Transcrit des messages de conférence donnés en mai 1959. La forme parlée a été conservée textuellement.
Chapitre 2 - Le Modèle, Serviteur Représentant
Ésaïe chapitre 42, verset 1 : "Voici mon serviteur, que je soutiens ; mon élu, en qui mon âme prend plaisir".
Je veux lier à cela certaines des paroles les plus familières de la bouche de ce Serviteur, enregistrées par Matthieu dans son évangile, chapitre 11, verset 28 : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je Donnez-vous du repos. Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes. Car mon joug est doux et mon fardeau léger. » "Voici mon serviteur" et alors que nous avançons un peu plus loin sur cette question de servitude et de service, nous allons jeter un coup d'œil à ce modèle, modèle, serviteur représentatif, et apprendre (j'espère) quelque chose de la servitude et du service de sa part.
Les mots que nous avons lus dans l'évangile ont été principalement utilisés pour prêcher aux non-sauvés. Je ne pense pas avoir jamais entendu un message sur ces mots autrement que pour les non-sauvés. Ils sont presque universellement et exclusivement utilisés comme un "appel à l'Évangile", comme on le nomme. Et je ne remets pas en cause le bien-fondé de cela, mais je tiens à souligner que ces paroles s'adressaient au peuple qui s'appelait "le peuple de Dieu". Elles étaient adressées à Israël ; elles ont été dites aux Juifs. Et leur sujet n'est pas le salut ; leur objet est le service, c'est aux ouvriers : accablés, alourdis par leur labeur, leur travail que l'appel s'adressait. Et les symboles mêmes utilisés sont les symboles du service : "Mon joug" - le joug était le symbole du service, du travail. Et le vrai message est celui-ci : ces gens s'efforçaient de travailler, ils peinaient, travaillaient (comme ils le voulaient) pour Dieu. C'était par rapport à Dieu qu'ils étaient ainsi accablés.
Nous savons quel était le fardeau, c'était le fardeau de la Loi. Aux chefs de cette nation, Jésus a dit : « Vous liez de lourds fardeaux, et vous les mettez sur les épaules des hommes ; ils sont pénibles à porter ». Et sous ce poids écrasant du service juridique, ils se sont inclinés et n'ont trouvé aucun repos. Et Jésus, dans cet appel, ne faisait que dire en d'autres termes : « Je peux t'apprendre à travailler jusqu'à la satisfaction, la joie, car tout ce que tu es, et tu fais, et tu luttes après, t’amène n'importe où. Je peux vous apprendre à travailler et à aller quelque part. Cela n'aboutit à rien. Et il n'y a rien de plus déchirant que de travailler et de peiner, et de ne jamais rien accomplir, de ne jamais arriver nulle part, de ne rien voir pour cela, et qu'il n'y ait rien pour cela. Il n'y a rien de plus gratifiant, de plus émouvant que de travailler, d'être vraiment au travail, et de voir que ça vaut la peine, que ça avance. Le labeur, le travail qui y arrive - c'est du repos, n'est-ce pas ? Le vrai repos n'est pas de s'asseoir sans rien faire ; le vrai repos consiste à voir que tout ce que vous faites en vaut la peine. Il touche à sa fin.
Et c'est exactement ce que Jésus disait à ces gens : "Venez à moi, apprenez de moi, et je vous enseignerai la voie du service qui en vaut la peine, et qui mène à quelque chose. Apprenez de moi."
Tout service, le vrai service pour Dieu, tire sa nature de Christ
Ce que je vous dis en ce moment peut sembler simple, mais il s'agit d'un test et d'une discrimination drastiques. Laissez-moi vous dire tout de suite : il y a une grande quantité de ce qu'on appelle "l'œuvre du Seigneur" ou le service pour le Seigneur, qui n'arrive pas à destination, qui ne va pas jusqu'à la fin de Dieu et n'atteint pas Son but, et qui sera exposée à la fin comme ayant manqué le chemin. Une grande quantité. Une grande partie est sur une base purement et simplement de personnalité. Eh bien, on pourrait dire beaucoup de choses comme cela, et beaucoup de choses partent en fumée, alors ne vous laissez pas tromper, et ne faites pas d'erreur : je ne parle pas ce soir de "travailler pour le Seigneur" dans ce qui est communément et généralement appelé "le travail du Seigneur", "le service du Seigneur". Je suis occupé et préoccupé par ce qu'est le vrai service à Dieu, la vraie nature de ce qu'est le service à Dieu. Faut-il le définir plus précisément ?
