Transcrit des messages de conférence donnés en avril 1959. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.
Chapitre 4 - La signification de la croix pour nous
Avec le quinzième chapitre de l'évangile de Marc frais dans nos mémoires, je veux juste placer à côté de lui quelques mots de l'évangile de Matthieu au chapitre 12, au verset 38 :
« Alors certains des scribes et des pharisiens lui répondirent, disant : Maître, nous voudrions voir un signe de ta part. Mais il répondit et leur dit : Une génération méchante et adultère recherche un signe ; il ne lui sera donné de signe que le signe de Jonas le prophète. Car, comme Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre de la baleine, du grand poisson) ainsi le Fils de l'homme sera trois jours et trois nuits dans le cœur de la terre ».
Il se trouve, non délibérément arrangé ainsi, que ce soir en mémoire nous sommes dans cette période, entre la mort et la résurrection du Seigneur Jésus - une période de trois jours et trois nuits. Et c'est sur la signification de cela que nous allons nous attarder un peu ce soir, en contact étroit avec tout ce qui a précédé en ce temps de rassemblement.
Et notons, en premier lieu, tout simplement le nombre symbolique qui est choisi ici, le nombre symbolique « trois ». Ce n'était pas juste le hasard ou un accident, mais par un choix divinement délibéré ; en préfigurant et en prévoyant, comme cela est suggéré ici, que l'expérience de Jonas était, en soi, une prophétie. Jonas ne comprenait pas pourquoi cette période particulière devrait être désignée pour qu'il soit là où il était dans les profondeurs, dans les ténèbres. Mais dans cet ordre divin des choses, d'un bout à l'autre, il y a une seule pensée, la pensée de Dieu, ayant toujours Son Fils en vue.
Ce n'était pas un hasard si Jonas entra dans le poisson et y resta trois jours et trois nuits ; le nombre lui-même à travers les Écritures, porte toujours avec lui une certaine signification. C'est le chiffre de la complétude Divine. Lorsque vous tombez sur ce nombre, c'est ce que vous trouvez. C'est le nombre de la Divinité elle-même, la Trinité, le Dieu trinitaire - Père, Fils et Saint-Esprit - Un et complet. C'est le nombre de l'homme - esprit, âme et corps. L'apôtre dit : "Votre tout, le tout de vous : esprit, âme et corps, conservés irréprochables". L'homme dans son ensemble est une trinité - trois en un.
Et ainsi nous pourrions continuer pendant longtemps, à travers la Bible et en dehors de la Bible, en découvrant que ce nombre comprend un triple domaine de choses qui fait l'intégralité. Mais il est particulièrement lié à la mort du Christ. C'est impressionnant de constater ceci, nous l'avons lu : Il a été crucifié à la « troisième heure » ; "il y eut des ténèbres sur toute la terre de la sixième heure à la neuvième heure" - trois heures. Il y avait une inscription clouée sur sa croix en trois langues : latin et grec et hébreu. Et puis, Il était « au cœur de la terre » comme la description l'indique, trois jours, trois nuits. Qu'est-ce que ça veut dire? Pourquoi, dans la souveraineté de Dieu, ce nombre a-t-il été cloué à la mort du Seigneur Jésus, pour le gouverner ? Eh bien, je pense qu'il est parfaitement clair de voir que c'est la plénitude de l'œuvre de Sa Croix ; l'intégralité de sa mort, dans toute sa signification. C'est quelque chose qui est plein; quelque chose de complet. Il nécessite ce chiffre.
Si vous en prenez un, vous ne pouvez pas en faire grand-chose, vous devez y ajouter quelque chose. Si vous en prenez deux, vous ne pouvez rien enfermer en deux lignes, il faut en ajouter une troisième pour faire un triangle, et c'est votre toute première façon géométrique de contenir n'importe quoi ! Il suffit de contenir tout ce que vous voulez. La mort de Christ, gouvernée par ce nombre, est quelque chose de complet.
