(5) Les hommes dont les yeux ont vu le roi par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1959-1960, Vol. 37-5 - 38-6. Transcription également disponible : « Des hommes dont les yeux ont vu le roi » (Transcription)

Chapitre 5 - Né de Dieu

"La puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi aussi celui qui doit naître sera appelé saint, le Fils de Dieu" (Luc 1:35).

"A tous ceux qui l'ont reçu, il leur a donné le droit de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés, (1-13) non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu." (Jean 1:12-13).

"Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit" (Jean 3:6).

"Je vous ai dit ces choses, afin que vous ayez la paix en moi. Vous aurez des tribulations dans le monde; mais rassurez-vous, j'ai vaincu le monde" (Jean 16:33).

"Voici quel amour le Père nous a témoigné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu, et nous le sommes. C'est pourquoi le monde ne nous connaît pas, parce qu'il ne l'a pas connu. Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n’a pas encore été manifesté ; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu’il est." (1 Jean 3:1-2).

"Car tout ce qui est engendré de Dieu vaincra le monde" (1 Jean 5:4).

En rapprochant ces Écritures, celle de la naissance du Seigneur Jésus et celles de la naissance des croyants, je ne manque pas de reconnaître une grande différence. Il faut toujours sauvegarder cette question de la Personne du Seigneur Jésus. Il était le Très Dieu du Très Dieu ; 'Dieu manifesté dans la chair'; 'Emmanuel, Dieu avec nous'. En cela, Il est seul, unique ; il n'y en a pas un autre comme Lui. Sa naissance était différente, même, de la nouvelle naissance de chaque enfant de Dieu : elle était différente en nature ; c'était différent en degré.

La correspondance entre la naissance du Christ et la nôtre

Néanmoins, il y a des facteurs dans Sa propre naissance qui constituent la nature de la naissance de chaque croyant. La divinité à part - la Divinité laissée avec Lui - il y a encore quelque chose dans ces passages sur la nouvelle naissance du croyant qui correspond à Sa naissance. C'est à certaines de ces caractéristiques que nous allons maintenant prêter attention. Vous ne confondrez pas les deux, je crois, à aucun moment, sur cette question de Son unicité. En même temps, et d'un autre côté, j'espère que vous saurez reconnaître ce que Jean a dit, que ce qui est vrai en Lui est, dans son propre domaine et selon son espèce, également vrai en nous ( 1 Jean 2:8). Et, en cette matière de la naissance et de la nouvelle vie des enfants de Dieu, nous pourrons mieux comprendre si nous reconnaissons quelques-uns de ces traits dans la naissance du Seigneur Jésus. Car Sa naissance contient, comme je l'ai dit, tous les facteurs qui composent un véritable enfant de Dieu.

La nouvelle naissance une intervention divine

La première chose, qui est tout à fait patente, est que la naissance du Seigneur Jésus était une intervention divine dans la vie humaine : et cela est vrai de la nouvelle naissance de chaque croyant ; ce n'est rien de moins qu'une intervention divine dans la vie humaine. Nous ne restons pas avec tous les détails minutieux de la naissance du Christ, mais il est parfaitement clair de cette manière, que du Ciel vint un Visiteur Céleste, faisant une annonce ; et, du même ciel, le Saint-Esprit est venu dans la vie humaine et est intervenu, et a fait quelque chose - quelque chose que nous verrons, j'espère, dans une minute. Le fait est qu'il y a ici une irruption du Ciel dans la vie humaine.

Peut-être vous demandez-vous pourquoi cela devrait être souligné et accordé une telle importance. Mais soyons clairs, ce n'est pas ce qui est très largement conçu et enseigné sur la nouvelle naissance. Même avec les meilleures intentions, la nouvelle naissance est si souvent placée du côté de l'homme - c'est ce que fait l'homme. L'homme doit faire quelque chose - soit lever la main, soit faire une déclaration, soit signer un document, soit prendre une décision, faire une profession, accepter certaines choses qui sont énoncées, et ainsi de suite. Peut-être que de telles choses sont destinées à ouvrir la voie à Dieu ; mais, même si nous permettons cela, les gens se retrouvent souvent avec cette idée que c'est quelque chose qu'ils ont fait. Ils ont accepté Christ; ils ont accepté le christianisme ; ils ont fait un geste ; ils ont fait quelque chose; ils sont devenus chrétiens par ce qu'ils ont fait, par leur propre acte.

