(5) Le Bras du Seigneur (Transcription) par T. Austin-Sparks

 Transcrit des messages de conférence donnés en avril 1957. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

Chapitre 5 - Bâtir sur le fondement de Dieu

Si vous reprenez les prophéties d’Ésaïe et que vous vous tournez vers cette partie qui commence au verset treizième du chapitre cinquante-deux, rappelant que nous englobons la question soulevée au verset 1 du chapitre 53 : A qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé ?" Et dans la mesure où il s'agit de prophétie au sens de prédiction, nous devons reconnaître qu'il s'agit d'un regard en arrière aussi bien qu'en avant. En ce qui concerne le prophète, c'était une prédiction, mais même alors, le point de vue à partir duquel il prophétise est rétrograde ; il regarde en arrière les réactions du monde à la Croix du Seigneur Jésus. Il prend cette somme de tout ce qui s'est passé au calvaire, du rapport qui a été publié sur ces événements, puis les réactions à ce rapport, "Qui a cru cela?" Et puis, à la lumière de l'apparente tragédie de la croix, cette question : « A qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé ? Et la réponse, bien sûr, se trouve dans toute cette section.

Maintenant, nous avons noté cet après-midi qu'avec le chapitre 54 nous nous trouvons dans le mouvement de Dieu vers la récupération et la reconstruction. La Croix a dégagé le chemin, la Croix a préparé le terrain pour cette nouvelle perspective. Et la nouvelle note est frappée à ce stade avec le chapitre 54 et vous remarquerez comment cela commence. Et il y a, à partir de ce moment-là, un certain nombre de ces notes lumineuses et pleines d'espoir qui sont frappées menant à des notes telles que, au début du chapitre 60 : « Lève-toi, sois éclairée, car ta lumière est venue, et la gloire du Seigneur s'est levé sur toi."

Ici, donc, parce que la fondation a été posée ou fournie par la Croix, la voie s'est ouverte, le terrain a été déblayé, le Seigneur fait face à toute la question de la récupération, de la restauration et de la reconstruction de Son peuple. Il y a une nouvelle perspective, un nouvel espoir, un nouveau message d'encouragement. Mais même ainsi, alors que vous lisez ces chapitres, vous n'avez qu'à vous souvenir de ce que vous savez des derniers chapitres d’Ésaïe, ou à les parcourir à la hâte, même ainsi, il y a de la lumière et des nuances dans cette nouvelle perspective. Le soleil brille : "Ta lumière est venue... la gloire du Seigneur s'est levée" - c'est comme le soleil se levant un jour d'été au début ; et puis, tu connais la sensation quand tu es sensible à ces choses, quand un gros nuage passe sur la face du soleil. Cela ne fait que passer, ce n'est peut-être que temporaire, mais juste pour ce moment-là, vous regardez ce qui s'est passé; vous vous demandez si toute la perspective va changer ; si le temps lumineux passe, si c'est la fin.

C'est exactement comme cela dans ces derniers chapitres d’Ésaïe. Ça y est : le soleil s'est levé - la gloire du Seigneur - et il y a une belle perspective. Mais alors tu éclaires des choses, ici et là, comme le chapitre 58 : "Crie à haute voix, ne t'épargne pas, élève ta voix comme une trompette, et montre à mon peuple sa transgression..." de place en place il y a ces nuages, sombres des nuages, qui semblent passer sur la face du soleil, qui se lèvent en présence de cette nouvelle perspective ; et ils apportent au cœur un sentiment d'incertitude. Est-ce que ce "matin radieux" va passer trop tôt ? Nous avons des sentiments mitigés à propos de tout cela. Nous ne sommes pas encore absolument assurés que tout se passera selon la promesse apparente ou que nous donnerons suite à cette nouvelle perspective.

Du côté du Seigneur, il n'y a pas de doute : le Seigneur a pour Lui-même Son fondement, et le Seigneur Se montre comme Celui qui veut être positif. Il n'a pas deux esprits, il n'y a pas d'ombre projetée par Son tournant, par Son changement. Tout ce qui vient du Seigneur montre qu'Il est quelqu'un qui cherche quelque chose - vraiment après un nouveau jour, une nouvelle situation. Je dis : le Seigneur est positif de son côté.

Mais il semblerait qu'Il doive faire preuve de prudence. Il veut être positif, Il veut aller droit au but et n'avoir aucune réserve, mais... mais... il semble y avoir quelque chose qui tient encore ce bras du Seigneur; Il ne peut tout simplement pas continuer, comme Il a indiqué qu'Il le ferait. La terre, l'ancienne terre a subi une purge ardente dans la Croix ; oui, tout ce chaume a été traité, tout cet enchevêtrement et ce réseau d'épines et de ronces, tout a été traité par les incendies. Il est entré et a établi Son fondement là : mais... il semble toujours y avoir une question. Vous ne pouvez pas lire ces chapitres sans ressentir : « Nous n'en avons pas encore fini avec cette affaire ; nous ne sommes pas encore de l'autre côté; nous ne savons pas encore comment cela va fonctionner. Le Seigneur est assez sûr; le Seigneur encourage; le Seigneur dit que, quant à Lui, Il ne se retient pas pour lui-même, mais il y a quelque chose qu'il rencontre.

Permettez-moi de le dire comme ça. Le sol a été défriché et les fondations ont été posées ; mais maintenant c'est une question:

Qu'est-ce qui va être construit sur cette fondation ?

Et c'est justement là qu'intervient l'incertitude, ce n'est plus le fondement - qui est installé dans la Croix - mais c'est la superstructure : c'est ce qui va s'imposer là-dessus. Qu'allez-vous construire sur cette base ? Et c'est une question; c'est une question. C'est le point de la question, c'est là qu'intervient l'incertitude. Le Seigneur n'est pas sûr de ce que Son peuple va mettre sur Son fondement. Donc, vous voyez, c'est dans Ésaïe.

En ce qui concerne cet Ancien Testament, la réponse à cette question, quant à la nouvelle construction sur ce nouveau terrain, en ce qui concerne cela, la réponse se trouve bien sûr dans ce que nous appelons les prophètes post-exiliques, les prophètes après l'exil - Zacharie, Aggée et Malachie. La réponse est là : ce que les gens allaient mettre sur les fondations, le nouveau bâtiment, de quelle sorte il s'agissait. Mais, comme je l'ai dit cet après-midi, vous pourriez dire : "Eh bien, c'est 'l'Ancien Testament'. C'est il y a longtemps, très loin, loin de nous". Mais vous vous souvenez cet après-midi, je vous ai dit que dans le Nouveau Testament, il y a la contrepartie de ceci dans notre propre dispensation. Et la lettre aux Romains se tient juste là avec Ésaïe 53, où la Croix, la Croix rencontre tous les vieux déchets et le mal et l'enchevêtrement, et s'en occupe dans un jugement ardent, et défriche le terrain pour une nouvelle perspective, que la nouvelle perspective met en évidence au chapitre 8. Et avec le chapitre 8 de la lettre aux Romains, Dieu a obtenu Son fondement.

Mais quelle est la contrepartie de cet autre, cette suite d’Ésaïe ? C'est la première lettre aux Corinthiens; si patent que vous le regardez. Vous savez que l'apôtre, venant à Corinthe, a dit : "Quand je suis venu vers vous... j'ai décidé" - le langage est : "J'ai délibérément décidé que je ne saurais rien parmi vous, sauf Jésus-Christ, et Lui crucifié". Le fondement a été posé, chapitre 3, verset 19 : "Comme un sage architecte, j'ai posé le fondement" - le fondement : Christ crucifié, vous voyez. La fondation est posée. La Croix dans "Romains" a assuré le terrain pour la fondation; c'est posé. C'est là, pour ainsi dire, à Corinthe - Christ crucifié : le fondement. Mais alors que vous lisez cette lettre, votre cœur s'arrête presque. Vous entendez Paul dire: "J'ai posé un fondement; et un autre bâtit dessus et il est possible de bâtir avec ce bois, foin, chaume, ou or, argent, pierres précieuses; et l’œuvre de chacun sera éprouvée par le feu, de quelle sorte Si l'œuvre d'un homme subit une perte dans le feu - eh bien, que se passe-t-il ? Eh bien, il sera sauvé - il entrera simplement - mais comme par le feu ; il aura tout perdu".

C'est une grande question ici : qu'allez-vous mettre sur la fondation ? Qu'allez-vous superposer à ce fond de croix ? Allez-vous ramener des choses absolument contradictoires avec la Croix ? Si c'est le cas, vous voyez ce qui se passe.

Or, cette première lettre aux Corinthiens n'est pas la lettre de la fondation - Romains c'est ça - c'est la lettre de l'édifice. Cela se voit dans ce que je viens de dire : "J'ai décidé de ne rien savoir parmi vous, sauf Jésus-Christ, et Lui crucifié - j'ai posé un fondement, j'ai posé un fondement". La fondation est posée. Mais maintenant : "Que chacun prenne garde à ce qu'il bâtit dessus". Qu'est-ce qu'il bâtit dessus ! Et c'est impressionnant, et je suis tellement désolé que les traducteurs ne nous aient pas aidés en cela, c'est impressionnant de remarquer que le mot original qui signifie 'bâtiment', a été traduit en 'édifier' ou 'édification' - qui est entièrement fausse direction. Selon notre mentalité, si vous employez aujourd'hui ce mot édifiant, comme je l'ai si souvent dit, vous pensez qu'il signifie « capiteux » ; informer votre tête, obtenir des informations dans votre tête, la connaissance de la tête, et cela ne signifie pas du tout cela. Le mot édifiant est le mot original pour construire, voyez-vous ?

Je vous suggérerais de suivre les huit fois dans cette première lettre aux Corinthiens où ce mot est utilisé. C'est le plus recherché, c'est le plus éclairant ! Cela touche à tant de choses : toute cette question des dons spirituels se résume en ce seul mot : édifient-ils ? S'ils ne le font pas, ils ne sont pas bons dans le dessein de Dieu ; vous pouvez les exclure ; ils ont manqué leur point. Vous voyez, même les dons Divins peuvent passer à côté de l'essentiel, peuvent être détournés ; nous devrons revenir là-dessus. Mais beaucoup de choses comme ça, la chose qui gouverne, le point qui gouverne, le mot qui gouverne sur toutes sortes de choses - huit sortes différentes de connexions - c'est ce mot : construire ! Construire, construire ! C'est le côté spirituellement constructif des choses qui se trouve dans cette première lettre aux Corinthiens. Oui, le fondement est posé : Christ crucifié. Maintenant le bâtiment !

Et, lorsque vous arrivez dans le bâtiment, une véritable bataille s'engage. La question est:

Qu'allez-vous mettre sur cette fondation ?

Permettez-moi de le dire autrement : qu'est-ce que Dieu va vous permettre de mettre sur Son fondement ? Et vous avez tout au long de cette lettre une longue série de « non ». 'Non' - choses auxquelles Dieu dit: "Non, pas cela sur Mon fondement, s'il vous plaît; Je n'ai pas de place pour cela sur Mon fondement. Si vous mettez cela sur Mon fondement, Je déclencherai le feu. Vous pouvez dépenser toute votre vie là-dessus, et alors tout part en fumée. Cela ne convient pas à Ma fondation, ce n'est pas selon la Croix du Seigneur Jésus.

Maintenant, il nous faudrait beaucoup de temps pour parcourir cette lettre et voir toutes les choses auxquelles Dieu dit : « Non ». Nous pourrions peut-être en aborder deux ou trois, qui indiquent bien plus, vous pouvez lire la lettre. Et vous pouvez la lire avec ceci à l'esprit : Dieu permettra-t-il que quelque chose comme cela soit mis sur Son fondement ? Et puis la réponse. Très bien, sinon, laissons la Croix consommer cela tout de suite, laissons la Croix s'en occuper immédiatement. Nous ne voulons pas que cela se limite à une application du sens de la Croix quand il est trop tard, et nous nous précipitons simplement au Ciel sans rien que nous puissions emporter avec nous d'une vie - c'est le problème. Nous ne voulons pas cela; que la Croix vienne tard ou trop tard pour sauver notre travail de vie, pour sauver le fruit de toutes nos énergies.

Eh bien, vous commencez par le chapitre 3 : « Moi, frères, je ne pouvais pas vous parler comme spirituel, mais comme charnel, comme à des enfants en Christ. Je vous ai nourris de lait, non de viande, car vous ne pouviez pas encore supportez-le : non, même maintenant vous n'en êtes pas capables ; car vous êtes encore charnels : car" - c'est la description de ce qui est charnel - "car alors qu'il y a parmi vous des jalousies...". Oh, pesons cela, même si c'est à notre propre jugement et condamnation; il vaut mieux que la Croix entre maintenant. Il y a parmi vous des jalousies ? Dieu dit 'Non' à cela sur Son fondement : "Rien de cela ne plaît sur Mon fondement. La Croix, qui est Mon fondement, dit 'Non' à cela."

"Il y a parmi vous des jalousies et des querelles..." Dispute ! Vous devez y réfléchir et y faire face honnêtement. Cela peut sembler très élémentaire, mes chers amis, mais voilà : nous ne sommes pas face au monde, ici aux inconvertis ; nous sommes bien ici dans l'Église : croyants, parmi les croyants ; nous nous occupons de cela et de ceux parmi qui le fondement de Dieu a été posé. Cela a été posé; qui sont "appelés à être des saints"; c'est-à-dire, qui sont considérés par Dieu comme son propre peuple. Conflit? Dieu dit 'Non' à cela sur Son fondement. Si vous avez cela, vous savez ce qui va se passer ? Tôt ou tard, il va être exposé sous forme de bois, de foin et de chaume - partant en fumée - c'est sa valeur.

« N'êtes-vous pas charnels et ne marchez-vous pas à la manière des hommes ? Oh! Vous n'êtes pas autorisé à marcher à la manière des hommes sur le fondement de Dieu ! Vous n'êtes tout simplement pas autorisé. Dieu dit « Non » à « la manière des hommes » sur Son fondement. "Car quand on dit, je suis de..." et je vous laisse inscrire les noms, les noms à jour; des noms dans votre propre cercle, des noms dans votre propre assemblée ; des noms dans votre propre monde chrétien, ou des noms religieux historiques. Mettez-le dans, ce que vous aimez, "L'un dit, je suis de... et un autre, je suis de...; et encore un autre, je suis de..." les partialités humaines, les préférences humaines, les goûts humains et les dégoûts humains , qui produisent la division. Dieu dit: "Non. Pas sur Ma fondation; ce n'est pas Mon Église, ce n'est pas Mon bâtiment. Je ne construis jamais avec cela, et vous ne pouvez pas. Vous pouvez avoir une merveilleuse installation! Une merveilleuse installation de votre propre fabrication - avec du matériel comme ça, avec des trucs comme ça - ça part en fumée. A la fin tu n'auras rien, peu importe ce que tu as eu entre-temps."

Allons-nous continuer? Vous voyez ce que je veux dire? Si vous poursuivez toute la lettre comme ça : les partialités, qu'est-ce qu'il y a de « la sagesse du monde » ici dans cette première section – la sagesse du monde, la sagesse de l'homme, l'esprit de l'homme sur les choses. Et Dieu dit: "Rien de cela sur Ma fondation; rien de cela". Il n'y a aucune place pour votre pensée sur le fondement de Dieu, il n'y a de place que pour la pensée de l'Esprit. Si nous n'avons pas la pensée de l'Esprit, nous n'avons pas le droit de faire quoi que ce soit sur le fondement de Dieu. Pardonnez-moi d'être si exigeant, si chercheur. Mais voyez-vous, après tout, ne sont-ce pas là les ennuis, les ennuis, ne sont-ce pas les choses mêmes qui rongent le christianisme aujourd'hui ? Elles le sont! Et ne pensons pas objectivement au christianisme, il s'en approche de très près. Voilà les choses, chers amis, qui font le mal, peut-être même parmi nous : nous apportons au fondement de Dieu une mentalité qui n'est pas la mentalité de l'Esprit. C'est ce que cela revient à - une mentalité. «Que connaît un homme concernant un homme, sinon l'esprit d'un homme qui est en lui ? Que connaît un homme, que connaît l'Esprit de Dieu, quel homme connaît les choses de l'Esprit de Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu qui est en lui?" Ce sont deux mentalités différentes, voyez-vous - l'esprit naturel et l'esprit spirituel. Dieu dit : « Rien de l'esprit ou de la mentalité naturelle sur Ma fondation.

Paul appelle cela ici le « monde » entrant et construisant quelque chose sur le fondement de Dieu. Le monde arrive et Dieu dit : « Il n'y a aucune place pour le monde sous quelque forme que ce soit sur Ma fondation. Si vous l'examinez attentivement, vous constaterez qu'il recherche tellement de choses : comment le monde pense, les normes mondiales de jugement des valeurs, comment le monde fait les choses. Voyez, ce qui se passait ici, c'était que ces Corinthiens essayaient de faire une impression, essayaient de faire une impression par des moyens naturels. La Croix d’Ésaïe 53 n'est pas une chose très « impressionnante » de cette nature, n'est-ce pas ? Il n'y a rien là-dedans qui vulgarise l'évangile - je dis, comme je l'ai dit hier, c'est plus offensant qu'autre chose.

Cherchez-vous à faire réussir l'œuvre de Dieu en faisant appel à l'homme naturel ? Or, je n'ai pas de mémoire pour la laideur, je crois que Dieu est un Dieu de beauté ; ou pour la grossièreté ; mais si nous pensons que nous allons rendre l'œuvre de Dieu réussie et acceptable par l'affichage, en faisant appel à l'âme de l'homme - artistiquement ou esthétiquement ou quelque chose comme ça, nous sommes sur la mauvaise voie. Permettez-moi de dire les choses autrement: l'«attrait», l'«impression», l'«emprise», l'«écrasant», doivent être essentiellement et uniquement de valeur spirituelle, d'une nature intérieure, pas ce qui attire du tout les fantaisies naturelles des gens. Le bras du Seigneur ne sera en aucune façon révélé à « l'homme naturel ». Le bras du Seigneur ne sera pas révélé au « monde » pour son bien. Le bras du Seigneur ne sera révélé à aucune mentalité humaine, voyez-vous, seulement contre elle. C'est ce qui est ici.

A qui le bras du Seigneur est-il révélé ? Vous avancez dans cette lettre, et vous trouvez que la Croix touche tant d'autres choses. Ça touche nos émotions, nos passions, il y a beaucoup de ça ici, n'est-ce pas ? Les émotions naturelles et les passions naturelles, non seulement la mentalité, mais nos sentiments, nos émotions. Et le Seigneur dit : "Rien de tout cela sur ma fondation, rien du tout." Oh, il y a tellement de choses que la Croix ici dit 'Non', quant à la construction. Je vous invite à le regarder de plus près; ce n'est pas mon propos de donner une exposition de la lettre aux Corinthiens. Je veux aller au cœur des choses.

D'après Dieu, qu'est-ce qui peut être mis sur son fondement ? Parce qu'il y a un côté positif dans cette lettre. Ce serait très pathétique, n'est-ce pas, si tout était négatif, si jusqu'à la fin c'était : "Non, non, non, non non ! Jamais !" Tenez compte de cela, parce que vous remarquez que j'ai dit avant aujourd'hui, vous ne pouvez jamais entrer dans le 'Oui' de Dieu tant que vous n'avez pas accepté le 'Non' de Dieu. Mais il y a un oui de Dieu et un « oui » très puissant dans cette lettre. Qu'est-ce que c'est? Qu'est-ce que c'est? Regardons-le. Nous pensons que nous le savons, eh bien, peut-être connaissons-nous les lettres, peut-être connaissons-nous les mots; Je suggère que nous ne savons pratiquement rien de la chose elle-même.

Chapitre 13. L'apôtre, lorsqu'il en arrive à ce point, raye de sa liste tout ce qui n'est pas spirituellement constructif ; bien que, notez-le bien, cela ait pu être quelque chose que Dieu a donné, on s'en est emparé et on l'a utilisé pour la gratification de l'homme, pour son plaisir, pour sa satisfaction, pour sa gloire. Les dons spirituels - les langues et toutes ces choses - ils ont amené l'esprit, l'émotion et la mentalité de l'homme naturel sur ces choses très divines et les ont dépouillées de leur valeur pour construire, et en ont fait de simples objets d'étalage - se glorifiant des dons spirituels. Et l'apôtre ici écrit tout cela, et dit qu'ils n'ont jamais été donnés pour cela; et même donnés par Dieu, ils ne valent rien quand il s'agit de construire - c'est le mot qu'il utilise ici, vous savez, "Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n’ai pas l’amour je suis un airain qui résonne, ou une cymbale qui retentit’’. Exit les dons spirituels qui n'ont pas rempli leur finalité : édifier la maison de Dieu. Vous ne vous accrochez à rien qui ne serve pas ce but. Paul le rejette ; mais remarquez qu'il poursuit le positif à travers le négatif tout le temps.

"Et si j'ai le don de prophétie, et que je connaisse tous les mystères et toute connaissance, et que j'aie toute la foi, de manière à déplacer les montagnes..." tout à fait scripturaire, tout à fait scripturaire - c'est ce que le Seigneur Jésus a dit : "si vous avez la foi comme un grain de sénevé, vous direz à cette montagne : ôte-toi et jette-toi au milieu de la mer, et cela se fera ». C'est parfaitement scripturaire; et vous pouvez être parfaitement scripturaire et vous pouvez avoir une foi comme cela, et cela ne peut rien signifier si cela échoue à édifier la Maison de Dieu, si cela n'aboutit pas à cette structure spirituelle, cela devient négatif. Exit toute connaissance des mystères, des traditions secrètes et de la foi qui déplace les montagnes. "Sortez-vous si vous ne le faites pas, ne construisez pas! C'est la valeur de vous - rien!" "Si je n'ai pas d'amour, je ne suis rien". Avec tout cela, je ne suis rien!

"Et si je donne tous mes biens pour nourrir les pauvres, et si je donne mon corps à brûler...", si je suis philanthrope, si je suis très charitable, si je suis même sacrificiel dans mes dons ; même si je suis un martyr et donne mon corps pour être brûlé; tout cela peut être fait sans aucune valeur constructive dans la construction de la Maison de Dieu. Et s'il en est ainsi, ce n'est rien : "et n'aie pas d'amour, et n'aie pas d'amour, cela ne me profite en rien".

Maintenant, c'est la démonstration hors cour de choses - des choses merveilleuses en elles-mêmes - mais qui n'ont pas servi le but pour lequel elles ont été données et c'est l'édification spirituelle.

Maintenant le positif.

Que pouvez-vous construire sur cette fondation ?

Apportons ce à quoi Dieu dit : Oui ! Il dit « non » à cela, et non à cela, et non à cela ; mais maintenant, où se trouve Son 'Oui' ? Le voici : l'amour ! Aimer!

"L'amour souffre longtemps...(patient)", c'est un reproche en bloc aux Corinthiens qui allaient en justice contre leurs propres frères en Christ parce que leurs droits étaient lésés ou leur étaient retirés, et donc ils les traînaient devant le magistrat, tout de suite. "L'amour souffre longtemps, il est aimable...", vous pouvez mettre cela sur le fondement ; ce genre de chose est constructif, n'est-ce pas ? Oui !

"L'amour n'est pas envieux..." Je ne sais pas ce que vous ressentez, chers amis, quand nous nous frayons un chemin tranquillement comme ça dans et à travers chaque clause, vous avez envie de vous arrêter et de dire : "N'en dites pas plus - cela me découvre trop". Mais nous devons continuer, car, après tout, c'est ce que Dieu demande.

"L'amour souffre longtemps et est bon. L'amour ne s'envie pas. L'amour ne se vante pas, ne s'enfle pas..." Retournez au chapitre 8, et vous lirez ceci : "La connaissance enfle, l'amour édifie". Il y a une grande différence entre « enfler », gonfler, se remplir d'air et il n'y a finalement rien dedans, et « construire ». L'amour n'est pas gonflé : il n'y a rien de faux, d'artificiel, de gonflé, de faire semblant, de faire semblant, dans l'amour. N'est pas gonflé. C'est l'idée du ballon, non ? Oh, quelle taille pouvez-vous faire exploser, mais vous n'avez qu'à y mettre la plus petite pointe d'aiguille - et où est-il ? C'est parti. D'accord, Paul dit : "Cela ne sert à rien de mettre cela sur le fondement de Dieu". Mais l'amour n'est pas du tout comme ça.

"L'amour n'est pas gonflé...(enflé d’orgueil) ne se comporte pas de manière inconvenante". Comportement inconvenant : on pourrait passer beaucoup de temps là-dessus, n'est-ce pas ? Est-ce convenable ? Est-ce convenable ? Devient-il chrétien ? Est-ce que cela devient le Seigneur Jésus ? Est-ce que cela devient cette sainte Maison de Dieu ? Est-ce que cela devient la Croix du Seigneur Jésus ? Est-ce convenable ? L'amour est convenable; il "ne se comporte pas de manière inconvenante".

"L'amour... ne cherche pas ce qu'il veut" - ne veut pas avoir sa propre voie, ne travaille pas à ses propres fins ; ne s'attire pas : « il ne cherche pas ce qui lui appartient, ne s'irrite pas, ne tient pas compte du mal ; ne se réjouit pas de l'injustice, mais se réjouit de la vérité ; l'amour supporte tout, croit tout, espère tout, endure tout . L'amour n'échoue jamais...".

Vous pensez peut-être que je ne dis pas grand-chose ce soir, mais je dis beaucoup. J'aimerais lire ce chapitre dans une traduction que je considère comme un classique, si vous le permettez :

"Je peux parler avec les langues des hommes et des anges, mais si je n'ai pas l'amour, je suis un gong bruyant, une cymbale retentissante; je peux prophétiser, sonder tous les mystères et les traditions secrètes, je peux avoir une foi si absolue que je peux déplacer des montagnes de leur lieu, mais si je n'ai pas l'amour, je ne compte pour rien. Je peux distribuer tout ce que je possède en charité, je peux donner mon corps pour être brûlé, mais si je n'ai pas l'amour, je n'en fais rien. L'amour est très patient, très gentil. L'amour ne connaît pas la jalousie ; l'amour ne fait pas de parade, l'amour ne se donne pas d'air, n'est jamais grossier, jamais égoïste, jamais irrité, jamais rancunier. L'amour n'est jamais content quand les autres vont mal, l'amour est réjoui par bonté, toujours lent à exposer, toujours désireux de croire le meilleur, toujours plein d'espoir, toujours patient. L'amour ne disparaît jamais."

Vous pouvez mettre cela sur le fondement, et c'est tout cela, tout cela, c'est ce à quoi Dieu dit oui. A qui le bras du Seigneur est-il révélé ? Pour cela - juste à cela, chers amis. Pardonnez-moi si je ne semble pas vous avoir donné une grande plénitude de nouvelle lumière, mais je ressens tellement fortement que nous devons faire face à cette question de ce que la Croix met de côté, et de ce que la Croix apporte ; ce qui peut être mis sur le fondement de Dieu, et ce qui ne peut pas être mis dessus. Cela concerne chacun de nous, n'est-ce pas, très sérieusement, de ce qu'il y aura à la fin - vraiment, c'est ce qui compte : ce qu'il y aura à la fin. Pas ce qu'il y a maintenant, criard et ostentatoire, voyant et populaire, et recevant l'approbation et les applaudissements de l'homme ; non, mais ce qu'il y aura à la fin. Et Dieu se déplace ici, comme vous le voyez, pour édifier, édifier, édifier; puis, ayant montré ce qu'Il n'utilisera pas dans Son édifice, Il dit : "C'est ce que J'utiliserai ; c'est l'étoffe, le matériau de l'édifice, l'Église". Et c'est vraiment ce qui s'édifie : « L'amour édifie ».

Oh, que le Seigneur utilise ce mot dans nos cœurs, pour frapper nos cœurs si besoin est, pour éclairer nos cœurs sur ce que sont les vraies valeurs. Oh non, toutes ces choses ne sont pas les vraies valeurs, même les dons spirituels ne sont pas les vraies valeurs, à moins que, notez bien, leur effet soit une véritable augmentation spirituelle parmi les croyants. C'est le test. C'est le test ! Ce ne sont pas les choses elles-mêmes, ce n'est pas leur présence, ce n'est pas ce que le Seigneur leur a donné, mais quels que soient ces dons, et il y en a beaucoup, l'épreuve, l'épreuve de tout don c'est : est-ce que ça bâtit vraiment l'Église ? Est-ce que ça construit vraiment la Maison ? En résulte-t-il vraiment une plus grande mesure de Christ ? Est-ce?

Car ces choses peuvent être une obstruction à Christ. Vous voyez ce que cette lettre dit si clairement est ceci : que les dons spirituels ne garantissent pas la maturité spirituelle. Ici vous avez la plus immature des églises ! Le plus immature ; il dit : « Je vous ai nourris de lait ; vous êtes des bébés, vous êtes encore des bébés » la plus immature des églises, pourtant, pourtant caractérisée par tous ces dons. Ce n'est pas que les cadeaux soient mauvais, mais ils ont été détournés ou ils ont été arrêtés ; ils n'ont pas servi le but pour lequel ils ont été donnés - c'est-à-dire amener à la pleine mesure de Christ. La pleine mesure de Christ ! C'est l'objet, et l'amour fait cela, l'amour amène à la pleine mesure de Christ.

Oh, puissions-nous avoir cet amour, ce genre d'amour ! Ce n'est pas l'amour naturel ; cet amour jaillit de la Croix. C'est l'amour qui vient tout droit du travail de la Croix en nous. Nous ne pouvons pas l'obtenir en nous efforçant de l'obtenir ; mais ça va, ça va monter et grandir à mesure que la Croix fait son œuvre en nous, on va juste la trouver : de plus en plus d'amour selon l'œuvre de la Croix dans nos cœurs et dans nos natures. Le Seigneur augmente notre amour !

À suivre

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