Or, dans ces rassemblements, nous avons été entièrement occupés (à l'exception de l'après-midi) par cette relation particulière du Christ avec un ordre céleste éternel, qui a obtenu, puis qui a été détruit, et qu'Il est venu récupérer. Et la première chose que la mort, ou la Croix du Seigneur Jésus, dit à la lumière de ce nombre trois qui est si évident, c'est que dans la Croix ce vieux désordre est complètement et définitivement terminé. Il est complété en Lui-même et dans cet univers par Sa Croix ; il est potentiellement mené à son terme. L'ancien désordre est terminé. La mort du Christ dit avec force qu'avec Dieu, avec le ciel, tout ce qui appartient à cette perturbation dans l'univers, cette dislocation, ce bouleversement que Satan a apporté, tout ce qui n'existe plus devant Dieu et devant le ciel. Il y a mis fin dans Sa Croix. C'est l'énoncé d'un fait; mais c'est une réalité formidable sur laquelle Dieu travaille continuellement dans la vie de chaque croyant, et particulièrement, dans la vie de Son Église.
C'est une chose, chers amis, dont nous devrions nous souvenir, nous devrions savoir et nous rappeler continuellement, que Dieu, de Son côté, ne travaille jamais vers quoi que ce soit. De son côté, il travaille toujours en arrière. Il revient à ce qui était, à la fois dans Son esprit dans les temps éternels, et qu'Il avait réellement dans son activité créatrice. C'était là. Il n'y a jamais renoncé. Tout le départ est loin; Dieu revient toujours. Revenant toujours. Dieu ne dit jamais à l'homme : « Tu dois venir à moi » ; Il dit : "Tu dois revenir à Moi". C'est seulement en nous, en ce qui nous concerne, que nous nous dirigeons vers une consommation ; mais Dieu travaille toujours à l'envers. La Croix est le terrain vers lequel Il travaille toujours en arrière, pour nous ramener.
Chaque partie de Son activité dans nos vies est de nous ramener à ce qu'Il voulait dire dans cette Croix. Et cette Croix était pleine, complète et définitive, comme pour un vieux système perturbé. Dieu a dit dans la Croix : « C'est fini. Maintenant, tu ne peux pas y revenir d'un coup, sinon toi, il ne resterait plus rien de toi ! Mais tout au long de ta vie, je te ramène là-bas ; plus de cette chose que la Croix a annulée et achevée, doit disparaître, doit disparaître..." Il revient à cela. Dieu fait toujours cela. Vous voyez, cela signifie que Dieu, alors qu'il supporte et s'abstient et est très patient et longanime avec beaucoup qu'il n'aura pas, il ne l'acceptera jamais. Il ne l'acceptera jamais. Il peut être patient, mais Il ne l'accepte pas.
La Croix dit à propos de ce que Satan a apporté dans Son univers : "Cela est accompli ; rien de cela n'a de valeur". Si nous comprenons l'action de Dieu dans nos vies (nous comprenons, nous disons tant de choses sur la Croix à l'œuvre en nous), qu'est-ce que c'est, qu'est-ce que cela signifie ? Simplement ça. Il y a encore beaucoup de choses que Dieu n'accepte pas ; Il a été très patient là-dessus pendant longtemps, mais tôt ou tard, nous devrons en venir à la finalité de Dieu à propos de tout cela; l'exhaustivité de l'ensemble. Et la perfection ultime, en ce qui nous concerne, n'est que l'accomplissement complet de l'œuvre de la Croix en nous : rendre vrai en nous ce que le Calvaire signifiait en lui-même. C'est l'ancien trouble qui est entièrement traité. C'est la chose complète. Dans cette boussole, il y a, bien sûr, beaucoup de choses que nous ne resterons même pas à mentionner. Mais une chose peut être mentionnée.
Il y avait un ancien système dans l'Ancien Testament, un ancien système qui était en type, en symbole et en figure, destiné à indiquer ce fait même de ce que signifie la Croix, de la fin de tout ce qui n'est pas du ciel. Ce système juif était un système qui, dans chaque partie, déclarait, déclarait cette vérité du Calvaire, que ce qui est l'œuvre de Satan, n'a pas sa place auprès de Dieu. Voici un autre ordre, un ordre céleste, introduit dans ce système de types et de figures - un ordre céleste, un autre ordre - tout impliquait cela, tout indiquait cela, mais c'était un système qui a complètement échoué. Oui, totalement raté. L'ensemble du système juif, avec toutes ses implications et sa signification, du point de vue de Dieu, a complètement échoué ; il n'a jamais introduit l'ordre céleste. Et le Calvaire dit: "Une fin, donc, à un système qui échoue; à tout système qui ne parvient pas à produire ce que Dieu veut, même si ce système peut avoir été prescrit par Dieu dans un but". S'il n'aboutit pas ou ne conduit pas à cet ordre céleste, il doit s'en aller - qu'il soit chrétien ou juif - s'il ne produit pas l'ordre céleste, dit le Calvaire : c'est fini.
Maintenant, il y a une quantité immense de Christianisme qui va passer sous le jugement Divin ; parce qu'il porte le nom de 'Christian', ce n'est pas une garantie qu'il va tenir. Oh non, le christianisme en tant que simple système, ira dans le même sens que le judaïsme. La Croix a dit cette seule chose : seulement ce qui fait vraiment disparaître tout ce qui n'est pas du ciel ; seul ce qui apporte ce qui est du ciel a quelque chose à voir avec Dieu maintenant. La Croix fait cette déclaration.
Vous vous souvenez de la parabole de notre Seigneur qui s'adresse à Israël et au judaïsme - cet arbre. Cet arbre et le regard et l'attente du fruit, et le verdict - écoutez : "Ces trois années, je suis venu chercher des fruits..." - ces trois années ! Intégralité de l'opportunité ; l'intégralité de la déception dans un système. Cet « arbre » était Israël. Dieu a dit: "J'ai donné à Israël une opportunité complète et parfaite". Et sûrement quelqu'un qui sait sera d'accord; si jamais un peuple a eu l'occasion, avec toutes les provisions, de produire du fruit, il l'a fait. Dieu était complet dans la provision qu'Il a faite, dans la patience qu'Il a montrée. Mais, ces trois années... aucun fruit; par conséquent, "coupez-le, donc flétrissez-le depuis la racine!" Vous voyez, c'était un système; Israël, le judaïsme, était un système apporté par Dieu, mais ce n'est pas la chose, chers amis, c'est le point : ce n'est pas la chose, c'est ce à quoi la chose est destinée. Ce n'est pas la vérité que vous et moi avons, pas l'enseignement que nous possédons, pas tout ce qui nous est venu extérieurement. C'est : produit-il ce que Dieu a prévu ? C'est le but. Cela nous amène-t-il à la chose céleste, en fait ? Cela nous sort-il de cette confusion et de ce désordre qui contredisent l'esprit et la volonté de Dieu ? La Croix, voyez-vous, est une chose très complète à cet égard.
Il parle aussi de l'intégralité de l'abandon du monde par Dieu. Ce monde est le monde d'un système perturbé, l'ordre ; il se trouve "dans le méchant". Cela n'a pas besoin d'argument. Si jamais, si jamais nous avons voulu la preuve de cette grande vérité, eh bien, elle est partout autour de nous aujourd'hui, nos quotidiens en sont pleins; colonne après colonne de cette anarchie, de cette anarchie, de cette perturbation et de ce désordre. C'est juste là, c'est le problème de tous les pays aujourd'hui ; il est partout et il se fraye un chemin dans l'église même de Dieu. Il y en a partout. Le grand problème aujourd'hui, c'est justement cela, n'est-ce pas, l'anarchie, le désordre, la répudiation de l'autorité et du contrôle - de pire en pire. Maintenant, dans la Croix, parce que, parce que tout cela est expressif et démonstratif d'un ordre Divin brisé, dans la Croix, Dieu a dit : "Ce monde est retranché et mis de côté".
Nous avons une grande illustration de cela dans l'Ancien Testament dans la sortie d'Israël d’Égypte. Vous souvenez-vous de la prescription de Pharaon, à laquelle ni Dieu ni Moïse ne s'écarteraient d'un cheveu ? "Trois jours de voyage dans le désert". Pas moins! Trois! Trois! Trois jours de voyage dans le désert. Pharaon peut négocier, mais Moïse est catégorique. Il peut tout faire pour retenir, limiter, mais non, le nombre est fixé ; Divinement fixé : « Trois jours de voyage dans le désert » ! Bien sûr, le Seigneur savait ce que cela signifiait ; peut-être que Pharaon a eu une idée qui va jusque-là, et ils sont partis; ils sont perdus, ils sont irrécupérables s'ils vont aussi loin ! Eh bien, c'est la signification de Dieu - l'intégralité de la séparation d'avec ce monde - numéro trois. Voir?
