Transcrit des messages de conférence donnés en avril 1959. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.
Chapitre 1 - Connaissance de Christ
(Les premières phrases entre crochets proviennent de la version magazine de ce message, elles sont absentes de l'audio.)
[Nous avons ouvert notre réunion avec le chant d'un très vieil hymne - "Tell Me the Old, Old Story". Et quand nous avons chanté « Raconte-moi la vieille, vieille histoire » avec tant de cœur, nous sommes confrontés à la chose la plus difficile qui ait jamais été réclamée par les anges et les hommes. Mettre l'histoire de Jésus et de Son amour en musique, c'est employer toute la gamme et le compas de chaque note de chaque octave, puis vouloir plus de notes. Il atteint le plus haut] Il descend au plus profond. C'est la portée et la portée mêmes de Sa personne et de Son œuvre qui montrent à quel point Il est grand ; une grandeur tellement plus grande que toutes les autres. C'est l'universalité du Seigneur Jésus qui est sa suprématie.
Il n'y a pas de langage ou de langue dans tout discours humain dans lequel cette histoire ne puisse être interprétée, qui ne puisse saisir quelque chose de sa signification. Cela s'est prouvé et se prouve sans cesse, cela englobe toutes les langues. Bien qu'elle ait taxé et surtaxé les plus grands intellects de tous les temps, elle est appréciée, appréciée et aimée des plus simples et des moins savants. Elle répond aux problèmes et aux difficultés des adultes et des personnes âgées, et pourtant elle fait le bonheur des petits enfants. De tous les différents tempéraments dans lesquels la race humaine est classée, il n'y a pas de tempérament qui ne trouve en Lui quelque chose pour répondre à ses propres problèmes et exigences particuliers. Jésus et Son amour sont un océan des mystères et des trésors les plus profonds. Il est une mine d'une richesse inépuisable. En un mot, il va falloir toute l'éternité pour révéler Sa plénitude. C'est à cela que nous nous heurtons lorsque nous chantons si facilement : « Raconte-moi la vieille, vieille histoire » - c'est tout simplement impossible à raconter !
Mais il se peut qu'au cours de ces heures de communion, un peu plus de la lumière de cette histoire éclate dans nos cœurs. Il y a une phrase dans la Parole : « Tes yeux verront le roi dans sa beauté ; ils contempleront le pays lointain », et cette double déclaration peut tout à fait, et je pense à juste titre, s'appliquer à Lui. Il est le Roi dans Sa beauté ; et Il est aussi le Pays des Lointains.
Or, entrer en relation, une relation vivante avec le Seigneur Jésus, c'est arriver tôt ou tard à l'impasse de l'incompréhensible, et il suffit de dire : « Seigneur, tu es au-delà de moi ! Seigneur, je ne peux pas comprendre. c'est trop pour moi !" Cela, bien sûr, d'un côté signifie des difficultés. Cela nous met dans une position difficile où nous ne pouvons pas Le retrouver, Le suivre et Le comprendre. Mais, de l'autre côté, nous ne l'aurions pas autrement ; nous n'aurions pas un « petit » Christ que nous pourrions comprendre et tout à fait comprendre avec nos petits esprits. Non, Il nous dépasse complètement. Et ce à quoi vous et moi, en tant que son peuple, sommes destinés à arriver si nous continuons avec Lui, c'est précisément ceci : qu'Il va toujours plus loin et plus loin au-delà, et nous entraîne au-delà de nous-mêmes, au-delà de nos ressources d'esprit et de volonté, tout en nous attirant et en nous faisant savoir que nous devons continuer. Nous ne pouvons tout simplement pas rester immobiles; nous devons continuer.
Or, chers amis, la Bible repose sur une affirmation formidable, sur une vérité qu'elle affirme de mille manières différentes. Et cette vérité est celle-ci : que tout ce qui concerne la grande destinée pour laquelle l'homme a été créé est inséparablement lié à la connaissance du Christ.
Je dis que vous avez là deux choses formidables : la grandeur de la destinée pour laquelle l'homme a été créé - et la Bible a beaucoup à dire à ce sujet. Cette destinée, ce grand dessein divin dans la création, exige pour sa réalisation la connaissance de Jésus-Christ ; elle est liée à la connaissance du Fils de Dieu. Dans cette boussole du dessein divin, nous avons la création de l'homme, la rédemption et le salut de l'homme, la transformation de l'homme, la glorification de l'homme, puis la vocation éternelle de l'homme. Ce sont toutes des caractéristiques du grand but de la création de l'homme. Je vais les répéter : salut, transformation, glorification et vocation éternelle. Tout cela repose sur la connaissance de Jésus-Christ. Rien de tout cela n'est possible sans Le connaître.
Nous regardons un petit enfant depuis le jour où il vient au monde, et la seule chose que les parents surveillent continuellement, et attendent, et attendent, c'est le signe de l'intelligence. Car le développement normal d'une vie humaine est marqué par une intelligence croissante, c'est-à-dire la capacité, en premier lieu, d'identifier des objets. C'est très simple, mais très réel, quand tout d'abord, le parent est capable de reconnaître que l'enfant le connaît – il s'identifie. Et donc le développement de sa vie même est marqué par cette intelligence croissante, cette capacité à identifier les objets, puis à interpréter et saisir leur signification. Ça vient si lentement, et pourtant c'est là. C'est là. Appliquer à valeur pratique ces objets reconnus, identifiés, les valoriser, savoir qu'ils signifient ceci, et qu'ils sont destinés à ceci ou à cela ; l'application de leur intelligence à des besoins ou à des situations pratiques. Je dis que ce sont les indications d'un développement normal, c'est dans le sens d'une intelligence croissante.
Chers amis, si cela est vrai dans le naturel, c'est au moins également vrai dans le spirituel. La marque de la croissance spirituelle, la croissance de la vie spirituelle, est ce pouvoir de reconnaître le sens du Christ, de l'identifier dans les choses, de l'interpréter - le pouvoir de l'interpréter et de l'expliquer, puis de l'appliquer à des situations pratiques. ; la nôtre et celle des autres. C'est 'connaître' le Seigneur. Et je le répète, c'est la voie de la croissance spirituelle vers la pleine virilité, vers l'accomplissement de la vocation ultime. Et qu'on reconnaisse immédiatement que ce qui est vrai dans le naturel est vrai dans le spirituel dans ce sens - qu'aucune créature n'est née dans ce monde sans objet. Aucun être humain, s'il en est un autre, n'est amené dans ce monde sans fin en vue. Et la fin est la vocation. Une vie a tout à fait manqué son chemin et son but si elle ne remplit aucune vocation, si elle devient une fin en soi, si elle ne fait rien dans ce monde qui contribue de quelque manière que ce soit à l'ensemble du cours des choses et en profite. La vocation est l'objet, la fin de toute vie et de tout développement. C'est vrai dans la vie spirituelle - progrès vers la vocation éternelle - c'est ce que révèle la Bible, et essentiellement dans le sens de l'intelligence spirituelle, ou la connaissance du Christ.
Maintenant, Dieu a placé une importance suprême sur cette base même. Écoutez sa parole : « Ainsi dit le Seigneur : Que le sage ne se glorifie pas de sa sagesse, que le fort ne se glorifie pas de sa force ; que le riche ne se glorifie pas de sa richesse ; mais que celui qui se glorifie se glorifie de ceci, de cela il me comprend et me connaît". Au-dessus de toutes les autres choses dont les hommes se glorifient ou peuvent se glorifier, Dieu met ceci, avec cette emphase énorme : ainsi dit le Seigneur : la chose suprême avec Lui est de Le comprendre et de Le connaître.
Ce matin, nous avons lu comment le Seigneur Jésus a mis cette question en relation avec la chose la plus vitale, même celle de la Vie éternelle, et il n'y a pas de chose plus vitale que cela. C'est la clé de la Bible, dans un sens. Vie éternelle : « Et c'est ici la vie éternelle : qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ ». La vie éternelle avec le Seigneur Jésus est placée sur cette base : le connaître.
Cet homme Paul, Paul le vieillard, avec une longue vie d'apprentissage de Christ, et de révélation peut-être incomparable de Jésus-Christ, se tient maintenant à la porte de l'éternité et crie, "afin que je le connaisse...". Vous pourriez dire que c'était le cri avec lequel Paul entra au ciel, "afin que je le connaisse". Et à côté de cela, vous vous souvenez, il a dit : « Je considère tout comme une perte pour l'excellence de la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur ». Ne pas apprendre, chers amis, c'est arrêter de grandir, car grandir, c'est dans ce sens. La connaissance de Christ est le commencement du salut ; la connaissance du Christ est tout le sens de la vie chrétienne.
La connaissance de Christ est le motif de Dieu dans toute discipline et formation. Vous et moi nous nous retrouvons entre les mains du "Père de nos esprits", qui nous fait traverser une dure école, et sur un chemin difficile. La seule question qui devrait toujours être dans nos cœurs n'est pas "Pourquoi?" quant à ses relations avec nous dans un sens général, ou tout murmure, mais : « Que veux-tu que j'apprenne par ceci ? Qu'y a-t-il de Christ que je dois comprendre par ce moyen ? Car, je le répète, toutes les relations de Dieu avec nous n'ont qu'une chose : notre éducation quant à Christ, la connaissance de Christ.
Et chers amis, l'essence même de la gloire sera la connaissance de Christ. Cela sonne peut-être un mot étrange, mais ce n'est pas si difficile à comprendre. Quand enfin nous voyons en Lui la réponse à toutes nos questions et nos problèmes, et qu'Il devient la Réponse à chaque cri de nos besoins et de notre cœur, nous Le voyons tel qu'Il est, et Il comble tout le vide de notre désir. Ce sera la gloire. Ce sera la gloire ! C'est maintenant dans les moindres détails, n'est-ce pas ? Si, après une période très difficile, nous avons été amenés à des souffrances profondes et terribles, nous avons les yeux ouverts pour voir quelque chose de Christ qui répond à nos besoins, c'est la gloire ; c'est la gloire ! Il devient notre gloire.
La gloire n'est pas seulement quelque chose d'un rayonnement extérieur et brillant - c'est un état du cœur, une pleine satisfaction, une pleine gratification et la possession d'une explication et d'une compréhension complètes. Ce sera merveilleux ! Pour que la connaissance de Christ soit l'essence même de la gloire.
Mais ayant dit tout cela, remarquez, chers amis, que ce n'est pas, en premier lieu, une connaissance dans la raison ; ce n'est pas la satisfaction de l'esprit naturel, de l'intelligence et de la raison. Cette connaissance du Christ est essentiellement, en premier lieu, une connaissance spirituelle. C'est ce que nous pourrions appeler : la connaissance de la vie. Connaissance de la vie : cela signifie la vie ; cela apporte la Vie; c'est la vie. Nous savons par la Vie. Nous ne sommes peut-être pas encore capables de l'interpréter en langage humain, même à notre propre satisfaction pour l'expliquer, mais nous sommes parvenus à une connaissance du Seigneur qui a apporté la Vie, qui est la Vie ! "C'est la Vie... afin qu'ils sachent."
Ce genre de connaissance est la connaissance de la Vie, elle est tout à fait plus profonde que l'intelligence naturelle. Nous ne disons pas, en premier lieu, que maintenant nous savons parce que la chose a été expliquée. Nous disons que nous savons parce que cela répond au besoin de mon cœur, parce que quelque chose s'est passé en moi à travers cela. Elle nous a fait entrer dans la Vie, c'est la connaissance spirituelle.
C'est par expérience. L'école d'instruction, de formation, d'enseignement du Seigneur n'est pas de nous dire des choses, ou de les écrire dans un livre pour que nous les étudions et les mémorisions et disons : « Nous savons maintenant ! Ce n'est pas du tout une éducation manuelle. C'est l'éducation, c'est la connaissance qui vient par l'expérience. Et l'expérience signifie simplement que quelque chose a été fait en nous par un certain processus. Nous savons de cette façon. Nous connaissons le Seigneur dans notre constitution, et combien il est préférable de Le connaître constitutionnellement - c'est-à-dire dans notre être. Il est devenu une partie de notre être, et pas seulement quelque chose d'expliqué à notre esprit. C'est ainsi que nous apprenons Christ. C'est très pratique - profondément pratique.
Maintenant, c'est tout pour nous amener à notre présente considération particulière. Vous vous rendrez compte, à la lumière de ce peu qui a été dit, que le Christ est multiple, varié. Il est beaucoup trop grand pour être compris, bien que nous passions toutes nos journées, nous ne pouvons que le regarder de temps en temps à partir de points de vue particuliers.
Il y a une chose qui me tient beaucoup à cœur depuis un certain temps, de plus en plus. je l'ai mise de côté mais ça revient; elle ne sera pas mise de côté. Donc, je sens que c'est la parole du Seigneur pour nous Le concernant en ce moment, de toutes les manières dont Christ doit être connu pour la Vie et pour la croissance, il y a une manière dans la Parole de Dieu qui, pourrions-nous être tentés de dire, est suprêmement important - mais nous pourrions dire cela de toutes les manières dont Il doit être connu. Qu'est-ce que c'est? Comprendre correctement Christ, c'est voir qu'Il se rapporte à un ordre de choses céleste et éternel.
Ce mot «ordre» se trouve juste derrière tout dans la Bible, ce qui signifie, dans l'histoire. Tout ce que la Bible a à nous dire est lié à un ordre éternel que Dieu entendait obtenir dans cet univers. Et Sa clé de cet ordre, sans laquelle rien de tout Son dessein glorieux n'est possible, Sa clé de cet ordre céleste et éternel est Christ. La Personne du Christ est l'incarnation même de tous les principes d'un ordre universel. Si nous pouvions comprendre Christ, si nous pouvions discerner Christ, si nous pouvions connaître Christ, nous verrions qu'en cette seule Personne universelle sont rassemblées toutes les lois d'un grand ordre céleste. Il nous est dit que « en Lui, par Lui et pour Lui ont été créées toutes choses ». Son activité créatrice au travail est marquée par un ordre merveilleux, nous en dirons plus au fur et à mesure. La création, telle qu'elle vient de Sa main, telle qu'elle est projetée par Lui, est un merveilleux système de forces et d'objets coordonnés dans une merveilleuse relation et harmonie. Chaque chose à sa place, chaque chose en son temps et chaque chose avec sa propre fonction. Vous pourriez continuer, mais je dis que nous y reviendrons.
Son œuvre rédemptrice, toute l'œuvre rédemptrice du Seigneur Jésus a cette seule chose à l'esprit : le rétablissement d'un ordre perdu. Il se tient dans Sa Personne, dans Son œuvre créatrice et dans Son œuvre rédemptrice, liée à toute cette question d'un ordre éternel et céleste.
Le Saint-Esprit, qui est le gardien du dessein de Dieu concernant Son Fils, s'occupe de ceci par excellence : un ordre céleste, la volonté de Dieu telle qu'elle est faite au Ciel d'être faite sur cette terre de la même manière. Si vous voulez connaître la signification du Saint-Esprit (et ce sera peut-être une suggestion pour vous si vous vous tournez à nouveau vers la Parole), la réponse est ici. Le Saint-Esprit est méticuleux sur l'ordre, ne négligera pas le désordre. Pour que l'ordre divin soit négligé, violé, ignoré ou frustré, c'est perpétuer la perte, la souffrance, la déception et le désespoir de la création, car l'espoir de la création réside dans le fait que Dieu l'ait selon son ordre. Le Saint-Esprit est suprêmement concerné par cette question.
Maintenant, c'est une chose qui se divise au fur et à mesure. Et ainsi nous nous retrouvons tout de suite face à face avec la quadruple ouverture de toute cette question de l'ordre céleste et éternel en Christ.
Dans le Christ! Je serais tenté de m'en tenir à cela seul. Car ici, chers amis, on nous donne ici l'explication de cette phrase même, en Christ. Parce qu'en Christ, qui est la sphère de tout de Dieu, nous avons cet ordre éternel.
Mais d'abord Dieu comme Dieu d'ordre. Dieu comme un Dieu d'ordre !
Deuxièmement, Satan en tant qu'ennemi juré de cet ordre - en Christ - et l'instigateur de tout désordre et de toute confusion que la marque de Dieu est l'ordre, la marque de Satan est la confusion. Ce sont de grandes choses qui couvrent beaucoup de terrain.
Le Christ, en personne et en œuvre, est le Récupérateur d'un ordre céleste perdu.
Et quatrièmement, l'église est le vase élu dans lequel, dans les âges à venir, cet ordre céleste doit d'abord être exprimé, puis administré.
Avez-vous ces quatre choses? Voudriez-vous que je les reprenne, juste pour les mentionner, nous les ouvrirons dans un instant.
-- Dieu est un Dieu d'ordre.
-- Satan est l'instigateur de tous les désordres et l'ennemi juré de l'ordre céleste.
-- Le Christ, en personne et en œuvre, est le Récupérateur d'un ordre Divin perturbé.
-- L'église est le vase élu dans lequel, en premier lieu, cet ordre divin retrouvé doit être manifesté dans les siècles à venir et administré.
Oh, ceux d'entre vous qui ont une connaissance de la Bible, verront immédiatement comment l'ensemble des Écritures s'ouvre sur ces quatre lignes. La fin de Dieu est la gloire. Et globalement, la Bible montre que la gloire est inséparable de l'ordre. Et l'ordre, l'ordre divin, est toujours le chemin de la gloire comme, au contraire, la confusion aboutit toujours à la honte. Car c'est assez vrai. Ainsi, la Bible est suprêmement, complètement, concernée par cette grande question.
Peut-être vous demandez-vous, ou demandez-vous mentalement : « Qu'est-ce que cela signifie pour nous, simples croyants ? ?"
Voulez-vous être patients, chers amis, c'est pour vous et pour moi le compte le plus vital. Nous faisons partie d'un grand tout. Nous ne sommes pas seulement des amis qui sont enfermés dans cet espace avec une vie indépendante et sans rapport. Nous sommes appelés par la grâce et la volonté souveraine de Dieu dans un grand dessein. Et ce qui est vrai du tout, est vrai de chaque partie. Et vous et moi allons apprendre, si nous apprenons quelque chose sur le Christ, que nous faisons partie de la perturbation de l'ordre divin, et que la grâce, la grâce dans son interprétation la plus profonde et la plus grandiose, est de faire sortir l'ordre de notre chaos, d'introduire le ciel en nous, et nous dans le ciel selon ce qui existe dans le ciel.
Oh oui, nous allons apprendre ceci, de beaucoup, beaucoup de manières différentes, que ce que Dieu fait avec nous et dans lequel Paul nous a appelés, c'est juste ceci : nous conformer à l'image de Son Fils. Mais, ce n'est pas seulement la conformité à une Personne, c'est la conformité à un ordre Divin. Son Fils est un ordre de Dieu, l'ordre du ciel.
Je ne sais pas comment vous lisez les quatre évangiles, si vous les lisez comme la vie de Jésus ici sur terre, ce qu'Il a fait et ce qu'Il a dit, purement comme un récit historique, je vous suggère de revenir à ces évangiles avec cette seule pensée : voici l'incarnation d'un autre ordre de choses, dans la constitution et dans le comportement, dans les modes de vie, dans les lois et principes régissant la vie. Voici le paradis en évidence ! Voici le paradis sous contrôle ! Voici un autre monde incarné, "Ils ne sont pas du monde comme je ne suis pas du monde". Voici un autre monde venu dans cette Personne. Lisez les évangiles à la lumière de cela et vous commencerez à voir qu'Il ne fait pas ce que nous pensons comme le feraient les gens de ce monde, même les plus sages. Il reçoit tout du ciel, chaque mot qu'il reçoit du ciel; Il est gouverné par le ciel. C'est le sens de la phrase si souvent répétée, "Le royaume des cieux" - le règne des cieux, le royaume de Dieu - le règne de Dieu !
Au fur et à mesure que nous apprenons le Christ, nous quittons de plus en plus ce monde dans notre vie intérieure, et nous nous trouvons de plus en plus en conflit avec lui, et incapables de nous y adapter et d'y être chez nous et heureux. Il devient de plus en plus un pays lointain ; quelque chose auquel nous n'appartenons pas. C'est vrai dans la conscience du véritable enfant de Dieu, mais de plus en plus, de plus en plus ! Le vrai enfant de Dieu, alors qu'il ou elle continue dans ce changement spirituel intérieur de connaître le Christ, vous posez souvent la question : « Que m'arrive-t-il ? Avant, je pouvais faire ceci et cela, mais je ne peux pas maintenant . A une époque je n'avais ni scrupules ni difficultés, mais aujourd'hui j'ai une question." Ça grandit, c'est comme ça.
Je pense que si nous restions ici assez longtemps, nous devrions trouver dans ce monde un endroit totalement impossible, spirituellement, à vivre. Nous ne pouvons que vivre, chacun de nous, car le ciel est descendu pour nous aider à rester ici. Eh bien, c'est une façon de dire les choses, nous rentrons à la maison; c'est tout. Tout le temps, tout le temps.
Maintenant, pour nous référer à nouveau à notre grand interprète de ces choses, l'homme qui avait une connaissance si complète et si exacte des Écritures en premier lieu, et qui ajouta ensuite à cela : « À qui a été donnée cette révélation particulière et si grande de choses célestes, surtout du Christ ». Pour cet homme, le grand problème de toutes choses était précisément ceci : le rétablissement d'un ordre divin perdu dans cet univers. Il l'a dit. Voici un fragment de cette grande déclaration : « Vers une dispensation, (un ordre, une économie, un gouvernement, une règle) vers une dispensation de plénitude des temps pour résumer toutes choses en Christ, dans le ciel, sur la terre. Nous sommes maintenant confrontés à une déclaration formidable; les implications de celle-ci. D'abord il y a un mot ici, un mot presque indicible dans notre langue. En grec, il ne faut pas moins de dix-neuf lettres, un composé, traduit : « résumer ». Et dans son sens originel c'est ceci : ramener et centrer en une, toutes choses. Ramener! S'en remettre! Et centrer en un, toutes choses. Pour rassembler tout ce qui a été perdu, le concentrer et l'incarner en Christ. Voyez-vous les implications?
Tout d'abord, l'implication est qu'il y avait un ordre, une fois, il y avait un ordre une fois, en vigueur dans l'univers de Dieu. Une commande parfaite.
Deuxièmement, cet ordre a été perdu ; une grande perturbation a eu lieu dans l'univers.
Et troisièmement, le rassemblement, la récupération, la restauration de ce dernier ordre en Christ.
C'est ce que Paul a vu être la signification de Christ. Quelle gamme ! Quelle interprétation de tout ! Quel mot, rassembler tous les fragments de ce vase brisé, toutes les parties de cet univers bouleversé et confus, réparer les dégâts et faire de tout une belle expression de l'ordre céleste. C'est l'œuvre de la personne de Christ dans la rédemption.
Oh, il y a un mot, si souvent utilisé, pour réconcilier toutes choses avec Lui-même, réconcilier, ce qui implique que la situation est telle qu'on ne trouve pas Dieu en état de conciliation avec elle, et elle n'est pas en conciliation avec Dieu. Tout s'est effondré et est soumis à une terrible tension en ce qui concerne Dieu, car les choses se sont effondrées, l'ordre divin a été brisé. Celui-ci, Jésus-Christ, est venu au monde, d'abord en Sa propre personne, incarnant ce qu'Il va récupérer objectivement. Il ne peut s'en détourner un instant, sur aucune considération, sur aucun pot-de-vin, ou par aucune souffrance ; Il accomplit ce qu'Il appelle "la volonté de Dieu".
Et chers amis, alors que nous utilisons cette phrase, parfois avec désinvolture, parfois sérieusement, nous ne reconnaissons pas toujours (si jamais nous reconnaissons) que la volonté de Dieu est l'expression de cet ordre parfait de Dieu. « Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel ». Si seulement nous savions comment les choses se passent au ciel, nous verrions une belle harmonie, un accord complet, l'absence totale de toute confusion, contradiction ou incohérence - tout - c'est la volonté de Dieu. Il est venu pour ça. Pour ça! Ce ne pouvait être, comme nous le verrons plus tard, que par la Croix dans laquelle Il devait s'emparer de cela, cette énorme force de perturbation et de confusion et la briser pour toujours et produire, ou reproduire, cet ordre que nous trouvons commençant dans le Nouveau Testament. Nous devons laisser cela pour le moment.
Comprendre correctement le Christ, connaître correctement le Christ, c'est voir qu'il est lié à ce dont nous parlons, cet ordre universel et magnifique de Dieu dans la création. Christ Lui-même est la Semence de cet ordre. Il est la Semence de cet ordre ! Vous prenez votre graine ou vos bulbes et si vous récupérez le bulbe de la jacinthe et que vous le placez dans la terre, vous ne vous attendez pas à ce qu'un chou apparaisse ! Dans ce petit organisme, il y a l'ordre des jacinthes. C'est la nature, c'est la vie, c'est l'espèce. C'est le genre de chose qui existe. Et il en est ainsi dans chaque création organique, chaque graine a sa propre vie, produisant selon son espèce. C'est l'Écriture n'est-ce pas, "selon son espèce".
Christ est la semence d'un ordre céleste. En Lui est implicite cet ordre de Dieu, la Vie est en Lui. L'ordre ou la forme est en Lui. La nature de cela est en Lui. La nature de ça ! L'ordre requiert une sorte de nature (oh, pour le langage, pour les mots, la capacité d'expliquer...) une disposition, le genre de personne qu'Il est, Il est si différent ! Nous pleurons et prions toujours pour être comme le Christ, oui, en Lui est une nature qui, lorsqu'elle deviendra universelle, sera vue dans une certaine harmonie et un ordre parfaits. Il est la constitution de tout. Paul se retrouve à court de mots dans ce domaine même, et il est un maître du langage et des langues. Il parle de Christ remplissant toutes choses et de toutes choses remplies en Christ !
Nous ne pouvons pas saisir cette langue. C'est juste ceci : Il va être la constitution de tout ! Et que « tout » doit être une expression de cette pensée de Dieu : comment les choses devraient être ; quelles choses devraient être; comment ils doivent se comporter. Vous et moi nous nous comportons comme nous le faisons parce que nous avons une certaine constitution, nous sommes faits comme ça. Faites en sorte que toute la création ressemble à Christ et elle se comportera comme Christ ! C'est comme ça. Il est la nature d'une constitution d'un grand système Divin (je n'aime pas ce mot, mais nous devons l'utiliser) un grand système ou ordre Divin.
J'ai bien peur de devoir m'arrêter là, avant d'en venir à cette première question. Dieu est un Dieu d'ordre. Je pense que je vais vous laisser cela jusqu'à l'après-midi, vous pensez peut-être, à la lumière de votre Bible : Dieu comme Dieu d'ordre. Car s'il y a une chose que la Bible révèle à propos de Dieu, c'est cela ! D'un autre côté, la Bible est un formidable témoignage de bout en bout contre le désordre. Si vous voulez voir de quoi il s'agit, ce que cela signifie, pourquoi ceci et pourquoi cela, c'est ce conflit entre un ordre divin et un désordre satanique. C'est comme ça tout du long, et c'est la bataille.
Et je le répète, avant que nous ayons terminé, cela doit se résumer à nos propres vies d'une manière très intime. Mais prenez la grande vérité, capable d'avoir sur nous un effet formidable, du moins ceci, chers amis, qu'il faut, qu'il faut en faire notre affaire. Si c'est l'affaire du Père, du Fils et du Saint-Esprit, c'est le sens de la Croix, nous devons nous faire un devoir de nous soumettre à la règle du Ciel, à la règle du Christ, à la règle du Saint-Esprit, afin que tous les désaccords et conflits sortent de notre vie individuelle et de notre vie collective ; que nous sommes de plus en plus une expression de Lui, dont la vie, le caractère, le travail et les voies n'ont pas d'incohérences, pas de contradictions et pas de conflits en Lui-même. Il est la somme de cette belle harmonie.
Croyez cela, entre autres choses et quoi que cela signifie d'autre, quand ce grand cantique est chanté, à propos duquel nous lisons dans le livre de l'Apocalypse, la grande multitude de toutes les langues, de toutes les races et de toutes les nations, de toutes les familles et de tous les peuples, chantant ! En chantant! Le problème, c'est qu'il n'y a pas une seule note discordante ! Ce sera la plus merveilleuse des harmonies. Pourquoi? Parce que le centre de tout cela est une Personne qui imprègne tout. C'est l'Agneau. Son travail est fait; Il a racheté par Son Sang de toutes les nations. Il a rassemblé tous les morceaux brisés, tout le plan brisé de Dieu, et le voici, racheté. Et la marque de Son œuvre est celle-ci : que de tous les peuples divisés de cette terre, divisés par la langue, divisés par la couleur, divisés par le tempérament, divisés en une vingtaine de manières différentes, Il a fait un tout harmonieux, chantant une chanson , sans aucune discorde. C'est la marque de « l'ordre » qui est la marque de Sa rédemption !
À suivre
Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
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