(7) Le recouvrement du témoignage du Seigneur dans sa plénitude par T.Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1953-1954, Vols 31-5 à 32-6. Cette version de Emmanuel Church.

Chapitre 7 - La guerre

Une guerre particulière

Nous arrivons maintenant au combat, le combat lié au témoignage complet du Seigneur ou au témoignage du Seigneur dans sa plénitude. Permettez-moi de répéter tout de suite qu'il s'agit d'une guerre particulière. Il y a une guerre liée au salut des non-sauvés, qui implique tous ceux qui cherchent à amener au Seigneur ceux qui ne le connaissent pas. Nous savons très bien qu'il s'agit d'une vraie bataille et qu'il y a une véritable guerre associée à cela. Il y a cette guerre qui se rapporte au fait d'être chrétien et de continuer en tant que chrétien. Ce n'est pas une chose facile de continuer dans la voie du Seigneur. La plupart des hymnes militants que nous chantons ont trait à la vie chrétienne en général, et ils ont certainement une place légitime, car la vie chrétienne d'un côté est vraiment une guerre. Mais quand nous avons dit cela, nous n'avons pas tout dit. Il y a une guerre particulière liée au dessein ultime du Seigneur. La guerre devient d'un caractère différent, se déroule dans un monde différent et prend des formes différentes, lorsqu'elle est liée à ceci, et c'est de cela que nous sommes occupés dans notre méditation actuelle.

Donc, revenant à ce livre de Néhémie, qui, après tout, n'est qu'une illustration des réalités spirituelles et célestes que nous trouvons dans le Nouveau Testament, particulièrement dans des parties telles que la lettre aux Éphésiens et le livre de l'Apocalypse, nous nous trouvons en présence d'un très grand nombre de conflits, qui prennent une forme particulière à cause de la chose en vue. C'est ce mur qui est le problème, ou la cause du problème ; c'est-à-dire la récupération d'une pleine expression de ce que le Seigneur veut concernant son peuple ; et cela provoque beaucoup d'antagonismes très positifs et persistants d'un caractère particulier.

Les ennemis

Si vous examinez ce livre, vous constaterez qu'il y a un certain nombre de personnes mentionnées qui sont les ennemis jurés de cet objet particulier, nous les examinons donc avant d'examiner leurs méthodes et les formes de leur opposition. Il y a Sanballat, Tobiah et Geshem. Qui sont ces gens? que sont-ils? qu'est-ce qu'ils font ici? comment sont-ils arrivés ici? Et lorsque vous répondez à ces questions, vous entrez très près du cœur des choses quant à l'opposition spirituelle. Vous retournez au deuxième livre des Rois, chapitre 17, et vous lisez du vingt-quatrième verset à la fin du chapitre, et vous avez tout expliqué. Nous ne lirons pas tous ces versets maintenant, mais juste assez pour nous guider dans la situation.

"Le roi d’Assyrie fit venir des gens de Babylone, de Cutha, d’Avva, de Hamath et de Sepharvaïm, et les établit dans les villes de Samarie à la place des enfants d’Israël. Ils prirent possession de Samarie, et ils habitèrent dans ses villes. Lorsqu’ils commencèrent à y habiter, ils ne craignaient pas l’Éternel, et l’Éternel envoya contre eux des lions qui les tuaient. On dit au roi d’Assyrie : Les nations que tu as transportées et établies dans les villes de Samarie ne connaissent pas la manière de servir le dieu du pays, et il a envoyé contre elles des lions qui les font mourir, parce qu’elles ne connaissent pas la manière de servir le dieu du pays. Le roi d’Assyrie donna cet ordre : Faites-y aller l’un des prêtres que vous avez emmenés de là en captivité ; qu’il parte pour s’y établir, et qu’il leur enseigne la manière de servir le dieu du pays. Un des prêtres qui avaient été emmenés captifs de Samarie vint s’établir à Béthel, et leur enseigna comment ils devaient craindre l’Éternel. Mais les nations firent chacune leurs dieux dans les villes qu’elles habitaient, et les placèrent dans les maisons des hauts lieux bâties par les Samaritains…Ils craignaient aussi l’Éternel, et ils se créèrent des prêtres des hauts lieux pris parmi tout le peuple : ces prêtres offraient pour eux des sacrifices dans les maisons des hauts lieux. Ainsi ils craignaient l’Éternel, et ils servaient en même temps leurs dieux d’après la coutume des nations d’où on les avait transportés." (versets 24-29, 32-33).