C'est la pensée de Dieu dans l'église. L'église tarde à y venir, les chrétiens y viennent depuis longtemps - pour voir que ce qu'on appelle la «mondanité» a été cloué à cette Croix avec le Seigneur Jésus, pleinement, enfin et complètement. Rien de tout cela ne tient avec Dieu. Il sera patient et patient, mais tôt ou tard nous serons confrontés à ce fait que tolérer, permettre, tolérer tout ce que la Croix oppose, c'est compromettre au moins notre propre vie spirituelle ; pour nous trouver quelque part avec Dieu ; en disgrâce auprès de Dieu.
Et si nous voulons une preuve encore plus forte de cela, notez qu'après ce grand double 'trois' - "crucifié la troisième heure"; « ténèbres sur toute la terre pendant trois heures » - c'est alors que le cri s'éleva : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? » Abandonné par Dieu; c'est la fin; une fin terrible et affreuse; il n'y a rien au-delà de ça, il n'y a pas d'espoir quand c'est comme ça, pas d'espoir du tout. Non, c'est bien l'obscurité pendant trois heures, quand c'est comme ça ! Vous voyez une plénitude de ténèbres lorsque Dieu se détourne et abandonne. Nous savons que c'était parce qu'Il avait rassemblé sur Sa Croix toutes ces forces mauvaises, en premier lieu, qui avaient amené la perturbation de ce monde, et sur Lui tous les péchés de cet homme perturbé. Il l'a rassemblé pour Lui et Dieu a dit: "Nous en avons fini avec cela, complètement et pour toujours..." et Il s'est détourné et a abandonné Celui-là, en cette capacité. Le cri d'abandon est le grand cri de quelque chose qui est fini pour toujours, fini par Dieu !
Eh bien, nous voyons que pendant ces trois jours, nous avons juste un petit aperçu de ce qui s'est passé avec les douze, et avec les plus grandes compagnies ; c'était une scène de désolation, une scène de désolation, de désespoir, de déception. C'est comme ça. La Croix, voyez-vous, a écrit cela et enregistré cela.
Maintenant vous et moi, chers amis, alors que c'est si terrible, nous devons encore être impressionnés par l'intégralité, l'intégralité de l'œuvre de la Croix. Eh bien, c'est l'un des trois grands aspects de la Croix. C'est le plus sombre; en effet c'est l'obscurité. Il y en a un second, et là-dessus, bien sûr, nous, les croyants, nous attardons avec cette profonde gratitude. C'était dans notre premier hymne, oui, l'intégralité de la suppression de tout ce qui s'interpose entre nous et Dieu ! Combien le travail était complet en ce qui concerne notre péché ; plus rien à faire, plus rien à faire ; jugement épuisé sur Celui-là pour nous ! Plus rien à faire. Eh bien, c'est le thème de l'éternité, ce que nous appelons « l'œuvre finie », l'œuvre finie. Nous sommes toujours émus, car nous nous souvenons ou nous rappelons que ce mot « fini » ne signifie pas seulement que vous avez atteint la fin ; ce mot signifie que c'est complet. C'est complet ! Il n'y a rien à ajouter, rien de plus à faire, c'est complet ! C'est entier ! C'est plein! La Croix le dit. Nous le mentionnons.
Pour passer au suivant, de l'autre côté, vous voyez la plénitude et l'exhaustivité de l'Ordre Nouveau rendu possible par la Croix ; le chemin vers lequel est ouvert la Croix. Je veux mettre l'accent sur les deux mots : la « plénitude » du « nouvel » ordre qui est introduit par la Croix du Christ.