Vous pouvez avoir un petit enfant qui veut aider sa mère - et oh, comme il est occupé, quel petit corps occupé peut-il être ! Que de choses qu'il fait - toujours avec de si bonnes intentions, et semble en être si heureux - aider maman. Mais... pauvre Mère, pauvre Mère ! Vraiment, elle fait plus de travail qu'elle n'en fait ; fait plus de difficulté qu'elle n'en résout. Bientôt, quand elle sera couchée, maman devra mettre tout ce travail en ordre et éclaircir tout ce travail bien intentionné. C'est assez simple n'est-ce pas ? Oui, c'est censé être un service, mais ce n'est pas le cas. Le verdict de la mère est: "Eh bien, c'est pour moi, mais ce n'est pas vraiment un service pour moi". Et il y a une différence. Et le Seigneur peut prendre cette attitude : " C'est tout, tout ce qui est destiné à Moi, je reconnais la bonne intention et le bon motif. Mais, ma parole, ce n'est vraiment pas un service pour Moi ! Cela n'atteint pas le but que j'ai à cœur !" Nous devons faire cette discrimination. Mais ces gens faisaient d'innombrables choses, comme ils le pensaient, pour Dieu. Il suffit de regarder leurs règles et règlements, et tout ce qu'ils faisaient dans leurs rites et cérémonies et autres - pour Dieu. Et tout cela était avorté ; cela ne menait nulle part. C'est devenu un fardeau et un labeur énorme ; oui, pour Dieu, mais à ceux-là, Jésus a dit : "Apprenez de Moi, Apprenez de Moi et Je vous enseignerai la voie du service qui est vraiment un service pour Dieu".
Et si nous voulons apprendre, nous devons Le regarder ; non seulement écoutez ce qu'Il dit, mais regardez-Le. Car je le répète, tout vrai service à Dieu tire sa nature de Christ, et tout dépend de la connaissance et de la compréhension du Seigneur Jésus. Oui, la connaissance et la compréhension de Christ est la base essentielle du service. En avez-vous la force ?
Sur quoi repose le service de Christ, dans le christianisme ? Qu'est-ce que les gens veulent dire quand ils disent qu'ils entrent dans « l'œuvre du Seigneur » ? "Eh bien, pour entrer dans l'œuvre du Seigneur, dans le service du Seigneur (dites-le comme vous voulez), nous devons aller dans une institution, un collège, un endroit où nous aurons des conférences, étudierons et lirons, et ensuite nous serons qualifiés pour entrer dans l'œuvre du Seigneur". Est-ce vrai? Maintenant, sans sous-estimer un seul instant cet enseignement, cette instruction et cette formation - ils ont leur place - je veux dire ceci avec force : que vous puissiez avoir tout ce que vous pouvez obtenir de cette manière, et qu'il vous manque encore l'essentiel pour servir le Seigneur. Tout cela ne garantit pas que vous avez l'essentiel pour servir le Seigneur.
"Prenez mon joug... et apprenez de moi."
Christ est une université spirituelle ! Pardonnez-moi si je vous traite comme des petits enfants, en vous rappelant le mot même : « université ». Nous sommes dans un univers. Les gens vont à l'université - qu'est-ce que c'est ? Eh bien, "verset" n'est qu'une ligne, n'est-ce pas ? Une ligne. Et le verset c’est tellement de lignes. Une université est un endroit où il y a tellement de files d'attente, voire toutes. Toutes les lignes ; chaque sujet que vous voulez connaître. Il y a cette ligne : vous lirez l'histoire, vous lirez la loi, vous lirez ceci et cela. C'est la ligne, et toutes les lignes se rejoignent à cet endroit particulier, tout comme dans l'univers, toutes les lignes de la science sont là. C'est une unité de toutes les lignes. Maintenant, quand vous allez, ou que nous allons à l'Université, nous n'allons pas sur toutes les lignes ; nous passons à une. Nous lisons l'Art, ou le Droit, ou l'Histoire. C'est la ligne dans toutes les lignes de l'Université. Mais, notez bien, quand vous venez au Seigneur Jésus, vous venez dans un Univers : un Centre compréhensif, tout compris, où vous devez apprendre un très grand nombre de choses ; une grande quantité là-bas en Christ, et vous continuez pour toute l'éternité, apprenant Christ. Le Christ est si complet, si multiple, si universel, si inclusif. Il n'y a pas moyen de L'épuiser.
