(8) Le recouvrement du témoignage du Seigneur dans sa plénitude par T.Austin-Sparks

  Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1953-1954, Vols 31-5 à 32-6. Cette version de Emmanuel Church.

Chapitre 8 - Un trésor particulier

"Et les princes du peuple habitèrent à Jérusalem: le reste du peuple tira aussi au sort, pour en amener un sur dix pour habiter à Jérusalem la ville sainte, et neuf parties dans les autres villes. Et le peuple bénit tous les hommes qui s'offrirent pour habiter à Jérusalem. Voici les chefs de la province qui habitaient à Jérusalem, mais dans les villes de Juda, chacun habitait en sa possession dans leurs villes, à savoir Israël, les sacrificateurs, les Lévites et les Nethinim et les fils des serviteurs de Salomon" (Néhémie 11 :1-3).

"Alors ceux qui craignaient l'Éternel se parlèrent entre eux, et l'Éternel écouta et entendit, et un livre de souvenir fut écrit devant lui, pour ceux qui craignaient l'Éternel et qui pensaient à son nom. Et ils seront à moi, dit l'Éternel des armées, le jour que je ferai, même un trésor particulier; et je les épargnerai, comme un homme épargne son propre fils qui le sert" (Malachie 3:16,17).

Alors que nous arrivons au dernier de cette série de messages, il est nécessaire d'avoir tout le contexte devant nous afin d'apprécier vraiment le cadre de ce dernier mot. Nous avons été amenés, en considérant la reconstruction de la muraille de Jérusalem par Néhémie et ceux qui ont été inspirés par lui, à voir à nouveau que, comme c'était un mouvement de Dieu à la fin des temps de l'ancienne dispensation (Néhémie étant le dernier livre historique de l'Ancien Testament), il y a donc un mouvement correspondant à notre époque, alors que nous avançons vers la fin de cette dispensation : que Dieu chercherait à compléter, à rendre complet, le témoignage de son Fils, notre Seigneur Jésus Christ. Nous avons examiné ce témoignage, pour savoir ce qu'il est; nous avons tenu compte du travail et des travailleurs qui y sont liés ; et nous avons aussi considéré le conflit, la guerre, dans lesquels les ouvriers d'un tel travail sont impliqués.

Passons maintenant à une parole brève et simple tirée des deux passages que nous venons de lire. Plus d'une fois au cours de ces messages, nous nous sommes rappelés que Néhémie et Malachie étaient contemporains, que ce que nous lisons dans le livre de Néhémie devrait être placé à côté de ce que nous avons dans les prophéties de Malachie. Malachie parle des conditions du temps de Néhémie, et nous arrivons ici à ce qui peut être considéré comme un dernier mot sur la question. Dans ce onzième chapitre du livre de Néhémie, il est mentionné une offrande particulière au Seigneur, et dans Malachie 3 un trésor particulier du Seigneur.

Une dîme du peuple

L'offrande particulière, comme vous le remarquez, n'était plus la dîme des choses. La dîme des choses était réglée, mais ici c'était la dîme du peuple, la dîme de tout le peuple, un dixième de ceux qui étaient revenus et qui s'étaient engagés dans ce travail de reconstruction du mur, et ce dixième devenait une offrande volontaire particulière au Seigneur. Mettons pour l'instant une ligne sous la dixième partie : parce que, qu'on le veuille ou non, qu'on soit prêt à l'accepter ou non, il n'en demeure pas moins qu'il en a toujours été ainsi, et, en ce qui concerne la prévision du Nouveau Testament, ce sera jusqu'à la fin, qu'il n'y a qu'un certain nombre de personnes qui vont jusqu'au bout avec le Seigneur dans tout Son dessein. Après tous les criblages qui avaient eu lieu - le premier grand criblage à Babylone lorsqu'une compagnie revenait, puis un second criblage quand quelques autres revenaient - après les criblages, nous nous retrouvons ici à une sorte de criblage final, quand le nombre est encore plus réduit et ce n'est qu'un dixième qui demeurera volontairement à Jérusalem de son propre choix - juste un dixième. Il semble qu'ils correspondent à Malachie 3:16,17, cette compagnie qui craignait le Seigneur, et qui pensait à Son Nom : parce que vous remarquez qu'il continue en disant : « Ils seront à moi, dit le Seigneur des armées, au jour que je fais, même un trésor particulier". . et Il en a fait un registre - "Le Seigneur écouta et entendit, et un livre de souvenir fut écrit devant lui", - un registre fut tenu.