Nous avons vu plus tôt que toute la perturbation et le désordre dans cet univers sont venus d'une tentative de mettre le Fils de Dieu hors de sa place, sa place divinement désignée. C'est ce qui s'est passé dans le jardin; l'homme s'est mis à la place du Fils de Dieu. Le Fils de Dieu a été déplacé, et tout ce que nous savons de cette anarchie, de ce chaos et de cette perturbation a suivi à la suite de cela, parce que « en Lui tout consiste », en Lui « tout tient ensemble ». Mettez-Le dehors, et les choses tombent en morceaux. La Croix n'a pas seulement traité cela, mais a frayé un chemin pour cela, et c'est la gloire du Nouvel Ordre : que Christ est de retour à Sa place. Christ est de retour à sa place ! C'est le cri du triomphe, n'est-ce pas ? C'est le message de l'évangile; c'est ce qu'ils disent partout où ils vont : "... commençant à Jérusalem, et dans toute la Judée, et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre : Jésus-Christ est Seigneur" ! Il est de retour à sa place.
C'est le début de la nouvelle création; c'est le début de la récupération de l'ordre perdu dans cet univers. Il est le Chef de la création, Il est le Chef de tout, Il est de retour à Sa place. C'est seulement quand Il est de retour à Sa place que les choses commencent à s'arranger. La Croix, voyez-vous, signifie ceci, cela signifie ceci : tout ce qui se met à la place du Seigneur Jésus doit être déplacé. Et ainsi le nouvel ordre était une chose totale, commençant par cette plénitude de Son exaltation. "Dieu l'a ressuscité des morts et l'a placé à sa droite, bien au-dessus de toute règle, autorité, principauté et puissance." Il est de nouveau à Sa place. Là-bas! Maintenant, Dieu dit : « Nous allons continuer le travail, nous allons tout reconstituer.
Et remarquez-vous la chose suivante, Christ à sa place - c'est le début de tout, chers amis, c'est - pour le salut, pour chaque aspect de la rédemption, pour la récupération de cette harmonie divine perdue dans l'univers, tout commence là : Jésus à sa juste place ! Mais remarquez ce qui s'est passé ensuite. Ce que nous avons dit plus tôt, c'est que tout est une question d'environnement.
Nous avons pris une illustration du corps humain, que nous disent ceux qui le connaissent, que ces cellules vivantes, qui constituent la vie et l'être même du corps humain, ces cellules vivantes, les millions et les millions d'entre elles, sont toutes environnées par quelque chose, cette lymphe. Et dans cet environnement, dans un corps sain, il y a ces choses nécessaires à leur vie, à leur progrès et à leur reproduction. Et il y a, dans le corps sain, l'absence de tout ce qui nuit à leur vie. Maintenant, nous avons soulevé cette illustration et montré comment Dieu a écrit Ses lois spirituelles dans toute Sa création matérielle, et dans nos corps en particulier. La vie de chaque cellule dépend de son environnement, et vous et moi sommes des cellules dans le grand Corps Corporatif ! La maladie et le désordre, les perturbations et la mort, sont arrivés lorsque l'homme est sorti de son vrai environnement, qui est Dieu. Dieu. En Dieu, il y a tout ce qui est nécessaire pour l'entretien et la nourriture de la vie de l'homme ; en Dieu il n'y a rien de toxique pour nuire à la vie de l'homme. Dieu est notre environnement ! L'homme est sorti de Son Environnement, et tout cela en a résulté.
Maintenant, vous remarquez ce qui se passe après la Croix, quand l'homme est ramené en Dieu, en Dieu en Christ - en Christ... en Christ... en Christ... c'est-à-dire, en Dieu. Il est venu nous ramener en Dieu ! Lorsque cela se produit, l'homme est de retour dans son Environnement en Dieu, le Christ devient son nouvel Environnement. Et vous voyez dans le Nouveau Testament ce qu'est une condition vivante, vivante, sur-le-champ. Ces gens, eh bien, ils vivent dans le Seigneur, n'est-ce pas ? Ils vivent simplement dans le Seigneur - difficile à dire, à expliquer, mais c'est à cela que cela revient : Christ était toute leur sphère, tout leur royaume, tout leur monde, leur Environnement. Et tandis qu'ils s'adressaient à Lui, vous voyez un nouvel ordre commencer à se manifester. Ils ont continué avec constance, ils ont continué avec constance dans l'enseignement, dans la fraction du pain, dans la communion fraternelle, dans la prière. Un nouvel ordre arrive, et une nouvelle relation, une nouvelle communion. C'est très beau au début, et c'est parce qu'ils sont de retour dans leur bon environnement.
Nous avons beaucoup dans le Nouveau Testament bien sûr qui parle de la nécessité de la signification de la Croix chez les chrétiens à cet égard : comment les choses se décomposent lorsque la Croix ne fait pas son travail, ou n'est pas autorisée à faire son travail, nous avons cela à Corinthe. Mais je pense que c'est une chose très impressionnante, chers amis, à la lumière de ce que nous avons dit, que Paul ait dit à propos de l'état des choses à Corinthe qu'"il y avait beaucoup de malades parmi eux, et certains sont même morts". Pourquoi? Ils étaient sortis de leur Environnement de vie et de santé, qui était le Seigneur. En d'autres termes, ils n'étaient pas entrés dans tout ce que signifiait la Croix ; ils ne permettaient pas à la Croix de signifier pour eux ce qui était même la vie corporelle. L'état des choses était une grande déclaration, témoignage du fait que, si vous demeurez en Christ, c'est une bonne chose pour vous, c'est une question de vie et non de mort, c'est une question de force et non de faiblesse. C'était donc là.
Eh bien, c'est ce que Paul a vu, au moins, et d'autres aussi, et constamment, continuellement utilisé cette petite phrase, "en Christ... en Christ... en Christ". Nous n'avons pas encore cela, vous savez, dans toute sa profondeur de sens : le Christ comme Milieu vivant de la nouvelle création. Voilà, « Si quelqu'un est en Christ, il y a une nouvelle création ; les choses anciennes sont passées » - tout est nouveau ! Tout est nouveau ! Tout est nouveau ! C'est une nouvelle voie, "une voie nouvelle et vivante", ça s'appelle, une nouvelle voie. Voilà, revenons sur la Croix dans notre chapitre de ce soir. Qu'est-il arrivé? A la fin du double trois, quand il est terminé, et qu'Il crie d'une voix forte, "le voile du temple s'est déchiré... de haut en bas". Ce voile était typique ou symbolique de la barrière entre l'homme et Dieu, entre la terre et le ciel. Dieu est derrière cela et le voile dit : "Pas d'entrée ! Pas d'entrée ! Restez dehors !"
Maintenant, je pense que tout cela est très merveilleux. Retournez au commencement, dans le jardin, et Satan a déplacé le Fils de Dieu dans le cœur de l'homme, et la perturbation est entrée, et Dieu, que fait-Il ? Il chassa l'homme du jardin. Il l'a chassé du paradis, et a fermé la porte et a mis Ses chérubins avec une épée flamboyante à la porte, et a dit : "Tu es dehors ! Il n'y a pas d'entrée !" Écoutez Jésus, écoutez Jésus avec sa merveilleuse histoire du roi qui a préparé un souper pour son fils. Il a invité les invités qui ont rejeté son offre et son invitation. Qu'est ce qu'il dit? A ses serviteurs, il dit : « Sortez par les routes et les chemins de traverse, et obligez-les à entrer ! Que ma maison soit pleine ! Quel renversement ! À l'extérieur. Pas moyen d'entrer. La porte est fermée ! « Obligez-les à entrer ! Quelque chose s'est passé pour ouvrir la porte ! Quelque chose est arrivé.
Le voile a été déchiré, du haut... du ciel, dans la Croix du Seigneur Jésus. Celui qui disait : "Dehors !" et "Pas d'entrée!" a maintenant été divisé en deux, et la voie est grande ouverte - un ciel ouvert à travers la Croix. Obligez-les à entrer ! C'est un changement total, n'est-ce pas, dans l'attitude divine, qui autrefois n'était pas un moyen d'entrer. Le voile, alors qu'il était suspendu à travers tous les siècles, disait simplement : dans!" Maintenant c'est : « Obligez-les à entrer afin que Ma Maison soit pleine ! La Voie est ouverte par la Croix, elle est fendue. La Croix du Seigneur Jésus parle d'"un chemin nouveau et vivant", pour citer l'épître aux Hébreux. Un nouveau chemin. Mais c'est une nouvelle voie, qui n'existait pas auparavant, depuis que l'homme a péché. C'est une nouvelle vie. C'est un nouveau poste. Il est au ciel, et maintenant nous sommes considérés comme "assis avec lui dans les lieux célestes" - c'est une nouvelle position.
C'est une nouvelle puissance, la puissance de l'Esprit descendu du ciel. Comme ils étaient impuissants ! Comme ils étaient impuissants, leur chef, le chef d'entre eux, en paroles et en actions est impuissant devant une petite servante dans la salle de Pilate. Impuissant - tout courage, toute vantardise... est parti comme un brouillard là-bas. Écoutez-le maintenant, devant ces mêmes dirigeants d'Israël : « Qu'il nous soit juste d'obéir à Dieu ou à l'homme, vous jugez ; nous n'avons aucune question à ce sujet. Faites ce que vous voudrez ! C'est ce que cela signifie : « Faites de nous ce que vous voudrez ; nous nous tenons ici, fidèles à Celui que vous avez crucifié ». Un nouveau pouvoir est arrivé.
Et lorsqu'on se tourne vers la lettre aux Hébreux, on se trouve tout de suite en présence du « nouvel ordre ». C'est un ordre céleste maintenant, ce n'est pas un ordre terrestre; ce n'est "pas fait avec les mains", pour reprendre l'expression même, "pas fait avec les mains" ; pas quelque chose de la création de l'homme; pas quelque chose de l'ingéniosité ou de la capacité d'organisation de l'homme. C'est quelque chose de céleste, c'est ce nouvel ordre. C'est quelque chose qui n'appartient pas au temps, car tout ce qui appartient au temps vieillit ; il vieillit, il perd donc sa vitalité. C'est vrai pour une grande partie du christianisme - il devient quelque chose fait par l'homme, organisé par l'homme, planifié et dirigé par l'homme. Cela devient une chose du temps, et cela ne dure que pendant le temps de l'homme. C'est de la terre. Mais ce nouvel ordre est quelque chose du ciel, et ce n'est pas du temps, c'est de l'éternité.
Chers amis, prenez tout ce que cela implique si vous le pouvez. Je fais des déclarations, mais au fond de moi, je vois tellement plus de ce qui est sous-entendu. Nous devons faire très attention à ne pas amener les choses célestes sur terre et à faire des choses éternelles simplement des choses temporelles - à ne pas nous emparer des choses célestes et à les façonner en un système terrestre. Ils doivent être à jamais célestes, vivants, éternels, vibrants de nouveauté ! Nouveauté! Il doit y avoir quelque chose de nouveau dans tout tout le long. La Croix dit que, voyez-vous, qu'il doit y avoir une nouveauté continue. Oh, c'est très vrai. Si nous sommes dans cette nouvelle création et marchons selon cette nouvelle Vie, nous n'arrivons à rien ! Nous arrivons constamment à de nouveaux départs, de nouvelles versions, de nouvelles ouvertures, de nouvelles plénitudes. La nouveauté est la marque de fabrique ! Nouveau, parce qu'il y a un 'homme nouveau', individuel et collectif, 'un homme nouveau en Christ' qui est l'Homme Nouveau inclusif, l'Homme Céleste, l'Homme en qui se trouve la Vie.
Maintenant, je dois en rester là, mais l'emphase est ici : la Croix du Seigneur Jésus, ces trois jours et ces trois nuits, le disent si complètement qu'un ordre entier est terminé ou que le « désordre » est terminé, et un autre, qui est si complètement différent, complètement différent, vient de l'autre côté de la Croix. Tout doit être comme ça, à partir de zéro. Complètement, et à chaque étape et à chaque phase, quelque chose de nouveau. Quelque chose de nouveau!
Oh, puissions-nous ne jamais vieillir dans notre vie spirituelle, ne jamais vieillir dans notre ordre des choses afin qu'il soit établi et fixé. Je ne dis pas que nous devons essayer d'être nouveaux et originaux dans nos méthodes. Je dis qu'il doit y avoir quelque chose à ce sujet qui n'est pas simplement une coutume morte, une répétition des choses tout le temps, mais il doit y avoir une fraîcheur, une nouveauté, une vivacité. C'est ce que cela signifie qu'Il a achevé l'ancien et l'a mis de côté, et ce faisant, a ouvert la voie pour que toutes choses soient rendues nouvelles.
À suivre
Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
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