Né pas de la volonté de l'homme mais de Dieu

Maintenant, étant pleinement généreux et pas critique du tout, il est très important de reconnaître que la nouvelle naissance n'a jamais nécessairement lieu par quoi que ce soit que nous fassions. Elle n'est jamais vraiment consommée par un acte de notre propre volonté, ou de notre propre désir, ou de notre propre esprit - pas du tout. 'Qui sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme...' - l'homme étant le cas en question, ou l'autre homme qui chercherait à le provoquer - '. .. mais de Dieu'. Si Dieu n'intervient pas dans la vie humaine et dans l'histoire humaine ; entrer directement, pour ainsi dire, du Ciel; si le Saint-Esprit ne couvre pas, et produit Lui-même cette nouvelle vie, ce n'est pas une nouvelle naissance ; il manque quelque chose.

Vous vous demandez peut-être pourquoi ce message. Je vais vous dire pourquoi. Avec une inquiétude croissante - et l'inquiétude est un mot faible - à mesure que l'on se déplace dans le monde touchant les chrétiens et le christianisme, la seule chose qui nous vient à l'esprit, massivement, parfois presque jusqu'au désespoir, c'est le besoin que ceux qui porter le nom de «chrétien» devrait connaître la vraie nature de ce que cela signifie d'être un enfant de Dieu. Ils semblent, tant d'entre eux, avoir pris quelque chose de l'extérieur, par leur propre volonté, choix et acte, et tant d'entre eux n'ont vraiment pas la moindre idée de ce que signifie être «né» du Ciel. Et dans tout le travail nécessaire de récupération, dans chaque département du dessein divin en ce moment, c'est l'un des besoins - une récupération du sens réel de la nouvelle naissance, de ce que c'est que de naître d'en haut, d'être un enfant de Dieu.

Le test à venir de notre réputation

Je me suis parfois demandé - peut-être à tort - si l'ennemi n'est pas très content de mettre d'innombrables multitudes de personnes dans une fausse position chrétienne, car il sait que le jour vient où les vents les emporteront ; et pour un chrétien, tomber est peut-être un plus grand reproche au Seigneur que n'importe quoi d'autre. Oh, comme nous avons besoin de nous enraciner ; comment nous devons être enracinés dans la vérité et dans la vérité de notre nature même en tant qu'enfants de Dieu. C'est pourquoi nous arrivons à ce message. Le jour vient où notre statut de chrétiens sera profondément et terriblement mis à l'épreuve - il y aura une grande secousse. Le prophète Ézéchiel est très à jour ; Je crois que ces mots auront peut-être un plus grand accomplissement dans un avenir pas très lointain, qu'ils n'avaient quand Ézéchiel les a prononcés : "Je renverserai, renverserai, renverserai... jusqu'à la venue de celui à qui appartient le jugement " (Ézéchiel 21:27) . Il va y avoir un grand renversement de ce qui n'est pas vrai - de ce qui est faux. Ce jugement doit commencer à la Maison de Dieu. Vous comprendrez donc cette emphase présente.

Nous commençons ici. Comme pour le Christ, il doit en être ainsi pour chaque enfant de Dieu : il doit, au tout début de sa vie chrétienne, être le résultat d'une intervention divine dans l'histoire humaine, dans sa propre histoire humaine, dans sa vie humaine. Mais c'est le grand fait de base. Dieu merci, il y en a beaucoup qui comprennent cela et savent ce que cela signifie. Ils sont capables de dire : « Dieu est intervenu dans ma vie ; Dieu a fait irruption dans ma vie; Dieu est même sorti, pour ainsi dire, du ciel, dans ma vie. Si nous avons l'expérience, nous connaissons la vérité ; mais il est parfois utile de le définir. Ça y est : lorsque vous et moi avons été sauvés, Dieu est sorti du ciel - rien de moins que cela. C'était comme si Dieu Lui-même sortait de Son Ciel dans une vie humaine ; fait irruption dans son monde et interrompt le cours de son histoire. Les choses ne pourraient plus jamais être les mêmes après cela.

