(3) Le recouvrement du témoignage du Seigneur dans sa plénitude par T.Austin-Sparks

   Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1953-1954, Vols 31-5 à 32-6. Cette version de Emmanuel Church.

Chapitre 3 - La question du culte

Nous nous occupons de ce que représente une clause dans une déclaration faite par Néhémie lorsque, invité par ses ennemis, dans leur subtilité, à venir les rencontrer dans un lieu à part, afin de le piéger, il dit : « Je suis en train de faire une grande œuvre, de sorte que je ne puisse pas descendre". Nous raccourcissons cette déclaration à « une grande œuvre » : car ce livre de Néhémie expose, en figure, en illustration historique, la grande œuvre de Dieu. Néhémie, comme nous l'avons vu dès le début du livre, dit qu'il n'a révélé à personne ce que Dieu avait mis dans son cœur de faire. Plus tard, il l'a révélé, mais cette grande œuvre à laquelle il se réfère était quelque chose que Dieu avait mis sur son cœur.

Avant de poursuivre avec cette question de la reconstruction du mur du témoignage, je veux mettre ici une parenthèse très importante et inclusive - non basée sur une clause ou un texte particulier, mais sur ce qui imprègne et sous-tend l'ensemble : c'est-à-dire, l’adoration.

Car quand on y pense, Jérusalem, définie par son mur, ne parle que de manière inclusive et compréhensive de la question du culte. En effet, l'existence même de Jérusalem était dans ce but. Babylone, comme nous l'avons vu plus tôt, était le siège et le centre du faux culte, de l'idolâtrie, quelque chose qui n'était pas de Dieu. Jérusalem se dresse toujours contre Babylone dans la Bible comme le contraire de cela. Il représente l'adoration de Dieu ; c'est le lieu du culte de Dieu. Ainsi ce mur de Jérusalem est une figure de ce qui englobe le culte de Dieu, et est en soi une figure de culte. L'adoration est la première chose dans toute l'histoire de la relation avec Dieu, et l'adoration est la dernière chose. Nous trouvons une référence faite dans la Bible au culte qui se passait avant que le monde fût, avant que la création ne soit entreprise - les "fils de Dieu" occupés à l'adorer avant la fondation du monde. Qui étaient ces fils de Dieu, nous ne le savons pas, mais il y a la déclaration. Ils chantaient ensemble de joie, ils adoraient le Seigneur. C'était là, ça se passait.

c'est-à-dire l'adoration. Ensuite, l'adoration entre en jeu comme facteur gouvernant dans la Création. Comme nous le savons, c'était une rupture dans l'adoration qui était le péché fondamental d'Adam : alors, quand cette affaire a été bouleversée ici sur cette terre, Dieu institue tout le cours de l'adoration au cours des âges et maintient un témoignage de Lui-même. L'une des dernières choses que nous avons dans la Bible est cette adoration universelle de Lui. Et Jérusalem était, je le répète, en ce qui concerne le type, la figure et l'illustration historique, le siège terrestre du culte du Seigneur - du maintien du culte envers Lui-même. Nous sommes transportés dans le Nouveau Testament et dans cette dispensation du terrestre au céleste, nous sommes venus "à la Jérusalem céleste, et à d'innombrables armées d'anges à... l'église des premiers-nés" (Hébreux 12:22- 23) : et c'est l'adoration. C'est le culte rétabli dans le ciel.

L'adoration est la rédemption à Dieu

Nous examinons donc cette question d'adoration pendant quelques minutes. Nous voyons que l'œuvre de Néhémie était la reconstruction de la muraille de Jérusalem, et c'était vraiment une œuvre de rédemption - l'œuvre de rédemption de la situation, de rédemption du témoignage. C'était une œuvre de rédemption. Maintenant, nous savons très bien que la rédemption appartient à Dieu. "Nous sommes rachetés pour Dieu" (Apocalypse 5:9, A.V.) - c'est la phrase. Et l'adoration signifie simplement que - tout est racheté pour Dieu, ramené à Dieu, récupéré pour Dieu; et cette puissante œuvre de rédemption continue d'opérer - en ce sens qu'elle va à l'encontre d'une certaine tendance naturelle et d'un certain cours des choses qui sont entrés dans la création à travers ce qui s'est passé entre Satan et Adam. Le rachat se remet d'une certaine tendance. La tendance de la création est désormais toujours à la baisse. Dans chaque partie de la création, le cours naturel est descendant. Vous faites face à cela d'une manière ou d'une autre tous les jours. Quiconque a un jardin sait qu'il s'agit d'un travail quotidien constant de rédemption d'une tendance à la baisse. N'importe quel médecin ou infirmier est quotidiennement aux prises avec le cours descendant de la vie physique. A moins que le corps ne soit soigné, à moins qu'une « contre-opération » n'intervienne, la marche est naturellement descendante, il y a détérioration ; et ainsi la profession médicale est dans son domaine occupée par la rédemption. Et ainsi nous pourrions continuer dans tous les domaines, parce que partout et dans tout ce qui est la voie naturelle - le déclin.

Et si cela est vrai dans la création naturelle, la création physique, combien c'est vrai dans la création spirituelle. La Bible est une révélation complète du fait que, à moins qu'il n'y ait un contre-pouvoir apporté du ciel, tout s'effondre. Encore et encore et encore, dans la Bible, nous trouvons ces mouvements vers le bas qui ont lieu - le déclin, la dégénérescence, et Dieu réagissant pour racheter de ce cours, pour racheter à Lui-même. L'adoration, alors, signifie la rédemption de tout à Dieu, donnant la signification de Dieu aux choses.

Adorer une question de motif

Pensons un instant à l'élément rudimentaire du culte, laissant la religion de côté pour le moment. Le culte se déroule complètement en dehors de tout système ou forme religieux. C'est là dans la constitution même. Qu'est-ce que l'adoration dans son principe élémentaire ? Eh bien, c'est juste l'élément de motivation dans la vie - c'est-à-dire la valeur de vivre, cela vaut la peine de vivre. L'état le plus bas, le plus triste et le plus tragique dans lequel quelqu'un puisse arriver est d'avoir perdu tout intérêt pour la vie, de dire : "Il n'y a plus rien pour vivre, je n'ai plus rien pour vivre". Vous ne pouviez pas descendre plus bas que cela. La vie a été abandonnée; la vie n'a rien de valable. Cette valeur est le principe de l'adoration. C'est un motif de vivre, quelque chose pour quoi vivre, et qui est présent dans le monde entier, sauf dans ces domaines tragiques où les gens ont déjà renoncé à la vie parce qu'ils n'ont plus d'intérêt et plus de motif. Je dis que c'est la chose la plus triste et la plus terrible qui puisse arriver à quelqu'un. Sauf là où cela se produit, l'adoration est simplement ceci, qu'il y a quelque chose pour quoi vivre, qu'il y a quelque chose qui vaut la peine d'être en vie. C'est le principe du culte.

Maintenant, vous transportez cela dans un domaine beaucoup plus grand et plus élevé. Qu'est-ce qu'il y a à vivre? Quelle est la plus grande chose pour laquelle vivre ? Et là, vous amenez l'adoration dans son vrai domaine, et l'adoration devient ceci - 'Pourquoi, la plus grande chose pour justifier la vie et donner un sens, une valeur et une valeur à la vie est le Seigneur !' Pas ce monde, comme quelque chose à adorer, ni ses royaumes, pas ses princes ou son dieu ; mais le Seigneur étant digne, l'objet le plus valable dans la vie, ayant toute la valeur de notre être et de notre existence même : de sorte qu'Il occupe la pleine place, la place centrale ; le Seigneur est l'objet toujours en vue.

Le culte ne consiste pas à se rendre dans un bâtiment ecclésiastique semaine après semaine, peut-être une ou deux fois, pour assister à ce qu'on appelle le culte divin. Ce n'est pas de l'adoration. Ce n'est peut-être qu'une forme vide; cela peut être la condescendance de Dieu. C'est peut-être quelque chose en deçà de la réalité. L'adoration est une chose de la vie, pas une chose hebdomadaire ; certainement pas une fois par trimestre à la « communion trimestrielle », ou aux grandes fêtes de l'Église - Pâques, Noël, etc. L'adoration est ceci, que la vie est pour le Seigneur. Chaque instant, chaque heure, chaque jour, chaque semaine et chaque année - tout est pour le Seigneur. C'est l'adoration. Notre première pensée du matin est le Seigneur, et notre dernière pensée du soir est le Seigneur ; et bien qu'il y ait de nombreuses occupations d'esprit et de main pendant les heures de la journée, il y a quelque chose derrière celui qui a été racheté à Dieu qui tend toujours la main vers Lui.

La vie de tels est la prière d'adoration. Ils ne le mettent pas toujours en langage et en phrases, et ils ne sont pas toujours à genoux, et ils ne sont pas toujours en réunion ; mais derrière eux, pour ainsi dire, il y a ce qui tend la main vers le Seigneur - ils aspirent au Seigneur. Il est vrai d'eux, comme il était vrai de ceux qui étaient en Israël aux jours de la gloire de Jérusalem, bien qu'ils fussent loin de Jérusalem, qu'ils aspirent à Jérusalem. « Oh, être là, le lieu de l'autel, le lieu de Dieu, le lieu d'adoration ! Leurs désirs étaient là, et loin ils ne pourraient jamais être satisfaits. Ils ont exprimé ce vrai principe. Quand ils étaient à Babylone, ils ont été raillés, ce reste dont le cœur était à Jérusalem - raillé par les Babyloniens : « Chantez-nous l'un des cantiques de Sion » (Psaume 137:3). "Chantez-nous une de vos chansons folkloriques de Jérusalem". "Aux saules... nous avons suspendu nos harpes... Comment chanterons-nous le cantique du Seigneur dans un pays étranger ?" Leur désir était d'être là. Ils ont été dessinés. Nous devrions comprendre cela d'une manière spirituelle. Notre Jérusalem n'est pas un point focal sur cette terre, mais il devrait y avoir autour de nous ce qui est toujours tourné vers le Seigneur ; qui demande : 'Combien de plus du Seigneur peut-il y avoir dans nos vies ?'

Si vous lisez ce livre de Néhémie à la lumière de cela, il sera pour vous entièrement révolutionné, merveilleusement illuminé. Néhémie commence par ce formidable désir ardent pour le Seigneur, là-bas à Babylone. Il vient à Jérusalem et se rend compte de la situation et déplore que ce n'est pas à l'honneur du Seigneur, et il pleure et il prie et il se met au travail et il attire les autres, et il n'est pas en repos jusqu'à ce que cette chose soit terminée. à tout prix - un témoignage au Seigneur élevé en plénitude, en plénitude. C'est tout un esprit d'adoration; et les gens qui sont entrés, dont nous n'avons pas encore parlé du travail, ils avaient l'intention de travailler, ils étaient d'un esprit volontaire; mais, voyez-vous, c'était l'esprit d'adoration. A leur manière, ils accomplissaient ce que dit Paul dans sa lettre aux Romains : « Je vous supplie donc, frères, par les miséricordes de Dieu, d'offrir vos corps en sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, qui est votre culte spirituel" (Romains 12:1, ARV). Ils donnaient leur corps à ce travail, et c'était un culte spirituel comme motif. Le culte naît donc d'un motif.

Le Seigneur s'approche sur la base de l'adoration

Maintenant, c'est juste le point de division dans la Bible. Lorsque Dieu a créé l'homme et l'a mis en communion avec Lui, tout était pour le Seigneur. L'homme n'avait pas d'autre objet en vue pour lequel vivre et travailler que le Seigneur. C'était un bel état de choses. C'était l'homme et le Seigneur, et le Seigneur, semble-t-il, venant dans la fraîcheur du soir, se promenant dans le jardin pour recevoir ceux qu'Il avait faits et il y avait de la joie dans leur vie et dans leur travail. Le Seigneur a pris plaisir à cela. Il est toujours montré dans la Bible que le Seigneur prend plaisir à ceux qui sont dans un état d'adoration et s'en rapproche. C'est-à-dire que l'approche du Seigneur est fondée sur le fait que leur cœur est tourné vers Lui-même. Vous ne trouvez jamais le Seigneur s'approchant quand il en est autrement, à moins que ce ne soit en jugement. Mais quand le Seigneur vient en bénédiction, en grâce c'est parce qu'il y a des cœurs vers Lui, et si le Seigneur est venu là dans le jardin, comme il est montré qu'Il l'a fait, c'est parce qu'il y avait des cœurs vers Lui, parce qu'il y trouva ce qui le satisfaisait. Quand le Seigneur Jésus était ici, c'était comme ça. Il aimait être là où Il trouvait un cœur ouvert à Lui, prêt à Le recevoir, prêt à répondre à Ses désirs. C'est pourquoi il est allé si souvent à Béthanie. Il y avait là un cœur pour Lui, pour le Seigneur. Il y avait un esprit d'adoration.

La tromperie de l'humanité par le diable

Mais alors vint la terrible rupture, et l'ennemi vint dans le jardin pour le détourner de Dieu, le détourner vers lui-même. Mais comment? - et c'est une chose terrible à reconnaître. Il a mis en évidence les intérêts personnels de l'homme, les intérêts personnels de l'homme d'abord, et lui a montré qu'il pouvait avoir quelque chose - il pouvait obtenir quelque chose. Jusque-là, c'était tout ce que le Seigneur pouvait obtenir, et maintenant la situation est que l'homme peut avoir quelque chose. L'ennemi travaillait d'une manière profonde et subtile pour l'éloigner de Dieu à le mener à lui-même ; et ainsi, amenant l'homme à s'allier à lui-même ; il a trompé l'homme en lui faisant croire qu'il allait avoir le bénéfice, alors que tout le temps c'était le diable qui allait avoir le bénéfice. C'est la tromperie de l'humanité. Il s'est détourné de Dieu pour obtenir quelque chose, un bon moment, ce monde, et tout cela, et à la fin il découvre qu'il a été dupé, et le diable a tout obtenu - et lui par-dessus le marché. C'est la tragédie et la tromperie. Mais vous voyez le point : c'était pour éloigner l’homme de Dieu par cet intérêt personnel, cet égoïsme - et cela a brisé l'adoration. Depuis ce temps-là, c'est comme ça. Le monde est un monde égoïste, un monde qui se replie sur lui-même, qui ne donne pas à Dieu sa place, ne Lui laisse pas tout avoir, premier et dernier. C'est comme ça.

Mais maintenant, Dieu veut Sa Jérusalem spirituelle : Il veut celle qui est récupérée là où tout, volontairement et avec joie - avec délices - est pour le Seigneur ; un peuple qui prend plaisir au Seigneur. Notre Seigneur Jésus était l'incarnation de ce principe. "Je prends plaisir à faire ta volonté, ô mon Dieu" (Psaume 11:8). Son plaisir était dans le Seigneur. Il est la véritable incarnation de l'esprit de la Jérusalem céleste, où tout, non sous contrainte mais de tout cœur, est au Seigneur.

Un cœur divisé

Maintenant vous regardez ce mur dans sa ruine, dans son brisement, comme nous le faisons en ce moment, et vous dites encore : « Pourquoi cet état de choses ? Pourquoi cette image de tragédie ? Que se passe-t-il pour que tous ceux qui le voient hochent la tête ou poussent un soupir ? Que s'est-il passé pour que ce qui était autrefois si glorieux en soit arrivé là ? Pourquoi est-ce? Et la réponse est : 'Leur culte s'est éloigné du Seigneur ; la chose même pour laquelle Jérusalem existait, c'est-à-dire pour être entièrement pour le Seigneur, a été brisée; ils ont permis à d'autres objets de culte de s'emparer de leur cœur et de leur vie ». Oui, le Seigneur était mécontent, et donc Jérusalem n'avait aucune justification à continuer aux yeux de Dieu. Dieu ne voit aucune raison pour laquelle cela devrait continuer, et ainsi Il le livre à la destruction. Ce n'était pas ce que c'était censé être.

Et que cela ne soit pas l'explication de bien des faiblesses - oui, dans nos vies, et dans l'Église tout entière, dans ce qui porte le nom du Seigneur ; la défaite, le brisement, l'absence de ces signes que le Seigneur est présent, ces marques du plaisir du Seigneur ? Ne se pourrait-il pas qu'il y ait une division du cœur, une réserve dans nos vies ? qu'il y a, après tout, quelque part au fond de soi, un principe de soi à l'œuvre ? Ce n'est peut-être pas ça ? Je ne juge pas mais je connais la tromperie de nos cœurs. Ils sont en effet "trompeurs par-dessus tout" (Jérémie 17:9). Très souvent, quand nous pensons que ce que nous faisons est pour le Seigneur, nous y prenons nous-mêmes beaucoup de plaisir, et si dans le service du Seigneur l'élément de plaisir personnel est retenu ou couvert, nous avons une très mauvais moment - après tout, c'était d'une manière ou d'une autre pour nous-mêmes. Oui, c'est comme ça. Nous ne voulons pas être trop introspectifs, mais vous voyez ce que je veux dire. Le Seigneur regarde le cœur, et quand Il voit vraiment que le cœur est entièrement vers Lui, qu'il n'y a pas de mélange, pas d'autre dieu, pas d'autre intérêt, alors le Seigneur s'engage dans cette vie, dans cette Jérusalem. Le Seigneur s'engage là où c'est entièrement pour Lui. C'est l'adoration.

Maintenant, vous voyez, la raison pour laquelle Satan détourne et détourne de Dieu, c’est cette misérable vie personnelle sous l'une ou l'autre de ses nombreuses formes. Par contre, la terre de Dieu, où Il campe, où Il s'engage, c'est la terre de Lui seul. Dieu s'engage envers Lui-même et envers personne d'autre. Si le Seigneur est ici, si le Seigneur a sa place pleinement et entièrement, totalement, si tout est pour le Seigneur, le Seigneur s'engagera sur ce terrain; pas sur notre sol et certainement pas sur le sol de Satan ; mais à Lui-même. Si c'est pour Lui-même, alors Il sera pour Lui-même, et nous sommes tous d'accord que c'est parfaitement sûr et que toute autre chose ne serait pas sûre du tout. Le Seigneur est le seul terrain sûr sur lequel Lui-même peut travailler et être présent.

Une disposition pour le Seigneur

Maintenant, avec juste un petit mot de plus sur ce motif, je terminerai. L'Apôtre, dans ce grand mot sur l'adoration dans Romains 12:1-2, poursuit - et nous ne devons pas nous arrêter à mi-chemin de la déclaration, nous devons observer la conjonction alors qu'il continue - "... qui est votre culte spirituel. Et ne soyez pas façonnés selon cet âge : mais soyez transformés par le renouvellement de votre esprit » - le « renouvellement » de votre esprit. Un « esprit » est le principe et le motif de l'adoration. A quoi sommes-nous disposés ? Notre entière disposition est-elle pour le Seigneur, toute notre « disposition » au Seigneur ? "Soyez... transformé par le renouvellement de votre esprit" - votre esprit, votre inclination, votre tempérament - en un nouveau tempérament, tout à fait différent de celui qui s'est produit avec Adam lors de ce que nous appelons la Chute.

Remerciez Dieu pour cela; c'est vrai. C'est peut-être plus vrai que nous ne le réalisons ou ne le reconnaissons souvent. Je pense que très souvent nous sommes troublés et dérangés par quelque chose qui n'est pas vrai pour nous-mêmes. Nous pensons des contrevérités sur nous-mêmes. Bien sûr, nous connaissons notre propension au péché, nous connaissons le mal qui est dans notre chair, nous savons à quel point nous sommes méchants et indignes, et tout cela ; mais nous laissons cela aller trop loin. Je vous demande ceci : avec toute notre indignité, tout notre péché, tout ce qu'il y a de mal dans notre chair, n'avons-nous pas un cœur pour le Seigneur après tout ? Nous sentons que nous nous trompons - oui, mais nous avons un cœur pour le Seigneur. D'où vient cela? Il fut un temps où nous n'avions pas de cœur pour le Seigneur, où nous n'avions aucune disposition, aucune tendance, ainsi; nous n'étions pas inclinés après le Seigneur. Mais quelque chose s'est produit en nous plus profond et plus fort que toutes nos faiblesses et nos égarements et nos fautes et nos folies et nos péchés. Il y a une réaction qui surgit à chaque fois que nous commettons une erreur et nous renvoie au Seigneur dans le chagrin, la déception, le désir, et nous ne sommes pas heureux à nouveau tant que nous n'avons pas trouvé le Seigneur.

D'où vient cette disposition ? C'est quelque chose qui a été fait par Lui. C'est la base de l'adoration; c'est le terrain sur lequel le Seigneur obtiendra tout. Ne nous laissons donc pas trop décourager par nous-mêmes. Vous ne penserez jamais que je dis que nous devons tolérer notre état de pécheur et notre folie et leur donner la place ; mais c'est un fait glorieux que, alors que tout cela est vrai, et que Satan peut nous dire tant de choses sur nous-mêmes qui sont mauvaises, nous pouvons néanmoins répondre dans les paroles de l'hymne :

Je sais tout, et des milliers d'autres :

Dieu n'en trouve pas.

Nous pouvons revenir contre toute accusation et dire : « Néanmoins, Dieu a fait quelque chose en moi qui a orienté mon cœur vers Lui. Avec tous mes échecs, mon cœur est vers Lui. Avec toutes mes pannes, je suis pour le Seigneur ». Et ainsi nous continuons. Cet esprit, cette loi d'adoration, consume et consume, et nous découvrons enfin en Sa présence qu'il ne reste rien d'autre que Lui, juste Lui-même.

C'est un mot simple, mais qui après tout sous-tend tout ce qui concerne Jérusalem. Tout ce que nous aurons à dire ou pourrions dire sur les détails de cette affaire de reconstruction du mur a ses racines dans le sol du culte. Cette Jérusalem doit être une louange sur la terre ; c'est parler de la gloire de Dieu. Tout est pointé vers le Seigneur. C'est tout pour témoigner de sa gloire et de son honneur. C'est pour cela que Jérusalem existe, et c'est pour cela que nous qui sommes de la Jérusalem spirituelle et céleste existons - pour tout ramener au Seigneur, pour ravir Son cœur et pour constituer un témoignage qu'Il est satisfait.

À suivre

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