Transcrit à partir de messages donnés lors d'une conférence de Pâques en mai 1959. La forme parlée a été conservée textuellement.
Chapitre 1 - La grande signification de la Pentecôte
Je voudrais jeter les bases de notre méditation dans la Parole de Dieu en vous ramenant à plusieurs passages. Premièrement, dans la lettre aux Galates. La lettre aux Galates chapitre 3, au verset 13 : « Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu une malédiction pour nous. Car il est écrit : Maudit est quiconque est pendu au bois ; vienne la bénédiction d'Abraham en Jésus-Christ, afin que nous recevions la promesse de l'Esprit par la foi".
Abrégeons cette déclaration - "Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi... afin que la bénédiction d'Abraham en Jésus-Christ vienne sur les Gentils, afin que nous recevions la promesse de l'Esprit par la foi". Verset 26 : "Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ".
Chapitre 4, verset 5 : « Afin de racheter ceux qui étaient sous la loi, afin que nous recevions l'adoption de fils. Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans nos cœurs, criant : Abba, Père. De sorte que tu n'es plus un esclave, mais un fils, et si tu es un fils, alors un héritier par Dieu".
La première lettre de Jean, première lettre de Jean et chapitre 3 : "Voici quel amour le Père nous a témoigné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu, et tels nous le sommes. C'est pourquoi le monde ne nous connaît pas, car il ne le connaissait pas. Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'est pas encore manifesté. Nous savons que s'il se manifeste, nous serons semblables à lui, car nous le verrons comme lui. est".
Puis la lettre aux Romains, chapitre 8, verset 16 : "L'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu..." 21 : "La création elle-même sera délivrée de l'esclavage de la corruption à la liberté de la gloire des enfants de Dieu..." Chapitre 9 et verset 8 : "Ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais les enfants de la promesse sont comptés pour une postérité. Car ceci est une parole de la promesse, selon cette saison je viendrai, et Sara aura un fils".
Il est parfois utile dès le départ de dire précisément à quoi nous allons penser, parler et nous occuper ; non pas parce que cela convient à la saison, mais je crois que parce que le Seigneur a ainsi conduit, nous allons être occupés par la grande crise de la Pentecôte et l'immense signification du Saint-Esprit.
Il serait difficile de trop insister sur l'importance du Saint-Esprit. Nous avons tant entendu, peut-être en savons-nous tellement, que la mention de cette affaire peut ne pas nous émouvoir comme elle le devrait à chaque nouveau souvenir. Ce dont nous avons besoin, peut-être autant que n'importe quoi, c'est un sentiment de fraîcheur de tout ce qui nous est si familier - cette joie particulière et particulière qui accompagne un sentiment de fraîcheur dans des scènes anciennes et familières. Je m'attends à ce que beaucoup d'entre vous sachent ce que je veux dire quand je dis que nous pouvons être très familiers avec certaines scènes, certains lieux, certaines associations, et nous les avons peut-être connus toute notre vie ou depuis de nombreuses années. Et puis nous prenons quelqu'un qui ne l'a jamais vu auparavant, nous prenons un ami, et alors que nous soulignons ceci et cela, décrivons ceci et cela, racontons l'histoire de ceci et cela, et nous voyons la fraîcheur de l'appréciation chez l'ami, comme la vieille chose devient nouvelle pour nous ! Et oui, nous commençons à voir des choses que nous n'avons jamais vues auparavant, au fur et à mesure que nous les signalons et sous l'inspiration de leur jouissance de quelque chose de tout à fait nouveau. C'est vrai, n'est-ce pas ?
Certains d'entre nous sont passés par là de très nombreuses fois, et puis nous avons emmené quelqu'un qui n'avait jamais pris ce chemin et dans son plaisir et sa joie, ou presque son extase, nous avons été surpris et peut-être un peu honteux de ne jamais l'avoir vu comme ça, ou que cela ait perdu son véritable attrait pour nous. Et pourtant, c'est quelque chose de très ancien. Ne pensez-vous pas, chers amis, que c'est quelque chose comme cela que nous devons retrouver par rapport aux choses familières de la Parole de Dieu ?