Ce sont les gens avec qui Néhémie a dû lutter, et qui ont cherché à frustrer ou à entraver la poursuite de ce travail. Regardons-les, et voyons de quoi ils sont faits, de quelle étoffe ils sont faits.

Personnes superstitieuses

Ce sont avant tout des gens superstitieux. Ils voient certaines choses se produire et ils en tirent la conclusion que ces événements ont un arrière-plan de caractère surnaturel. Ils ne connaissent pas le Seigneur et ils ne savent pas que cette chose vient du Seigneur, mais ils arrivent à la conclusion que cela a un arrière-plan surnaturel, c'est quelque chose d'occulte. Ils pensent que si seulement ils peuvent découvrir les secrets du royaume surnaturel, ils peuvent être initiés aux mystères de celui-ci, ils pourront éclaircir cette situation, et ainsi ils procèdent. Ils se plaignent au roi d'Assyrie, remarquez-le, au sujet de l'Éternel, et il envoie l'un des prêtres qui avaient été enlevés du pays, et il leur parle de l'Éternel - mais la chose est si irréelle, si fausse , dans un domaine aussi mauvais, tout à fait mauvais. Vous avez ici une déclaration qui est presque impensable : "Ils craignaient le Seigneur et servaient leurs propres dieux". 'Craindre le Seigneur' ici ne signifie en aucun cas ce que signifie la crainte du Seigneur parmi le peuple du Seigneur. Craindre le Seigneur signifie qu'Il est vraiment le Seigneur, et que vous êtes devenu totalement et complètement soumis à Lui en tant que Seigneur. C'est craindre le Seigneur dans le vrai sens. Mais ce n'était pas le cas de ces gens. Ils avaient une reconnaissance superstitieuse de Lui, née de la peur, du malheur, des difficultés, des choses qui tournaient mal, mais leur connaissance ne les a jamais vraiment amenés au Seigneur. Ils ont continué à servir leurs propres dieux. Ce sont les gens. C'est la première chose dont nous tenons compte.

Cette déclaration, faite plus d'une fois, qu'ils craignaient le Seigneur, devait impliquer quelque chose. Je ne sais pas quoi dire du prêtre ni quoi penser de lui. Il a évidemment parlé du Seigneur, de Jéhovah, leur a enseigné quelque chose, mais ils l'ont simplement reçu de seconde main pour leur propre commodité, pour les sauver dans leurs ennuis. Nous pouvons donc conclure qu'ils ont utilisé le nom du Seigneur, ils lui ont probablement offert une sorte de reconnaissance. Ils ont adopté une forme d'adoration qui lui était ostensiblement, mais au plus profond d'eux-mêmes, ils ne connaissaient pas le Seigneur. Ils utilisaient le Nom du Seigneur et utilisaient les choses du Seigneur, mais n'étaient que de simples professeurs, sans aucune connaissance réelle du Seigneur. Leur religion était une imitation, une chose de seconde main, pas quelque chose du cœur.

Et puis vous remarquez que, de toute façon, ils se réfèrent et s'en remettent tout le temps à Babylone. Ils sont asservis au roi de Babylone. Et donc, à cause de toutes ces choses, il y avait beaucoup de raisons pour cette hostilité envers Néhémie. Le véritable test pour eux était leur attitude envers cette chose qui est d'une importance primordiale pour le Seigneur, la chose la plus vraie et la plus proche du cœur de Dieu. Comment se situent-ils par rapport à cela? Cela les découvre.

Aucune relation vivante avec le Seigneur

Nous aurions pu partir de l'autre bout et dire : « Maintenant, nous avons ici des gens, avec des chefs dont les noms sont mentionnés, qui sont hostiles à ce qui est si important pour Dieu et pour le Ciel. C'est leur position, c'est leur attitude, c'est leur esprit. Pourquoi est-ce? La réponse est essentiellement qu'ils n'ont aucune relation réelle avec le Seigneur. Quelle que soit leur profession, quelle que soit leur phraséologie, quelle que soit leur apparence, leur forme, eux-mêmes n'ont vraiment aucune relation vivante avec le Seigneur. C'est là que nous commençons avec ces gens.

Mais nous allons un peu plus loin, car nous avons mentionné certains de leurs dirigeants, et ces hommes étaient des hommes remarquables.

Tout d'abord, il y avait Sanballat, qui est appelé "le Horonite" (Néhémie 2:10). Cela signifie simplement qu'il est venu (probablement) de Beth-boron, une ville samaritaine; il venait d'une des villes de Samarie. Il était de ceux qui avaient été placés dans le pays par le roi d'Assyrie ; ils sont décrits dans le chapitre que nous venons de lire. Il était l'un d'entre eux, il était après ce genre.

Ensuite, vous avez Tobiah. Vous remarquez la prononciation - Tobi-jah. Cela ne ressemble pas à cela dans votre Bible, mais c'est la bonne prononciation. Vous remarquez que la fin de son nom est 'Jah', 'le Seigneur'. Cet homme est apparemment lié au Seigneur d'une manière ou d'une autre. Mais Tobie est un Ammonite, et vous vous souvenez du mot dans Deutéronome 23:3 : "Un Ammonite... n'entrera pas dans l'assemblée de l'Éternel; jusqu'à la dixième génération, aucun des leurs n'entrera à jamais dans l'assemblée de l'Éternel". Et puis la raison est donnée: "Ils ont engagé contre toi Balaam, fils de Beor de Pethor de Mésopotamie, pour te maudire". C'est l'arrière-plan de Tobiah : quelque chose qui empiète sur l'héritage de Dieu, dans une sorte de lien et d'association avec Lui, mais vraiment de nature hostile au Seigneur. C'est Tobie, l'Ammonite.

Et si nous revenons juste derrière lui, nous nous souvenons qu'Ammon était l'un de ces enfants de Lot à travers ses propres filles - l'une des choses les plus tragiques et les plus terribles de tout l'Ancien Testament. De sorte qu'Ammon doit être compté parmi ceux mentionnés dans Hébreux 12:8: "Si vous êtes sans châtiment, ... alors vous n'êtes ... pas des fils" - de faux enfants, le mot horrible que nous nous abstenons d'utiliser; faux enfants, se faisant passer pour des enfants de Dieu. C'est Ammon par Lot : en association avec Dieu, avec Abraham, mais intérieurement pas de la pure semence d'Abraham, pas de la pure semence d'Israël, pas de la pure semence du peuple de Dieu. Il a son nom mélangé d'une manière ou d'une autre avec le peuple du Seigneur, mais ce n'est pas un vrai fils - c'est un faux fils. C'est Tobiah : une association charnelle avec la terre, mais une aliénation spirituelle du Seigneur, et la persécution des vrais spirituels. Comme le dit Paul : "celui qui est né selon la chair a persécuté celui qui est né selon l'Esprit" (Galates 4:29) ; et c'est toujours ainsi.

Nous arrivons à un autre homme un peu plus tard. Il est Geshem, à un moment donné appelé Gashmu, le même homme, et il est appelé "l'Arabe". Il était soit un Edomite, soit un Ismaélite : peu importe ce que c'était, c'était très mauvais. Vous connaissez leur histoire, comment ils ont combattu tous les deux contre ce qui était spirituel. Paul, dans sa lettre aux Galates, insiste beaucoup là-dessus. Celui-ci, Ismaël, né de la femme esclave, a fait la guerre contre celui qui est né de la femme libre. Ainsi la chair fait la guerre à l'Esprit, le terrestre au céleste. Ou il était d'Edom, d'Esaü. Comment Esaü a combattu Jacob ! Il était contre ce qui était dans la ligne de l'élection souveraine ; il tuerait en effet cela à un moment donné. Les deux, que ce soit Esaü ou Ismaël, que ce soit l'Arabe d'Edom ou d'Arabie, représentent le conflit entre la chair et l'Esprit, le naturel et le spirituel.

Hommes charnels et charnels

Maintenant, vous saurez à quel point les lettres du Nouveau Testament sont remplies de cette même chose. Vous trouvez non seulement ce que j'ai mentionné, l'hostilité au salut des âmes et le conflit général lié au fait d'être chrétien, mais vous trouvez un type spécifique d'agression partout où le dessein plus complet de Dieu est mis en évidence. Si Paul représente quoi que ce soit, il représente le dessein complet et ultime de Dieu. C'est à travers lui que nous avons le vaste et grand éventail des conseils et des desseins éternels concernant le Seigneur Jésus, et c'est avec des assauts liés à ces choses mêmes que Paul devait toujours lutter, de manière particulière. Ils ne semblaient pas trop déranger Pierre Jacques avait ses difficultés, Jean avait ses difficultés, mais Paul semblait avoir des difficultés d'un genre particulier.

Prenez ces judaïsants, pour commencer, qui étaient toujours sur sa piste. Il n'est jamais allé ailleurs que là où ils étaient bientôt sur ses talons pour défaire son travail, détruire son ministère, diffamer son nom, saper son apostolat. Quelle sorte de gens étaient ces judaïsants ? Ce n'étaient pas tous des juifs non chrétiens. Si la lettre aux Galates est vraie, ce que ces gens disaient aux églises galates était : « Le christianisme – oui, nous le permettons, nous le permettons, nous le reconnaissons ; mais après tout, ce n'est qu'un attachement au judaïsme - c'est une sorte de supplémentation du judaïsme ». Ils en feraient un christianisme juif. Vous vous souvenez comment les juifs, les chefs juifs, sont descendus à Antioche pour essayer d'amener les chrétiens à reconnaître la loi juive et à l'incorporer au christianisme, à observer tous les rites juifs et à rester chrétiens. Toute la lettre aux Hébreux est sur ce sujet. Mais voici des chrétiens qui sont tentés, non pas d'abandonner la loi, de s'écarter de la loi, de cesser de reconnaître et de posséder la loi - là n'est pas du tout la question - mais d'ajouter ce judaïsme, la loi et ses pratiques , à leur christianisme, et combiner les deux. On leur a dit, 'Vous devez être circoncis, vous devez faire ceci et cela, observer ceci et cela.'

Paul considérait cela comme les renversant de la foi. C'était tourner le dos à Christ. Les hommes qui enseignaient ainsi étaient les véritables ennemis de Paul. Je ne dis pas qu'ils étaient tous des hommes convertis ; mais je dis qu'ils étaient dans une certaine mesure associés au Seigneur et pourtant Lui étaient réellement hostiles. C'était un mélange étrange - prendre le Nom du Seigneur et pourtant être contre le plein dessein du Seigneur. C'est le genre de chose qui est liée à l'intention ultime du Seigneur. C'est un genre particulier d'opposition. Elle vient, disons-le en un mot, d'hommes charnels : des hommes d'influence, très souvent, qui sont mus par des intérêts et des considérations naturels. Oh, oui : ils connaissent le Seigneur, ils parleront du Seigneur, ils adopteront certaines formes de christianisme, ils seront très fidèles aux vérités fondamentales de Dieu et de Sa Personne, et ainsi de suite ; mais quand il s'agit de cette question ultime, vous les trouvez sans sympathie et très souvent hostiles. Ils iront jusqu'ici, mais quand la chose complète apparaîtra, ils ne le voudront pas, et c'est dans ce domaine, en relation avec le dessein complet de Dieu, que surgit l'antagonisme réel et particulier. N'est-il pas étrange que, lorsque vous vous concentrez sur l'ensemble du conseil et du dessein de Dieu, vous trouviez votre principale opposition de la part des chrétiens et des dirigeants chrétiens, bien plus que du monde ?

Il en fut ainsi lorsque Néhémie vint à Jérusalem. Ces gens étaient "attristés... extrêmement, car un homme était venu chercher le bien-être des enfants d'Israël" (Néhémie 2:10). Vous ne pouvez pas comprendre cela. Vous dites : 'Eh bien, si ces gens avaient la moindre connaissance du Seigneur, la moindre reconnaissance du Seigneur, si leur conversation sur le Seigneur signifiait quelque chose, ils diraient : "Tout ce que vous pouvez faire pour le peuple de Dieu, nous sommes avec vous" '. Mais ils ont peur - oh, étrange anomalie ! - ils ont peur que si le Seigneur a plus ils auront moins. C'est vrai, et nous devons être très fidèles à ce sujet. C'est un fait; il en a toujours été ainsi. Ce sont les ennemis.

Vous en trouvez beaucoup dans le Nouveau Testament - l'envie des Juifs, la jalousie des Juifs. "Si nous le laissons tranquille... les Romains viendront et prendront notre place et notre nation" (Jean 11:48). Ils ont peur de perdre quelque chose qui leur appartient, qu'ils ont parrainé, qu'ils ont repris. « Si cela continue, nous perdrons, nous perdrons des gens ; nous risquons de subir des pertes si cela continue. Vous savez à quel point c'est vrai. C'est une peur particulière. C'est une peur irraisonnée - une peur qu'eux-mêmes n'ont jamais analysée ou examinée, quant à la raison pour laquelle ils ont peur ; mais ça y est. Nous savons, nous savons sûrement pourquoi, s'ils ne le font pas. Il y a un royaume puissant qui, alors qu'il résistera au salut des non-sauvés et essaiera de rendre la vie chrétienne difficile à tout moment, semble être le plus malin quand la plénitude de Christ, ou Christ entrant dans Son héritage, est en vue. Cela semble susciter quelque chose de plus, d'un caractère particulier.

Les formes d'opposition

Penchons-nous un instant sur les formes de l'opposition. Nous avons dit que cet objet particulier en vue provoque un type particulier d'hostilité et de conflit, et il prendra toutes les formes possibles pour vaincre la fin de Dieu. Dans ce livre de Néhémie, vous trouvez une opposition constante de la part de ces ennemis. Ils essaieront une forme de tactique à la fois ; puis, si cela ne fonctionne pas et qu'ils sont vaincus, ils se tourneront vers un autre angle et essaieront à partir de là; et si cela ne fonctionne pas, ils changeront à nouveau.

'Douleur'

Donc, vous trouvez en premier lieu qu'ils étaient très "affligés" qu'un homme soit venu. Mais cela ne va pas très loin, ne fait pas beaucoup de dégâts. Nous devons regarder derrière leur grand chagrin. Pourquoi ont-ils été affligés ? Eh bien, là encore, ce serait une chose tellement déconcertante, s'il y avait un minimum de souci pour les intérêts du Seigneur. Néhémie explique son motif pour faire ce travail de reconstruction de la muraille : « afin que nous ne soyons plus dans l’opprobre » (Néhémie 2 :17). L'état actuel des choses signifie que le peuple du Seigneur fait l'objet d'un reproche. Le déshonneur repose sur l'Église, c'est à cela qu'il revient ; le monde n'y pense pas beaucoup; la gloire du Seigneur est voilée et il y a l'opprobre. On pourrait penser que ces gens, s'ils avaient la moindre sincérité de motivation, voudraient au moins faire disparaître cet opprobre.

Mais là, vous entrez dans le vif du sujet, parce que l'unique objet de Satan, comme nous l'avons dit à une occasion précédente, a toujours été de jeter l'opprobre sur le Nom du Seigneur. Toujours, par n'importe quel moyen, dans n'importe quelle ligne, s'il peut diffamer le Nom du Seigneur qui repose sur le peuple du Seigneur, il le fera. Ils étaient très attristés qu'il y ait quelqu'un qui cherchait à enlever l'opprobre du Seigneur qui reposait sur son peuple. Une chose terrible, ça. Paul s'est attiré beaucoup d'ennuis pour cette raison même. Il a essayé d'éclaircir cette situation de reproche à Corinthe, mais il y avait ceux à Corinthe qui se sont retournés contre lui, qui ont dit toutes sortes de choses à son sujet.

Mépris et Ridicule

Puis ils se sont tournés vers le mépris. "Que font ces faibles Juifs? ... si un renard monte, il abattra leur mur de pierre" (Néhémie 4:2,3) méprisant, essayant avec mépris de faire comprendre qu'après tout cela ne vaut rien, cela ne vaut pas la peine d'être noté - ne le prenez pas trop au sérieux ! Certains parmi le peuple du Seigneur ne peuvent pas résister à ce genre de choses. Ils vont juste en morceaux en dessous. Vous n'avez qu'à essayer de leur transférer un complexe d'infériorité, et cela agit - ils tombent. Mais pas Néhémie. Néhémie sait que l'opprobre n'est pas adressé à lui et à ses compagnons de travail - il est adressé au Seigneur ; et il dit ici : '0 Seigneur, tu prends note de Tobie' (4:4,5). Il renvoie cela au Seigneur. Mais cette action et cette attitude de mépris sont très réelles, un art très réel et subtil du Diable pour essayer de ramener à la maison l'idée que vous essayez d'être quelque chose que vous ne pouvez pas être, vous essayez de faire quelque chose qui ne le fait pas. compter pour rien du tout. Tout ce que vous faites, tout le travail, toute la souffrance, tout le coût : après tout, qu'est-ce que cela représente ? Il n'y a rien dedans ! Vous aurez votre journée et passerez à autre chose et tout s'effondrera!

Si vous acceptez cela, vous n'irez pas au-delà des premières étapes de toute cette affaire de récupération du témoignage du Seigneur. Bien qu'il ne soit pas juste d'avoir une plus haute opinion de nous-mêmes que nous ne devrions le penser ou d'accorder une importance indue au ministère qui nous est confié, si nous avons vu la vision céleste de ce que Dieu recherche dans le dessein, nous sommes revêtus d'une dignité ce n'est pas le nôtre. Néhémie a ensuite pu dire, avec une vraie dignité née de la plus profonde humilité : « Un homme tel que moi devrait-il fuir ? et qui est là, qui, étant tel que moi, entrerait dans le temple pour sauver sa vie ? (Néhémie 6:11). C'est une dignité qui est plus que la sienne personnellement. Il dit : « Je fais un excellent travail ». C'est la dignité d'un grand appel. C'est le grand travail, pas ce que nous sommes en nous-mêmes, qui donne la dignité.

Colère

Le mur se dresse maintenant, les choses touchent à leur fin et la fin est en vue, et maintenant les ennemis sont très en colère. Il y a beaucoup d'importance dans ce genre de ridicule. Le fait est que l'ennemi est profondément agité. Cette colère signifie que Satan reconnaît qu'il y a là quelque chose dont il devrait tenir compte. Quoi qu'il puisse mettre extérieurement, il est conscient qu'il y a quelque chose ici qui va ébranler son royaume jusque dans ses fondements. Rappelez-vous tout cela, si un jour de colère éclate ! C'est une indication - c'est vraiment complémentaire. C'est une reconnaissance qu'il y a ici quelque chose qui en vaut la peine. Vous ne pouvez pas expliquer la colère du Diable si ce n'est qu'il doit reconnaître quelque chose d'encore plus que nous reconnaissons. Il doit y avoir quelque chose qui compte pour lui.

Ces ennemis étaient très en colère, et sous leur colère ils ont conspiré pour venir se battre. Mais cela est devenu connu de Néhémie, et il a pris des mesures spéciales. Il a armé les gens qui travaillaient, non seulement avec une truelle dans une main, mais avec une épée dans l'autre. Lorsque les plans de l'ennemi sont connus, la moitié de la bataille est à vous. Le complot a donc échoué.

Subterfuge

L'opposition a pris bien d'autres formes. Vous savez pour la lettre. "Réunissons-nous dans l'un des villages de la plaine d'Ono" (Néhémie 6:2), "et parlons-en". Très rusé. Néhémie y est sensible : ils ont voulu lui faire du mal, ils ont voulu l'assassiner, voilà ce qu’ils voulaient. Et il a dit: "Je fais un grand travail, de sorte que je ne peux pas descendre". Cela a échoué, mais l'ennemi est subtil. Il essaiera de nous amener d'une manière ou d'une autre à un endroit où nous transigerons, parviendrons à un accord avec lui, trouverons des conditions où il pourra obtenir un avantage, où nous pourrons être mis à l'écart. L'Apôtre Paul concentre toute sa grande argumentation sur le combat spirituel sur ce point précis. "Revêtez toute l'armure de Dieu, afin que vous puissiez résister aux ruses du diable" (Éphésiens 6:11) - à ses subterfuges.

Fausses déclarations

Ensuite fausse déclaration. "Il est rapporté que vous avez l'intention, en construisant la muraille, de vous faire roi et de faire proclamer qu'il y a un roi à Jérusalem, et vous nommez des prophètes pour vous prêcher" (Néhémie 6:6,7) . Quand l'ennemi essaie cette ligne, c'est parfois très déconcertant. C'est une suggestion horrible. « Vous essayez de vous faire un nom, d'obtenir un poste pour vous-même ; tout cela, après tout, n'est qu'un motif secret de votre part pour vous faire connaître, être quelque chose et faire quelque chose qui fera que le monde vous remarquera. Si vous avez la moindre douceur, cet arbre est très dangereux et cruel - Dieu seul sait ce qu'il en coûte. L'ennemi essaie d'imputer un faux motif à tous vos travaux. « Après tout, vous n'avez en vue que vos propres fins, essayer de faire quelque chose, vous faire un nom.

Oui, l'ennemi ne s'arrêtera devant rien - mensonges ou calomnies. La réponse est: 'Quelle est la vérité à ce sujet? Est-ce vrai?' Après tout, prenons du recul par rapport à ces mensonges de l'ennemi et disons : « Est-ce vrai ? Ai-je quelque chose à opposer à cela ? La réponse de Néhémie fut : "Il n'y a pas de telles choses que tu dis, mais tu les feins de ton propre cœur". Notre réponse est : « Ces imputations ne sont pas vraies ! Si j'avais cherché mes propres fins, j'aurais suivi une voie très différente de celle-ci. Si j'avais voulu faire quelque chose de grand, que tout le monde accepterait, reconnaîtrait comme un grand travail, je n'aurais pas suivi cette voie ». Nous pouvons répondre avec Néhémie : "Il n'y a pas de telles choses" - ce sont des mensonges et des calomnies.

Intimidation

Et puis il y a l'intimidation. Voici un homme chez qui Néhémie est allé. Néhémie, avec tout son esprit intransigeant, semble avoir été une âme très amicale, et il alla un jour voir cet homme d'une manière amicale. Ce type a feint d'être son ami et d'être très inquiet pour lui, et a dit. "Nous ferions mieux d'entrer dans le temple et de fermer la porte, car ils viendront vous tuer". Mais Néhémie rétorque : « Dois-je fuir vers la maison de Dieu pour sauver ma vie ? Je n'entrerai pas. C'était un faux ami, après tout ; juste à côté, un Judas. C'était quelqu'un qui disait au Seigneur Jésus : « Que cela soit loin de toi, Seigneur : cela ne t'arrivera jamais ». Bien que ces paroles aient été audibles par Pierre - nul autre que Pierre - le Seigneur dit immédiatement : "Retire-toi de moi, Satan : tes pensées ne sont pas les pensées de Dieu, mais celles des hommes." (Matthieu 16:22, 23). Passer par une amitié est une suggestion de l'ennemi pour créer la peur. Néhémie met son doigt juste sur place - "ils nous feraient peur". Si l'ennemi peut semer la peur, nous sommes finis.

Fatigue

Vous lisez le livre, et vous pouvez voir tout cela de l'extérieur. Et alors vient ceci de l'intérieur : Les forces manquent à ceux qui portent les fardeaux, (Néhémie 4:10). Les gens se sont fatigués, se sont lassés. Il n'y a peut-être pas de plus grand ennemi pour poursuivre le témoignage que la fatigue. Vous en savez quelque chose. Même lorsque vous êtes physiquement fatigué, quelle force énorme cela peut être pour vous décourager. L'ennemi ne se précipite-t-il pas sur la fatigue ? Soyons mentalement fatigués, là où nous sentons que nous ne pouvons plus faire face aux choses mentalement - et quelle position périlleuse c'est !

"La force des porteurs de fardeaux" a disparu, et c'était un moment périlleux, et Néhémie a dû prendre des mesures spéciales en présence de fatigue. Oh, sois sur tes gardes. Ce n'est pas seulement que l'ennemi vous fatigue. Parfois, il le fait : je pense que parfois une bonne partie de la fatigue est due à son épuisement, à son dynamisme. Mais parfois, il nous fait faire beaucoup de choses imprudentes que nous ne devrions pas faire, de sorte que nous nous fatiguons, et il obtient ainsi un avantage pour lui-même. Mais que ce soit le cas ou non, rappelez-vous toujours que l'ennemi s'emparera de la fatigue pour vous empêcher d'avancer, pour détruire votre témoignage. C'est un moment périlleux. Vous devez prendre des précautions particulières en cas de fatigue.

La nécessité d'une prière vigilante et intelligente

C'est la guerre. Nous venons d'entrer un peu dans la nature de celle-ci, les formes qu'elle prend, mais vous remarquez que le salut de toute la situation a été dû très largement à une vigilance étroite. Si Sanballat et Tobiah et tous les autres avaient leurs informateurs secrets de tout ce qui se passait à l'intérieur, et ils l'ont fait, Néhémie avait également ses informations. Il se tenait très au courant de ce qui se passait dans les rangs ennemis, et sa vigilance, associée à sa prière persistante, était le secret de la victoire. "Veillez à la prière" (Éphésiens 6:18). Il ne suffit pas de prier - nous devons prier intelligemment. Nous devons prier avec information, avec connaissance, avec discernement, avec perception, car ces choses sont la force d'une prière efficace.

Ainsi la victoire et l'achèvement du témoignage étaient dus en grande partie à cette vigilance dans la prière, cherchant en tout point à se prémunir contre ce que faisait l'ennemi, d'une manière appropriée. C'est un sujet en soi. Ici, vraiment, c'est une guerre ! Le fait est que, lorsque Dieu cherche à faire quelque chose de nouveau en récupérant quelque chose de plus de tout son dessein, cela se heurte à un conflit intense et particulier. Le conflit peut prendre de nombreuses formes différentes, mais l'objet de tous est un - faire cesser le travail.

Le Seigneur nous fait avancer jusqu'à la fin.

À suivre

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