Le livre du souvenir du Seigneur

Maintenant, dans Néhémie 11:4-24, vous avez les noms, les annales, de ceux qui étaient une offrande volontaire. Le Seigneur a tenu un registre, le Seigneur a composé un "livre de souvenir", le Seigneur a inscrit les noms de ceux-ci, et à leur sujet, Il dit qu'ils sont "un trésor particulier", quelque chose qu'Il chérit spécialement. Le Seigneur en recherche quelques-uns qui seront pour lui « une sorte de prémices », une sorte qui sera à l'avant-garde, Le suivant « partout où Il ira ». Il cherche un noyau qui signifiera la satisfaction de Son cœur en premier lieu et de la manière essentielle. Alors qu'Il regarde une grande multitude - et Il a une grande multitude qui est Sienne sur la terre aujourd'hui - on ne peut pas dire que tous ceux qui portent Son Nom, tous ceux qui appartiennent au Seigneur, suivent entièrement et continuent entièrement, ou signifient faire cela. Non, ce n'est pas le cas. Mais Il attend cette dîme de Son peuple, cette représentation en dixième partie répondant au désir de Son propre cœur. Ils lui sont particulièrement précieux. "Ils seront à moi, dit l'Éternel des armées, au jour où je ferai, même un trésor particulier". C'est la question finale de cette question de tout le témoignage : qui ira volontairement jusqu'au bout avec le Seigneur, quoi qu'il en coûte ?

Une offrande volontaire

Or c'était une offrande volontaire, cette dîme. Chacun des dixièmes l'a fait volontairement. Ils se sont soumis volontairement à ce tirage au sort. Vous pourriez objecter que si un sort était lancé, ils n'avaient pas le choix, ils devaient l'accepter qu'ils le veuillent ou non, mais le fait est qu'ils se sont volontairement engagés dans cette méthode. C'était une offrande volontaire, volontaire, au Seigneur. Pas de contrainte ici, pas de loi ici, pas de légalité ici - c'était juste de la volonté. Êtes-vous prêt, du fond du cœur, à répondre et à dire, sans aucun pot-de-vin, sans aucune crainte des conséquences si vous ne le faites pas : " Oui, je vais jusqu'au bout avec le Seigneur, je vais voir que le Seigneur obtient tout ce qu'il veut en ce qui me concerne'? Cela peut signifier beaucoup, cela peut impliquer beaucoup. Mais le Seigneur ne vous demande pas de le faire. Il l'attend juste - une offrande volontaire, un trésor qui lui est propre parce que c'est du libre arbitre.

Mais qu'est-ce que cela signifiait, cette vie à Jérusalem, cette vie au cœur même du témoignage, en d'autres termes ? Car puisque le mur représente le témoignage, les personnes venant en résidence à l'intérieur du mur à Jérusalem représentaient vraiment un mouvement spirituel - qu'il y a ceux qui sont prêts à vivre au cœur même du témoignage. Il était nécessaire, et il est toujours nécessaire, au Seigneur que certains fassent cela - viennent droit au cœur de cela, pour être là à la place de la responsabilité à ce sujet. Il est nécessaire que le témoignage soit pris avec un sens de la responsabilité de son entretien, qu'il soit gardé entier, qu'il soit gardé, qu'il soit servi, qu'il soit servi. Si vous regardez les détails concernant ceux qui sont entrés, vous voyez leurs divers ministères. Je ne peux pas entrer dans le détail maintenant, mais vous verrez les divers ministères qui étaient représentés par ceux qui sont venus à Jérusalem. Ils sont venus pour accomplir un ministère, un ministère spirituel, à l'intérieur, et en prendre la responsabilité. C'était un besoin que le témoignage exigeait.

Un grand coût

Mais il y avait un grand coût attaché à cela. Tout le monde n'était pas préparé à ça, pas du tout. Il y en avait beaucoup qui étaient prêts pour cela, qui acceptaient la méthode du choix pour vivre à l'intérieur, qui n'étaient pas appelés à le faire, mais il y avait ceux qui, dans la décision souveraine de Dieu, se trouvaient appelés à le faire. Le sort est tombé dans leur direction. Dieu a souverainement veillé à ce qu'il en soit ainsi pour eux, et cela représentait un coût réel. C'était beaucoup plus agréable de vivre à l'extérieur de Jérusalem qu'à l'intérieur. Ces hommes sont entrés dans la ville, le jour où le sort devait être tiré, prêts à accepter le résultat comme la volonté de Dieu pour eux.