Laissez-moi vous dire ceci : si vous et moi étions de parfaits étrangers au christianisme et à la Bible et que nous étions vraiment très désireux de connaître le sens du christianisme et le sens de la Bible, nous étions vraiment soucieux de savoir, de sorte que nous nous asseyions et avec toute la diligence, le sérieux et la réflexion nécessaires, nous commencions à lire le Nouveau Testament... (Et ici, comme une parenthèse, je peux vous suggérer que c'est une chose très utile à faire, d'essayer d'oublier que vous le connaissez et de vous faire imaginer que vous ne l'avez jamais lu auparavant. Venez-y comme si c'était pour la première fois. Essayez-le ; vous verrez qu'il y a un réel intérêt à cela). Eh bien, à supposer que vous fassiez vraiment cela pour la première fois, quelle serait, à votre avis, la chose qui attirerait votre attention, peut-être plus que toute autre chose ? Si vous preniez ce Nouveau Testament, et que vous lisiez attentivement, soigneusement... les Évangiles, que vous vous retrouviez dans toute la vie et le mouvement du livre des Actes, et ensuite dans le reste des lettres et la consommation. Si vous cherchez à obtenir une impression distincte, quelle serait-elle, à votre avis ? Je vous suggère, chers amis, que ce serait ceci : ce livre, bien sûr, ne concerne qu'une seule Personne, et cette Personne s'appelle Jésus, que Jésus a vécu sur la terre pendant un certain temps, qu'il a parlé et travaillé, puis qu'il a été mis à mort. Mais ce livre déclare partout que Dieu l'a ressuscité des morts. C'est ce qui ressort partout : Dieu l'a ressuscité des morts, mais ce n'est pas tout.
Ce livre est juste vivant parce que cette résurrection de Jésus d'entre les morts est devenue une expérience vivante chez les personnes concernées, par la puissance de l'Esprit de Dieu. N'êtes-vous pas d'accord que ce serait la chose qui vous impressionnerait le plus en tant qu'étranger à l'histoire et au livre ? Dieu a ressuscité Jésus d'entre les morts, et l'Esprit de Dieu a fait de cela une réalité vivante dans la vie de toute une multitude, et d'une multitude toujours croissante d'hommes et de femmes. Le Saint-Esprit, pour eux, n'était pas un thème, un sujet, une doctrine et une vérité à discuter et à débattre, mais une expérience, et une expérience de la vie de Jésus après sa mort. Quand tu as vraiment mis la main dessus (et je vois que ça te fait très peu d'impression... ça ne vous semble pas très merveilleux, parce que vous le connaissez si bien) mais voilà, vous mettez le doigt là-dessus, vous avez mis le doigt sur toute la clé, secrète; la merveilleuse signification du Saint-Esprit. Il y a bien plus, bien sûr, lié à cela que ce que j'ai indiqué.
Le christianisme est construit sur ces deux choses : Dieu a ressuscité Jésus d'entre les morts, et le Saint-Esprit en fait une réalité dans la vie des croyants.
Jésus ressuscité, le Saint-Esprit donné
Les deux grands fondements du christianisme, mais cela vous entraîne dans un domaine très vaste. Vous verrez que cela a son revers. Le Saint-Esprit jette toute la lumière sur Jésus, de Sa naissance à Sa croix, et explique tout dans Sa vie. Vous ne parviendrez jamais à saisir la valeur et le bien-fondé de la vie du Seigneur Jésus, de Sa naissance à Sa Croix, sans que le Saint-Esprit ne l'interprète, ne l'explique et ne la fasse vivre. Vous n'aurez qu'une histoire terrestre, un peu d'histoire et de biographie, vous n'aurez aucune vie de ces années et de tout ce qu'elles contenaient, jusqu'à ce que le Saint-Esprit prenne en charge l'incarnation, la marche, l'enseignement, le travail et la mort, et les fasse vivre. Nous avons besoin du Saint-Esprit - il est indispensable pour comprendre la venue du Seigneur Jésus et sa présence sur cette terre.
Maintenant, prenez un facteur inclus dans cela : pourquoi est-Il venu ? Pourquoi est-Il venu ? Pourquoi était-Il ici ? Pourquoi a-t-Il vécu, travaillé, enseigné et est-Il mort ? Une seule chose, vous pourriez y répondre de plusieurs manières, mais la seule chose inclusive était de ramener l'homme dans une union vivante et consciente avec Dieu. Cela résume tout le sens de la vie du Seigneur Jésus sur cette terre, et de Sa mort. Permettez-moi de répéter : Amener l'homme dans une union vivante et consciente avec Dieu. Reconnaissez-vous que c'est une caractéristique, la caractéristique du christianisme, qui le distingue de toutes les autres religions de ce monde ? Une union et une communion vivantes et conscientes avec Dieu. Mais si c'est vrai, si c'est pourquoi Il est venu, a vécu, a travaillé, a enseigné et est mort, tout cela a été en vain jusqu'à ce que le Saint-Esprit vienne et rende cela réel et vivant. Il est venu en vain, Il a vécu en vain, Il a enseigné en vain, Il a travaillé en vain, Il est mort en vain, jusqu'à ce que le Saint-Esprit soit venu. C'est pourquoi Il accorde cette immense importance au Saint-Esprit : « Il vous est avantageux que je m'en aille ; si je ne m'en vais pas, le Consolateur ne viendra pas, même l'Esprit de vérité ».
Il n'y a aucun effet sur le sens de la Vie de Christ en dehors du don et de l'habitation du Saint-Esprit. Et la toute première chose que fait le Saint-Esprit est de rendre instantanément réel tout ce pour quoi Christ est venu, "L'Esprit rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu", si cela ne signifie pas une relation vivante et consciente avec Dieu, qu'est-ce que cela signifie? "L'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit." Toute la signification de la venue de Christ est réalisée dès que nous recevons le Saint-Esprit, ou elle commence à être réalisée, elle est reprise et rendue réelle. Et ce qui est vrai de la vie du Seigneur Jésus ici est vrai de tout le reste, que nous n'avons pas besoin de poursuivre. Il n'y a pas de véritable connaissance, ou de vie, jusqu'à ce que le Saint-Esprit vienne et entre.
Dans nos lectures de cet après-midi, nous avons souligné un mot (j'espère que vous l'avez fait pendant que nous lisions) le facteur commun de tout ce que nous lisions, tous ces passages, et il y en a beaucoup d'autres qui peuvent être ajoutés. Dans la déclaration de Jean, par exemple : "Voici quel amour le Père nous a témoigné pour que nous soyons appelés enfants de Dieu" - "enfants de Dieu". "Maintenant, nous sommes les enfants de Dieu." Et vous savez que c'est une déclaration fondamentale par rapport à la venue du Seigneur Jésus dans ce monde, que par la foi en Lui, croyant en Lui, nous devrions avoir le droit d'être appelés enfants de Dieu ; le droit d'être appelés enfants de Dieu ! C'est pourquoi Il est venu... c'est pourquoi Il est venu : pour constituer cette famille céleste, spirituelle... enfants de Dieu et fils de Dieu. C'est la fin en vue. Maintenant, venant de faire cette déclaration, chers amis, nous allons laisser le livre de l'Avènement du Saint-Esprit, le Jour de la Pentecôte, nous ramener loin en arrière.
Vous savez que la Bible est un livre de crises, c'est-à-dire de tournants qui contiennent des traits différents. "Crises" et "critique" sont issus de la même racine. Et un critique est quelqu'un qui aborde une question à un moment donné et indique les différences - comment les différences de point de vue et d'interprétation doivent être perçues à ce moment-là. Et c'est une crise, c'est un point atteint où les choses vont changer, et il va y avoir une différence et vous allez voir une différence entre ce qui a été et ce qui va être. Or la Bible est un livre de crises.
Il y a quatre crises majeures dans la Bible, avec un grand nombre de crises mineures entre elles. La première grande crise est celle de la création. En effet, c'était une crise. C'était l'intervention de Dieu par rapport au but - la réaction de Dieu à la vanité, à ce qui est vide, à ce qui est sans but et sans signification, ne servant aucune fin réelle. "Maintenant(?), la terre était sans forme et vide..." Dieu est intervenu, et ce fut une crise, et la différence, bien sûr, est tout à fait claire.
