(5) Le service et le serviteur du Seigneur par T. Austin-Sparks

Transcrit des messages de conférence donnés en mai 1959. La forme parlée a été conservée textuellement.

  Chapitre 5 - Le serviteur comme héraut

Après la lourde charge qui s'est précipitée sur vous au cours de ces quatre dernières réunions, vous serez sans doute soulagé lorsque je vous dirai que mon message de ce soir est très simple ; J'espère que ce n'est pas moins important et vital, mais assez simple. Et c'est dans ces chapitres que nous avons lu : Ésaïe 61, et Luc 4.

Avant que nous puissions vraiment en venir au point de tirer la valeur et le sens réels de ces chapitres réunis, nous devons prendre note de ceci et de la signification de ceci : que le Seigneur Jésus a retiré des prophéties d’Ésaïe cette section et l'a appliquée cela à Lui-même. C'est beaucoup plus significatif qu'il n'y paraît en un coup d'œil en raison du cadre historique des mots de l'Ancien Testament dans les prophéties d’Ésaïe, parce que sans aucun doute ces mots dans les prophéties d’Ésaïe avaient une incidence sur la situation ou en tiraient leur force. celle obtenue à cette époque. C'est ce qui existait alors qui a suscité et pointé ces paroles : "L'Esprit du Seigneur est sur moi parce que...", ceci et cela, ainsi de suite. Et que le Seigneur Jésus aurait dû sortir ces mots de ce contexte et les appliquer à Lui-même, implique ou signifie qu'Il leur a donné un autre contexte. Je ne parle pas du contexte de Lui-même, même si c'était vrai, mais d'un autre, dirons-nous, contexte historique. Nous devons comprendre où je veux en venir, mais vous le comprendrez, je pense, dans quelques minutes.

Ces paroles du prophète Ésaïe, qui dans son esprit ne se rapportaient peut-être pas exclusivement à la venue du Messie - peut-être l'étaient-elles de manière secondaire - mais Il était lui-même en cela, le prophète, le serviteur du Seigneur à ce moment-là. Il annonçait ces choses au peuple, et disait à leur sujet à ce moment-là, dans leur état : "L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce que le Seigneur m'a oint pour annoncer de bonnes nouvelles aux pauvres...", etc. Il est probable qu’Ésaïe a dit de façon secondaire, derrière, il savait qu'un Autre venait, il avait l'idée messianique, mais pour lui à l'instant, c'était contemporain; c'était pour cette époque.

C'était parce qu'Israël était, en fait, dans toutes ces conditions dont il parlait. Alors que c'était vrai dans le cas du Seigneur Jésus, et à l'époque du Seigneur Jésus - c'était tout à fait vrai - il y a ce facteur supplémentaire : le Seigneur Jésus n'en faisait pas une prophétie de quelque chose dans le futur, le Le Seigneur Jésus disait : "Aujourd'hui ceci s'accomplit ; aujourd'hui cela s'accomplit". Cela ne s'est pas littéralement accompli pour Israël ce jour-là, et cela ne l'a pas été depuis - pas littéralement. Israël n'est jamais venu dans le bien de cette prophétie dans aucun sens terrestre, ils sont toujours à l'extérieur; et pourtant ce que Jésus en a dit - cette prophétie : "Aujourd'hui... c'est accompli". Et Il parlait constamment comme cela d'aujourd'hui, de maintenant. Il dit à la femme samaritaine : « Femme, crois-moi, l'heure vient, et elle est maintenant, où ni sur cette montagne ni à Jérusalem les hommes n'adoreront le Père... », « Et maintenant est… maintenant est… " vous voyez. Très étrange, eh bien, je me demande si vous saisissez l'importance de cela. Si cette prophétie, avec tous ses termes, s'accomplit maintenant, vous ne pouvez pas en faire une chose littérale - vous devez en faire une chose spirituelle ! Elle s'accomplit aujourd'hui, mais elle s'accomplit d'une manière spirituelle, et non d'une manière temporelle. C'est le cadre de la chose et c'est très impressionnant et très important de le reconnaître lorsque vous en venez à ce que la prophétie contient.

Jésus l'a pris à Lui et a dit : "Aujourd'hui" ! Comment aujourd'hui? Comment aujourd'hui? Et cela, bien sûr, est l'interprétation actuelle de ceci. Maintenant, Il était là, debout dans la synagogue de Nazareth, dans l'accomplissement personnel de toutes les prophéties du Serviteur de Jéhovah à venir. Toutes ces prophéties étaient en train de s'accomplir en Lui-même, et Il se tenait là comme le Serviteur du Seigneur, préfiguré par Ésaïe. Et ce que nous avons ici simplement, c'est le ministère multiple du Serviteur du Seigneur. Comme cette servitude est multiple, ou multiforme, est ce service à Dieu et à l'homme ! Lorsque vous avez dit cela, vous êtes prêt à examiner au moins certains des aspects de ce ministère de serviteur aux multiples facettes du Seigneur Jésus.

Et puis rappelez-vous qu'il est transféré à l'Église, pour être Son ministère dans et à travers l'Église - que ce qui est vrai de Lui à ces égards, est destiné par le même Esprit d'onction, à être vrai de l'Église, que ce soit universel ou local, tout ou partie. C'est le ministère multiple que l'Esprit d'onction donne, ou désire donner, et accomplir, non seulement dans le Christ, mais dans et à travers l'Église. Eh bien maintenant, cela peut sembler pas si simple, mais le reste est assez simple.

Le serviteur nous est donc ici présenté de diverses manières. Tout d'abord:

Le serviteur comme prédicateur.

"L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce que le Seigneur m'a oint pour prêcher..." et le mot est vraiment "annonciateur". "Le Seigneur m'a oint pour annoncer..." pour faire une proclamation. La pleine force de ce qui est ici est cela; faire une proclamation. Et quand vous continuez à voir ce que c'est, ce qui est contenu dans la proclamation, vous trouvez qu'il y a trois choses.

Tout d'abord, une proclamation de "bonne nouvelle aux pauvres" - bonne nouvelle ! Le mot "évangile" dans le Nouveau Testament, c'est exactement cela, comme vous le savez. "Annoncer, proclamer, prêcher, proclamer, annoncer une bonne nouvelle aux pauvres". Qu'est-ce que cela signifie? Eh bien, vous vous souvenez quand Il est venu et qu'Il a rassemblé Ses disciples, le noyau de la nouvelle nation et du nouveau royaume, Il les a mis à part, "Il a ouvert Sa bouche et les a enseignés, en disant : Heureux les pauvres en esprit, car le leur est le royaume des cieux". Nous sommes maintenant de retour pour notre séjour dans Ésaïe. Historiquement, Israël avait perdu le royaume. C'est le livre, comme vous le savez, qui les voit chassés, emportés de Jérusalem et de leur pays, dans la lointaine Babylone, avec leur royaume perdu. Un peuple sans royaume et tout ce que cela signifiait pour Israël sur cette terre, car c'était tout pour eux - ce pour quoi ils avaient été suscités; celle où se concentraient tous leurs intérêts, leurs biens et leurs espérances. Leurs rois ont été tués ou faits captifs ; leur royaume a disparu. Jésus entre dans cette situation et dit à ces pauvres gens démunis : "Heureux les pauvres en esprit, le leur est..." quoi ? Pas même la récupération ou la restauration d'un royaume terrestre, mais le royaume des cieux ! Royaume tellement plus grand; royaume tellement plus glorieux; royaume tellement plus durable - le Royaume des Cieux ! C'est une bonne nouvelle, pour annoncer et proclamer qu'il y a un autre Royaume à donner à ceux qui ont été dépouillés de tout ici sur cette terre dans laquelle leur vie et leurs espoirs étaient centrés - il y a un autre Royaume. "L'Esprit m'a oint", dire cela, dire cela - c'est la bonne nouvelle du héraut; c'est la bonne nouvelle d'un royaume offert, dépassant de loin la plus haute gloire et la richesse la plus complète de l'ancien royaume terrestre d'Israël. Vous savez probablement à quel point ces évangiles du Nouveau Testament parlent du Royaume des Cieux. Vous pourriez dire que dans un sens, ils concernent principalement le Royaume des Cieux. Il est offert à ceux qui ont tout perdu ici du royaume de ce monde.

La deuxième chose que le héraut annonce ou proclame est :

L'Année du Jubilé.

Ce n'est pas dit exactement dans ces mots, mais quiconque veut y jeter un coup d'œil trouvera que c'est ce qu'il y a dans la pensée et ce qui se cache derrière les mots ici. C'est l'année de grâce - ici traduite : 'l'année agréable du Seigneur' - c'est l'Année de Grâce du Seigneur. Et cette année particulière dans l'histoire juive, la soixante-dixième année, était l'année du Jubilé. Et la plupart d'entre vous le savent, mais pour le bien de ceux qui ne le savent pas, laissez-moi dire ce qu'était l'Année du Jubilé. Pendant toute cette période jusqu'à la soixante-dixième année, si quelqu'un s'endettait, par exemple, eh bien, sa maison pouvait être prise en lieu et place de paiement, ou ses biens, ou ses fils, ou lui-même. Tout ce qu'ils possédaient, et même eux-mêmes, pouvaient légalement être pris et imputés sur leur dette. Et puis il y avait tous ceux qui étaient en servitude, même en esclavage, en servitude, en face de l'endettement soit d'une famille, soit d'une entreprise, soit de n'importe quoi d'autre. Mais il y avait une loi faite par Dieu, en Israël, que la soixante-dixième année, la cinquantième (je me trompe) la cinquantième année était l'année où toutes les dettes devaient être annulées; toutes ces propriétés ou personnes confisquées devaient être libérées; et tout ce qui avait été pendant ce temps, pris en guise de paiement, devait être rendu.

Et tôt, tôt, à l'aube du premier jour de la cinquantième année, la trompette a retenti - la trompette du Jubilé a retenti sur le pays et chaque esclave a été libéré ! Et tous ceux qui détenaient quoi que ce soit ou qui que ce soit, devaient le ou les rendre - l'année du Jubilé, l'année de grâce contre la loi - c'était le côté historique des choses. Maintenant, Jésus reprend cela, et Il dit : « Dans cette nouvelle dispensation, pas une année, mais toute la dispensation est la dispensation de la grâce ! Avec Moi est la trompette du Jubilé, qui sonnera jusqu'à la fin de l'âge. ; avec Moi est l'annonce, l'annonce. Je suis Celui qui sonne de la trompette du Jubilé, et tous les esclaves doivent être libérés ; et tout ce qui est en servitude doit être relâché ; et tout ce qui a été perdu doit être restauré . Votre héritage, vos droits, vous sont restitués dans l'Année de Grâce !"

Maintenant, voyez-vous, cela peut prendre beaucoup de temps, mais je pense que c'est assez simple, assez clair, sans aucun doute là-dessus, que ce qui était vrai en Israël historiquement et littéralement est tout à fait vrai de la race humaine. Il ne fait aucun doute que vous et moi, par nature, sommes tous dans la servitude. Nous sommes tous des esclaves. Nous avons tous, comme le dit Paul, "nous avons été vendus au péché". Et nous avons perdu notre héritage. Adam a perdu notre héritage ; et nous avons perdu tout ce que Dieu voulait que nous ayons. Par le péché d'Adam, nous avons tout perdu. Merveilleuse liberté, le merveilleux héritage - tout est parti ; vous n'en doutez pas. Et nous sommes dans un état de bien perdu et de servitude spirituelle. Le Grand Héraut est venu proclamer l'année acceptable du Seigneur - l'Année de Grâce. C'est-à-dire l'année de la libération et de la restauration - l'année du Jubilé. C'est ce que fait ce Serviteur et chers amis, c'est le ministère-héraut qui nous est confié.

Et ici ce soir, en tant que serviteurs du Seigneur, en tant que hérauts par le Saint-Esprit, nous pouvons proclamer ceci : que tout ce que vous avez perdu en Adam est restauré en Christ ; tout l'esclavage dans lequel vous servez et travaillez dans le péché et à Satan, est annulé en Christ et votre liberté est offerte. L'Année du Jubilé - tout restauré qui a été perdu.

Mais remarquez ici dans Ésaïe, le héraut proclame :

Le jour de la vengeance.

"Le jour de la vengeance de notre Dieu." Bien sûr, vous n'avez pas besoin de faire remarquer que Jésus n'a pas poursuivi cela, Il s'est arrêté avant cela. Il s'est arrêté net avec 'l'année de grâce', l'année de grâce, et Il n'est pas allé plus loin en disant : 'et le jour de la vengeance de notre Dieu'. Lorsqu'il arriva à ce point, sans dire cela, il ferma le livre, le rendit au serviteur et dit: "Aujourd'hui cette Écriture... autant que j'ai lu, autant que j'ai lu; au point où je me suis arrêté, s'accomplit à vos oreilles". Et Il n'a pas dit "le jour de la vengeance" mais quand Il a terminé Son ministère sur cette terre, Il a proclamé le jour de la vengeance. Oh, comment, quand Son message avait été donné, Sa vie avait été vécue, Son service accompli, et ils avaient rejeté, Il a dit : "Malheur à vous... Malheur à vous... Malheur à vous..." Il a alors fait proclamer le jour de la vengeance. Mais voyez-vous le point? Il y a un jour de grâce au cours duquel tout est offert en Lui et l'occasion est donnée de recevoir tout ce qu'Il offre - votre liberté et votre héritage. Mais il y a un point terminal à ce jour où, après avoir refusé et rejeté, une autre note solennelle arrive : « et le jour de la vengeance de notre Dieu ».

Le jour de la vengeance n'est pas le jour de la grâce - c'est le jour de la grâce refusée ; grâce méprisée. Il est vrai que les gens à l'époque de Christ ont péché au-delà du jour de grâce en Le rejetant, et sont entrés dans le jour de la vengeance de Dieu. Pour nous ici ce soir, le jour de grâce est toujours d'actualité. Vous pouvez avoir tout ce que le Héraut offre. Mais, ne vous y trompez pas, il vient un jour où vous, avec un refus persistant de la grâce, découvrirez que vous êtes confronté au jour de la vengeance de notre Dieu. Ce sont les trois choses que le héraut a proclamées, et c'est le premier aspect du ministère du serviteur.

La deuxième,

Pour consoler tout ce qui pleure en Sion.

"Pour consoler tous ceux qui pleurent à Sion". Maintenant, il est assez facile de voir ce qu’Ésaïe voulait dire par là. Vous prenez ce qu'il voulait dire comme une illustration de ce que Jésus voulait dire en disant cela. Que voulait dire Ésaïe par 'ceux qui pleurent en Sion'? Eh bien, pourquoi pleurez-vous ? Pourquoi portez-vous le deuil ? Le deuil est lié à un enterrement, n'est-ce pas ? À mort. A un enterrement. Le peuple de Sion à l'époque d’Ésaïe, le peuple de Sion pleurait la perte de ce que signifiait Sion. Les funérailles du sens de Sion.

Maintenant, Sion a toujours été un terme typique ou symbolique pour les plus hautes gloires et bénédictions d'Israël. A eux étaient les chants de Sion, à eux étaient les voyages vers Sion ; ils considéraient Sion comme l'incarnation symbolique de toute la bénédiction divine et de toute la présence divine. Oh, Sion... en ses jours, ses grands jours, était le lieu de la gloire. La gloire était là. Et maintenant, la gloire est partie de Sion. Tout ce que Sion voulait dire par ascendant et victoire a disparu parce que, vous savez, Sion est arrivée avec une victoire - elle est arrivée avec une victoire. C'est alors qu'il était considéré comme si imprenable, que les détenteurs d'origine l'ont simplement occupé avec leur boiteux et leur aveugle, et ont dit: "Pourquoi, nos trucs les plus pauvres peuvent battre n'importe qui qui essaie de prendre ça!" Alors, David défia ses guerriers, et dit : "Celui qui prendra la forteresse de Sion sera fait mon Maréchal". Et Joab l'a fait - l'a prise ! Et à partir de ce moment-là, elle devint la Cité du Grand Roi ; elle est devenue le centre de la nation, symbole de la grande victoire sur la place imprenable. Et tout cela a fait de Sion une chose très glorieuse pour Israël, et nous pourrions en dire beaucoup, mais tout est parti ! La victoire est passée ; la gloire était partie; et ils pleurent sur sa perte, et sur sa condition - sa condition. Que pouvait bien vouloir dire le Seigneur Jésus tant de siècles après, reprenant ces paroles et disant : « Aujourd'hui ! Aujourd'hui est accompli ; Sion est restaurée aujourd'hui ! La gloire de Sion vous est restaurée aujourd'hui. !" C'est mystérieux.

Eh bien, bien sûr, notre lettre aux Hébreux nous donne la réponse : « Vous n'êtes pas venus à la montagne de Sion, mais vous êtes venus à Sion, la cité du Dieu vivant, la Jérusalem céleste ». Il y a une Sion, une Sion céleste, une cité céleste et une citoyenneté céleste, qui est glorieuse au-dessus de toute la gloire de toute cité terrestre de Sion ; qui est puissante et imprenable au-delà de la force de tout ce qu'Israël connaissait - c'est une ville durable qui ne passera jamais. On vous offre la citoyenneté d'une Sion céleste ; on vous l'offre aujourd'hui. On vous l'offre aujourd'hui. Et certains d'entre vous savent combien d’Écritures nous pourrions puiser dans le Nouveau Testament à ce sujet. "Notre citoyenneté", dit Paul, "notre citoyenneté est en haut, là où est le Christ, assis à la droite de Dieu. Notre citoyenneté est dans les cieux, d'où nous attendons un sauveur, Jésus-Christ". Notre citoyenneté... est aujourd'hui accomplie, par une nouvelle naissance d'en haut - naissance du Ciel par ce même Saint-Esprit, il vous est donné non seulement la citoyenneté, mais la franchise du Ciel : tous les droits du Ciel vous sont offerts aujourd'hui dans la bonne nouvelle de l’Évangile.

"Pour consoler tous ceux qui pleurent à Sion". Est-ce un réconfort pour vous ? Eh bien, je pense que certains d'entre nous au moins se réjouissent que nos noms soient écrits au Ciel, qu'ils soient dans le livre de vie de l'Agneau, que nous soyons nés d'en haut, que tout ce que nous avons ou n'avons pas ici dans ce monde, nous avons une Ville éternelle et nous appartenons à la Nouvelle Jérusalem ! Et cela signifie beaucoup pour nous, d'avoir notre citoyenneté au Ciel et nos noms écrits là-bas. Eh bien, j'ai dit que c'est simple; c'est le simple message de l’Évangile.

Troisièmement, le Serviteur est présenté en qualité de :

Un Libérateur.

Un héraut, un consolateur, un libérateur. "Pour proclamer la liberté aux captifs", et maintenant vous remarquez : "l'ouverture de la prison à ceux qui sont liés" - et les mots "de la prison" sont en italique, ce qui signifie qu'ils ne sont pas dans le texte original. Et il y a une note marginale, si vous avez une Bible de référence marginale, qui dit, 'l'ouverture des yeux de ceux qui sont liés'. Et Luc le cite comme ça. Ce n'est pas clair et apparent dans cette traduction, mais dans les langues originales, à la fois l'hébreu et le grec, il est tout à fait clair que cela se rapporte aux yeux.

Ce genre de captivité est différent de celui de l'esclave dont nous venons de parler. Ce dont il est question ici et dont il est question est une captivité de l'aveuglement. Une captivité de cécité. Maintenant, cet après-midi, nous étions de retour au chapitre 6, et la commission du prophète était : 'Fermez leurs yeux ; fermez les yeux' - c'est un jugement - 'de peur qu'en voyant, ils ne perçoivent'. Ce jugement d'aveuglement est venu. Paul dit : « Le dieu de ce siècle a aveuglé l'esprit des incrédules ». C'est une captivité, une captivité des ténèbres, une captivité de la cécité, une captivité des yeux fermés. Et c'est une captivité, car ils ne peuvent pas voir; ils ne peuvent pas voir.

Vous vous souvenez dans la "guerre sainte" de John Bunyan, que le grand ennemi lors de son siège de Mansoul, a donné des instructions pour que le bourgmestre de la ville, M. Understanding, soit placé dans un cachot sombre où il ne pouvait pas voir ce qui se passait. sur; "Avoir l'intelligence obscurcie" est l’Écriture. Et si vous n'avez pas de vue, pas de compréhension, si vous n'êtes pas capable de voir le Seigneur, c'est une prison terrible. La commission à l'apôtre Paul, lors de sa conversion, était : leurs yeux, afin qu'ils passent des ténèbres à la lumière, et de la puissance de Satan à Dieu" - les deux choses vont ensemble : "Des ténèbres à la lumière" et "de la puissance de Satan à Dieu", "Afin qu'ils puissent recevoir un héritage" - l'héritage est l'héritage des gens qui ont eu les yeux ouverts et qui ont échappé aux labeurs de celui qui aveugle l'entendement.

Eh bien, ce ministère du serviteur est une libération de cet aveuglement et de cette obscurité. Et dans une autre partie des prophéties d’Ésaïe concernant la venue du Seigneur Jésus, il le dit ainsi : « Le peuple qui était assis dans les ténèbres a vu une grande lumière ». Les gens qui étaient assis dans les ténèbres ont vu une grande lumière - comme c'était vrai du Seigneur Jésus. Et nous voici ce soir dans le bien de cela. Nous avons vu la lumière; nous avons vu une grande Lumière. Il a ouvert nos yeux aveugles, et dans quel nouveau monde nous sommes entrés et que nous possédons ! C'est comme ça.

Chers amis, le Seigneur Jésus, en tant que Serviteur, l'a vraiment fait. Et Il a dit: "Aujourd'hui, aujourd'hui cette Écriture s'est accomplie". Et il y avait ceux qui avaient les yeux ouverts quand Il était ici et Il le fait depuis. Mais ce ministère est transféré à Son Église. Oh, malheureusement, nous devons dire que l'Église ne l'a pas trop bien fait, qu'il n'y a pas le ministère d'ouverture des yeux et de révélation qu'il pourrait ou devrait y avoir. L'un des effets d'un peuple oint est que d'autres personnes entrent dans la lumière et voient. Ils voient! Ils jaillissent de leur emprisonnement dans les ténèbres et sont capables de dire : "Je vois, je vois !"

Eh bien, venons-en à la fin.

Le serviteur en tant que grand transformateur

Le voici : "Pour leur donner de la splendeur pour la cendre, l'huile de joie pour le deuil, le vêtement de louange pour l'esprit de lourdeur". Quel changement de situation, d'état et de perspectives ! Eh bien, nous pourrions rester longtemps sur ces choses. Mais voilà, nous résumons tout simplement en ce seul mot - la transformation. Le mot lui-même avait sa propre signification. Passer d'une forme à une autre - transformer. Voici la seule forme : deuil, lourdeur, et pas de chant, pas de joie ; c'est une condition. Et l'autre : l'huile de joie pour le deuil, le vêtement de louange, un cantique pour l'esprit de lourdeur ; changé. Eh bien, c'est vrai de l’Évangile. C'est vrai de ce que le Seigneur Jésus a fait et est en train de faire - faire cette grande transformation dans des vies; prenant des hommes et des femmes de cet état de choses triste et désolé, et les mettant dans un autre où il est l'huile de joie dans le lieu de deuil, le vêtement de louange pour l'esprit de lourdeur - le ministère transformateur du Serviteur - et qui nous est confié.

Eh bien, c'est le message. Encore une fois, "Voici mon serviteur". Si vous voulez savoir ce qu'est la servitude et ce qu'est le véritable service, eh bien, c'est tout. Regardez-Le, et c'est tout. Que le Seigneur fasse deux choses parmi nous : y faire entrer ceux qui ne sont pas dans le bien de cette Bonne Nouvelle ; vous faire entrer dans les valeurs de cette grande Servitude du Seigneur Jésus. Et puis, pour ceux d'entre nous qui le connaissent, qui sont dans son bien, qu'Il nous en fasse ses serviteurs, beaucoup plus fructueusement et efficacement.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse