(3) Le Bras du Seigneur (Transcription) par T. Austin-Sparks

 Transcrit des messages de conférence donnés en avril 1957. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

Chapitre 3 - Le fondement de la révélation du bras

Ésaïe chapitre 53, la deuxième partie du verset 1 : « À qui le bras de l'Éternel a-t-il été révélé ? » Le bras du Seigneur. Nous cherchons en ce moment la réponse à cette question, à qui le bras du Seigneur est-il révélé ? Comprendre qu'il s'agit d'une phrase symbolique, "le bras du Seigneur" impliquant le soutien du Seigneur, la coopération du Seigneur, la force du Seigneur, le Seigneur lui-même se tenant prêt, de toutes Ses forces. Nous croyons que dans ce chapitre (qui commence vraiment au verset 13 de ce qui est marqué chapitre 52) et sous l'histoire principale qui est tracée dans des lignes si vives, se trouvent ces pensées spirituelles de Dieu qui sont la réponse à l'enquête ; ces pensées qui sont des lois divines, des principes divins, sur lesquels le bras du Seigneur se révèle. Celles-ci sont d'une application constante et universelle : toute la question de s'engager envers toute personne ou personnes, à tout travail ou service, en montrant son bras.

Nous continuons donc notre enquête pour découvrir ce que sont ces pensées divines. Il y a certaines choses qui se trouvent clairement à la surface, car vous avez le dossier devant vous.

Tout d'abord, une chose très évidente est la principale différence entre l'attitude de l'homme et l'attitude de Dieu envers ce Serviteur du Seigneur souffrant. Ces deux attitudes sont très clairement définies et très facilement marquées et représentent deux domaines entièrement différents.

L'attitude de Dieu et l'attitude de l'homme

Quant à l'attitude de l'homme, ou le jugement de l'homme concernant Celui-ci - 'Mon Serviteur' - nous trouvons qu'il se décompose en deux parties. Premièrement, celle des Gentils; et deuxièmement, celle d'Israël.

L'attitude ou le jugement des Gentils en entendant le rapport et en recevant la description, se trouve dans ces derniers versets du chapitre 52 : que les fils des hommes) ainsi il effrayera" (car c'est le mot, pas 'aspersion') "effrayer beaucoup de nations; les rois fermeront la bouche contre lui; car ce qui ne leur avait pas été dit, ils le verront; et cela ce qu'ils n'avaient pas entendu, ils réfléchiront."

Le «rapport» mentionné dans le verset suivant, le premier du chapitre 53 comme ainsi marqué, le rapport de Celui qui était sorti et avait fait sursauter les nations et les rois, ils ont fermé la bouche dans une consternation horrifiée. La description produit cette attitude d'étonnement muet et d'incrédulité. Incrédulité : « Qui a reçu le rapport ? Pas ceux-là ! Incrédule : « Celui-ci ne pourrait jamais être le Serviteur du Seigneur ! Un tel ! Un tel ! Nous dites-vous que celui-ci est le serviteur de Jéhovah ? se tient dans le giron de l'approbation divine ? Jamais !" Ils ont fermé leur bouche; leurs mâchoires sont fixes. C'est la réaction et le jugement des Gentils.

Et puis dans le long passage du chapitre, la réaction d'Israël est décrite. Quel est le jugement d'Israël, après avoir reçu le rapport, le récit, l'histoire, la description ? Eh bien, comment Israël Le considérait-il ? "Une racine d'un sol sec" - rien de beau à cela, rien d'attrayant à cela - le genre de chose que vous pourriez trouver sur votre chemin et l'écarter de votre chemin. C'est la valeur, c'est l'estimation de celui-ci. « Méprisé et rejeté ». C'est le jugement d'Israël. "'Un homme de douleur, habitué à la douleur', vous nous dites que c'est le Messie ? Vous nous dites que c'est l'oint du Seigneur ? Vous nous dites que c'est le serviteur de Jéhovah ? Vous nous dites que c'est le rédempteur d'Israël ? Non ! Jamais ! Mille fois : jamais !"