Ceux qui ont été sur le chemin avec Lui, et dans Son école le plus longtemps, le plus grand nombre d'années, et même les plus concentrés et dévoués, et sérieux dans leur application à Le connaître, à la fin, à la fin de longues années , ils savent qu'ils ont à peine commencé, ils n'ont pas commencé ; n'ont pas commencé. Ils ne sont qu'au début, en marge, de la connaissance de Christ.
Quand nous commençons à apprendre de Christ, nous sommes entrés, en effet, dans une université, et nous devons lire dans chaque matière ! Maintenant, est-ce que cela vous épouvante, vous déconcerte ? Eh bien, ce n'est pas nécessaire, ce n'est pas nécessaire - vous avez toute l'éternité, les âges des âges pour cela ! Et la chose bénie à ce sujet est qu'Il nous apprend un peu à la fois; Il ne nous bourre pas. Il n'y a pas de bachotage en Christ (certains d'entre vous savent ce que signifie bachotage, n'est-ce pas !) pas de bachotage ici, pas de forçage. Il nous apprend un peu à la fois et veille à ce que nous le sachions. C'est peut-être une petite chose comparativement, mais c'est important; il n'y a rien d'insignifiant ici. Il nous prend en main et nous tient jusqu'à ce que nous le sachions. Et ce n'est pas une fin en soi que nous le sachions. C'est de l'éducation par vocation, ne vous y trompez pas. Toute cette vie ici, plus ou moins longue, fait partie de notre éducation à la vocation éternelle. C'est probablement la principale caractéristique de notre vie ici, car une chose devient très claire avant que vous n'ayez été très loin, le Seigneur est bien, bien plus préoccupé par votre éducation spirituelle que par combien, ou combien de choses vous faites pour Lui. Il est tout à fait disposé à vous retirer de tout ce « faire » pour veiller à ce que vous appreniez. Et le Seigneur fait du « faire », si souvent, notre éducation. Le « faire » n'est pas la fin ; l'éducation est, car la vocation est devant nous ; c'est « jusqu'aux siècles des siècles ». "Apprenez de moi"... à quel point le Christ est grand, vous et moi découvrirons de plus en plus au fur et à mesure que nous avançons.
Au début de notre vie chrétienne, nous pensons que nous en savons assez pour sortir, mais au fur et à mesure que nous avançons, le fait est que nous sentons que nous ferions mieux de revenir et d'apprendre quelque chose, et de ne pas aller aussi vite. Nous ne savons pas ce que nous devons savoir; il vaut mieux reculer.
Eh bien maintenant, ce que je dis, si vous vous en rendez compte, c'est ceci : que cet apprentissage de la servitude et du service, n'est pas une chose académique, ni une chose verbale ; c'est en raison d'une union vitale et spirituelle avec le Christ. C'est apprendre une Personne. Si vous pouvez saisir cela, et le retenir, et le retenir toujours, faites-le. Ce n'est pas apprendre des choses; ce n'est pas apprendre des doctrines et des vérités ; ce n'est même pas l'apprentissage de l'Écriture : ces choses ont leur place, mais le vrai service à Dieu va sortir de « l'apprentissage de Christ » ; apprendre le Christ - et cela exige de vivre avec Lui.
Eh bien, qu'Il soit le grand Serviteur n'a pas besoin d'être discuté ; c'était auto-déclaré : "Je suis parmi vous", a-t-il dit, "comme celui qui sert". Il parlait de ceux qui s'asseyaient à table, mais Il dit : « Je ne suis pas de ceux-là ; je suis le serviteur qui te sert ; je suis ici en tant que serviteur ». Paul, dans cette phrase classique, dit à propos de Sa condescendance du ciel : "Il a pris sur Lui la forme d'un esclave...". la version autorisée l'appelle "Un serviteur". Eh bien, il a été auto-déclaré que c'est la capacité dans laquelle il était dans ce monde avec les vêtements de gloire mis de côté, et la serviette de service ceinte, l'eau de purification dans le bassin et à la main, à genoux pour serviteurs potentiels, pour leur enseigner comment servir, ou l'esprit de service. Il était donc ici.
Eh bien, cet après-midi, nous nous sommes rappelé tous ces passages de la prophétie d’Ésaïe, qui prédisent Sa servitude. Nous n'avons pas besoin de répéter combien il y a de ces pré-visions dans ces prophéties de Lui, en tant que serviteur du Seigneur.