Non seulement une nouveauté, mais une différence

C'est parfaitement clair, n'est-ce pas, dans le cas du Seigneur Jésus ? Un ange a indiqué cette intervention du Saint-Esprit du ciel - et ce n'est pas moins que cela en principe et en fait à chaque nouvelle naissance. Mais la chose suivante qui est claire dans le cas du Seigneur Jésus, c'est que c'était quelque chose de différent ; ce n'était pas seulement quelque chose de nouveau qui ne s'était pas produit auparavant, mais c'était quelque chose de différent. Cette naissance est différente de toutes les autres naissances. Nous ne pouvons pas trop nous attarder sur les détails du récit, mais c'est à cela qu'il revient. L'ange a rendu cela parfaitement clair, et Marie le savait; c'était son problème, sa perplexité, son étonnement - Comment ? Comment ? C'était la perplexité de Nicodème, sa grande question - Comment ? Cela contient un profond mystère qui constitue une différence profonde, puissante. Ce n'est pas la chose commune; ce n'est pas la chose habituelle; ce que vous ne pouvez pas trouver, sauf ici; c'est différent.

Et ce qui résulte de cette intervention contient cette différence fondamentale dans sa constitution même. Oh, que tous ceux qui portent le nom de chrétien, tous ceux qui sont enfants de Dieu, soient pleinement conscients de cela ! Je pense que c'est là que réside la faiblesse de tant de personnes, et cela ne nous fera pas de mal, même si nous le savons bien, de nous en souvenir, de l'affronter à nouveau. C'est quelque chose que nous devons garder continuellement avec nous dans notre conscience. Notre nouvelle naissance est différente de toutes les autres naissances, et par la nouvelle naissance, nous sommes fondamentalement et constitutionnellement différents de tous les autres êtres. Vous le savez peut-être dans une certaine mesure par expérience. La naissance du Seigneur Jésus était si manifestement une sorte de naissance différente. Ce n'était pas de la manière naturelle habituelle; la nature n'y était pour rien ; la volonté, le choix, la décision de l'homme n'avaient rien à voir avec cela. Et « ce qui naîtra sera saint » : pouvez-vous trouver cela dans la nature quelque part ? C'est d'un genre différent et d'un ordre d'être différent - ce qui est, dans son essence même, saint. C'est le contraste avec toute autre créature et toute autre naissance. Le Psalmiste s'écrie : « Je suis né dans le péché, formé dans l'iniquité » - et cela est vrai pour nous tous.

La nouvelle naissance amène dans un royaume céleste

Maintenant, quand je dis que ce principe est valable dans chaque nouvelle naissance, il a besoin de cette explication. Nous savons très bien que ce ne sont pas nos corps qui renaissent ; donc ils ne sont pas saints. Nous savons que ce ne sont pas nos âmes qui naissent de nouveau : si nos âmes sont nos esprits - nos facultés de raisonnement, nos émotions et notre pouvoir de choix - eh bien, elles ne sont pas différentes. C'est le problème de toute notre vie chrétienne que nous ayons encore tant de ce qui n'est pas saint avec nous, dans l'esprit, le cœur et la volonté. C'est le royaume de nos conflits, de nos combats, de nos peines. Néanmoins, quelque chose, quelque part, est arrivé, quelque chose est entré, qui n'est pas du tout de ce royaume, qui est d'un autre royaume, céleste; et ce qui est né de Dieu est saint. Savez-vous cela? Même si cela ne vous a jamais été expliqué ou défini, vous le savez par expérience. Vous savez qu'il y a cela en vous qui se révolte contre le péché et l'impiété ; vous savez que l'une des grandes bénédictions de votre vie est un pouvoir intérieur de réaction lorsque les choses ne vont pas bien, pas bien. Au fur et à mesure que nous avançons, nous devenons de plus en plus sensibles au mal, au péché de ce monde. Notre péril peut être parfois d'accepter sa présence ; de le prendre juste parce qu'il est là.

Il y a bien des années, je voyageais dans le nord en train avec une sœur aînée dans le Seigneur. Nous étions dans le wagon-restaurant, et une chère fille est entrée et s'est assise à la table voisine, a sorti une cigarette et l'a allumée. Bien sûr, c'est une chose acceptée maintenant. Pour ma compagne, c'était alors nouveau ; un regard de consternation est entré dans son visage; ses yeux sont presque sortis hors de sa tête! Elle m'a regardé, et je peux vous dire que j'ai eu le plus grand mal à l'empêcher d'aller vers cette fille et de la supplier d'éteindre la cigarette et d'arrêter de fumer. Peut-être ai-je eu tort de la retenir. Étant un peu plus homme du monde, je connaissais cette chose commune. Mais pour elle, ce fut le choc le plus profond. Maintenant, nous sommes dans un monde comme ça. Peut-être qu'une grande partie du choc a disparu; mais néanmoins il est vrai de chaque enfant de Dieu qu'il y a ce sentiment à ce sujet - quelque chose d'une énorme révolte intérieure et réaction au péché, au mal, à l'impiété. Quelle sauvegarde c'est ! quel don de Dieu c'est d'avoir ça ! A Dieu ne plaise que nous perdions jamais notre sensibilité dans ce domaine, ou que nous cessions d'être émus par la nature pécheresse du péché.