La deuxième grande crise a été celle de la rédemption, Dieu intervenant pour récupérer. La troisième crise a été celle de la Pentecôte - l'intervention de la plénitude spirituelle contre de simples figures, représentations et fragments - maintenant pour faire intervenir le réel et le plein, car le mot "plein", ou "plénitude" est toujours associé au Saint-Esprit . Par la Pentecôte, le ciel est intervenu dans la plénitude spirituelle. Je pourrais développer cela, sans aucun doute, beaucoup de choses vous viennent en rapport avec le Saint-Esprit. Si je ne fais allusion qu'au nombre sept par rapport à l'Esprit, vous savez qu'il signifie la plénitude spirituelle. Il y eut une grande intervention de plénitude céleste le jour de la Pentecôte. Alors la quatrième grande crise, bien sûr, est celle du retour du Seigneur ; l'intervention pour la restauration et la restitution universelles - avec de nombreux aspects, mais c'est de cela qu'il s'agit, et nous attendons cette crise.
Notez maintenant que dans chacune de ces crises majeures, le Saint-Esprit est très distinctement en vue. "L'Esprit de Dieu couvait la face de l'abîme", était l'agent et l'énergie de la création. Tout ce qui concerne la crise de la rédemption est entre les mains du Saint-Esprit. Le Rédempteur est né du Saint-Esprit, le Rédempteur est oint de l'Esprit, le Rédempteur s'est offert sans tache à Dieu par l'Esprit Éternel. Tout au long de l'œuvre de rédemption, le Saint-Esprit a été l'énergie et la puissance, l'agent, le gardien.
Il va sans dire que la troisième grande crise de la Pentecôte était entre les mains du Saint-Esprit. Il a tout repris à ce moment-là. Même le Seigneur Jésus a très, très fortement stipulé que rien ne devait être fait, aucune tentative faite même pour prêcher, jusqu'à ce que l'Esprit soit venu. Il a donné un commandement et Luc dit : « Après cela, par commandement… » Quel était Son commandement ? "Attendez jusqu'à ce que vous soyez revêtu." C'était le commandement - aucun mouvement, aucune tentative de quoi que ce soit. Le Saint-Esprit est venu et Il a pris en charge tout le programme. En sera-t-il moins dans la crise finale de Son retour ?
Le retour, chers amis, ne sera que la consommation de l'œuvre de l'Esprit dans cet âge. Alors Il aura fait Son œuvre, Il aura enfanté les fils pour la manifestation, Il aura effectué leur croissance spirituelle et leur perfection. Il va, comme le serviteur d'Abraham, amener l'Épouse et présenter l'Épouse à l'Époux. Ainsi, la fin du livre de l'Apocalypse est : « L'Esprit et l'épouse disent : Viens ! » Il est en évidence dans chaque connexion de l'ensemble de l'accomplissement du dessein Divin. Mais quand vous avez dit cela à propos des quatre crises majeures, et des nombreuses crises mineures entre les deux, qu'est-ce qui est toujours au premier plan ? Il y a beaucoup d'autres intelligences et êtres créés à l'arrière-plan qui regardent, étant parfois des agents et des instruments du grand drame, mais au premier plan, ou en plein centre de la scène, se trouve une création appelée «l'homme». Une création unique, une création particulière, le couronnement de la création ; il se tient juste là comme le centre de toute l'attention, de l'intérêt et de l'activité, à travers tous les âges. Il retient l'attention du ciel.
La Bible est l'histoire, d'un certain point de vue, de l'intérêt du ciel pour l'homme, du souci du ciel pour l'homme - un intérêt actif, un grand intérêt. De temps en temps, nous voyons le ciel et ses agents s'introduire pour les hommes, mais ce sont les incidents. C'est une grande histoire d'homme se tenant là au centre de la scène et tout le ciel regardant, tout le ciel concerné, tout le ciel actif. Parcourez à nouveau votre Bible avec cette pensée à l'esprit.
Dieu a créé un ordre appelé "l'homme". Il n'y a pas d'autre ordre appelé "homme".
Un ordre appelé "Homme"
Dieu est vu dès le début comme le centre du ciel, concerné par l'homme tout au long. Et tout le ciel est avec Dieu dans cette préoccupation : les anges et les archanges, et les conseils célestes... ils sont tous concernés par l'homme. Il retient l'attention du ciel. C'est une grande, grande déclaration, cette déclaration de l'auteur de la Lettre aux Hébreux : « Ce n'est pas aux anges qu'il a soumis la terre habitée à venir, mais quelqu'un en un certain lieu a dit : Qu'est-ce que l'homme dont tu te souviennes de lui?" Pas aux anges... mais à l'homme. Le ciel est concerné et tout l'enfer, tout l'enfer est focalisé sur cet ordre particulier de création. Il retient l'attention de tout le système du mal ; il est centré sur l'homme. C'est un royaume, mais c'est un royaume divisé.
Il est bon que nous nous souvenions que le royaume de Satan est un royaume divisé, divisé en lui-même. Jésus l'a dit. Il a dit qu'il était divisé. Il n'a pas mis de "si" à ce sujet, Il a dit: "Un royaume divisé contre lui-même..." "Une maison divisée contre elle-même..." c'est le cas. Et vous pouvez voir comment, de manière contradictoire, ce royaume du mal fonctionne par rapport à l'homme. D'un côté, il se donne avec tant d'application, de détermination et de subtilité pour dégrader l'homme, le rendre moins qu'il n'est réellement, le rabaisser, le déshonorer. L'évolution peut avoir cet effet ; privant l'homme de sa dignité dans l'esprit et la pensée de Dieu.
Toute la terrible histoire de la guerre... qu'est-ce que c'est ? Qu'est-ce que c'est si ce n'est pas le résultat d'un sens perdu du caractère sacré de la vie humaine ? Le caractère sacré de l'humanité... de la chair à canon ! Nourriture pour l'épée et le canon. Et vous voyez où le mal est le plus important, et Dieu est le plus rejeté, la vie humaine est la moins chère. La liquidation de l'homme comme s'il n'avait pas d'importance. Le bon marché de la vie humaine... dégrader, déshonorer et rabaisser cette grande création avec son destin qui lui est lié, est un aspect de l'activité de cette maison divisée.
D'autre part, dans sa contradiction, faire de l'homme sans Dieu quelque chose de plus qu'il n'est ; homme sans Dieu quelque chose de plus que ce qui est vrai de lui. Voilà tout ce qui va pour faire de la suffisance, de l'autosuffisance, de l'arrogance - pour s'arroger des droits et des capacités et de l'autorité, de l'indépendance, de l'orgueil... Toute une foule de choses pour faire de l'homme sans Dieu plus qu'il n'est vrai de lui sans Dieu.
La destruction de l'homme, chers amis, la destruction de l'homme, spirituellement, moralement et finalement physiquement, est l'objet de ce grand système de méchanceté. Dieu a un grand jugement, dit la Parole, en réserve pour ceux qui détruisent, ceux qui détruisent - ce qui signifie sous-estimer Sa création.
Maintenant, qu'est-ce que tout cela a à voir avec le Saint-Esprit? Eh bien, nous ne pourrons jamais comprendre la Pentecôte, l'avènement du Saint-Esprit, jusqu'à ce que nous reconnaissions que c'est par la venue du Saint-Esprit, et seulement ainsi, que Dieu obtient "l'homme" qu'Il a toujours eu l'intention d'avoir. Le but de la création de l'homme était qu'il soit enfant de Dieu, que les hommes deviennent fils de Dieu. Comme le dit Paul : « prédestinés à l'adoption comme fils, pour être conformes à l'image de son Fils ». La Pentecôte nous ramène donc directement à la pensée et au dessein originels de Dieu dans la création de l'homme et met ce droit à jour. Ainsi, lorsque vous et moi, ou n'importe quel homme ou femme croyant, recevons le Saint-Esprit à l'intérieur, tout ce que Dieu a prévu dans la création commence ; entre dans la première phase de sa réalisation. Cela ne peut jamais être jusque-là. Et vous pouvez voir, comme nous le verrons peut-être plus tard au fur et à mesure que nous avançons, le changement énorme dans le genre de personne qui a résulté du Jour de la Pentecôte.
Vous ne me direz pas que ces hommes et ces femmes avant la Pentecôte, bien que si étroitement associés au Seigneur Jésus dans sa marche et son œuvre, ont répondu à la pensée de Dieu à l'origine. Mais regardez maintenant : le Saint-Esprit est venu et est entré. Ce sont des créatures différentes. On pourrait dire qu'elles sont d'un ordre d'être différent, le changement est si grand à tant d'égards, qu'elles passent d'un règne à l'autre. Voici en effet les manifestations de la filiation parce que le Fils Lui-même, par l'Esprit de filiation, est entré.
Je le répète : nous ne pouvons pas comprendre le sens de la Pentecôte tant que nous n'avons pas reconnu l'intention de Dieu en créant l'homme. Et immédiatement vous reconnaissez cela, alors vous voyez la clé de la venue du Saint-Esprit. Tout a pointé vers cela. Dans les touches et les activités du Saint-Esprit à travers l'ancienne dispensation, il y a quelque quatre-vingt-huit références, des références directes, au Saint-Esprit dans l'Ancien Testament. Vous remarquez qu'elles sont partielles, elles sont indicatives, elles sont symboliques, ce sont des représentations, elles pointent vers quelque chose.
Maintenant, voyez-vous quelque chose de plus dans ce fragment de Galates : « que sur les Gentils vienne la promesse faite à Abraham » ? La promesse à Abraham ! Quelle était la promesse faite à Abraham ? Filiation universelle en Jésus-Christ. N'était-ce pas? Tout cela était parfaitement dit dans la lettre aux Galates. Filiation universelle par la foi en Jésus-Christ. Nous sommes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ. C'était quelque chose d'universel. "Ta semence, ta semence... comme les étoiles du ciel... comme le sable..." vaste, vaste ! Mais Paul résume tout et dit, "la semence n'est pas plusieurs graines, c'est une seule semence, c'est Christ!" C'est Christ! La promesse faite à Abraham était la filiation aux hommes en Jésus-Christ. Et maintenant, dit l'apôtre, cela est accompli par le don du Saint-Esprit - la promesse - afin que nous puissions recevoir l'Esprit.
Cet univers sera éventuellement peuplé de fils de Dieu. "La création gémit et travaille... est sujette à la vanité, attendant la manifestation des fils de Dieu". Peuplé des fils de Dieu. "Voici quel amour le Père nous a témoigné pour que nous soyons appelés enfants de Dieu, et nous le sommes !" "Ce que nous serons n'est pas encore, ce n'est pas encore manifesté, mais nous savons que lorsqu'Il sera manifesté, nous serons comme Lui", c'est Jean. Et Paul intervient simplement là et dit : "Oui, prédestinés à être conformes à Son image... l'image de Son Fils... nous serons comme Lui". La consommation de l'œuvre de l'Esprit est dans les fils conformes à l'image du Fils de Dieu. C'est ce qu'Il fait maintenant, amenant les fils, les faisant naître, nés de l'Esprit, les formant comme des fils, "Dieu nous traite comme des fils..." perfectionnant la filiation.
Je souhaite, chers amis, que cela puisse vous arriver avec force; que vous pouviez vraiment vous en emparer. Ce n'est pas seulement un enseignement et une vérité, c'est la chose la plus merveilleuse qui ait jamais été révélée dans l'univers de Dieu. C'est la grâce, c'est la miséricorde, c'est la puissance, c'est la sagesse : tout ce qui vient de Dieu, le Tout-Sage, l'Omniscient, le Tout-Miséricordieux, est centré sur le fait d'amener beaucoup de fils à la gloire. Il tient le centre de la scène de cet univers. Tout à l'heure, je dirai quelque chose de plus à ce sujet sous un autre angle, mais cet après-midi, c'est juste pour avoir en vue l'objet : le grand sens de la Pentecôte.
Oh, comme nous avons limité la Pentecôte... comme nous avons mis l'accent au mauvais endroit ! Oui, avec les meilleurs motifs, voyant la grande importance du Saint-Esprit, voyant à juste titre la grande importance, nous avons mis tout notre accent en un seul endroit, tout au long de certaines lignes exclusives. Toutes les lignes, toutes les lignes et tous les accents se concentrent ici : le Saint-Esprit de Dieu, de la création à la consommation, est occupé par une seule chose - faire pour Dieu une famille de fils conformes à l'image de Son Fils. Cela explique tout et toutes ses relations avec nous. Le Seigneur écrit l'objet profondément dans nos cœurs.
À suivre
Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire