(2) La controverse de Sion par T. Austin-Sparks

Chapitre 2 - La controverse dans le domaine de la profession chrétienne

(a) Intérêts personnels

Ensuite, nous devons considérer Sion, et le témoignage de Sion, en relation avec le domaine de la profession et de la tradition chrétiennes - ce domaine dans lequel, avec le nom de chrétien ou de Christ, l'âme naturelle a son royaume. C'est une chose terrible à dire, mais c'est vrai que là, avec le titre chrétien, il y a ce qui n'est après tout que le royaume de l'âme de l'homme, la vie naturelle. Vous trouvez - nous le disons avec douleur - qu'il y a correspondance, en principe, même là dans le domaine de la profession chrétienne, à tout ce que vous avez dans le monde. Tous les mêmes éléments sont actifs, commercialement et socialement. D'où viennent les jalousies, les rivalités, les ambitions, les intérêts personnels ? Vous les trouvez tous en violence et en émeute dans un certain royaume appelé chrétien. Ils ne viennent pas de Dieu, ils ne viennent pas de l'Esprit de Dieu, ils ne viennent pas du ciel.

Oui, il y a des rivalités dans le christianisme, dans le travail chrétien, dans les intérêts chrétiens ; jalousies pour les choses chrétiennes; intérêts personnels pour mettre les hommes en position, en réputation, en influence. Vous les touchez et vous rencontrez quelque chose - un rebond. Le christianisme est une sphère de nombreuses ambitions égoïstes, naturelles et personnelles. Les hommes s'amusent dans le domaine du christianisme, pour obtenir de l'avancement, pour satisfaire leurs propres désirs naturels. On regrette de dire cela, mais c'est un fait. Nous le savons si bien. C'est un aspect du domaine de la profession chrétienne. Les « yeux comme une flamme de feu » voient à travers ; ils savent tout.

(b) Zèle sans connaissance

Un autre aspect est qu'il s'agit d'un domaine de « zèle sans connaissance », et c'est un domaine terrible, une sorte de chose terrible. "Le zèle... mais pas selon la connaissance" (Romains 10:2): une sorte de terre d'ombre où les hommes sont vus "comme des arbres qui marchent" - c'est-à-dire qu'il y a quelque chose d'indistinct dans l'appréhension spirituelle, il n'y a ni puissance ni capacité ou faculté de faire la distinction entre ce qui est christianisme spirituel et ce qui est christianisme de l’âme « soulique » ; tout est mélangé et confus. Dans tant de choses qui se passent, vous ne pouvez même pas tracer une ligne mince entre l'âme de l'homme et ses ambitions et ses activités et ses passions, et ce qui est vraiment purement de l'Esprit de Dieu. Tout est si mélangé; il semble n'y avoir aucune capacité de discriminer ou de discerner entre les deux. C'est pourquoi beaucoup d'innocents sont emportés par l'apparence des choses, pensant que c'est quelque chose de tout à fait bon et de tout à fait juste. Mais tout est indistinct, confus, avec une révélation très limitée.

C'était le genre de chose avec laquelle Paul avait à faire dans le judaïsme : une confusion de l'ancienne alliance avec la nouvelle, une tentative de les mélanger et de faire un christianisme juif, faisant une chose du judaïsme et du christianisme ; Judaïser le christianisme et christianiser le judaïsme, ne laissant aucun vide entre eux et aucune différence. Paul était contre ça. Non, ces deux choses appartiennent à deux royaumes et royaumes différents. L'un appartient au royaume de l'âme, et l'autre appartient au royaume de l'Esprit, et il y a un clivage à faire entre eux, une discrimination, une coupure.

C'est exactement ce que nous constatons. Voici la lettre, mais qu'est-ce que Dieu voulait dire par là ? Si vous ne pouvez pas discriminer, vous pouvez prendre cette lettre pour soutenir mille choses opposées différentes ; vous pouvez prendre n'importe quel morceau de l’Écriture et l'utiliser pour soutenir quelque chose qui est entièrement en conflit avec une autre chose basée sur la même Écriture. Elle a besoin de l'illumination, de l'interprétation, du témoignage et du gouvernement du Saint-Esprit pour nous amener à la vérité de la Parole.

Eh bien, Dieu a une controverse avec ce genre de chose. Pour Son vrai témoignage, Il aura une controverse avec ce qu'on appelle le Christianisme aussi sûrement qu'Il en avait avec le Judaïsme. Il le fera en effet, et très probablement il fera rage avec une plus grande intensité dans ce domaine que dans tout autre. Je ne peux pas suivre cela plus loin, mais c'est une question à propos de laquelle le Seigneur se préoccupe vraiment. Sion représente, parmi toutes les autres choses qu'elle représente, la lumière transparente du ciel. La lumière de Sion - "ta lumière est venue, et la gloire du Seigneur s'est levée sur toi" (Ésaïe 60:1) - est une transparence absolue, une vision claire des problèmes, une discrimination claire. C'est ce que Paul voulait dire quand il parlait de discerner les choses qui diffèrent (Philippiens 1:10). Comme vous le savez, il parlait non pas du mal et du bien, mais du bien et du meilleur. Sion représente le meilleur ; Dieu ne se contentera de rien de moins que son témoignage complet et ultime.

(3) La controverse sur le ministère de Sion

Nous arrivons maintenant à la troisième application ou domaine de la controverse - celui du ministère de Sion. Bien sûr, cela inclut les deux que nous avons déjà considérés - le conflit avec les nations, et le conflit avec la tradition et le christianisme formel - mais quand il s'agit du ministère de Sion, cela devient beaucoup plus intérieur. Cette controverse repose sur certaines choses que nous pouvons chercher à comprendre. Le ministère de Sion est une chose très contestée. Le ministère de Sion est quelque chose autour duquel la bataille tourne plus vivement, peut-être, qu'elle ne le fait autour de toute autre question. Toute cette question du ministère en relation avec le plein dessein de Dieu - quelle bataille ! Paul en savait quelque chose. Comment il a supplié les croyants de prier avec ferveur pour qu'il lui soit donné de s'exprimer pour ouvrir la bouche pour annoncer le mystère (Éphésiens 6:19), afin qu'une porte lui soit ouverte pour annoncer le mystère (Colossiens 4:3) . Ce n'est pas quelque chose pour lequel vous pouvez obtenir une adresse, sortir bon gré mal gré et commencer à la distribuer. S'il est correctement constitué, il se heurte au conflit le plus terrible. Ce ministère, s'il est le vrai ministère de Sion, repose d'abord sur, et est constitué par, le souverain appréhendant un vase pour Lui.

(a) Appréhension souveraine

Bien sûr, c'est tellement vrai de la Sion historique, le choix souverain de Dieu de Sion. C'est là dans l’Écriture déclarée et rendue claire très positivement. C'était un acte souverain de Dieu qui a choisi Sion. Mais Sion est un vase, un vase symbolique ; et un vase pour ce ministère spécifique - la plénitude de la signification de Christ et de Son œuvre et Sa place dans l'univers de Dieu - est quelque chose que Dieu a saisi souverainement, suscité par Dieu. Quand je dis « souverainement », je veux dire qu'il n'y a pas d'autre explication à cela que le fait que cela vient de Dieu. Vous ne pouvez en aucune façon en rendre compte que par le Seigneur. Touchez-la, vous rencontrez le Seigneur. Soyez parmi eux, vous rencontrez le Seigneur. D'une manière ou d'une autre, le Seigneur en est responsable. Qu'il soit collectif ou individuel, c'est quelque chose de souverain suscité par Dieu.

Vous n'avez pas le choix dans cette affaire de ministère. Vous ne pouvez pas faire cela par choix, vous ne pouvez pas y aspirer, vous ne pouvez pas y entrer, vous ne pouvez pas mettre la main dessus. Vous ne pouvez pas simplement « reprendre » ce ministère. Oh, c'est une chose tellement tamisée et discriminante. Beaucoup de gens l'aiment; ils aiment les idées, et ils pensent qu'ils vont propager ces idées, reprendre cette chose et la faire leur ; mais ça ne marche pas. Soit ils entrent dans la confusion, soit d'autres personnes le font. Il se passe quelque chose qui ne marche pas. Vous avez une caricature, vous avez une contradiction, vous avez l'absence du vital. C'est quelque chose que vous ne pouvez pas, comme ça, assumer à votre guise. Si Dieu Lui-même ne vous a pas appréhendé dans ce but - Il peut vous avoir appréhendé pour autre chose - alors cela ne sert à rien ; tenez-vous en dehors de cela. C'est quelque chose hors de la souveraineté de Dieu.

Combien de choses ça touche ! Cela revient à ceci, que la question d'un tel témoignage est pour nous une question de vie ou de mort ; rien de moins problématique que cela. Ce n'est pas quelque chose que nous pouvons accepter et abandonner. Ce n'est pas quelque chose dans laquelle nous pouvons entrer, puis ne pas l'aimer, être offensé et en sortir. C'est une question de vie ou de mort : je suis là parce que ma vie même se trouve dans mon être là, et ce serait un suicide spirituel pour moi que d'abandonner. C'est très complet. Je ne dis pas que la souveraineté de Dieu n'opère que dans ce ministère ou ce ministère de la plénitude totale de Christ. Il fonctionne d'autres manières. Mais je dis, quant au témoignage de Sion : tout d'abord, c'est quelque chose qui vient directement de la souveraineté de Dieu, et l'homme n'y a pas de place autre que celle de la foi et de l'obéissance. L'homme n'a aucun intérêt propriétaire là-dedans, pas de place possessive, pas de place de contrôle là-dedans. C'est le Seigneur, entièrement, totalement le Seigneur, et si cela cesse d'être cela, tout s'en va. L'homme ne peut tout simplement pas continuer ainsi. Il peut continuer le cadre, mais il ne peut pas continuer ce ministère. Il peut toujours avoir le tabernacle à Shiloh, mais la gloire est partie. C'est le Seigneur. C'est un mot très solennel, très pénétrant.

Ce ministère de Sion est donc constitué par une appréhension souveraine de Dieu.

b) Le gouvernement souverain de Dieu derrière l'histoire du vase

Ensuite, en second lieu, il y a un gouvernement souverain de Dieu derrière l'histoire du vase. Bien sûr, cela doit être expliqué. Il peut être illustré. Lorsque l'Apôtre Paul a dit : « Il a plu à Dieu, qui m'a séparé dès ma naissance, de révéler son Fils en moi » (Galates 1:15,16), il a touché ce point précis. "Depuis ma naissance". « Ma naissance, c'était dans une famille juive, ma naissance était entièrement juive à cent pour cent ; mais juste là, pendant que j'étais comme ça, dans un cadre juif des plus complets et des plus absolus - naissance, sang, formation, éducation; tandis que toute cette chaleur d'antagonisme contre Christ était encore dans mon sang, bien qu'elle ne soit pas sortie jusqu'à ce qu'elle ait été provoquée ; tandis que ma haine des Gentils, que j'appelais les "chiens", était dans ma constitution - Dieu m'avait déjà séparé pour être le messager du Christ auprès de ces mêmes Gentils, pour que toute cette chaleur dans mon sang contre Son Fils s'éteigne - ou plutôt, pour avoir un nouveau feu allumé dans l'amour pour ce Fils ».

Le fait est que juste derrière l'histoire terrestre de cet homme se trouvait la souveraineté de Dieu, le prévoyant, le connaissant d'avance, le choisissant d'avance et arrangeant tout en fonction de son appel ultime et du but de sa vie. Il est difficile de croire qu'il en soit ainsi, et pourtant, lorsque Dieu a un vase pour un but en vue, ce n'est pas une réflexion après coup. Cela ne surgit pas simplement, à un moment donné. Dieu l'a prévu, tout connu à son sujet et a travaillé en relation avec lui, et sa naissance et son environnement mêmes sont sous sa souveraineté dans un but utile par rapport à la signification ultime. Nous devrons peut-être vivre longtemps avant de découvrir ce que c'est.

Laisses-moi le mettre comme ça. Nous devons nous mettre en ligne avec le dessein de Dieu et la pensée de Dieu, avant de pouvoir voir que notre naissance, notre constitution et notre environnement ont eu une relation définie avec la chose à laquelle nous sommes appelés. Si vous ne pouvez pas comprendre et saisir cela, ne vous inquiétez pas pour cela ; Mais c'est un fait. C'est la souveraineté de Dieu, située derrière notre expérience et notre histoire terrestres, en relation avec le but, qui constitue ce vase.

(c) Un Travail en Profondeur dans le Vase

Et puis, en troisième lieu, ce ministère de Sion est constitué par un travail profond et drastique dans le vase. Ce n'est pas quelque chose que nous pouvons prendre en dehors de quelque chose qui a été fait en nous - que Dieu fait en nous : nous défaire, nous mettre en pièces, nous dépouiller, nous vider, nous ramener à zéro et repartant de là avec nous. C'est le genre de chose qui est liée à Sion et au ministère de Sion.

Ne vous y trompez pas. Ce ministère, le ministère dont nous parlons, le ministère de Sion, est quelque chose de tout à fait différent dans sa nature et son domaine de tous les autres ministères. Il est possible de regarder et d'admirer. Il est possible d'entrer et de sortir, ou de s'asseoir à l'intérieur, et d'apprécier les vérités et d'être d'accord avec les idées, et de reconnaître quelque chose des valeurs, et de désirer les avantages, et de chercher à participer. Il est possible que tout cela soit ainsi - et qu'il y ait alors un grand « mais » de division. Avec tout l'accord, l'admiration, la reconnaissance et le désir, il se peut qu'il manque encore la constitution de Sion. La constitution de Sion est - quoi? Que Dieu a rompu toutes les facultés et capacités naturelles de compréhension et, par révélation, a planté au plus profond de l'être une connaissance d'une nature spirituelle qui est différente de la connaissance naturelle. Il ne s'agit pas de reprendre la phraséologie et les idées, et tout ce genre de choses, et d'apprécier, de valoriser et d'accepter, puis de répéter. C'est quelque chose qui a été fait à l'intérieur, et la chose est venue par la révélation du Saint-Esprit.

C'est le ministère de Sion; et je dis - qui discrimine, qui divise. Et c'est parce que les choses sont comme ça qu'il y a tant de conflits. Vous trouvez le conflit dans le domaine même de ce ministère. Il naît là et surgit dans le domaine où les gens, alors qu'ils sont d'accord, qu'ils acceptent et qu'ils répètent et qu'ils regardent et qu'ils veulent, et ainsi de suite, et pourtant ils ne sont pas constitués. Un conflit violent éclate dans ce domaine. Si vous ne prenez que la question du ministère lui-même - je veux dire le ministère public - vous trouverez que c'est le point le plus controversé de tout le christianisme. Plus de problèmes ont surgi sur le ministère de la plate-forme que sur toute autre chose. Mais en Sion, personne n'a le droit de servir, personne n'a de qualification pour le ministère, qui ne peut pas facilement s'asseoir et ne faire aucun ministère du tout si le Seigneur le veut. Il devrait être tout aussi facile pour un ministre de Sion de prendre un siège arrière, d'attendre le Seigneur et de veiller sur le Seigneur, qu'il est pour l'âme naturelle de vouloir être sur cette plate-forme.

Ce que je dis peut s'appliquer à une société très limitée, mais je me concentre sur cette question de ministère, le ministère de Sion. C'est d'une qualité, d'un genre, d'une constitution qui n'est pas étudiée, qui n'est pas le résultat d'aller dans des livres et d'extraire les vérités, d'observer et d'entendre, puis de reproduire. C'est quelque chose d'imbriqué. Mais oh, comme le diable fait rage sur un ministère de ce genre - parce qu'il va faire quelque chose, il va toucher le but ultime de Dieu, et s'il le peut, il le détruira et en détruira les vases. Il ne reculera devant rien pour mettre fin à ce genre de ministère. C'est vrai. Ici la « controverse de Sion » fait rage. Il fait rage sur le ministère de Sion.

Voyez-vous, tout l'enjeu de la controverse et du conflit, c'est sa réalité, son essence, sa valeur essentielle ; la vie même de celui-ci, sa puissance même, son caractère distinctif : car si Satan se concentre sur un aspect d'un tel témoignage plus qu'un autre, c'est pour détruire son caractère distinctif, en quelque sorte pour l'entraîner dans un la généralisation, la conformer à un système reconnu, lui enlever ce caractère distinctif ; et c'est une bataille terrible tout du long pour garder le témoignage clair, distinct, sans mélange. Vous ne savez peut-être pas tout ce que je dis, mais c'est tout à fait vrai. C'est quelque chose dans un domaine différent de la simple appréhension mentale. Vous pouvez avoir les mêmes vérités par l'étude, mais il y a une différence entre cela et les avoir par la révélation du Saint-Esprit.

(d) Discernement Spirituel

Je termine sur ce que je considère comme l'un des facteurs les plus importants du témoignage de Sion, à savoir le discernement spirituel. C'est le plus grand cadeau que Dieu donne à Son Église. Il est impossible de surestimer la valeur des personnes de discernement spirituel, qui voient les différences, les subtiles différences ; qui 's'enregistre'; qui lisent à travers le semblant jusqu'à la réalité ; qui sentent, peut-être - 'Oui, c'est tout selon le livre, mais il manque quelque chose'; ou, au contraire : « Ah, ils n'ont pas obtenu cela en lisant, en étudiant ; ils y sont parvenus grâce à quelque chose que le Seigneur a fait en eux. Cette capacité de discernement est de la plus haute valeur pour un tel témoignage. Oh, pour plus d'hommes et de femmes de ce discernement, capables de discriminer - non de critiquer par leur discrimination, de ne pas utiliser leur discernement pour dénoncer, mais capables de guider et d'aider parce qu'ils savent que le Seigneur a fait quelque chose. Ils n'ont pas construit une norme à partir de laquelle ils jugent, mais Dieu a fait quelque chose en eux, de sorte qu'ils reconnaissent où Dieu a fait quelque chose chez les autres, et en même temps enregistrent un sentiment de douleur et de chagrin là où ils ne rencontrent qu'une imitation.

Que le Seigneur nous donne une telle compréhension !

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.