(3) Le service et le serviteur du Seigneur par T. Austin-Sparks

Transcrit des messages de conférence donnés en mai 1959. La forme parlée a été conservée textuellement.

  Chapitre 3 - L'importance du serviteur du Seigneur

Nous nous tournons à nouveau vers les prophéties d’Ésaïe, les prophéties d’Ésaïe et le chapitre 9, au verset 6 : "Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, Et la domination reposera sur son épaule ; On l’appellera Merveilleux, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix. Donner à l’empire de l’accroissement, Et une paix sans fin au trône de David et à son royaume, L’affermir et le soutenir par le droit et par la justice, Dès maintenant et à toujours : Voilà ce que fera le zèle de l’Éternel des armées.’’

Chapitre 61 : « L'Esprit du Seigneur Dieu est sur moi, parce que le Seigneur m'a oint pour annoncer de bonnes nouvelles aux humbles ; il m'a envoyé panser les cœurs brisés, annoncer la liberté aux captifs, et l'ouverture de la prison à ceux qui sont liés ; pour proclamer l'année de grâce du Seigneur et le jour de la vengeance de notre Dieu ; pour consoler tous ceux qui sont dans le deuil...", et ainsi de suite.

Nous sommes actuellement engagés dans cette conférence, avec "Le Serviteur du Seigneur". Le fragment de base est du chapitre 41 [devrait être 42] de ces prophéties : "Voici mon serviteur".

Lorsque nous mettons ces deux passages que nous avons lus ensemble, une question se pose. S'il était tout ce que nous avons au chapitre 9, "Merveilleux, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix" - s'il était tout cela, pourquoi était-il nécessaire qu'il soit oint du Saint-Esprit ? Car c'est la même Personne au chapitre 61 qu'au chapitre 9. Cette description de Lui n'est-elle pas la description de Celui qui se suffit parfaitement à Lui-même ? Que pourrait-on ajouter à cela ? Quelle nécessité avait-il d'être oint du Saint-Esprit ? Et bien sûr la réponse se trouve dans les chapitres entre ces deux, et surtout dans ce que nous avons appelé "les chapitres du Serviteur".

Le Serviteur du Seigneur

La capacité dans laquelle Il est venu dans ce monde, alors qu'Il a pris sur Lui la forme d'un esclave, Sa vie, Son ministère, Son travail ici n'étaient pas en vertu de Sa divinité essentielle, ni en vertu de Sa divinité personnelle et inhérente, mais ici en tant qu'Homme - en tant que serviteur - tout a été fait et toute Sa vie a été vécue, en vertu d'une dotation, d'une onction.

Il a Lui-même rejeté avec force et sapé toute idée qu'Il était capable de faire ou de dire quoi que ce soit en dehors de Lui-même. Même en parlant de Lui-même comme du Fils, Il était emphatique en disant, et en disant à plusieurs reprises : "Le Fils ne peut rien faire par lui-même". Il S'est décrit comme "doux et humble de cœur", et c'est le langage de la dépendance, pas de l'autosuffisance. Et voici quelque chose, chers amis, qu'il est très important que nous reconnaissions, et surtout pour nous-mêmes : Jésus était différent des autres hommes, et Il était plus que les autres hommes. Cette différence était soit définitivement reconnue et notée, soit elle était subtilement ressentie par les gens de Son époque ; Il était différent. Il était différent. Il était différent dans Ses facultés mentales. Sa sagesse, Sa connaissance et Sa compréhension étaient d'un ordre différent ; ce n'était pas "des écoles" - "D'où cet Homme a-t-il cette connaissance, n'ayant jamais été enseigné?" En d'autres termes, "n'ayant jamais été à l'école". Les tentatives les plus subtiles pour Le piéger et Le piéger dans des arguments, et pour Le coincer par les meilleurs cerveaux de la nation, les trouvaient très vite eux-mêmes coincés, et Lui au grand jour, et ils devaient partir, encore et encore, complètement vaincus. Mais c'était d'un autre ordre ; c'était différent.