Le besoin de sensibilité à cette différence

Prenez garde, jeunes gens, que vous n'émoussiez pas le tranchant de votre nouvelle naissance, en vous adaptant aux manières de ce monde, ses formes, ses coutumes et ses acceptations, et en prenant tout cela comme quelque chose d'inévitable. Demandez au Saint-Esprit de vous garder très sensible au péché, très sensible au mal; pour garder vivante cette différence, qui est votre droit de naissance - une partie de votre propre naissance. Si vous êtes un véritable enfant de Dieu, vous savez quelque chose sur la différence, alors que vous sortez dans le monde, non seulement en matière de péché, mais de toutes sortes de manières. Vous êtes différent; quelque chose vous est arrivé. Si ce n'est pas le cas, il est temps pour vous de commencer à examiner cette question, pour savoir si vous êtes un enfant de Dieu.

À un moment donné, cette différence devrait être devenue assez claire pour vous, pour que vous le sachiez - pas seulement parce qu'on vous le dit, pas parce que vos parents sont chrétiens et qu'ils n'aiment pas que vous fassiez certaines choses et que vous avez une sorte de conscience qui est vraiment celle de vos parents, et non la vôtre - mais dans votre propre cœur, en vous-même, vous avez cette conscience d'être différent, fondamentalement différent, de ceux qui ne sont pas au Seigneur. Si ce n'est pas vrai quant à une crise de votre vie - car tous n'ont pas une effraction violente comme dans le cas de Paul sur le chemin de Damas - néanmoins, il faut qu'arrive à un moment donné ce sens : « Je suis un fils de Dieu; Je suis différent; quelque chose est arrivé; une grande différence s'est faite au fond quelque part; je ne suis plus le même; et je ne suis pas le même que ceux qui ne sont pas enfants de Dieu.

Non seulement cela, mais c'est la nature de la croissance spirituelle que cette différence s'accentue de plus en plus. C'est la chose qui fait de ce monde de plus en plus une terre 'étrange et étrangère' pour nous - ce n'est pas notre maison, ce n'est pas notre place ; et inversement, faire de notre « terre natale » de plus en plus pour nous - faire du Ciel notre véritable maison. Maintenant, où est le ciel, je ne peux pas vous le dire ; mais je sais ceci, que quoi que signifie le ciel, c'est de là que j'appartiens. Et de plus en plus je découvre que j'appartiens là-bas, et que je n'appartiens pas ici.

Le partage de la nouvelle naissance

Je dis aux jeunes chrétiens en particulier, que c'est la nature même de votre nouvelle naissance, que de plus en plus il doit en être ainsi. Et n'en ayez pas peur; ne vous rebellez pas contre cela; accepte-le. C'est une preuve de quelque chose, de la plus grande chose que Dieu soit en train de faire dans l'histoire humaine - s'introduire pour faire cette énorme différence. C'est sur ce terrain que vont s'ériger les Grandes Assises. Nous obtenons nos images mentales du jugement; eh bien, nous ne discuterons pas du côté matériel de cela. Mais je sais que ce jugement a déjà commencé, et qu'il se poursuit, et que sa finalité sera ici : qu'il y a ceux qui appartiennent ici, et il y a ceux qui appartiennent là, et il n'y a pas d'erreur possible à quel royaume ces personnes appartiennent. Le grand partage est fait. Le Seigneur cherche à réaliser cela maintenant. Mais oh, la tragédie de nombreux chrétiens, et de nombreux jeunes chrétiens, essayant de combler ce fossé - de maintenir ces deux choses ensemble ; au lieu de laisser l'écart se creuser, alors qu'ils se tiennent du côté où ils s'éloignent de plus en plus d'un monde jugé.

Un pouvoir inhérent de vaincre

La chose suivante qui ressort de cette question de la naissance de Christ et de la naissance des enfants de Dieu, c'est que par cette naissance entre en nous une puissance inhérente, une puissance inhérente. Maintenant, le Seigneur Jésus a dit : 'Ayez bon courage ; J'ai vaincu le monde' (Jean 16:33b). Et Jean dit : « Tout ce qui est né de Dieu vaincra le monde » (1 Jean 5 :4). En Christ, dans l'enfant de Dieu né de nouveau, il y a une puissance et une vertu inhérentes qui vont vaincre le monde. Elle est là dans la nature même des choses, dans la constitution même de la vie nouvelle : elle va vaincre. Il peut y avoir des échecs - il peut y avoir des échecs fréquents ; il peut y avoir des chutes dans la bataille ; il peut y avoir des victimes; il peut y avoir des taches sombres ; il se peut même que certains s'en aillent. Mais c'est une chose des plus remarquables, et une chose des plus ravissantes, de voir comment cette vie persiste.

Je dois parfois sourire. Les gens me disent qu'ils vont tout lâcher ; ils ne peuvent plus continuer ; et ils s'en vont, et vous ne les voyez pas pendant un petit moment. Mais ils sont de retour. Et cela arrive cent et une fois. Combien de personnes m'ont dit, et tout récemment : « J'abandonne tout ; J'ai terminé; Je m’en vais.' Et pour autant qu'ils se connaissaient, ils le pensaient. Mais ils ne peuvent pas le faire; ils sont comme des papillons de nuit autour de la lampe - ils ne peuvent pas s'éloigner ; ils reviennent, et, oui - découragés et honteux ! Vous savez, si c'était naturel, ils ne le feraient pas ; Je ne ferais pas ça; pour sauver la face, je ne reviendrais plus, je montrerais à nouveau mon visage après cela. Mais il y a autre chose, quelque chose de plus, qui est plus fort que notre honte, plus fort que notre auto-reproche, plus fort que notre désespoir de soi, plus fort que notre délinquance constante : il y a une persistance qui nous relève, et nous ramène. C'est l'histoire de la plupart des enfants de Dieu. 'Ce qui est né de Dieu triomphe du monde.'

C'était vrai de Jésus. Comment a-t-il vaincu ? Pas par la force physique ; pas par la résolution de la volonté, pas par le pouvoir du cerveau, de l'esprit et de l'argumentation. Il n'a jamais amené le monde sous Ses pieds de cette manière. Par la pure force du caractère Divin; par le genre d'homme qu'Il était; par la nature divine en Lui, Il a vaincu. Et ainsi, avec chaque enfant de Dieu : à un degré bien moindre que dans Son cas, peut-être ; tellement plus lent dans l'expression et la manifestation; pourtant Il est là. Tout véritable enfant de Dieu sait très bien que, s'il n'y avait pas eu cette prise intérieure de quelque chose, ou de Quelqu'un, pas eux-mêmes, ils ne seraient pas là où ils sont aujourd'hui, cherchant toujours les choses de Dieu. Non! Il est inhérent à ce qui est né de Dieu de vaincre !

L'inévitable antagonisme contre le ciel

La prochaine chose, bien sûr, est l'inévitable antagonisme. Ce n'était pas très longtemps après la naissance du Seigneur Jésus avant qu'il n'éclate. Le royaume de Satan savait qui Il était et ce qu'Il était. Ce royaume disposait de nombreux instruments et moyens puissants, et Hérode en était un. Nous ne devons pas savoir ce qui s'est passé pendant les trente années de son enfance et de sa jeunesse - cela est passé. Il ne serait pas surprenant qu'il y ait eu de nombreuses évasions étroites même alors. Mais nous savons qu'à partir du moment où Il est sorti de Son onction au Jourdain, pour entreprendre ce travail d'amener 'les autres brebis', amenant les autres fils à la gloire, tout l'enfer était sur Sa piste. Chaque fois qu'Il entrait dans un lieu, l'atmosphère devenait chargée d'antagonisme. Nous savons peut-être quelque chose de ces atmosphères, mais combien cela a dû être infiniment pire pour notre Seigneur, avec Son esprit très sensible, d'avoir connu cette haine et cette animosité terribles des puissances maléfiques envers Lui et agissant à travers les hommes. Oh, la répétition constante, presque monotone : « Ils ont cherché à le détruire... ils ont cherché à le détruire... ils ont cherché comment ils pourraient le détruire. C'était l'atmosphère dans laquelle il vivait. Pourquoi?

Eh bien, on pouvait l'attribuer à plusieurs causes, mais la cause fondamentale était celle-ci : Il appartenait au Ciel, et la destinée du Céleste et des célestes est de posséder ce monde et de le gouverner, par l'abolition définitive de son prince. et tout son royaume. Et ils savent. Ils dirent : "Je te connais qui tu es, le Saint de Dieu" (Marc 1:24). Et ils connaissent tous ceux qui sont saints, dans ce sens. Il y a un antagonisme inévitable dans le domaine spirituel. Souvent, il ne peut être attribué à aucune cause physique, matérielle ou temporelle, ni à des personnes ; c'est juste là dans l'air. Nous savons quelque chose des antagonismes d'ordre spirituel que le chrétien doit rencontrer dans ce monde, sans provoquer délibérément ou sciemment ou réellement, par des paroles ou des actes. Lorsque vous naissez de nouveau, d'une manière ou d'une autre, la conscience s'anime que vous êtes un oiseau tacheté, un homme ou une femme marqué. Et ainsi Jean dit à propos de ceux qui sont nés de Dieu : 'C'est pourquoi le monde ne nous connaît pas, parce qu'il ne l'a pas connu' (1 Jean 3:1b). Il ne nous « connaît » pas. Il y a une signification plus profonde dans ce mot « connaît » que simplement être conscient de nous, savoir qui nous sommes. C'est pouvoir nous situer ; pouvoir nous expliquer, pouvoir nous retracer, savoir ce que nous sommes et d'où nous venons. Pour le monde, il y a quelque chose en nous qui est impénétrable ; et cela constitue un antagonisme.

Permettez-moi de lancer à nouveau un appel aux jeunes chrétiens. N'essayez pas d'éliminer ce genre d'antagonisme. Faites attention de ne pas offenser inutilement; essayez de 'vous recommander à la conscience de tout homme devant Dieu' (2 Corinthiens 4:2b); faire les choses honorablement devant tous les hommes (Romains 12:17b); ne leur donnez aucune occasion de vous accuser équitablement en tant que chrétien. Mais quand vous aurez tout fait, ne pensez pas que vous ne rencontrerez pas cet antagonisme - si vous êtes un enfant de Dieu, vous le rencontrerez. Vous ne pouvez pas l'éviter. N'essayez pas de l'éliminer; reconnaissez que cela fait partie du fait même, une merveilleuse preuve du fait que vous êtes en compagnie de Jésus-Christ. Le monde ne le connaissait pas ; donc il ne nous connaît pas.

La Nouvelle Naissance est toute de Grâce

Pour conclure, pensons quelques instants à Marie elle-même, car elle est caractéristique à certains égards du vase de la nouvelle naissance. A qui, à quoi, sur quelle base, la nouvelle naissance aura-t-elle lieu ? Il y a ici une correspondance entre la naissance du Seigneur Jésus et la nouvelle naissance de chaque enfant de Dieu. Nous devons, bien sûr, reconnaître la souveraineté divine de l'élection éternelle : « élus en Christ avant la fondation du monde ». Acceptons cela et laissons cela pour le moment. Nous entrons dans l'opération et l'activité de Dieu dans le temps. Sur quelle base temporelle, dans nos propres vies, cette chose viendra-t-elle à nous ? Y a-t-il des motifs, y a-t-il des occasions, y a-t-il des conditions qui existeront toujours là où Dieu intervient de cette manière ?

Oui toujours. L'une des belles choses de Marie, comme caractéristique d'un vase de nouvelle naissance, était celle que l'ange lui dit : « Je te salue, toi qui es hautement favorisée de Dieu ». La marge se rapproche peut-être du vrai sens : « Je te salue, toi qui es revêtu de grâce ». C'est le début de chaque nouvelle naissance - revêtue de grâce. S'il y avait une personne dans ce petit pays à cette époque qui était consciente - et cela ressort si clairement - de la merveille de cela, de la condescendance de cela et de sa propre indignité, c'était bien Marie. 'Comment devrait être cette chose?' Il ne vient jamais vers les orgueilleux, les autosuffisants, les sûrs d'eux-mêmes ; Il ne vient jamais à ceux qui ignorent que sa venue serait l'expression d'une grâce infinie. Avant que cette chose merveilleuse puisse nous arriver, nous devons souvent être amenés à l'endroit où le seul mot qui convient à la situation dans notre conscience est grâce ; c'est la grâce de Dieu; tout est grâce. « Tu es doté de grâce ».

C'est simple, je le sais, mais c'est le début de tout pour la vie chrétienne, pour ce merveilleux miracle de Dieu : que nous devons voir et être profondément impressionnés, comme elle l'était, par notre propre inutilité en la matière : que ce ne pourrait jamais être pour nous si nous, en nous-mêmes, dans notre propre état, étions le facteur décisif. Ce n'est que la miséricorde infinie de Dieu, Sa grâce infinie. C'est un esprit humble et contrit, et Dieu est avec cela. Mais la nouvelle naissance n'est que le commencement. Ce qui est de Dieu et du Ciel doit grandir et grandir ; de plus en plus il doit y avoir une augmentation de Lui; mais tout est sur la même base - le vidage de nous-mêmes, le déversement de tout ce qui est égoïsme, pour faire place à la grâce de Dieu.

Soumission et simplicité

La prochaine chose à propos de Marie est sa simplicité et sa soumission. Il y a quelque chose de très beau dans sa simplicité, n'est-ce pas ? Nous sommes souvent trop compliqués sur toutes ces choses. Nous rendons la vie chrétienne beaucoup trop compliquée - en projetant nos mentalités et nos arguments, nos disputes et nos demandes d'explication, etc. - et nous nous tenons à notre propre lumière en le faisant. Le Seigneur ne peut pas continuer; tout cela n'est que du vent. Il a besoin d'un cœur comme celui de Marie (et je n'installe pas Marie pour être adorée) : un cœur simple, en ce sens qu'il n'a rien d'argumentatif, de querelleur, de maladroit. C'est un cœur ouvert : perplexe, c'est vrai ; ne pas comprendre; se demander comment cela peut être, et le dire. Néanmoins, à cause de la simplicité, de l'honnêteté, de la pureté de son cœur, elle en est arrivée à ceci : « Qu'il me soit fait selon ta parole » - soumission absolue, même au mystère, et à ce qu'il impliquerait. Le problème avec tant d'entre nous est que nous sommes si lents dans notre soumission, notre abandon, notre abandon, notre lâcher prise. Nous discuterons; nous exigerons une explication. Nous tournons et tournons autour de ce cercle éternel, sans aller nulle part, parce que nous ne lâcherons pas - nous ne lâcherons tout simplement pas; et ainsi nous revenons au point d'où nous sommes partis mille fois. Marie y a consacré toute sa vie : « Qu'il me soit fait selon ta parole ». Et l'ange s'en alla. C'était ce vers quoi il travaillait.

Cela a impliqué Marie dans la souffrance - cela l'a impliquée dans la souffrance immédiatement. Et puis, quarante jours après la naissance, Siméon lui dit : « Une épée transpercera ton âme ; afin que les pensées de plusieurs cœurs soient révélées ». Je pense qu'il y a là quelque chose de très utile. Quand la Croix est à l'œuvre dans une vie, les gens commencent à se trahir ; leurs pensées commencent à accuser, à accuser ; dire, C'est à cause de telle ou telle chose... Quand quelqu'un passe un mauvais moment, des pensées sortent : les gens divulguent ce qu'ils pensent et ressentent à propos de la personne concernée - certains sont sympathiques et d'autres antagonistes. « Une épée transpercera ton âme ; que les pensées de beaucoup de cœurs puissent être révélées.' Il fallait que les hommes se montrent, montrent où ils se trouvaient, ce jour de la Croix ; La souffrance de Marie en faisait partie.

Cela peut nous sembler quelque chose d'un mystère. Mais le fait est que ce genre de chose qui lui est arrivée, et qui nous arrive, nous entraîne dans la souffrance. Elle nous entraîne dans l'offense de la Croix ; elle nous entraîne dans beaucoup d'incompréhension, voire beaucoup d'ostracisme. L'ange la quitta. Elle savait alors ce que cela signifiait. Mais plus tard, Siméon lui a dit ce qui allait arriver, dans la lignée de cet enfant. Cela revient à ceci : qu'être un enfant de Dieu n'est pas une chose ordinaire. C'est quelque chose d'inhabituel, quelque chose de différent, quelque chose de Dieu. C'est le résultat d'une intervention de Dieu du ciel.

À suivre

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