Ce que nous voulons faire et devons faire, c'est de le regarder pour voir les caractéristiques du vrai serviteur en qui le cœur de Dieu se réjouit. Et je veux dire tout d'abord de Lui, et donc de tous ceux qui seront ou seront de vrais serviteurs de Dieu dans la vraie servitude, qu'Il a d'abord été marqué par une compulsion divine.
Une compulsion divine
Comprenez-le tout de suite et prenez-le à cœur : il n'y a là rien de volontaire. Il n'y a rien de volontaire là-dedans. Si vous entrez et qu'il semble que vous le fassiez par offre, même cela doit être le résultat d'une contrainte. Il est ici décrit comme "un esclave" - c'est le terme original pour notre mot anglais "serviteur": un esclave, pas un volontaire. Un esclave n'est pas du tout un volontaire ; il n'y a rien à ce sujet qui est facultatif. Il n'y a rien là-dedans qui soit décontracté. Un esclave est acheté, possédé, possédé et sans aucun droit propre. C'est un esclave. Un esclave a sa vie liée à sa position d'esclave. Il n'a pas de vie propre. Qu'un de ces anciens esclaves s'échappe et s'enfuie et n'importe qui peut le tuer. Il peut être tué ; sa vie peut être prise, et voilà; il n'y a pas de chichis à ce sujet. C'est une chose reconnue : en tant qu'esclave sa vie, sa propre vie est perdue d'une manière ou d'une autre, c'est soit pour son maître, soit elle lui sera enlevée - ou peut l'être. C'est une chose formidable, cette idée d'esclave.
Oui, l'esclave était marqué au fer rouge. Marqué! Et la marque n'était pas la marque de ses propres droits sur Lui-même, c'était la marque de son maître, ou de cette autorité à laquelle il était donné. Paul a dit : « Je porte gravées dans mon corps les marques du Seigneur Jésus. Paul, dans son usage constant de ce terme même concernant lui-même, "l'esclave de Jésus-Christ", rejetterait toute suggestion qu'il avait une vie propre, qu'il avait des droits qui lui sont propres, "Pour moi vivre c'est Christ". C'est une question de vie ou de mort, ce service. C'est assez différent, n'est-ce pas, des idées communes de servitude, ou de service chrétien - vous pouvez démissionner, si vous n'aimez pas ça ; vous pouvez changer d'un endroit à un autre si vous n'êtes pas satisfait; vous pouvez vous enfuir - vous pouvez faire n'importe quoi aujourd'hui sans aucun scrupule. Si vous êtes un vrai serviteur de Jésus-Christ, si vous apprenez de Lui, vous découvrirez que cela est vrai. Toutes ces choses étaient vraies du Seigneur Jésus.
Ai-je besoin de dire que ce n'était pas la contrainte de la Loi ; ce n'était pas la contrainte du Tribunal du travail dirigée vers ceci ou cela; c'était la contrainte du cœur, la contrainte de l'amour, c'était la captivité de la volonté - Sa volonté était dans l'esclavage du Père ! Comment Il a souligné cela : « Je ne suis pas venu faire Ma volonté, mais la volonté de Celui qui M'a envoyé. "Ma nourriture et Ma boisson... Ma subsistance même, c'est de faire la volonté de Mon Père." Du début à la fin, ce fut la captivité complète de Sa volonté par la volonté d'un Autre ; la contrainte d'une autre volonté ! Seul un tel service atteint vraiment le but de Dieu et sert le dessein de Dieu. C'est vraiment ça, chers amis, ou ça doit être ça : un besoin profond d'un sens du destin ! "Vous ne m'avez pas choisi, mais je vous ai choisis... et je vous ai envoyé ou ordonné que vous alliez porter du fruit." Il s'est passé quelque chose qui n'a pas pris naissance en nous ; nous n'avons pas décidé par nous-mêmes d'"entrer dans l'œuvre du Seigneur", dans le "service chrétien". Une envie profonde ! Vous savez ce que ça veut dire?
Je me souviens qu'il y a de nombreuses années, quand je lisais de la fiction, des livres intéressants, j'étais très intéressé par certains livres d'un écrivain, que cette génération ne connaît peut-être pas, appelé Jack London. Et l'un de ses livres était "L'appel de la nature", et c'était à propos d'un chien-loup, qui était devenu domestiqué, et attaché à une maison, et une famille, mais dans le sang de ce chien, il y avait toujours le sauvage! Le sauvage! Et tandis qu'il était couché sur l'âtre, endormi, il gémissait et se tendait. Tout son être était sous tension, et ses dents et ses lèvres bougeaient. Jack London appelait cela "l'appel du sauvage", c'est-à-dire que bien qu'il se trouve ici dans ce cadre et ces circonstances agréables, ce "sauvage" auquel il appartenait par nature, le tirait toujours, l'appelait toujours ; il ne pouvait jamais, jamais être complètement ici, parce qu'il appartenait à cet endroit ! Est-ce une bonne illustration ?
Peut-être que si vous avez été élevé dans un certain endroit, ce n'était pas trop mal - un certain pays - il y a des moments où l'appel de votre propre, peut-être, terre natale, ces associations précoces se lèvent, et vous sentez que vous devez partir. Cela vient, sans que vous y pensiez, sans que vous planifiiez quoi que ce soit ; cela surgit en vous, et vous devez partir. Vous comprenez ce que je veux dire ? C'est ce que j'entends par un sentiment de destin, un sentiment de besoin profond - quelque chose s'est produit en nous. Nous ne nous appartenons pas ; nous n'appartenons pas ici, nous ne pouvons pas simplement planifier nos propres vies, il y a quelque chose qui s'est emparé de nous au plus profond de notre être, et cette chose ne nous laissera pas nous reposer. C'était la loi de la servitude de Jésus-Christ. Il sort de différentes manières encore et encore. Le ciel était dans Ses veines, dirai-je. La volonté du Père était dans Sa constitution; quelque chose était à l'œuvre en Lui comme un puissant besoin, jusqu'à ce qu'Il ne puisse se reposer: "Je dois... Je dois faire les œuvres de Celui qui M'a envoyé pendant qu'il fait jour. La nuit vient où personne ne peut travailler." "Je dois... je dois !" L'impératif de Dieu en Lui. C'est le premier principe de son service - "apprenez de moi".
Oh, que le Seigneur nous délivre de cet amour ou de cette aversion occasionnels, choisissant, préférant, voulant ou non, et nous place sous la puissante impulsion du Saint-Esprit, qu'il y a quelque chose en nous tous, que nous ne pouvons pas simplement être des passagers ; nous ne pouvons pas simplement être des bagages; nous sommes dans la formidable affaire du ciel. C'est le Serviteur du Seigneur tel que représenté par Christ; Il était comme ça !
Je crois que c'est la signification du Saint-Esprit qui est en nous. Je crois que le Saint-Esprit est comme cela, que si vous ou moi passons sous la maîtrise du Saint-Esprit, nous avons perdu tout droit sur nous-mêmes ; nous avons perdu toute autonomie et toutes nos prérogatives - nous n'aurons pas de repos, nous pouvons dire que nous allons y renoncer, nous pouvons essayer, je ne voudrais pas vous dire combien de fois j'ai essayé, et j'ai dit : "Pas plus, pas plus !" Mais je suis là et non, pas seulement parce que j'ai changé d'avis. Pardonnez-moi de le dire de cette manière personnelle, mais c'est ce que nous devons apprendre de Christ. Le Saint-Esprit en Lui était une énergie comme celle-ci et c'est ce que signifie, entre autres choses, avoir l'Esprit. Oh, demandez au Seigneur de vous priver de vous-même, de vous priver de votre propre volonté dans ce sens et de vous faire sortir sous cette formidable impulsion : la contrainte de Dieu. C'est la première chose à propos de ce Servant, et nous pourrions y consacrer beaucoup plus de temps. Mais pensez-y. Retournez à l'histoire de Sa vie avec cette pensée, et vous ne pouvez pas expliquer Sa vie sur un autre terrain. Une phrase qu'il a tirée de l'Ancien Testament, ou a été tirée de l'Ancien Testament, comme Le décrivant en étant la seule façon dont ceux qui le regardaient pouvaient Le décrire et Le définir, était : "Le zèle de ta maison m'a dévoré." Êtes-vous « mangé » ? Oh, que Dieu nous pardonne que nous manquions de cet Esprit. Le but de Dieu ne sera atteint que si nous Lui retirons notre servitude à cet égard.
Une autre chose que je mentionnerai maintenant comme si claire en Lui, si vraie de Lui, c'est ce que nous entendons lorsque nous utilisons le mot que beaucoup de gens comprennent mal et interprètent mal, le mot :
Vision
Je ne pense pas à des visions objectives. Je ne pense pas à "voir des choses" comme on dit. Pas ça. Quand vous venez au Seigneur Jésus, oui, aux prophètes, vous constatez que leur service était l'expression d'une vision. Le Seigneur Jésus lui-même l'a dit ainsi : "Le Fils ne peut rien faire de lui-même, mais tout ce qu'il voit faire au Père... le Fils le fait aussi". « Les œuvres que Je fais, les paroles que Je prononce... ne sont pas Miennes » ; "Tout ce qu'Il voit le Père faire...". Maintenant, nous ne pensons pas ou ne croyons pas un seul instant qu'Il "voyait des choses". Mais il y avait cette grande réalité à propos de Son esprit, qu'il était gouverné par cette véritable faculté de l'esprit - l'intuition.
Nous avons cherché à souligner que les anges n'obéissent pas à Dieu par des instructions verbales. Les esprits ne font pas cela; les esprits ne font pas les choses parce qu'on leur dit en tant de mots et de sons de les faire. Les personnes spirituelles ou les êtres spirituels le font intuitivement. Vous connaissez la différence; il y a une grande différence. Certaines personnes doivent être informées de tout ce qu'elles doivent faire et tout leur être signalé avant de faire quoi que ce soit. Il y en a d'autres qui ont une relation si sensible avec la personne à qui ils s'engagent, qu'ils servent, qu'ils savent ce que cette personne veut faire, ou comment cette personne le ferait intuitivement - ils n'ont pas besoin qu'on leur dise. Et c'est ainsi que tous les êtres spirituels font la volonté de Dieu. Et parce que Jésus avait un esprit tellement accordé à Dieu, Il savait intuitivement quand, ou quand ne pas faire quelque chose ; quand, ou quand ne rien dire ; quand le temps était de parler, et quand le temps était de se taire - et certains de Ses silences étaient des coups de tonnerre ! Est-ce une contradiction ? Ils sont formidables. Ces pauvres dirigeants dans la salle du jugement ont ressenti l'impact formidable de son silence - le silence qui est formidable, si c'est le silence de Dieu. Vous voyez ce que je veux dire; c'est le sens de Sa "vision" - une sensibilité. Ici, donc, vous revenez à Ésaïe, à ce Serviteur, et dans la description de Lui, vous avez ceci : « Il sera prompt à flairer dans la crainte du Seigneur ». Rapide d'odeur dans la crainte du Seigneur, et je comprends que «la crainte du Seigneur» signifie si abandonné au Seigneur qu'il n'y a pas de place pour sa propre volonté et ses propres intérêts. "Vif de parfum dans la crainte du Seigneur". "Il ne jugera pas d'après la vue de ses yeux, ni d'après l'ouïe de ses oreilles." Non, plus profondément : jugement juste. Pas par les apparences et les sons, mais quelque chose dans l'esprit. C'est le serviteur; c'est la vue.
Maintenant, vous pouvez dire : "C'est très bien pour Lui, étant ce qu'Il était, mais qu'en est-il de nous ?" Mais je veux dire que cette loi tient et obtient, tient bon, comme la loi de tout service et de toute servitude. Vous et moi devons avoir, bien qu'imparfaits et capables de beaucoup d'élargissement, une révélation de base de Jésus-Christ si nous voulons être d'un réel service à Dieu - une vision de base de Lui. Christ est l'objet du service, pas seulement la voie du service. Christ est la nature même du service ; c'est Lui-même. Christ est la fin du service. Le service c'est Christ ! Et nous ne pouvons jamais servir efficacement, seulement dans la mesure où nous L'avons vu et Le voyons. Ce n'est qu'une autre façon de dire "L'apprendre". Maintenant, l'apôtre Paul a mis toute sa vie et son œuvre sur cette base. Il a dit : « Il a plu à Dieu de révéler son Fils en moi, afin que je puisse le proclamer parmi les nations » - voilà votre fondement : « Révéler en moi son Fils ».
Oh, je sais à quel point c'est difficile à saisir et à combattre mentalement. Peut-être savez-vous de quoi je parle. Je sais ceci - je le sais aussi bien que je sais quoi que ce soit, si je sais quoi que ce soit - que c'est seulement en voyant Christ comme modèle et modèle de Dieu en tout, que je peux faire quelque chose. C'est le guide; c'est l'inspiration de tout, c'est la nécessité de notre travail ; ce n'est pas seulement avoir une idée de faire les choses, et commencer à les faire : c'est de cette manière, par le Saint-Esprit voyant que c'est ainsi que Christ vous emmène. Oh, j'aimerais pouvoir expliquer, mais vous pouvez savoir dans votre esprit que Christ va d'une certaine manière, ou vous pouvez savoir, eh bien, qu'Il ne va pas dans cette direction. Vous pouvez essayer, mais vous savez qu'Il n’y va pas. Si vous y allez, vous y allez sans Lui ; vous le savez à l'intérieur. Ou, d'un autre côté, vous pouvez savoir que c'est ainsi qu'Il va, et lorsque vous tournez votre visage dans cette direction, vous savez qu'Il est avec vous en cela.
Paul dit qu'il est monté à Jérusalem par la révélation de Jésus-Christ. Que voulait-il dire ? Il voulait dire que Jésus-Christ allait à Jérusalem à ce moment-là, en lui. L'appel en lui, était de cette façon. Le tirage au sort en lui était de cette façon. Il y eut des moments où il essaya d'aller dans certaines directions, et Jésus n'allait pas alors dans cette direction, et il dit : « L'Esprit de Jésus ne nous a pas permis. Vous voyez? C'est ce que je veux dire. Aussi étrange et difficile que cela puisse paraître, mais c'est une véritable « politique » spirituelle. Ce sont les réalités mêmes d'une vie avec Dieu. Et c'est la base de ce qui arrive à la fin de Dieu. Partez si vous voulez, et faites mille choses de votre propre initiative, mais s'il n'en est pas ainsi - aussi étrange et difficile que soit le langage - par révélation de Jésus-Christ, en voyant, discernant et sentant dans votre propre cœur que cela est la voie du Seigneur, tout cela n'aboutira à rien. Qu'il en soit ainsi, il se passera des choses, ce sera vital; il y aura des conséquences. Et c'est, après tout, ce qu'il voulait dire par "demeurant en moi, ainsi vous porterez beaucoup de fruit". « Demeurez en moi... comme le sarment ne peut porter de fruit s'il ne demeure attaché au cep, vous non plus ne le pouvez si vous ne demeurez en moi. Car, séparés de moi, vous ne pouvez rien faire. Allez-y, essayez autant que vous le souhaitez - non, rien, rien, c'est le verdict. Oh oui, faites toutes ces choses, mais "Rien" sera le verdict, si ce n'est pas le mouvement du Christ. Nous devons savoir dans l'Esprit; connaître le Seigneur, pour cela.
Maintenant, jeunes chrétiens, ne soyez pas affligés et consternés par ce qui semble être si compliqué et difficile. Je l'ai déjà dit, Il nous enseigne très soigneusement, lentement et doucement ; nous apprenons ces choses "ligne sur ligne" et "précepte sur précepte", mais elles sont bien réelles. Et vous ne pouvez pas regarder ce grand Serviteur du Seigneur, regarder Sa vie, sans voir que ça, c'était la base de Sa vie; il voyait dans son cœur que Dieu ferait ou ne ferait pas cela à ce moment-là. Il le voyait. La vision spirituelle est une chose réelle, quoique si difficile à expliquer : « Je vois que le Seigneur n'est pas là-dedans ; je vois que le Seigneur n'est pas après cela, je vois que le Seigneur ne veut pas cela, je vois que le Seigneur est après ça." Eh bien, c'est un langage simple, car c'est ce qu'il signifie - l'œil ouvert à l'intérieur, la vision de Jésus-Christ dans l'esprit. Eh bien, c'était une loi de Sa vie; tout son service était gouverné par cette loi de la vision spirituelle. Nous nous lèverions tous et dirons : Sa vie n'a pas été gâchée, Son service n'a jamais, à aucun moment, avorté. Oh, comme Sa servitude était éternellement et universellement efficace et fructueuse ! Elle avait ses lois, ses principes, sa nature, et il y en avait deux : cette puissante contrainte de Dieu dans son être ; et ce discernement spirituel, voir, percevoir le chemin par lequel le Père allait, ce que le Père faisait.
Et si vous vous sentez plus confus qu'autrement, si vous ne savez pas ce que tout cela signifie, de quoi il s'agit, croyez-moi, c'est très vrai, et vous pouvez demander au Seigneur de vous enseigner. Parce que, si vous Lui appartenez, vous Lui appartenez avec une grande vocation en vue, et pour l'accomplir, vous devez apprendre, et apprendre, et apprendre, dès le début, comme un enfant. Nous devons réapprendre l'alphabet, car nous ne connaissons pas cette langue du ciel; apprenez tout ce chemin du ciel, comme dès le début. Et c'est bien d'être comme ça, je suis parfois content de ne pas avoir appris le peu que j'ai "dans les écoles", je ne l'ai jamais reçu de quelqu'un d'autre. Je m'en réjouis souvent, car il y a une originalité dans « l'apprentissage du Seigneur » ; cela vous met sur vos propres pieds, et ce que vous savez, vous le savez par vous-même.
Je ne sais pas si l'un d'entre vous a lu ce délicieux petit livre d'Isobel Kuhn, "En cherchant". Si ce n'est pas le cas, lisez-le; il ne vous faudra pas longtemps pour le lire. Mais je pourrais illustrer ce que je veux dire à la fin. Je n'avais jamais pensé à cela auparavant - mais la voici, l'histoire de quelqu'un qui est entré dans une connaissance non négligeable du Seigneur, une riche connaissance du Seigneur ; et dont la vie représentait des valeurs très réelles pour le Seigneur et est devenu un vrai serviteur de Jésus-Christ.
Elle est allée à l'université en tant que fille avec la foi de ses parents, le christianisme de ses parents. Quand elle est arrivée, son professeur était complètement moderne, et supposait presque et tenait pour acquis que tout le monde était de son avis dans la classe : que la Genèse était juste pleine de fables, pas fidèle aux faits, et ainsi de suite. Il parlait comme ceci et dit : "Bien sûr que vous ne croyez pas maintenant à l'histoire de la Création et ainsi de suite, comme nous l'avons dans la Bible. Mais peut-être que quelqu'un ici croit encore cela ; peut-être ferais-je mieux de ne pas supposer cela ; quelqu'un ici qui s'accroche encore à ces idées démodées, alors que toute personne sensée les a abandonnées ? » Et elle a levé la main avec un peu de crainte et a dit: "Je le fais." Et il y avait un autre dans la classe - une classe nombreuse (je ne me souviens plus combien), a levé la main, faiblement - deux dans toute la classe. Le professeur les a simplement méprisés, s'est moqué d'eux, "C'est votre tradition, je suppose!" Cela l'a renvoyée. Elle est revenue avec cette grande question : « Est-ce ma foi, ou est-ce de seconde main ? Est-ce quelque chose que j'ai reçu de mes parents ? Est-ce la foi de mes parents ? Elle a tout oublié et est retournée dans le monde. Jeunes, ne suivez pas ! Elle a dit : « Je vais avoir une foi à moi, ou je n'en aurai pas du tout. Eh bien, elle a tout mis à l'épreuve, et à la fin, elle est parvenue à un salut personnel et à la connaissance du Seigneur. Mais je l'ai mentionné de cette façon, voyez-vous, cela ne suffit pas d'être chrétien sur une base comme celle-là; il ne suffira pas d'aller, comme elle avait l'intention de le faire, au Mission Field, sur ce terrain. Vous devez venir à l'endroit où vous savez, vous savez, et personne d'autre ne le sait mieux que vous ! C'est une sorte de vanité qui peut être justifiée pour le moment. Vous savez !
Un de nos jeunes hommes d'il y a des années était ici, et depuis longtemps je n'avais joué qu'une seule note. J'avais constamment frappé la note de "Christ en toi, l'espérance de la gloire", répétant cela, essayant de le faire comprendre. Il était ici tout le temps. Eh bien, cette phase est passée, comme ces choses-là. Un jour, ce jeune homme s'est levé et a dit un mot, et il a dit : « J'ai fait une découverte ; j'ai découvert que le Christ est en moi. Et vous avez pu voir qu'il avait fait la découverte - il était radieux ! Et savez-vous qu'il allait partout en disant à tout le monde : « Christ en vous, l'espérance de la gloire » ! Et je lui ai dit : "Oui, mais je dis ça depuis je ne sais pas combien de temps !" Il a dit: "Alors vous avez, donc vous avez ; oui, je sais maintenant, vous dites cela depuis longtemps! Cela n'a jamais rien signifié pour moi." Et il en parlait, vous savez, comme si je n'en savais rien du tout et que personne d'autre n'en savait rien ! Il était le seul dans ce vaste univers qui connaissait la signification de "Christ en vous". Eh bien, ça va. Nous vous pardonnerons cela; nous vous pardonnerons toute sorte de vanité de ce genre. Mais, vous voyez le point : ça doit être comme ça. Vous devez avoir vu le Seigneur; vous devez connaître le Seigneur. Christ connaissait le Père. Il connaissait Son Père; Il connaissait Son Dieu, et c'est de cela que Son service est sorti.
À suivre
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