Cette différence se trouvait dans Ses facultés spirituelles : Son discernement, Sa perception. Combien de fois il est dit : "Et Jésus percevant leurs pensées...", avant que quoi que ce soit ne soit dit ! "Savoir ce qu'il y avait dans leur cœur..." - Son jugement des situations; c'était différent.

La différence a été trouvée dans Ses facultés sympathiques - Sa compréhension des gens. Ce que Ses disciples devaient à Sa compréhension d'eux. Sa compréhension, Sa compassion, Son indulgence et Sa patience ; Il était différent. Demandez-vous comment vous auriez agi, même dans le cas des douze. Mais il est écrit sur tout leur difficile maquillage, sur tout le trouble qu'il a eu avec eux : « ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, il les aima jusqu'à la fin » ! Il était différent.

Et je pense que nous pourrions dire qu'il était différent dans Sa capacité physique, Ses pouvoirs d'endurance, et ce qu'Il a accompli en si peu de temps, même physiquement, c'est une étude en soi. Nous connaissions ses nuits de prière, sans aucun relâchement ; un drain continu sur Lui. Cela a fait sa marque, nous le savons, mais néanmoins, il y a quelque chose de différent ici dans chaque partie de Son être; c'est ce que je dis.

Et puis, Il avait une signification parmi les hommes qui était sans équivoque.

Celui-ci signifiait quelque chose

Il n'était pas perdu dans la multitude et dans la masse ; mais Il était incontestablement important. Il a fait une impression, il y avait un caractère impressionnant qui était inévitable partout où Il allait. Oui, Il était différent, et Il était plus.

Et pourtant, et pourtant, qu'il soit bien entendu, que tout était dérivé. C'était tout dérivé, ce n'était pas seulement un homme, mais c'était un Homme uni avec Dieu ! C'était un Homme, qui n'était pas Lui-même extraordinaire, mais qui était extraordinaire parce que dans l'onction, Dieu s'était uni à Lui en tant qu'homme. Ce n'est pas ici, je dis, Sa Déité inhérente essentielle, c'est Sa Virilité avec Dieu ajouté. C'était dérivé. Et, du début à la fin, Il était dans un état de complète dépendance à cet Autre que Lui-même. Si ce n'est pas vrai, alors Il ne peut pas nous aider. Mais c'est vrai, et c'est là où Il nous aide.

Oui, il n'était pas seulement un homme extraordinaire parmi les hommes. C'était un Homme, mais un Homme différent. Il y avait cette différence. En Lui a été retrouvé l'homme que Dieu voulait que chaque homme soit, et Dieu n'a jamais voulu que chaque homme soit Dieu ou Déité. Dieu a voulu dès le début avoir l'homme en union avec Lui-même ; et Le voici - Le voici: l'Homme, de l'intention et de la pensée originelles de Dieu, récupéré.

Par conséquent, il y a deux choses que la Bible (disons le Saint-Esprit) prend très grand soin de clarifier à Son sujet. La première chose est : le dépouiller de tout ce dont les autres hommes ont besoin pour avoir une signification. Pour avoir ou prendre une signification, les autres hommes doivent avoir certaines choses. Eh bien, ils doivent avoir une éducation - l'éducation des écoles; ils doivent avoir de l'argent ou des richesses; ils doivent avoir, peut-être, une «naissance» et ce que cela signifie: position, amis et aides importants, amis à la cour, influence au travail en leur nom, appui. Ou ils doivent être dotés de force de personnalité et d'affirmation de soi. Toutes ces choses sont les choses, et d'autres avec elles, que les autres hommes doivent avoir - certaines ou toutes - pour leur donner une signification. Enlevez toutes ces choses et les fondements mêmes de la responsabilité humaine sont supprimés. Mais ce que nous avons, c'est un dénuement très soigneux, méticuleux et complet de Lui de toutes ces choses; Il n'en avait pas une.

Il était "une racine d'un sol sec", c'est-à-dire, quant à l'endroit où la maison de David était venue; de sorte que tout ce qui avait été dans les générations passées était maintenant tari. Il n'avait rien de naissance, seulement quelque chose d'éloigné de sa position actuelle. Il n'avait aucune richesse. Il a dû faire un miracle pour payer une taxe ! Il n'avait aucune richesse. Il n'a eu aucune éducation au sens académique, ils l'ont reconnu, "n'ayant jamais appris". Sans aucun doute, en tant que garçon, il a fait sa scolarité, mais ce n'est pas de cela dont nous parlons. C'est ce domaine "supérieur" que vous devez avoir dans ce monde, si vous comptez pour quelque chose. Non, Il n'avait pas d’appui, il n'avait pas d'amis influents, pas d'amis à la cour. Et ces autres choses personnelles manquaient : pas de force de sa part, ni d'affirmation de soi. Écoutez: "Voici mon serviteur, que je soutiens; mon élu, en qui mon âme prend plaisir; j'ai mis mon esprit sur lui ... Il ne criera pas, ni ne soulèvera, ni ne fera entendre sa voix dans la rue. Il ne brisera pas un roseau froissé, et il ne s'éteindra pas le lumignon qui fume..." ce n'est pas de l'affirmation personnelle, de la force, de l'importunité et de l'ostentation, mais du calme, de la réserve, de la douceur…

Non, tout cela, de la naissance à la croix, est une histoire qui montre à quel point dans son cas Il manquait totalement de toutes ces choses qui rendent un homme important dans ce monde, pour lui donner une signification. Et pourtant, Il était plus important que tous les autres, mais Son importance, Sa responsabilité, ne reposaient sur rien dans ce monde, mais reposait sur une toute autre base. Comme il était doux et humble ! Comment sans prétention - sans prétention, discret et silencieux - mais quelle force!

Tout ce que j'ai dit, auquel on pourrait ajouter beaucoup plus sur l'impact et l'inscription de cet Homme dans ce monde, ne saurait être exagéré. Lui, en une phrase, "ne pouvait pas être caché". Il essayait parfois de se cacher, mais il ne pouvait tout simplement pas être caché dans ce bon sens.

La deuxième chose qui est rendue si claire à Son sujet est la place que le Saint-Esprit a eue dans Sa vie depuis Sa naissance.

Tout est attribué au Saint-Esprit

De l'enfance à l'âge adulte, et ensuite dans Son œuvre publique depuis le Jourdain, tout est attribué à l'Esprit. Toute sa signification est alors rendue parfaitement claire : comme reposant sur le Saint-Esprit et non sur ce qu'Il était Lui-même en tant qu'homme. Je connais le terrain dangereux et délicat sur lequel je me trouve, mais vous aurez suffisamment de compréhension, j'en suis sûr, pour voir ce que je veux dire. Oui, et dans les derniers moments terribles, le retrait momentané de l'Esprit, momentané, mais bien réel ; le retrait momentané de l'Esprit, son abandon l'a trouvé aussi capable de désespoir et d'avoir le cœur brisé que n'importe quel autre homme ! Il a goûté le désespoir que n'importe quel autre homme peut connaître, et connaîtra en dehors de Christ, lorsqu'il sera rendu pleinement vivant à la séparation d'avec Dieu.

Oui, tout ça, mais quel est le message pour nous ? Quel est le message pour nous ? Et Il a un message pour nous.

Premièrement, cette même onction est le droit de nouvelle naissance de chaque croyant consacré. Ne vous y trompez pas si vous lisez votre Nouveau Testament. Le Saint-Esprit est le droit d'aînesse de chaque enfant de Dieu né de nouveau et consacré - le même Esprit. Et cela signifie que si nous avons ce même Esprit qu'Il avait, et qu'Il a seulement rendu à Dieu le genre d'homme que Dieu a toujours voulu que nous soyons, nous avons reçu l'Esprit. Cet Esprit nous donne une signification qui est autre que plus, qui est différente et extra. Chaque enfant de Dieu et chaque croyant consacré devrait être différent, et plus, que les autres, comme Il l'était. Jean dit : "Tel qu'il est, nous sommes ainsi dans ce monde." Ça devrait être comme ça.

Chacun devrait prendre une signification différente, et c'est plus ; si vous voulez, c'est 'sur-humain', ou 'surnaturel', c'est-à-dire plus et autre que nous ne sommes quand nous ne naissons pas de nouveau. Peut-être que cela mérite très peu d'attention, mais vous voyez où cela nous mène. C'est un fait (je veux que vous le saisissiez et que vous le croyiez) - saisissez-le dans la foi qu'en union avec le Seigneur par le Saint-Esprit, vous et moi sommes supposés, dans notre constitution même par nouvelle naissance, être différent des autres, et plus que les autres, avec des facultés qui sont différentes, et qui sont plus. C'est le droit d'aînesse; ce n'est pas le don supplémentaire, c'est le droit d'aînesse ; elle devrait être en nous par seconde nature - la seconde nature étant le Divin qui vient par le Saint-Esprit.

Mais attention : cette signification est unique ; on ne peut en rendre compte sur aucun terrain naturel quel qu'il soit. L'enfant de Dieu, le croyant habité et gouverné par le Saint-Esprit, est impénétrable, comme Il l'était. Ils n'arrivaient pas à Le comprendre, ils étaient vaincus dans toute tentative de Le comprendre et de L'expliquer. Ils ont dû, encore et encore, lorsqu'ils ont essayé de Le réduire à leur niveau, de Le ramener dans leur compas, ils ont dû tout simplement abandonner et s'en aller. Il y a quelque chose ici qui n'est pas de ceux avec lesquels nous sommes familiers ; c'est différent. C'est une signification qui est unique ; ce n'est pas simplement naturel.

A quoi cela revient-il ? Eh bien, chers amis, cela revient à ceci, et cela signifie en ce qui nous concerne, qu'il ne doit pas y avoir vraiment une personne insignifiante dans la famille de Dieu. Cela d'un côté. Allez-vous, allez-vous croire cela? Voulez-vous saisir cela? Il ne devrait pas y avoir un seul membre insignifiant de cette famille.

Dans tant de familles locales, il y en a toujours beaucoup qui ne sont que les occupants des chaises ; juste là, dont vous n'entendez jamais la voix dans la prière ou l'adoration, dont la présence peut ou non signifier grand-chose. Je veux vous dire à tous que, du point de vue de Dieu, vous comptez, vous comptez. Vous comptez et vous êtes censé compter. Croyez-vous vraiment, croyez-vous vraiment que si le Saint-Esprit de Dieu est en vous, réside en vous, cela ne fait aucune différence et ne vous donne pas plus de valeur? Croyez-vous vraiment cela? Êtes-vous tout à fait prêt à accepter que vous ne comptez pas, que vous êtes une personne insignifiante qui n'a pas beaucoup d'importance, ou quoi que ce soit du tout ? La vérité même de l'onction interdit une telle idée. Mais attention : cette signification n'est pas quelque chose de "mis". Dieu ne plaise que quoi que ce soit que je dise ait pour effet de vous faire assumer une position et d'essayer d'être quelque chose. Il n'y a pas besoin d'assumer, il n'y a pas besoin de présumer, il n'y a pas besoin de faire semblant, il n'y a pas besoin de poser, il n'y a pas besoin de s'affirmer, vous n'avez pas besoin de prendre l'uniforme, ou la voix, ou quoi que ce soit d'autre, prendre la plus haute importance - ce sont toutes les façons artificielles de rendre les gens importants et de les mettre en évidence, ou d'essayer de se faire remarquer. Tout est faux. Vous n'avez besoin de rien de tout cela.

Vous pouvez être le plus humble, vous pouvez ne rien avoir par naissance, rien par éducation, rien par statut ; rien du tout de richesse, ou de popularité, ou même de personnalité, et vous pouvez compter plus que ceux qui ont toutes ces choses sans ceci : l'Esprit intérieur. Et vous êtes censé, censé le faire. C'est spontané et c'est inconscient. C'est inconscient, vous n'avez pas besoin d'essayer d'être un leader, et d'adopter les voies d'un leader, et la voix et ainsi de suite ; quelque chose de feint, une posture. Débarrassez-vous de tout cela. Si l'Esprit de Christ est en vous, et que vous êtes sous le gouvernement du Saint-Esprit, bien qu'inconsciemment, il y a une signification en vous, et une influence, et un sens dans votre vie, qui est plus que celui de tous ceux qui ont tout les autres choses sans l'Esprit.

Nous devons être rachetés de nos infériorités, ainsi que de nos supériorités, et venir à cette base du Serviteur du Seigneur qui a œuvré si puissamment dans Sa servitude. Dans Sa servitude, pas comme un despote, pas comme l'un des monarques du monde, pas comme l'un des pairs de la connaissance et de l'éducation, et de la sagesse mondaine ; pas dans l'une de ces capacités, mais en tant que serviteur, laissant sa marque sur ce monde. Un serviteur - un esclave - oh quoi, quoi? Un esclave, laissant juste une empreinte partout, mais tout inconscient. C'est la chose sacrée à ce sujet.

Immédiatement, nous devenons conscients de nous-mêmes dans n'importe quelle œuvre du Seigneur, attirant l'attention sur nous-mêmes, ou assumant quelque chose et devenant artificiels, nous faisons simplement du mal à cet Esprit du Seigneur. Mais, tous inconsciemment conduits et gouvernés par l'Esprit, il y a quelque chose, quelque chose en nous et si on nous demandait de le définir, la seule chose qui pourrait être dite serait : « Le Seigneur est avec lui ; le Seigneur est avec elle ». C'est tout : vous rencontrez le Seigneur. Ah, mais quelle chose immense que de pouvoir dire cela de n'importe qui ! Vous rencontrez simplement le Seigneur dans ce frère ou cette sœur. Le Seigneur est avec eux. C'est l'essence de la signification. C'est le sens même du mot "leadership". Nous ne recherchons pas des leaders pour assumer la direction et assumer toutes ces choses que les hommes considèrent comme des marques de leadership. Nous recherchons des hommes et des femmes de cette seule chose : vous voyez que le Seigneur est avec eux ! Vous allez à la Bible, vous trouverez que c'est la définition de tout leadership, l'explication de tout leadership - le Seigneur était avec lui. Le Seigneur était avec lui ! Ce n'est pas seulement naturel, dans de nombreux cas, le naturel manquait, mais ils comptaient. Dans d'autres cas, il y avait beaucoup de choses naturelles là-bas, mais leur leadership ne pouvait pas être attribué à cela. C'était le Seigneur. Ils n'auraient pas réussi; Moïse n'aurait pas terminé toutes les études des Égyptiens si le Seigneur n'avait pas été avec lui. Avec tout cela, encore et encore, il était au point de désespérer, de s'effondrer et d'abandonner. C'était le Seigneur. C'était le Seigneur.

Et il en fut ainsi avec le Seigneur Jésus. Ne pensez pas qu'Il a travaillé et vécu et qu'Il est allé jusqu'au bout à cause de ce qu'Il était en tant qu'homme en Lui-même. Le verdict de l'apôtre à son sujet était : « Car Dieu était avec Lui. Car Dieu était avec Lui ! Lui-même Il a dit : "L'Esprit du Seigneur est sur moi parce que..." - tout ce qui a suivi était cela, "Merveilleux, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix...." et tout le reste encore amené au point, le lieu, d'une dépendance qui lui donnait sa vraie signification. Juste ça.

Et je le répète, chers amis, il ne doit pas y en avoir un insignifiant dans la famille du Seigneur. Mais la signification est spirituelle et non naturelle ; c'est céleste et non terrestre; c'est plus; c'est autre. Que le Seigneur fasse de nous tous, chacun, un être significatif, dans le bon sens.

À suivre

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