Et puis le sort fut jeté, et il leur incombait de venir habiter la ville. Je peux imaginer que certains de ces hommes retournaient dans leurs habitations de banlieue, se demandant quelle allait être la réaction chez eux à ce sujet ; disant à leurs femmes : « Ma chérie, nous devons aller habiter la ville, nous devons nous installer à Jérusalem, le sort nous est échu. Eh bien, bien sûr, le bon genre d'épouse dirait ceci : « Ma chère, c'était une question de prière, n'est-ce pas ? Nous avons prié à ce sujet, que si cela devait arriver, le Seigneur passerait outre, que s'il nous voulait, il laisserait tomber le sort sur nous. C'était devant le Seigneur; tout va bien, le Seigneur le veut. Bien sûr, cela signifie renoncer à notre jolie petite maison de campagne et à notre joli jardin. Cela signifie perdre ce cercle d'amis que nous avons ici. Mais le Seigneur nous l'a quand même imposé et nous ne le faisons pas en murmurant. Mais il y a les enfants - c'est peut-être la partie la plus difficile de toutes, les enfants. Ils ont tellement à perdre - cette vie libre ici, cette vie avec tous ces autres ici à plus grande échelle. Ils sont impliqués là-dedans. Et puis ils se tournaient vers les enfants et disaient : « Écoutez, les enfants : nous devons aller vivre en ville. Nous devrons quitter la campagne, et le jardin, et tous ces autres ici, et aller à Jérusalem pour le Seigneur, parce que le Seigneur le veut.' Ce seront des parents très heureux à qui les enfants diront : « Oui, nous nous rendons compte que votre dévotion au Seigneur vous coûte quelque chose, cela signifie beaucoup pour vous ; et si nous y participons, eh bien, bien sûr, cela signifie beaucoup pour nous - mais nous sommes avec vous là-dedans.

Je ne pense pas que ce soit de l'imagination. Je suis tout à fait sûr qu'il était coûteux de s'installer à Jérusalem - et il est toujours coûteux de vivre au cœur du témoignage. Ceux qui le font doivent renoncer à beaucoup de choses que les autres peuvent avoir. On perd le grand cercle d'amis quand on va droit au cœur des intérêts du Seigneur. Il y a beaucoup de gens qui ne comprennent pas ce que vous faites ; ils vous traitent d'idiot, vous perdez leur confiance. Ils ne peuvent pas croire que la voie que vous prenez est la bonne, et ils diront : "Ce n'est certainement pas la volonté du Seigneur pour vous". Oui, vous perdez beaucoup d'amis, et vous risquez de perdre bien d'autres choses ; vous pouvez également impliquer vos enfants - ils peuvent perdre beaucoup si vous allez entièrement avec le Seigneur.

Mais écoutez - "Ils seront ... un trésor particulier". Être un trésor particulier pour le Seigneur équilibre sûrement le compte - non, l'emporte sur cela. Si vous continuez avec le Seigneur, cela signifie qu'il y a beaucoup de choses que vous aimeriez avoir, beaucoup de choses tout à fait légitimes et justes, beaucoup de choses pour lesquelles il n'y a rien de mal, mais qui, à cause de votre absolu pour le Seigneur, il va falloir lâcher prise. Et si vous impliquez les autres dans la souffrance et le coût de tout cela, c'est une gorgée très amère de la tasse. Rien n'indique que ces personnes qui ont été choisies pour s'installer à Jérusalem n'aient pas eu un peu de mal à ce sujet, que cela ne leur ait rien coûté, mais le fait est que dans leur volonté de continuer avec le Seigneur, ils ont triomphé globalement.

Je pense que c'est une chose merveilleuse que dans l'arrangement des livres de la Bible il y ait un si grand écart entre Néhémie et Malachie, et que Malachie arrive juste à la fin avec : « Ils seront à moi, dit l'Éternel des armées, dans la journée que je fais, même un trésor particulier". Il est coûteux à bien des égards de vivre au cœur du témoignage. Encore une fois, je le dis, vous pouvez être privé de beaucoup de choses - de bonnes choses ; vous risquez de perdre beaucoup d'amis ; vous risquez de perdre une plus grande vie d'opportunités. Oh, combien se sont arrêtés en disant : « Combien de portes me seront fermées si je vais par là ! Quelle large influence je perdrai ! Je réduirai mon champ d'action si je vais dans cette direction. Et beaucoup ont refusé pour ces motifs, pensant que c'était un argument légitime de s'accrocher à une plus grande portée et à une plus grande influence contre tout l'esprit du Seigneur - une mauvaise façon d'estimer les valeurs, car les valeurs ne sont pas la grandeur ; elles sont intrinsèques et essentielles.

La valeur intrinsèque du trésor particulier

Et ainsi, la valeur que le Seigneur a ici, comme vous le voyez très clairement, n'est que dans un très petit nombre, comparativement. C'est un « jour de petites choses » ; c'est une compagnie relativement petite à propos de laquelle le Seigneur dit : « Mon trésor particulier ». La valeur est intrinsèque. C'est là que le Seigneur trouve ce que son cœur désire, et ce qui, je crois, nous conduit à quelque chose de beaucoup plus grand. Ce n'est pas que la pensée du Seigneur s'arrête là dans la petitesse parce que l'Ancien Testament se termine avec ce jour de petites choses, cette petite compagnie craignant le Seigneur : mais c'est là le lien entre la fin de l'ancienne dispensation et le début de la nouvelle - la venue du Seigneur Jésus et tout ce qui a suivi. Car, dans les quatre cents ans entre les Testaments, il y avait encore cette petite compagnie attachée à la pleine pensée du Seigneur. Lorsque vous ouvrez le Nouveau Testament et que vous commencez le récit tel qu'il est donné par Luc, vous y trouvez ce lien - la petite poignée représentative. Voici Anne, voici Siméon - ici à Jérusalem il y a une compagnie qui attend la promesse, le Messie, attendant ce jour. Ils sont liés à ceux qui « craignaient le Seigneur ». Ah, mais c'est quelque chose qui, bien qu'apparemment petit, est devenu si intrinsèquement grand, ouvrant la voie à la venue du Seigneur.

Non, cela ne s'arrête pas là, mais le défi est là. Comme nous nous trompons quand nous mesurons les choses par leur grandeur, par leur nombre. C'est ainsi que le monde procède. Et c'est là que le monde est entré dans l'Église - mesurer les choses par des nombres, des dimensions, des étendues, ce que vous pouvez voir, comment vous pouvez les évaluer d'un point de vue naturel. 'Oh, ça doit être quelque chose pour Dieu ! Regardez comme c'est énorme ! Pas nécessairement. Il a souvent été que la plus grande chose de Dieu a été très petite aux yeux de l'homme.

Nous revenons un instant, en terminant, à la longue liste de noms dans Néhémie 11. Je suppose que lorsque vous avez lu le livre de Néhémie, vous avez sauté ceci - ces noms, ces noms terribles et imprononçables ! Vous avez dit : 'Oh, passons à quelque chose de plus intéressant que cela !' Et pourtant, c'est peut-être l'une des choses les plus intéressantes de tout le livre. Le Seigneur a pris note de chaque individu qui s'est offert de cette manière, l'a marqué par son nom et l'a mis dans le livre; et il n'est pas seulement ici dans ce livre, la Bible, et là mentionné par son nom pour que toutes les générations successives le reconnaissent, l'identifient, mais il est dans l'autre livre au Ciel pour toute l'éternité. Ce n'est pas rien : avoir son nom inscrit non seulement dans le Livre de Vie de l'Agneau en tant que personne née d'en haut, citoyen du Ciel, mais dans le « livre de souvenir » du Seigneur en tant que personne qui a « suivi l'Agneau partout où Il va ». ', en tant que membre d'une compagnie tabulée, oui, parmi tous les sauvés, tous les rachetés - ce genre de prémices pour Dieu.

Faut-il en dire plus ? Quel est l'intérêt de ces messages ? C'est le point auquel nous arrivons. J'espère que cela signifie du réconfort pour vous. Nous voulons tout le confort que nous pouvons obtenir, mais nous savons quelque chose du coût. Combien de fois récemment des gens m'ont-ils dit : 'Quand allez-vous prendre votre retraite ? Un tel a pris sa retraite et un tel prend sa retraite' - oui, ministres de l’Évangile. Il n'y a pas de décharge dans cette guerre, pas de jour pour se retirer, frères et sœurs. Je suis désolé pour vous! Vous n'allez pas être à la retraite ici et passer le reste de votre vie à végéter. Vous devez aller jusqu'au dernier souffle, avec bataille et coût jusqu'à la fin. Il y a un coût lié au plein dessein de Dieu, et à bien des égards nous le savons.

Mais oh, la réponse ! Le Seigneur prend note; Il l'inscrit, et Il dit : 'Cette dîme, cette offrande volontaire aux gens, sera Mon trésor particulier en ce jour que Je fais'. Je ne sais pas comment cela va fonctionner, ce que cela va signifier. Bien sûr, c'est une déclaration d'image : que dans une grande maison il y a quelque chose, parmi toutes les possessions et tous les ornements, quelque chose qui est particulièrement précieux pour le propriétaire, et chaque fois que ses amis viennent, il leur montre toujours cela. 'Avez-vous vu ceux-ci ? C'est le plus précieux. Je le tiens plus cher que tout ce que j'ai d'autre; en effet, c'est plus pour moi que tout le reste réuni - un trésor particulier.

C'est derrière cela. Je ne sais pas comment cela va fonctionner, mais c'est ce que cela signifie. Ceux qui suivront cette voie, ceux qui paieront ce prix, ceux qui accepteront ces conséquences, ceux qui seront après ce genre - une offrande volontaire au Seigneur pour tout ce qu'Il désire et sur quoi Son cœur est attaché - seront dans Sa Maison comme ça. Il attirera l'attention sur eux et dira: "Regardez ici, avez-vous vu ceux-ci?" Ceux-ci Me sont particulièrement précieux. Ils ont suivi l'Agneau partout où Il allait.

 Le Seigneur nous a fait comme ça.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse