Transcrit des messages de conférence donnés en avril 1957. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.
Chapitre 10 - La croix et le Saint-Esprit
Les prophéties d’Ésaïe. Chapitre 61 des prophéties d’Ésaïe : « L’esprit du Seigneur, l’Éternel, est sur moi, Car l’Éternel m’a oint pour porter de bonnes nouvelles aux malheureux ; Il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, Pour proclamer aux captifs la liberté, Et aux prisonniers la délivrance ; Pour publier une année de grâce de l’Éternel, Et un jour de vengeance de notre Dieu ; Pour consoler tous les affligés ; Pour accorder aux affligés de Sion, Pour leur donner un diadème au lieu de la cendre, Une huile de joie au lieu du deuil, Un vêtement de louange au lieu d’un esprit abattu, Afin qu’on les appelle des térébinthes de la justice, Une plantation de l’Éternel, pour servir à sa gloire. »
"Ils rebâtiront sur d’anciennes ruines, Ils relèveront d’antiques décombres, Ils renouvelleront des villes ravagées, Dévastées depuis longtemps. Des étrangers seront là et feront paître vos troupeaux, Des fils de l’étranger seront vos laboureurs et vos vignerons. Mais vous, on vous appellera sacrificateurs de l’Éternel, On vous nommera serviteurs de notre Dieu ; Vous mangerez les richesses des nations, Et vous vous glorifierez de leur gloire. Au lieu de votre opprobre, vous aurez une portion double ; Au lieu de l’ignominie, ils seront joyeux de leur part ; Ils posséderont ainsi le double dans leur pays, Et leur joie sera éternelle. Car moi, l’Éternel, j’aime la justice, Je hais la rapine avec l’iniquité ; Je leur donnerai fidèlement leur récompense, Et je traiterai avec eux une alliance éternelle. Leur race sera connue parmi les nations, Et leur postérité parmi les peuples ; Tous ceux qui les verront reconnaîtront Qu’ils sont une race bénie de l’Éternel.’’
"Je me réjouirai en l’Éternel, Mon âme sera ravie d’allégresse en mon Dieu ; Car il m’a revêtu des vêtements du salut, Il m’a couvert du manteau de la délivrance, Comme le fiancé s’orne d’un diadème, Comme la fiancée se pare de ses joyaux. Car, comme la terre fait éclore son germe, Et comme un jardin fait pousser ses semences, Ainsi le Seigneur, l’Éternel, fera germer le salut et la louange, En présence de toutes les nations. Pour l’amour de Sion je ne me tairai point,"
Maintenant, nous avons suivi ces jours-ci le chapitre 53 de ces prophéties, chapitre dans lequel nous avons vu le fondement de tout posé pour une nouvelle perspective et un nouveau jour - posé dans la Croix et par la Croix du Seigneur Jésus - cette grande présentation compréhensive et inclusive du Serviteur souffrant du Seigneur. Maintenant, il est trop tard, et nous sommes trop avancés pour revenir sur le terrain que nous avons parcouru, nous venons de nous déplacer et de voir la nouvelle perspective de la Croix mise en vue et de voir quelque chose des merveilleuses caractéristiques de la résurrection comme au chapitre 44. Ensuite, nous sommes passés à la récupération du témoignage dans le peuple de Dieu en vertu de l'œuvre de la Croix.
Maintenant, cet après-midi, nous arrivons à une autre phase ou aspect encore de ce fruit aux multiples facettes de la Croix du Seigneur Jésus. Il n'est pas nécessaire que je vous dise que ce soixante et unième chapitre d’Ésaïe, dans les trois premiers versets, si complets, a été repris par notre Seigneur Jésus Lui-même. Après Son baptême, les cieux s'ouvrirent, et l'Esprit descendit et vint sur Lui : le grand moment de Son onction comme Serviteur, qui venait symboliquement de passer par le chemin de la Croix, tel que représenté par Son baptême. Maintenant oint, Il rencontre l'ennemi dans le désert, et le terrasse complètement sur tous les points ; puis, revenant du désert avec la puissance de l'Esprit, il vint à Nazareth, où Il fut élevé le jour du sabbat dans la synagogue. Et l'Écriture Lui a été remise. Et Il l'a ouverte à ce point dans les prophéties d’Ésaïe, et a lu ces versets. Et, quand Il les eut lues, Il rendit l’Écriture au chef de la synagogue et s'assit (un signe qu'Il avait quelque chose à dire - l'inverse de ce que nous faisons, si nous avons quelque chose à dire, nous debout, mais dans la synagogue, s'ils avaient quelque chose à dire, ils s'asseyaient.) Et il est dit que "les yeux de tous ceux qui étaient assemblés étaient fixés sur lui" - parce qu'il s'était assis et avait quelque chose à dire. Et Il a commencé à dire Aujourd’hui cette parole de l’Écriture, que vous venez d’entendre, est accomplie., s'appropriant ainsi cette partie d’Ésaïe.
Ce que nous avons vu tout au long, c'est qu'il y a une relation à ces prophéties, de ces prophéties au Seigneur Jésus et à cette dispensation, ainsi qu'une connexion avec l'histoire d'Israël. Et c'est à cela que nous arrivons cet après-midi.
Mais je veux que vous remarquiez alors que nous commençons, que cette onction, tout en reposant d'abord sur 'le Serviteur du Seigneur' - car c'est le titre de Christ dans Ésaïe : "Voici mon serviteur" - alors que cette onction repose sur Lui et bien sûr complètement , se rapporte pleinement et suprêmement à Lui, en tant que Tête, le mouvement se poursuit immédiatement vers « ils » ; vous le remarquez n'est-ce pas? Immédiatement après que ceci est déclaré au sujet du Serviteur du Seigneur, cela continue, "Ils rebâtiront sur d’anciennes ruines, Ils relèveront d’antiques décombres, Ils renouvelleront des villes ravagées, dévastées depuis longtemps.". Eux et Lui. Les gens entrent dans le bien de cette onction; le peuple de Dieu tire les valeurs de cette onction. C'est comme si l'onction sur Lui en tant que Chef coulait simplement et embrassait l'ensemble de Ses membres - les membres de Christ.
Les valeurs sont trouvées. Et comme vous le remarquez, pourquoi j'ai lu ce premier fragment du chapitre suivant : "Pour l'amour de Sion, je ne me tairai pas..." Nous avons dit ce matin qu'il y a tellement de choses, dans ces derniers chapitres, sur Sion - que le bon de l'onction se trouve en Sion, et Sion hérite de toutes ces valeurs. Et Sion, comme la plupart vous le savez, est la figure de l'Ancien Testament de l'Église ; l'Église du Nouveau Testament. Ce matin, nous parlions de la lumière de Sion : "Lève-toi, sois éclairée, car ta lumière est venue" - le témoignage récupéré. Ici, on passe à :
La vie de Sion et la liberté de Sion.
Vous remarquez que c'est avant tout un message à Sion, un message à l'Église. Tout cela doit avoir son accomplissement, sa réalisation, dans le peuple du Seigneur. Israël, à cette époque, était dans un état de servitude et de mort, en exil à Babylone, et les prophéties ont à voir avec leur délivrance, leur libération de cette servitude et de cette mort, la sortie de ce peuple dans la vie et dans liberté.
Maintenant, j'ai dit que Jésus a pris ces Écritures pour Lui; il s'agit de l'onction de l'Éternel sur Lui, et vous vous souvenez que la Sion terrestre, la Jérusalem terrestre - en d'autres termes, le peuple juif - n'a jamais profité de cela. Toutes ces valeurs leur manquaient. Cette Sion n'a pas hérité des valeurs de Son onction. Mais l'Église a tout hérité. Ceci est devenu l'héritage de l'Israël spirituel, le peuple spirituel de Dieu. Le judaïsme - Israël selon la chair - était l'antagoniste suprême de l'onction. Par leur arme du légalisme, ils L'ont tué. Il faut, il faut que ce soit un peuple qui réponde à tout ce qui se dit sur l'onction, qui entre dans toutes ces autres valeurs de la deuxième partie de ce chapitre. C'est-à-dire que ce doit être un peuple qui peut apprécier la Bonne Nouvelle, parce qu'il est doux : et ce n'était pas vrai d'Israël selon la chair.
Ce devait être un peuple au cœur brisé, et ce n'était pas le cas d'Israël selon la chair.
Ce doit être un peuple conscient d'être réellement captif, ce qui n'était pas le cas des Juifs. Ils pensaient, ils croyaient, que de tous les peuples de la terre, ils étaient les plus libres, ceux qui connaissaient le moins l'esclavage - l'un des points de controverse avec eux et le Seigneur Jésus.
Ce doit être un peuple qui sentait que son état était un état d'emprisonnement, pour jouir de "l'ouverture de la prison à ceux qui sont liés" ; etc.
Les valeurs de l'onction ne peuvent venir qu'aux personnes qui réalisent, de toutes ces manières spirituellement, leur besoin, leur besoin de ce Serviteur du Seigneur, travaillant, sous l'onction, pour leur bien, pour leur avantage.
Eh bien maintenant, nous suivons le même cours que nous avons suivi à tous égards. Nous sommes bien sûr transportés par cette partie des prophéties, et par ce chapitre en particulier, vers la contrepartie du Nouveau Testament. Nous avons vu qu'il y a des parties du Nouveau Testament qui répondent si distinctement et clairement à ces différentes phases et mouvements dans les prophéties d’Ésaïe. Et la contrepartie néotestamentaire de ce soixante et unième chapitre est sans aucun doute la lettre aux Galates.
Il nous sera nécessaire de lire quelques fragments de cette lettre, si vous voulez bien y revenir maintenant. La lettre aux Galates, chapitre 3, verset 2 : "Voici seulement ce que je veux apprendre de vous : vous avez reçu l’Esprit," (vous voyez, nous apportons ici Ésaïe 61, l'onction) "Est-ce par les œuvres de la loi que vous avez reçu l’Esprit, ou par la prédication de la foi ? Êtes-vous tellement dépourvus de sens ? Après avoir commencé par l’Esprit, voulez-vous maintenant finir par la chair ? Verset 5 : "Celui donc qui vous donne l'Esprit et qui opère des miracles parmi vous, le fait-il par les œuvres de la loi, ou par la prédication de la foi ?" Verset 14 : "afin que la bénédiction d’Abraham eût pour les païens son accomplissement en Jésus-Christ, et que nous reçussions par la foi l’Esprit qui avait été promis.".
Chapitre 4 verset 6 : « Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans nos cœurs, criant : Abba, Père ».
Chapitre 5 et verset 5 : "Pour nous, c’est de la foi que nous attendons, par l’Esprit, l’espérance de la justice.". Verset 16 : « Je dis donc : Marchez selon l’Esprit, et vous n’accomplirez pas les désirs de la chair. Car la chair a des désirs contraires à ceux de l’Esprit, et l’Esprit en a de contraires à ceux de la chair ; ils sont opposés entre eux, afin que vous ne fassiez point ce que vous voudriez.i". Verset 25 : "Si nous vivons par l'Esprit, marchons aussi par l'Esprit".
Chapitre 6 et verset 8 : "Car celui qui sème pour sa chair moissonnera de la chair la corruption, et celui qui sème pour l'Esprit moissonnera de l'Esprit la vie éternelle".
Maintenant une autre brève série. Si vous revenez au chapitre 2, tout cela (comme vous le remarquerez) a à voir avec l'Esprit - ce qui est, bien sûr, une autre façon de parler de l'onction. Le chapitre 2 commence cette ligne de la Croix, verset 20: "J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ;". Chapitre 3 verset 1 : "Ô Galates insensés, qui vous a ensorcelés, devant les yeux de qui Jésus-Christ a été exposé ouvertement crucifié ?" Chapitre 5 verset 24 : "Ceux qui sont du Christ Jésus ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises". Chapitre 6 verset 14 : « Loin de moi la gloire, sinon dans la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par laquelle le monde a été crucifié pour moi, et moi pour le monde ».
Maintenant, je suis désolé de vous avoir dérangé avec toutes ces Écritures, mais nous devons avoir une bonne et solide fondation dans la Parole pour ce que nous disons. Et vous verrez qu'il est parfaitement clair dans cette brève lettre, dite aux Galates, que les deux lignes principales sont la Croix et le Saint-Esprit. C'est ce pont passé entre Ésaïe 53 et Ésaïe 61.
Maintenant, nous savons tous que cette lettre aux Galates contient la formidable bataille de Paul. Oui, Paul était prêt à se battre lorsqu'il s'est mis à écrire ce document ! Il n'y a pas de produit plus véhément de la plume de Paul que nous n'en avons dans cette lettre. Mais à quoi sert la bataille ? C'est à propos de quoi? Eh bien, bien sûr, il y a des réponses théologiques et doctrinales à cette question ; et je veux dire ici, avec beaucoup de preuves à l'appui de cette lettre et d'autres parties du Nouveau Testament, que cette bataille de Paul était entièrement liée au vrai, au caractère spirituel essentiel du christianisme. Le christianisme qui est le vrai christianisme est une chose essentiellement spirituelle. C'est de cela qu'il s'agit : pour la nature spirituelle du christianisme. Cela montre si clairement, à tous égards, que la Croix, la Croix mène à une position spirituelle, à une condition spirituelle.
Or, l'ennemi, le grand ennemi, qui avait des instruments très utiles dans les judaïsants, le grand ennemi se battait pour amener le christianisme sur une autre base que spirituelle; en faire autre chose qu'une chose spirituelle ; pour résoudre le christianisme en une question de rites et de cérémonies et ainsi de suite : rituel, formalisme, symboles terrestres et temporels, représentations, figures, mysticisme (qui n'est pas de la spiritualité, le mysticisme est une fausse spiritualité) Satan se battait pour faire du christianisme quelque chose comme ça. Et Paul a vu que le problème n'était pas moins un problème que la vraie signification de ce qu'est le christianisme - la vraie nature du christianisme, ce qu'il est. Et Paul ne le cédait pas, car il avait eu une expérience formidable à ce sujet. Et donc il s'est mis à combattre cette chose avec toute la force qu'il avait, pour qu'il soit parfaitement clair que le christianisme n'est en aucun cas un système terrestre - c'est une vie céleste. Le christianisme est essentiellement une vie dans l'Esprit, la Croix est destinée à produire cela. Et si cela ne produit pas cela, il y a une raison à cela chez les personnes concernées qui signifie que toute la nature du christianisme a été changée et que le sens de la croix a été renversé.
Alors Paul se précipite sur cette chose avec toute la force de la Croix, et il apporte toutes les armes sur lesquelles il peut mettre la main. Quelles sont certaines de ces armes ?
Eh bien, tout d'abord - et c'est une arme très, très puissante, comme vous le remarquerez dans cette lettre aux Galates - l'arme de sa propre histoire et de sa propre expérience. Il y a peu d'endroits dans tous ses écrits où il se réfère plus à lui-même que dans cette lettre. Il apporte sa propre histoire et sa propre expérience comme l'un de ses coups de maître. Et il était l'homme pour le faire, vous savez ! Maintenant, regardez, regardez Saul de Tarse : regardez son histoire - ce qu'il nous dit de lui-même. Y a-t-il jamais eu un homme qui ait mis tout ce système juif à l'épreuve de manière plus approfondie que lui ? Pourquoi, jusqu'à la garde, jusqu'à la garde, il s'était engagé dans les observances, les performances de chaque partie des rituels juifs, et il nous dit que dans cette affaire, il était plus, plus zélé que beaucoup de son âge, et étant plus zélé. Eh bien, cet homme est allé jusqu'au bout avec tout ce système de cérémonies et de rites, et de types, et de figures, et de symboles, et de formes ; il avait fait tout le chemin.
Où a-t-il atterri ? Qu'est-ce que cela lui a apporté ? Eh bien, nous avons sa propre explication après l'avoir épuisée le plus consciencieusement, le plus sincèrement, le plus complètement ; car ce que nous avons à dire, même sur Saul de Tarse, c'est que c'était un homme qui ne croyait pas aux demi-mesures. C'était un homme qui était sérieux, et nous pouvons aller plus loin et dire que c'était un homme qui était sincère dans ce qu'il faisait, car il nous dit : "J'ai pensé en vérité... que je devais faire" - "j'ai pensé que je devais faire" - "beaucoup de choses contraires au nom de Jésus". C'était une question de conscience chez ce jeune pharisien brillant, qui avait grimpé si haut sur l'échelle du judaïsme. Et où cela l'a-t-il conduit ? Il dit : "Voici où cela m'a mené : oh, misérable homme que je suis ! Qui me délivrera du corps de cette mort ?" Eh bien, on ne peut pas tomber plus bas que ça, n'est-ce pas ? C'est le dernier mot en quoi que ce soit. Il dit en fait : "C'est là que ça m'a mené ; c'est tout ce que ça a fait pour moi. Il ne fera rien de mieux pour personne d'autre, aussi dévoué qu'il puisse être." Tout avait échoué dans sa propre expérience, dans sa propre histoire.
Mais alors, il est arrivé à cette fin, cette fin ignominieuse, « Oh, misérable que je suis », criant pour la délivrance : « Qui me délivrera ? moi!" Alors il a trouvé le Seigneur Jésus; et le Seigneur Jésus fit pour lui tout ce que cette énorme somme de choses avait entièrement échoué à faire. Il a trouvé la Croix et il a dit : « J'ai été crucifié avec le Christ ; pourtant je vis ; et pourtant je ne suis plus, mais le Christ vit en moi ». Vous remarquez le changement du mot 'mort' au mot 'vie'. « Qui me délivrera du corps de cette mort ? - "Je vis, mais ce n'est plus moi, mais le Christ vit en moi". C'est un mort rendu vivant, revenu à la vie. C'est un homme qui a un tout nouveau commencement, une nouvelle histoire, une nouvelle expérience, qui a jailli de la Croix du Seigneur Jésus.
Il a trouvé le Saint-Esprit, oui, il a trouvé le Saint-Esprit et le Saint-Esprit a fait pour lui tout ce que ce vaste système du judaïsme, auquel il s'était si complètement donné, avait entièrement échoué à faire. Le Saint-Esprit a fait cela, c'est pourquoi dans cette lettre il donne une si grande place au Saint-Esprit; vous le remarquez, n'est-ce pas ? C'est pourquoi ici la Croix et le Saint-Esprit sont réunis comme lignes maîtresses de tout ce témoignage. Le Saint-Esprit, sur le sol de la Croix, a renversé toute l'expérience, changé toute la situation.
Mais alors - et ici je ne pourrais pas vous expliquer la lettre avec une autre ligne directrice - c'est la vraie signification de Christ. Et je vais vous dire pourquoi je n'ai pas pu vous expliquer tout cela, parce que le nom "Christ" apparaît 43 fois dans cette petite lettre, vous ne voudriez pas que je vous explique tout cela en ce moment ; 43 fois dans une petite lettre, qu'on peut lire en dix minutes ou en un quart d'heure. Le nom « Christ » ! Cela en soi est significatif, n'est-ce pas ? Ça nous crie dessus, ça nous dit vraiment de quoi il s'agit. Et ce que Paul cherche vraiment à montrer ici, c'est quelle est la véritable signification de Christ. Quelle est la véritable signification de Christ ? Qu'en Christ tout ce système a été complètement accompli ! Le vaste système de la loi et toutes ses ordonnances ont été accomplis dans et par Christ, dans la Croix ; toute justice a été accomplie, comme Jésus l'a dit: "Laissez faire maintenant: ainsi il nous convient d'accomplir toute justice". C'était la question en litige, et tout s'est accompli dans la Croix du Seigneur Jésus ; Le Christ crucifié a tout accompli.
Mais alors, il est arrivé à cette fin, cette fin ignominieuse, « Oh, misérable que je suis », criant pour la délivrance : « Qui me délivrera ? moi!" Alors il a trouvé le Seigneur Jésus; et le Seigneur Jésus fit pour lui tout ce que cette énorme somme de choses avait entièrement échoué à faire. Il a trouvé la Croix et il a dit : « J'ai été crucifié avec le Christ ; pourtant je vis ; et pourtant je ne suis plus, mais le Christ vit en moi ». Vous remarquez le changement du mot 'mort' au mot 'vie'. « Qui me délivrera du corps de cette mort ? - "Je vis, mais ce n'est plus moi, mais le Christ vit en moi". C'est un mort rendu vivant, revenu à la vie. C'est un homme qui a un tout nouveau commencement, une nouvelle histoire, une nouvelle expérience, qui a jailli de la Croix du Seigneur Jésus.
Il a trouvé le Saint-Esprit, oui, il a trouvé le Saint-Esprit et le Saint-Esprit a fait pour lui tout ce que ce vaste système du judaïsme, auquel il s'était si complètement donné, avait entièrement échoué à faire. Le Saint-Esprit a fait cela, c'est pourquoi dans cette lettre il donne une si grande place au Saint-Esprit; vous le remarquez, n'est-ce pas ? C'est pourquoi ici la Croix et le Saint-Esprit sont réunis comme lignes maîtresses de tout ce témoignage. Le Saint-Esprit, sur le sol de la Croix, a renversé toute l'expérience, changé toute la situation.
Mais alors - et ici je ne pourrais pas vous expliquer la lettre avec une autre ligne directrice - c'est la vraie signification de Christ. Et je vais vous dire pourquoi je n'ai pas pu vous expliquer tout cela, parce que le nom "Christ" apparaît 43 fois dans cette petite lettre, vous ne voudriez pas que je vous explique tout cela en ce moment ; 43 fois dans une petite lettre, qu'on peut lire en dix minutes ou en un quart d'heure. Le nom « Christ » ! Cela en soi est significatif, n'est-ce pas ? Ça nous crie dessus, ça nous dit vraiment de quoi il s'agit. Et ce que Paul cherche vraiment à montrer ici, c'est quelle est la véritable signification de Christ. Quelle est la véritable signification de Christ ? Qu'en Christ tout ce système a été complètement accompli ! Le vaste système de la loi et toutes ses ordonnances ont été accomplis dans et par Christ, dans la Croix ; toute justice a été accomplie, comme Jésus l'a dit: "Laissez faire maintenant: ainsi il nous convient d'accomplir toute justice". C'était la question en litige, et tout s'est accompli dans la Croix du Seigneur Jésus ; Le Christ crucifié a tout accompli.
L'Ancien Testament est accompli en Christ. C'est ce que nous avons dit au sujet d’Ésaïe ; et ce qui est vrai d’Ésaïe est vrai de tout l'Ancien Testament. Eh bien, vous ne voudriez pas que je me lance dans une tentative de montrer cela; comment l'Ancien Testament est accompli en Christ, mais c'est ce que Paul dit ici. "J'ai été crucifié avec Christ: et ainsi, et ainsi à cause de cela, je suis uni à Lui dans cette écriture, l'accomplissement, de toutes les exigences de Dieu; et, par l'Esprit, je viens dans le bien de ce que Jésus est".
Et puis il y a une autre chose dans cette lettre, qui encore exigerait que nous la parcourions, c'est le sens de la grâce.
la Grâce
C'est une grande chose dans la lettre aux Galates, en effet, on peut dire que c'est presque une chose gouvernante : la grâce. La grâce! La grâce nous place ici sur une base entièrement nouvelle. Tout le rituel, toutes les formes, toutes les exigences de la loi, ne faisaient qu'accentuer la mauvaise conscience. C'est ce que Paul dit si clairement. Vous savez que cette lettre aux Galates a été écrite avant la lettre aux Romains, je pense que Paul, lorsqu'il a écrit la lettre aux Galates, a pensé : « Je dois écrire quelque chose de plus à ce sujet », et s'est mis à écrire la lettre aux Romains qui est un très grand agrandissement de ce qui est ici. Mais le fait est que tout cela se rapportait à cette conscience : « Je n'avais connu le péché que si la loi avait dit : Tu ne le feras pas, tu ne le feras pas. Le fait même de dire cette chose ne m'a donné qu'une mauvaise conscience, a bouleversé ma conscience. Et tout ce système ne faisait que maintenir ma conscience en vie - il ne me sauvait pas d'une mauvaise conscience. Mais la grâce a fait cela, la grâce m'a mis sur une base entièrement nouvelle et différente, et ici la mauvaise conscience est traitée. Cela ne m'a pas sauvé d'une mauvaise conscience, mais la grâce a fait cela. La grâce m'a placé sur une base complètement différente et nouvelle et ici la mauvaise conscience est traitée. Oui, la grâce s'occupe de la mauvaise conscience, n'est-ce pas ? C'est un mot merveilleux contre une mauvaise conscience, c'est la Grâce de Dieu.
Je ne m'attarde pas sur ces choses, mais ensuite nous revenons à ceci, la quatrième chose, la signification du Saint-Esprit.
La signification du Saint-Esprit
Qu'est-ce que Paul dit de manière prééminente au sujet du Saint-Esprit ici ? Eh bien, "Parce que vous êtes des fils, Dieu a envoyé l'Esprit de Son Fils dans nos cœurs, par lequel nous crions, Abba, Père". L'Esprit de filiation, et Paul oppose cela à la servitude. Et là, voyez-vous, il va droit au cœur de toute cette affaire. Si nous reconnaissons, comme c'est facile à faire, la différence entre un serviteur et un fils, nous avons le secret de tout.
Un serviteur est quelqu'un qui fait simplement ce qu'on lui dit; il doit faire ce qu'on lui dit, on lui dit qu'il faut ou qu'il ne faut pas, et c'est à lui d'obéir - c'est tout, qu'il le veuille ou non, qu'il soit d'accord ou non. Quoi qu'il en soit, quelles que soient ses propres réactions, il ne peut tout simplement pas s'en empêcher : c'est un serviteur, il doit obéir. Il peut être intérieurement en révolte positive contre tout cela, mais que peut-il faire ? Un domestique à l'époque, bien sûr, un domestique aujourd'hui pouvait abandonner son travail et démissionner, et partir - c'est comme ça à notre époque, si vous n'aimez rien, eh bien, c'est ce que vous faites, mais vous ne pouviez pas faire cela du temps de Paul. Un esclave n'avait aucun pouvoir de choix ; il ne pouvait pas dire: "Oh, je démissionne. Je vais trouver un autre maître" - il ne pouvait tout simplement pas le faire. Il n'y pouvait rien - il était acheté : corps, âme et esprit - et lui, révolté comme il pouvait l'être de tout son être, il n'y pouvait rien, il n'y pouvait rien. Il était simplement l'esclave de cette loi.
Eh bien, c'est un serviteur. C'est quoi un fils ? Eh bien, s'il est un fils, le vrai sens d'un fils : il prend plaisir à le faire. Il y a en lui la dynamique de l'amour. La dynamique de l'amour ! Il prend plaisir à faire les choses qui plaisent à son Père, et cette même dynamique d'amour est le pouvoir en lui de le faire ! Il a un autre esprit, l'Esprit de Filialité, agissant en lui, lui permettant de répondre à toutes les exigences : car c'est le sens de l'Esprit Saint, n'est-ce pas, une puissance intérieure, et celle de l'amour, qui rend tout possible. Vous savez aussi bien que moi que si vous avez un grand amour pour quelque chose, il n'y a rien d'impossible ! Oh, que nous ayons plus de cet amour qui ne contrarie pas, qui n'attend pas qu'on nous signale les choses, qu'on attire notre attention sur elles, mais qui est tout le temps alerte, anxieux et vif, guettant ce qui peut être fini. Nous avons besoin de cet esprit, n'est-ce pas ?
C'est l'une des choses qui nous a tant impressionnés lors de nos deux visites en Extrême-Orient. C'est tellement impressionnant, on s'y référerait ici à titre d'illustration et d'exemple, pas à titre de condamnation ou de critique, mais si cela vous affecte de cette façon, d'accord, cela peut être très bon. Mais voilà, vous y allez, comme nous l'avons été, par exemple, vous prenez cette grande salle de réunion à Taipei, avec une capacité interne de 1 600 personnes, et puis des dispositions sont prises tout autour pour plus, jusqu'à plus de 3 000 personnes. C'est une bonne chose avec ses 2 000 vitres, et vous pouvez deviner que cela demande beaucoup d'entretien - nettoyage et entretien, toute l'électricité, tous les amplificateurs, et tellement de choses connectées avec même un seul centre comme celui-là. Après chaque réunion, vous voyez une armée d'hommes et de femmes, préparés et s'y mettant, balayant, nettoyant et lavant, et s'occupant de tout, s'ajustant, afin que tout soit à sa place, propre et sain pour la prochaine réunion. Et vous regardez ces gens qui font ce travail, et comme je l'ai fait, et j'ai dit à propos d'un type qui semblait un peu débraillé pendant qu'il faisait le travail : « Qui est ce frère ? "C'est le major-général Un tel !" Un autre petit homme qui s'y met, vraiment avec ses fringues de travail pour se mettre au sale boulot : "Qui est ce jeune frère ?" "Il est le directeur général de la plus grande usine textile de cette île !" Et donc vous continuez - Général, Colonel, Capitaine - mais ils y vont tous. L'un de ces hauts gradés s'est donné pour mission de nettoyer ces 2000 vitres une fois par semaine !
Et que font-ils? Eh bien, avant de commencer le travail de la journée, ils se réunissent, prient et chantent. Ils prient simplement tous ensemble, toute cette armée d'ouvriers, et ensuite ils chantent bien; puis ils se mettent au travail. Et tout se fait dans un esprit de joie comme ça. Eh bien, je dis que ce n'est pas de l'esclavage; c'est la filiation, le véritable esprit de filiation. Oh, nous avons besoin de plus de ça. C'est la signification du Saint-Esprit. Vous n'êtes pas surpris que ces personnes soient radieuses, et vous n'êtes pas surpris que la question soit répondue dans leur cas : « A qui le bras du Seigneur est-il révélé ? En effet, il s'y révèle. Eh bien, souffrez cette façon d'illustrer; c'est très sain d'avoir vu ces choses fonctionner vraiment. Ils peuvent travailler; ils peuvent travailler.
Voilà donc la signification de l'Esprit, c'est ce que Paul dit ici, la signification de Christ : la signification de l'Esprit, le véritable esprit de filiation. Satan est contre ça - oh, Satan déteste ça. Il va essayer de casser ça, il va essayer de gâcher ça, sans aucun doute. Il est contre ça. Eh bien, c'était la bataille dans laquelle Paul était, pas seulement avec les judaïsants, mais avec cet antagonisme du grand ennemi contre un témoignage de ce genre - le vrai fruit de la Croix.
Si Satan est contrecarré sur une ligne, il n'abandonne pas - il en essaie une autre. Vous savez, Satan est un grand maître de la stratégie, et l'une de ses choses préférées est de pousser tout à l'extrême. Maintenant, il cherche à pousser cette chose légaliste à l'extrême. Vous voyez? C'est ce qu'il a fait. Maintenant, il est contrecarré le long de cette ligne ; Paul gagne la bataille - cela ne fait aucun doute. Quelle est la prochaine ligne d'attaque de la part de l'ennemi ? "Très bien alors, si vous n'avez pas la loi, alors n'ayez pas de loi ; rejetez toute loi. Vous n'êtes plus sous la loi, vous êtes sous la grâce - vous pouvez faire ce que vous voulez ! Comportez-vous simplement comme vous le souhaitez. ; continuez simplement comme vous le souhaitez ; vous ne devez connaître aucune limite, aucune restriction. Tout type de restriction est une loi - répudiez-la ! Allez à l'autre extrême - la licence au lieu de la loi !"
Je crois que, si Paul était vivant aujourd'hui, il serait tout aussi véhément contre cela qu'il l'était contre l'autre : car c'est bien là une œuvre de Satan. Vous voyez, si Satan ne peut pas lier par la loi, et changer toute la nature des choses de cette façon, il cherchera à rejeter toute loi et à nous rendre complètement anarchiques.
Mais rappelez-vous que cette lettre, (si la lettre de la liberté de l'Esprit), c'est la lettre du gouvernement de l'Esprit. Nous ne sommes libres que lorsque nous sommes gouvernés. Nous chantons un hymne à ce sujet parfois, n'est-ce pas :
"Rends-moi captif, Seigneur,
Et alors je serai libre".
Un paradoxe - mais combien vrai. Comme c'est vrai, vous n'êtes pas libre lorsque vous cédez à la licence, en prenant la liberté jusque-là. Oh non. Cette lettre aux Galates, et la lettre aux Romains, et la lettre aux Hébreux, ne sont pas des documents d'anarchie. Même s'ils mettent de côté tout le système juif, ils n'introduisent pas un régime d'anarchie. Mais ils apportent très clairement la vie et le gouvernement dans le Saint-Esprit. Rappelez-vous - aucun homme, aucune femme qui est vraiment gouverné par le Saint-Esprit, qui vit une vie dans l'Esprit, n'enfreindra aucun principe Divin. En effet, une vie gouvernée par le Saint-Esprit sera plus méticuleusement attentive aux principes spirituels. Oui, c'est bien vrai !
Vous voyez, le changement n'est pas dans la loi; c'est là qu'une grave erreur a été commise, le changement n'est pas du tout dans la loi. Christ crucifié ne change pas la loi; Christ lui-même ne modifie pas la loi ; le Saint-Esprit ne change pas la loi. Le changement n'est pas dans la loi - le changement est dans l'homme. Le changement est dans l'homme ! La grâce ne dit pas que vous pouvez maintenant, maintenant parce que vous n'êtes pas sous la loi, assassiner et vous en tirer comme ça ; que vous pouvez voler maintenant, peu importe, vous n'êtes pas sous la loi ! Vous pouvez commettre l'adultère maintenant, vous n'êtes pas sous la loi ; vous pouvez être cupide maintenant, vous n'êtes pas sous la loi. La Grâce ne dit pas cela; bien sûr, vous êtes horrifié par la suggestion.
Mais appliquez cela, appliquez ce droit à tout et n'importe quoi du principe divin - et rappelez-vous que la loi de Moïse n'est que l'incarnation des principes divins. Vous voyez? Maintenant, le Seigneur Jésus a pris cela et Il a dit : "Moïse a dit : que tu ne tueras pas ; je te dis que si tu hais ton frère, tu es un meurtrier ! Si tu le hais, sans prendre aucune mesure pour le tuer, tu es déjà un meurtrier dans ton cœur." C'est le principe, voyez-vous, de la chose. "Moïse a dit, tu ne commettras pas d'adultère; je te le dis, tu n'as qu'à ressembler à cela et tu l'as fait, tu l'es." C'est terriblement pénétrant.
Non non Non! Christ, ni le Saint-Esprit, ne change pas la nature de la loi, le principe de la loi - il change l'homme. C'est ainsi que la loi nous est enlevée, parce que nous devenons des gens changés. L'Esprit, qui garde la loi, est maintenant entré en nous, et par l'Esprit, si nous marchons selon l'Esprit, nous n'accomplissons pas les convoitises de la chair. Vous voyez, c'est la personne changée, n'est-ce pas ?
Ainsi la grâce ne dit pas : "Tu n'es pas sous la loi, donc tu n'observes pas le sabbat. Tu n'as pas besoin d'observer le sabbat !" Vous devez reconnaître, nous devons reconnaître, chers amis, que le sabbat est l'incarnation d'un principe : ce n'est pas un jour - ce n'est pas un jour, c'est un principe. C'est le principe sur lequel Dieu a constitué la création, qu'il doit y avoir une période de repos dans chaque domaine, pour quelque chose de nouveau. Pour quelque chose de nouveau, dans toute la nature, il doit y avoir une période de repos, pour qu'il y ait quelque chose de nouveau. Dans notre corps, il doit y avoir une période de repos afin qu'il puisse y avoir quelque chose de nouveau. Dans les affaires spirituelles aussi, dans le service spirituel, il doit y avoir du repos, une période de repos, pendant laquelle le Seigneur peut parler et nous donner quelque chose de nouveau - c'est le principe du sabbat, ce n'est pas le jour. Mais même là, voyez-vous, même là, le Seigneur a très gracieusement permis à beaucoup d'avoir un jour, même un jour dans la semaine, pour laisser tomber d'autres choses, et le garder sacré pour le Seigneur, pour le renouvellement spirituel.
Eh bien, vous voyez ce que je veux dire, c'est le principe qui compte, pas la forme extérieure. Rien ne change le principe. Les principes de toutes les lois divines demeurent : ils ne sont jamais abrogés, jamais mis de côté, jamais annulés - ils tiennent toujours à ces principes. Jésus est allé derrière le code et a mis le doigt sur le principe de chaque partie du code; et Il a dit: "Vous ne pouvez pas être gouvernés maintenant et gouvernés par un système extérieur de 'Tu dois' et 'Tu ne dois pas'; mais tu dois être gouverné par le Saint-Esprit qui observe ces choses." C'est le même Esprit. Je répète que l'Esprit est l'Esprit de sainteté : personne qui vit dans l'Esprit, par conséquent, ne fera des choses impies avec persistance, ne sera habituellement impie.
Le Saint-Esprit est l'Esprit d'amour : personne qui vit dans l'Esprit n'aura d'autre qu'un Esprit d'amour, observera les lois de l'amour, ne violera pas l'amour. Le Saint-Esprit est l'Esprit de vérité, de vérité ; la personne qui vit dans et par l'Esprit ne mentira, en aucun sens - et le mensonge couvre un vaste terrain, n'est-ce pas ? Non seulement dire des choses qui ne sont pas vraies, mais oh, combien ce n'est pas absolument vrai et réel et authentique et honnête et transparent. Le Saint-Esprit est l'Esprit de Vérité, et l'homme ou la femme qui vit dans l'Esprit sera un homme ou une femme de vérité, un vrai qui est réel. Le Saint-Esprit est l'Esprit de sagesse, et ceux qui vivent dans l'Esprit auront une sagesse divine gouvernant leur vie.
Vous voyez, c'est la vie dans l'Esprit, à travers la Croix, qui est ici en vue - l'homme crucifié, la femme crucifiée - qui marche et vit dans l'Esprit, ou l'assemblée ou l'église à qui le bras du Seigneur est révélé. Voulons-nous connaître la puissance de Dieu - Dieu avec nous, Dieu pour nous ? Alors ça doit être comme ça : la Croix : notre terre ; l'Esprit : notre vie ; marchant et vivant comme fils de Dieu.
À suivre
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