"Il était comme celui à qui les hommes cachent leur visage..." Il était méprisé, "nous ne l'estimions pas". Vous pouvez si facilement visualiser une image mentale de ces gestes, attitudes et regards sur ces visages : « Nous L'avons dédaigné, frappés de Dieu ; frappés de Dieu ! C'est le sens de Sa croix ; Il l'a mérité ! Dieu l'a frappé, Il l'a mérité ! Frappé de Dieu et affligé, Dieu a mis sur lui le jugement qu'Il méritait, et Il est frappé de Dieu et affligé ».

"Ils ont fait sa tombe avec les méchants", je ne sais pas ce que cela signifie. A moins que, à moins que ce ne soit ce qui serait arrivé si Joseph d'Arimathie n'était pas intervenu et n'avait pas demandé son corps à Pilate, il aurait été jeté dans la tombe avec les autres malfaiteurs, avec les méchants. C'était en tout cas l'attitude d'Israël, le jugement d'Israël.

Mais ce n'est qu'un aperçu, toute sa carrière nous est présentée : Sa naissance. Sa naissance est décrite comme "une racine d'un sol sec". Dans un sens, une description très vraie, car la semence de David avait semblé être devenue très sèche ; et pourtant ils le discréditent tellement de cette manière : « Il n'y a pas de beauté que nous devrions désirer quand nous le voyons. Il n'y a pas de gloire et de splendeur verdoyantes perceptibles dans sa venue dans ce monde. Il vient ?" Bien sûr, nous en savons plus, mais vous devez vous rappeler que Matthieu et Luc ont écrit leurs annales de Sa naissance longtemps après qu'Il soit allé dans la gloire. Ils s'étaient efforcés de retracer Son ascendance et de découvrir toutes ces choses au sujet de Sa naissance, et nous les avons dans leurs récits évangéliques. Mais ceux-ci n'étaient pas de notoriété publique en Israël, "Regardez et voyez, un prophète ne sort pas de Galilée", ont-ils dit, "Est-ce que quelque chose de bon peut sortir de Galilée?" Non, il n'y a pas eu de report. Remarquez, je travaille vers quelque chose, toute cette question de savoir à qui le bras du Seigneur est révélé, alors suivez attentivement. Il n'y avait aucun report des gloires et des grandeurs humaines dans cette vie naturellement ; Il est né sans prestige humain.

Sa vie - eh bien, dans la description ici, il y a plus de choses négatives que positives ; il y a plus de handicaps que d'avantages. Il n'avait « aucune forme », Il n'avait aucune « beauté » ; Il n'avait "aucune beauté pour que nous le désirions". Nous ne devons pas essayer d'imaginer mentalement l'apparition du Seigneur Jésus, mais c'est juste ainsi qu'ils Le regardaient. Il avait un héritage de malheurs - "un homme de douleur et habitué à la douleur". Dans Sa vie, liée aux tragédies, les tragédies de l'héritage et de l'expérience humaine, les chagrins, les chagrins et les malheurs - c'est ainsi qu'ils l'ont vu, voyez-vous. C'était le jugement de l'homme : « Vous nous dites que cet Homme est l'Oint de Jéhovah et notre Messie ? Vous nous dites que c'est le Serviteur de Jéhovah ? Ha ! Jamais ! Jamais ! Tout cela le met complètement hors de cour, il n'y a pas un seul facteur positif à son sujet qui le place dans la position légitime d'un serviteur choisi et oint du Seigneur, le Rédempteur et le Messie.

Sa mort; bien, quelle description complète il y a! Il était opprimé. Il était encore opprimé, "Il s'est humilié et n'a pas ouvert la bouche. Comme un agneau qui est conduit à l'abattoir et comme une brebis muette devant ses tondeurs, oui, il n'a pas ouvert la bouche." La description simple est : quelque chose pour l'abattage. Abattage. Abattage - mot horrible! Mot horrible : massacre. Moutons et agneaux pour l'abattage.

« Frappé de Dieu » - frappé de Dieu - c'était leur interprétation de la Croix. Opprimé dans son jugement. Emporté - en jugement enlevé. Eh bien, c'est leur point de vue. C'est leur point de vue, le fait était que le jugement était exercé par Lui sur eux tous à ce moment-là : mais leur point de vue était : « En jugement, Il est à juste titre enlevé ; donc. Retranché, retranché, hors de la terre des vivants. Dieu l'a retranché, juste retranché - Dieu l'a fait !" Vous voyez, c'est le jugement d'Israël, le jugement de l'homme.

Le jugement de l'homme est entièrement basé sur des considérations objectives, sans aucune connaissance intérieure. C'est à cela que ça revient. Permettez-moi de répéter que: le jugement de l'homme sur les choses divines, les personnes divines et les œuvres divines, est entièrement basé sur des considérations objectives sans aucune connaissance de la réalité intérieure.

Maintenant, lorsque nous prenons toutes ces réactions ensemble, nous nous retrouvons en présence des voies profondes de Dieu alors qu'Il se dirige vers la révélation de Son bras. Combien profondes sont ses voies ! Comment passé à le découvrir ! Comme c'est mystérieux ! Mais oh, comme c'est surprenant quand on commence à les reconnaître ! Je dis, mettez tout cela ensemble, cette interprétation et ce jugement de l'esprit humain, l'esprit de ce monde à propos de Celui que nous savons être le Divin Fils de Dieu, le Rédempteur des hommes, mettez-les tous ensemble et nous avons raison en présence de ces voies profondes de Dieu alors qu'Il se déplace, notez, se déplaçant régulièrement, se déplaçant avec détermination, se déplaçant résolument vers le point de révéler Son bras. C'est formidable que cela soit Sa voie.

Vous voyez, deux questions se posent ici. Pourquoi cette réaction universelle du monde des hommes à ce Serviteur de Jéhovah ? Pourquoi? C'est bien sûr une chose étonnante de notre point de vue, une chose étonnante que de tels jugements et réactions soient possibles de la part des hommes universellement, mais ils sont là, ils sont. Et nous savons qu'ils étaient, pour un fait, et qui plus est, nous savons qu'ils sont toujours un fait. L'esprit de ce monde ne voit rien de désirable dans ce crucifié. Nous allons laisser cela, mais nous disons pourquoi cette réaction et ce jugement universels du serviteur de Jéhovah ?

Et l'autre question qui touche peut-être encore plus au cœur et à la racine de toute l'affaire : pourquoi cette méthode délibérée de Dieu, rendant inévitable cette réaction de la part de l'homme ? C'est une chose étrange. Oh, il semble que Dieu ait fait tout son possible pour produire une telle réaction de la part de l'homme !

Pourquoi Dieu n'en a-t-il pas donné une tout à fait belle, que tous pourraient apprécier ? Quelqu'un qui pourrait se tenir dans une position d'acceptation avec tous les hommes à première vue ? Pourquoi ne l'a-t-Il pas apporté au monde en état, en grandeur, en gloire ? Pourquoi n'a-t-Il pas été dès le début orné de tous les signes du Ciel, pour que tous les hommes les voient ? Pourquoi Dieu a-t-il, semble-t-il délibérément, pris une ligne qui produirait des réactions de ce genre ? Ils seraient inévitables. Ils seraient inévitables ! Dessinez cette image, cette image : "Visage... plus gâché que n'importe quel homme" - déformé "plus que les fils des hommes", et toutes ces choses - dessinez cette image, puis tenez-la et dites au monde : "C'est votre Rédempteur !"

Il semblerait que Dieu ait délibérément pris le parti d'offenser, de scandaliser, de produire cela même. Et c'est ce qu'il a fait ! Et Il l'a fait, mais pourquoi ? Pourquoi?

Oh, nous approchons maintenant, très près du vrai point. Vous voyez, le standard de valeurs de l'homme est entièrement faux, et Dieu le sait. C'est totalement, totalement faux - parce que c'est le résultat de l'orgueil de l'homme. C'est de l'orgueil offensé, n'est-ce pas ? C'est de l'orgueil offensé : « Vous nous dites qu'il faut descendre à cela ? À ce niveau ? Qu'il faut accepter cela pour notre salut ? Qu'il faut condescendre à ce niveau. Non jamais ! C'est contraire à la nature humaine ! Oui, c'est vrai, parce que la nature humaine est ce qu'elle est : un standard de valeurs complètement faux produit par l'orgueil de l'homme. Ainsi le Serviteur Souffrant est un affront, un affront à l'orgueil humain, un affront et une offense et un scandale au niveau des choses de l'homme. Pour cette raison même, ni Juif ni Gentil ne recevraient le rapport - l'orgueil ne le permettrait pas.

Nous avons chanté :

"Quand j'examine la merveilleuse Croix

Je verse du mépris sur toute ma fierté."

Cela devrait être l'effet de la Croix. Mais non, pour eux, pour le monde, pour l'homme étant ce qu'il est, son orgueil n'acceptera pas cela ; et donc: "Il est méprisé, rejeté sans beauté pour que nous le désirions".

La Croix de notre Seigneur Jésus-Christ est la profonde sape de la fausse gloire. Cela va droit au fondement même de l'estime de soi de l'homme et de la suffisance de sa fierté. Cela va droit à la racine même de la vie qui est basée sur le prestige et la valeur de l'homme. Même si, notez, même s'il peut, du point de vue de ce monde et selon les normes de ce monde, être quelque chose et avoir quelque chose par naissance, par naissance ou par acquisition, par son cerveau ou son intelligence, par son travail acharné, son étude, il a peut-être acquis une certaine position, une certaine gloire, un certain succès, un certain prestige, si vous basez votre vie sur quelque chose comme ça, basez votre vie devant Dieu sur quelque chose comme ça, vous êtes comptés parmi ceux qui sont ici en contradiction absolue avec la Divine norme de valeurs.

Le fait est, chers amis, que lorsque nous arrivons à la Croix, nos gloires très légitimes du point de vue de ce monde vont être sapées, vont être vidées - rejetées dans les égouts. Regardez Saul de Tarse; avait-il de quoi se glorifier ? Il nous dit, oh, il nous parle de tous ses avantages par ascendance, par naissance, par éducation et par formation, et par acquisition et par succès, il a grimpé au sommet de l'échelle. Qu'en a-t-il pensé lorsqu'il est venu en présence de la Croix du Seigneur Jésus ? Refuser! Refuser. Pour lui, la vie n'était pas basée sur cela et il savait très bien, il savait très bien que c'était hors de la cour divine comme base de toute relation avec Dieu. Croyez-moi, croyez-moi, si vous entrez dans la communion du Serviteur de Dieu et du Fils de Dieu dans le cœur, dans l'esprit, dans la vérité, c'est ainsi que toutes vos propres valeurs naturelles iront. Et vous êtes destiné à arriver au point où tout ce que vous avez par derrière, il y a longtemps, avant votre naissance, ou à la naissance, ou depuis votre naissance, tout ce dont vous pourriez vous glorifier, deviendra rien pour vous. Vous verrez que cette chose contient toujours une menace, une menace pour votre vie spirituelle, si vous ne faites pas très attention.

Je parle de baser notre vie devant Dieu sur ce genre de choses. Je ne dis pas qu'il n'y a pas de valeurs dans ces choses-là; mais si vous commencez à amener ceux-là en présence de Dieu, et que vous commencez à calculer avec eux, et que vous en fassiez quelque chose, très bien, vous voyez où vous êtes, et avec qui vous êtes. Vous n'entrez pas en compte avec Dieu. ; Dieu a discrédité tout orgueil humain. Dans la Croix du Seigneur Jésus, Il a complètement sapé toute la gloire de l'homme. Cette image décrite ici, peinte ici, du Serviteur souffrant de Jéhovah, dans toute l'agonie, dans toute la distorsion, dans tout ce qui est si terrible, est un portrait de ce que le péché fait aux yeux de Dieu - de ce que fait l'orgueil dans les yeux de Dieu. C'est ainsi que Dieu considère l'homme. Après tout, Son peuple qui ne recevrait pas le rapport à cause de l'orgueil, est le peuple qui est décrit à son image même aux yeux de Dieu, par cet Homme suspendu à la Croix. Il a porté nos péchés, nos iniquités, nos transgressions ; tout ce que nous sommes a été placé sur Lui. Et c'est ainsi que nous sommes aux yeux de Dieu. Il n'a pas été amené là dans cette condition parce que c'était vrai pour Lui, mais parce que c'était vrai pour nous ; c'est tout l'argument du chapitre, n'est-ce pas ? Comment l'homme le voit et comment Dieu le voit ; ah quelle différence !

Mais écoutez encore : ce n'est pas seulement une vie basée sur des choses qui dans leur propre domaine sont légitimes et vraies, des mérites et des valeurs, héritées ou acquises, mais notez : une vie basée sur une importance supposée. C'est peut-être plus subtil, et c'est certainement plus terrible : lorsqu'une personne, qui n'a aucun droit naturel à être quoi que ce soit, commence à supposer qu'elle est quelque chose, à afficher une certaine suffisance. Oh, c'est encore plus horrible avec Dieu : aucun droit, et pourtant prenant position et se pavanant dans la maison même de Dieu et contraire à l'Esprit de ce Serviteur du Seigneur, faisant entendre leur voix. "Il ne criera pas, ni n'élèvera sa voix". Il n'y a rien en Lui qui soit affirmé, bruyant, bruyant. Et pourtant, et pourtant, les gens peuvent assumer des positions, même dans la maison même de Dieu, qui les rendent bruyants et s'affirment, attirant l'attention sur eux-mêmes. Quelque chose d'assumé.

Le Psalmiste dit : "Tu désires la vérité dans les parties intérieures". Qu'est-ce qui est vrai de nous, après tout ? Qu'est-ce qui est vrai de vous, qu'est-ce qui est vrai de moi, devant Dieu ? Devant Dieu, et après tout, c'est devant Dieu, n'est-ce pas, que les choses sont bien pesées.

L'apôtre a dit : "L'amour... ne s’enfle pas" - quelle phrase, quelle phrase : gonflé, plein d'air, c'est tout ! L'amour n'est pas enflé; il n'y a pas d'inflation de l'homme en présence de Dieu. Lorsque nous entrons dans la présence de Dieu, nous devenons terriblement dégonflés. Il en a toujours été ainsi - "Quand je l'ai vu, je suis tombé sur la face". Oui.

Eh bien, vous voyez, c'est le standard de valeurs de l'homme, et celui de Dieu ; en revanche. Quelle différence! Ce Serviteur défiguré est la manière de Dieu de nous montrer ce que nous sommes à Ses yeux. Oh, il y a quelque chose de profond, de profond dans les voies de Dieu. Ici, je dis que nous sommes en présence des voies profondes de Dieu, car l'homme n'a cessé, depuis le jour de la Chute, de chercher à attirer l'attention sur lui, de chercher à attirer les choses à lui, de chercher à être quelque chose en lui-même, de chercher à avoir de la gloire pour lui-même. C'était le cœur de tout : la fierté. Fierté! Cela a fait sortir Satan de son état le plus élevé, et cela a fait sortir l'homme de son état le plus élevé - la recherche d'une gloire pour lui-même. Dieu a tout renié dans la Croix du Seigneur Jésus.

« À qui le bras du Seigneur est-il révélé ? Pas à quelqu'un qui a quoi que ce soit de lui ou d'elle. C'est la réponse. Voici vos principes d'engagement divin : "À qui le bras du Seigneur est-il révélé ? Je regarderai cet homme, même celui qui est d'un esprit brisé et contrit... Dieu voit l'orgueil de loin... . L'orgueil est une abomination à Dieu" Je cite les écritures.

Vous voyez, la Croix du Seigneur Jésus d'un côté est la sape de toute notre fierté, toute notre suffisance, de la vie basée sur un faux standard de valeurs. Mais d'un autre côté, la Croix est la découverte de ce qui est la norme de valeurs de Dieu. Qu'est-ce que c'est?

Eh bien, vous savez très bien que la lettre aux Philippiens, c'est la grande lettre de la Croix, n'est-ce pas ? La grande lettre de la Croix parce que le deuxième chapitre de cette lettre est le complément le plus parfait d’Ésaïe 53. Je ne vais pas la lire, mais vous la connaissez, mais regardez et écoutez comment cette partie de la lettre commence : « Si donc il y a quelque consolation en Christ, s’il y a quelque soulagement dans la charité, s’il y a quelque union d’esprit, s’il y a quelque compassion et quelque miséricorde, rendez ma joie parfaite, ayant un même sentiment, un même amour, une même âme, une même pensée. Ne faites rien par esprit de parti ou par vaine gloire, mais que l’humilité vous fasse regarder les autres comme étant au-dessus de vous-mêmes. »

Quel défi ! Est-ce que cela ne saperait pas toutes nos critiques, même envers ceux dont nous sentons que nous avons quelque chose, en qui nous avons quelque chose à critiquer - en pointant leurs défauts et en les appelant par tel ou tel nom. « Chacun estimant l'autre, comme lui-même ». Ce frère, cette sœur, peut avoir des défauts très flagrants - mais, Dieu seul sait, j'ai peut-être bien pire !

"Chacun compte l'autre mieux que lui-même ; ne regardant pas chacun de vous à ses propres choses, mais chacun de vous aussi aux choses des autres. Ayez cet esprit en vous" - ce mot "esprit" apparaît - surgissant, cet esprit : "Ayez en vous cette pensée, qui était aussi en Jésus-Christ : qui, existant sous la forme de Dieu, n'a pas compté l'être sur une égalité avec Dieu comme une chose à laquelle s'accrocher, mais s'est vidé lui-même, prenant la forme d'un esclave, étant fait à la ressemblance des hommes; et étant trouvé à la mode comme un homme, il s'est humilié, devenant obéissant jusqu'à la mort, oui, la mort de la croix".

C'est le complément, ai-je dit, d'Isaïe 53. Ce qui suit immédiatement est le complément de la fin d'Isaïe 52, "Mon serviteur... sera très élevé": "C'est pourquoi Dieu l'a hautement élevé et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom...".

Quelle est la base de la révélation du bras du Seigneur ? À qui? A ceux-ci, à ceux-là, décrits dans ce deuxième chapitre de la lettre aux Philippiens. Si vous aimez entrer dans le troisième chapitre, vous avez toutes ces choses dont l'homme se glorifie, dont l'homme tient compte, sur lesquelles l'homme bâtit, comme mentionné par Paul quant à sa vie passée. Mais Dieu n'a pas regardé vers lui dans cette voie d'approbation et de bénédiction pour se tenir aux côtés de cet homme; Il l'a rencontré et l'a couché dans la poussière, et l'a brisé et brisé et puis, après, l'a relevé. Vous voyez le principe, tout est si clair. Le principal, principal mal auprès de Dieu, c'est l'orgueil ! La principale vertu auprès de Dieu est la douceur ! C'est toujours comme ça.

Il ne s'agit donc que d'approfondir un peu ce grand chapitre d’Ésaïe pour découvrir sur quel terrain le bras du Seigneur sera révélé, pour répondre, pour trouver la réponse à la question : à qui, à qui ? À Celui-ci, et à ceux qui sont comme Lui - de cet esprit, de cet esprit qui était en Jésus-Christ.

Mais, chers amis, vous et moi sommes de plus en plus étonnés, de plus en plus étonnés quand nous pensons à ce Serviteur du Seigneur - sachant d'avance, d'avance ce qu'Il traversait, ce que cela allait signifier et être, ce qu'Il allait éprouver et souffrir - étant disposé à suivre cette voie, afin de nous racheter de notre orgueil - l'iniquité de notre orgueil. Vous connaissez ce mot « iniquité » ? Connaissez-vous la racine de ce mot «iniquité» en hébreu signifie «alliance avec Satan» - oui, vous y êtes. Maintenant, vous l'avez, pour nous délivrer de cette alliance intérieure avec Satan dans son orgueil de cœur - que le Serviteur du Seigneur est descendu dans les profondeurs de la dégradation ! Ici, nous voyons ce qu'est l'orgueil dans l'esprit de Dieu, et le faux, tout à fait faux standard de valeurs de l'homme et cela ouvre sûrement à nos yeux la valeur infinie du vide de soi, de l'absence de confiance dans la chair, de la faiblesse dans ce domaine, de « l'esprit doux et tranquille », qui est d'un grand prix, dit Pierre, aux yeux de Dieu.

Je vous laisse ça. Si nous voulons le bras du Seigneur pour nous, et non contre nous ; si nous voulons être ceints par Lui, Son soutien, sa force dans nos vies, dans nos fraternités, nos assemblées et notre service - c'est le terrain. C'est le sol. Rien de ce qui est en contradiction avec cela ne trouvera cette main levée en notre nom. Il nous quittera, Il nous laissera continuer à nous vautrer dans la fange de notre propre création, jusqu'à ce qu'à la Croix, nous « versions du mépris sur tout notre orgueil », et soyons crucifiés au monde entier, et tout le monde est crucifié pour nous et plus particulièrement, le monde de nos propres cœurs. Allons-nous prier ?

À suivre

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