Transcrit à partir de messages de conférence donnés à Taipei, Taiwan en janvier 1957. La forme parlée a été conservée textuellement. Un livre du même titre a également été publié par Emmanuel Church en utilisant une approche éditoriale différente
Chapitre 4 - L'homme sur le trône
Nous continuons nos études dans Ézéchiel. Hier matin, je vous ai promis de revenir sur les points que nous avions abordés car je ne vous ai pas permis de les noter. Nous n'avons pas eu le temps de le faire à la fin de la session et je pense que ce serait perdre un temps précieux si je le faisais maintenant. Donc, ce que je suggère est ceci : je vais simplement mettre ici les points que nous avons abordés hier, et si quelqu'un qui comprend l'anglais souhaite traduire cela en chinois au tableau, tout le monde peut l'obtenir. Alors voilà.
Revenons maintenant aux prophéties d’Ézéchiel. Vous vous souviendrez qu'hier matin nous avons commencé à considérer la préparation du prophète pour son ministère, et nous avons parlé du ciel ouvert. Maintenant, ce matin, nous arrivons à la seconde moitié de la déclaration, "les visions de Dieu". Et nous prenons ce matin cette première grande vision qui a été donnée au prophète. Cela occupe les versets 4 à 28 du chapitre 1. Vous avez lu attentivement ces trois chapitres afin qu'il ne soit pas nécessaire que nous relisions cette section ce matin. Vous n'aurez qu'à jeter un coup d'œil sur ces versets et vous rafraîchir la mémoire quant à ce qu'il y a ici.
La première chose que nous devons noter est que cette vision est une seule chose ; il a plusieurs parties, mais ce n'est qu'un objet en vue. Le dernier verset du chapitre nous dit qu'il en est ainsi. Verset 28, la deuxième partie du verset : "Ceci était l'apparence de la ressemblance de la gloire du Seigneur". Tout dans le chapitre est inclus dans cela, "l'apparence de la ressemblance de la gloire du Seigneur".
Le facteur inclusif de toute cette vision était le Trône du Seigneur. Toutes les autres choses dans la vision ne sont qu'une partie du Trône ; elles vont touies constituer le Trône du Seigneur. Il est très important que vous reconnaissiez cela. Vous n'avez pas affaire à un certain nombre de choses différentes dans cette vision, vous n'avez affaire qu'à une seule chose qui est composée de plusieurs parties. Il y a le feu, il y a la foudre, il y a la puissance terrible, il y a le progrès irrésistible, il y a les vivants, il y a les rouages, il y a la ressemblance d'un homme. Toutes ces choses font partie du Trône. Elles vont toutes constituer la signification du Trône du Seigneur. Elles sont tous incluses dans cette déclaration finale : "Ceci (tout cela) était l'apparition de la gloire du Seigneur".
Maintenant, je veux que vous saisissiez l'apparence telle que nous l'avons dans ce chapitre. Nous ne devons pas penser au Trône comme quelque chose de séparé, là-haut dans le ciel et ensuite les chérubins comme ici-bas. Ce que nous devons voir, c'est que tout cela ne fait qu'un. Voici le Trône au-dessus, puis sous le Trône il y a un firmament, et puis immédiatement sous le firmament il y a les chérubins, mais ils sont tous un, et ils se déplacent tous ensemble. Il semble que le Trône et les chérubins bougent ensemble. Vous verrez qu'ils viennent du nord. C'est une chose; c'est le point que je veux faire valoir tout à l'heure.
Maintenant, avant de considérer ce qui est sous le firmament, considérons ce qui est au-dessus. Peut-être ferions-nous mieux de relire le verset 26 : "Et au-dessus du firmament qui était au-dessus de leurs têtes était la ressemblance d'un trône, comme l'apparence d'une pierre de saphir ; et sur la ressemblance du trône était une ressemblance comme l'apparence d'un homme dessus ci-dessus".
Nous commençons donc par noter que le facteur déterminant est :
L'homme sur le trône.
Tant que vous n'avez pas saisi le sens de cela, vous ne comprenez pas l'ensemble des prophéties d’Ézéchiel. Tout ce qui est dans ce livre, à la fois de l'histoire et de l'avenir, doit être considéré à la lumière de l'Homme sur le Trône. Il y a un Trône au-dessus du firmament, et il y a sur lui la ressemblance d'un Homme au-dessus du Trône. Tout gouvernement appartient à l'Homme sur le Trône. Ce n'est pas seulement la clé du livre d'Ézéchiel, c'est la clé de tout dans l'histoire, et en particulier de cette dispensation. C'est le gouvernement dévolu à l'Homme sur le Trône. C'est la clé de tout. A partir de là, tout le reste vient, jusqu'à cela, tout le reste va.
Nous avons posé une grande question lorsque nous avons commencé ces études : « Ce livre a-t-il un message pour la dispensation actuelle ? La réponse peut être donnée en trois fragments du Nouveau Testament. Un des lèvres du Seigneur Jésus lui-même dans Jean 6:62, "Et si vous voyez le Fils de l'homme monter là où il était auparavant?" Vous voyez, cela introduit la question de la juste place du Fils de l'Homme. « Et si vous voyiez le Fils de l'homme monter là où il était auparavant ? Le second passage vient de la bouche d’Étienne, Actes 7:56 : "Je vois les cieux ouverts, et le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu." Les paroles du Seigneur Jésus se sont accomplies, la question a reçu une réponse : « Et si vous voyiez le Fils de l'homme monter là où il était auparavant ? "Je vois le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu." La question a une réponse.
Maintenant, le troisième passage inclut les deux et va au-delà. C'est dans Hébreux, chapitre 2, verset 9 [devrait être 1:8] : "... du Fils, il dit : 'Ton trône, ô Dieu, est pour toujours et à jamais.'" Vous voyez, cela remonte à là où Il était auparavant, le Fils de l'Homme est monté là où Il était auparavant. "Ton Trône est de toujours..." et il continue jusqu'à l'éternité - "Ton Trône... est pour toujours et à jamais." Ceci est dit du Fils, mais Jésus parle de lui-même comme du Fils de l'homme, le Fils de l'homme sur son trône éternel - "Au-dessus du firmament un trône et la ressemblance d'un homme dessus".
Tout d'abord, Dieu a Son Homme. Nous l'épelons avec un grand "H". Dieu a Son Homme, l'Homme qu'Il a toujours voulu et voulu avoir, et maintenant cet Homme est à Sa place légitime; l'Homme est là où Dieu l'a voulu être.
Tenez-vous en à ces deux choses parce que, comme je l'ai dit, elles régissent tout. Dieu a enfin Son Homme. Il y a un sens dans lequel Dieu a cherché cet Homme tout au long du passé. Dieu a créé Adam pour être un tel homme, et Dieu a été à la recherche de l'homme selon Son propre cœur tout au long de l'histoire. Dieu a trouvé l'homme dans son propre fils. C'est tout le sens de l'incarnation. Dieu s'est pourvu d'un homme, et cet homme est maintenant à la place de Dieu. Il est à sa juste place. Il est à la place du gouvernement. Cela répond au Psaume : « Tu l'as créé afin de dominer. Tout le pouvoir et toute l'autorité sont dévolus à cet homme ! Il est le Fils de Dieu, mais il est aussi le Fils de l'homme. Maintenant, nous devons noter que tout est gouverné par cela ! La préparation du serviteur du Seigneur est gouvernée par cela ! Le ministère du serviteur du Seigneur est gouverné par cela ! Tout ministère doit prendre son caractère de cet Homme sur le Trône !
Ensuite, vous avancez tout au long de ce grand livre, et vous entrez dans les jugements de Dieu, le jugement sur le peuple du Seigneur d'abord, et ensuite les jugements sur les nations; et tous ces jugements sont gouvernés par l'Homme sur le Trône. Après les jugements, vous arrivez à la récupération du témoignage de Dieu. La récupération de Son témoignage est selon l'Homme sur le Trône. Maintenant, on pourrait s'attarder longtemps là-dessus, mais il faut remettre sa plus grande plénitude à plus tard.
Mais cette question se pose : « Quel est le témoignage que Dieu veut, et celui que Dieu veut récupérer ? - C'est le témoignage de Jésus ! C'est le témoignage que Dieu a l'Homme selon Son cœur, et que l'Homme selon le cœur de Dieu est une certaine sorte d'Homme, Il est différent de tous les autres, et que toute autorité est dévolue à cet Homme Jésus-Christ. C'est le témoignage que Dieu veut récupérer. Nous verrons plus tard que la Maison de Dieu est le lieu où se trouve ce témoignage. La Maison de Dieu est constituée selon cet Homme ; c'est la signification de cet Homme qui s'exprime dans la Maison de Dieu. C'est à cela que nous arriverons si jamais nous y arrivons, mais vous voyez, c'est le témoignage de Dieu en Jésus-Christ dans la Maison de Dieu.
Ainsi, le travail de rétablissement, tel que nous l'avons dans les prophéties d'Ézéchiel, est gouverné par l'Homme sur le Trône. Et quand je dis qu'il est gouverné, je ne veux pas dire simplement le gouvernement officiel - je veux dire que c'est le caractère de cet Homme qui gouverne tout. Ensuite, nous allons dans cette Maison de Dieu. Il occupe une place très importante dans ces prophéties. C'est une très belle maison. Quand nous y viendrons, nous verrons que cette Maison n'a jamais existé en tant que chose terrestre, mais cette Maison est gouvernée par l'Homme sur le Trône. Ensuite, nous arriverons à la rivière, en commençant par la Maison, coulant par le chemin de l'autel à travers la cour et descendant à travers tout le pays, avec tout ce par quoi "la rivière vient", étant faite pour vivre. Nous verrons que cela correspond à ce que nous avons dans le livre des Actes, le fleuve sortant du sanctuaire, depuis la Jérusalem spirituelle jusqu'à toute la Judée, jusqu'à la Samarie et jusqu'aux extrémités de la terre. Tout d'où vient le fleuve est fait pour vivre. C'est un très long fleuve. C'est le plus long fleuve du monde. Il a atteint la Chine. Il a traversé l'Inde. C'est un fleuve qui coule sur toute la terre, et d'où qu'il vienne, il fait vivre les choses. Mais rappelez-vous, cette rivière prend sa source de l'Homme sur le Trône. Tout est gouverné par Dieu ayant Son Homme à Sa juste place.
Alors nous verrons le peuple de Dieu entrer dans son héritage. C'est une autre grande vérité du Nouveau Testament, le peuple du Seigneur entrant dans son héritage spirituel. C'est l'une des dernières choses dans ces prophéties. Encore une fois, le peuple du Seigneur ne reçoit son héritage que lorsque le Seigneur Jésus est à sa place. Mettons cela dans l'autre sens : quand Jésus est à sa place, le peuple de Dieu entre dans son héritage. Nous ne pouvons jamais accéder à notre héritage tant qu'il n'a pas sa place !
Maintenant, regardez le livre des Actes - dans quelle plénitude le peuple du Seigneur est entré ! Quel grand héritage leur revenait ! Pourquoi est-il venu, et comment est-il venu ? Parce que le grand message de ce livre est : Jésus-Christ est Seigneur ! Dieu l'a élevé bien au-dessus de toute règle et de toute autorité ! Quand Jésus a sa place, le peuple du Seigneur reçoit son héritage.
La dernière chose dans ces prophéties est la Cité. Nous savons que la dernière chose dans la Bible est la Ville, et il y a le fleuve qui sort de la Ville, mais il coule du Trône de Dieu et de l'Agneau. Jésus est enfin à sa pleine place, et la ville est le vase de sa plénitude, et cette plénitude sort comme de la ville vers toutes les nations. Tout cela est ici en type et en symbole dans les prophéties d’Ézéchiel.
Ai-je répondu à notre première question : « Ce livre a-t-il un message pour la dispensation actuelle ? Je pense que nous pouvons maintenant voir que c'est le cas, mais ce que nous voulons dire maintenant, c'est que tout cela est gouverné par l'Homme sur le Trône.
Nous voyons deux choses à ce sujet, car Dieu a Son Christ dans le ciel est une très grande chose. J'aimerais que vous y réfléchissiez beaucoup ! Quelle grande chose c'est pour Dieu d'avoir Son Christ dans le ciel ! Cela pourrait nous occuper longtemps. Paul nous dit que Dieu a exercé l'extrême grandeur de Sa puissance pour y amener Christ. Cela signifiait que toutes les autres puissances de cet univers devaient être vaincues pour y amener Christ. C'est une très grande chose pour Dieu d'avoir Christ au ciel ! Et puis, deuxièmement, c'est une très grande chose pour le peuple de Dieu que Christ soit au ciel.
Revenons maintenant à ce que nous disions il y a une minute ou deux : tout jugement vient du Trône de Christ, et Il juge Son peuple et les nations de Son Trône. Vous remarquez que le jugement commence avec le peuple de Dieu dans les prophéties d’Ézéchiel. Cela nous amène au début du livre de l'Apocalypse. Ce sont les églises qui sont d'abord jugées par le Seigneur Jésus dans la gloire. C'est un principe avec Dieu que "le jugement doit d'abord commencer par la Maison de Dieu". Bien sûr, cela est nécessaire pour le caractère même de Dieu. Supposons que Dieu devait juger le monde, et alors le monde pourrait montrer du doigt les chrétiens et dire : « Mais regardez-les ! Regardez quelle contradiction ils sont et pourtant tu les laisses continuer. Tu viens nous juger, mais tu ne juges ton propre peuple." Ce serait tout faux. Donc, par principe, le jugement doit commencer par la Maison de Dieu. Nous, en tant que peuple du Seigneur, devons être sous le jugement de ce Trône.
Laissez-moi prendre grand soin d'expliquer ce que cela veut dire, je l'ai déjà dit plus d'une fois ce matin, mais vous passez peut-être à côté de l'essentiel. Vous voyez, c'est une sorte d'Homme qui est sur ce Trône, et Dieu juge tout selon le caractère de cet Homme. C'est ce que vous avez au début du livre de l'Apocalypse. Vous avez un portrait grandeur nature du Seigneur Jésus au début de ce livre. Sa Personne et Son Apparence sont décrites en détail. Il se présente ainsi aux églises et alors c'est comme si le Saint-Esprit disait : « Je vais vous juger selon cet Homme. Ainsi, le message à chaque église est : "Celui qui a des oreilles, qu'il entende ce que dit l'Esprit." L'œuvre du Saint-Esprit est entièrement liée à Christ. Vous savez que c'est une grande vérité du Nouveau Testament. Maintenant, le défi lancé aux églises est : « Comment vous mesurez-vous à cet Homme ? Comment votre vie, votre caractère et votre travail répondent-ils à cet Homme ?
L'Homme est la base du jugement. Les églises sont jugées selon l'Homme ; c'est le sens du jugement - la ligne de mesure de Dieu est Son Fils. C'est ce que nous avons dans Ézéchiel, et c'est ce que nous avons dans le livre de l'Apocalypse. Tout jugement du peuple de Dieu et des nations est selon l'Homme.
Alors vous verrez le deuxième mouvement de Dieu, c'est tellement clair dans le livre de l'Apocalypse. Il est:
Le Mouvement pour la Récupération du Témoignage de Jésus.
Jean dit: "J'étais dans l'île qui s'appelle Patmos, pour la Parole de Dieu et le témoignage de Jésus." Et cette phrase, le témoignage de Jésus, apparaît plusieurs fois dans le livre de l'Apocalypse. C'est cela qui est la base de l'activité de Dieu.
Maintenant, dans les églises, le seul problème est celui-ci : "à celui qui vaincra...". Les vainqueurs représentent la récupération du témoignage de Dieu. Le mouvement de récupération de Dieu se trouve dans les vainqueurs. Les vainqueurs sont ceux qui ont mis de côté ce qui n'est pas selon Christ et sont maintenant une expression de cet Homme Divin, de sorte que lorsque nous arrivons à la fin du livre, à la fois Ézéchiel et Apocalypse, nous avons la Cité. Nous savons tous que ce n'est pas une ville littérale; ça ne pouvait pas être ça. Vous auriez à vous débarrasser de beaucoup de choses pour avoir cette Ville sur la terre. Cette ville, bien sûr, est une figure. C'est une figure de l'Église, et maintenant cette Église, comme la Cité, répond à la description divine. Paul l'a dit de cette façon, "Christ a aimé l'Église, et s'est donné pour elle afin qu'il puisse se présenter l'Église à lui-même une Église glorieuse, sans tache ni ride ni rien de semblable". Cela décrit pleinement la Ville à la fin du livre de l'Apocalypse : « Il m'a montré la ville sainte, la nouvelle Jérusalem ayant la gloire de Dieu ». Une église glorieuse. "Sa lumière était comme une lumière des plus précieuses". La lumière est toujours le symbole de la pureté : "Ne pas avoir de tache ou de ride ou quoi que ce soit de ce genre." "Le Christ... a aimé l'Église et s'est donné pour elle" - au milieu de la Ville se trouve le Trône de l'Agneau. Vous voyez le symbolisme. Vous voyez la signification spirituelle - cet état final correspond à l'Homme sur le Trône !
Le livre des Actes est le grand commencement. Cela commence avec Christ sur le Trône. Avant d'arriver à la fin de l'âge apostolique, les choses ont commencé à mal tourner. Nous pouvons détecter que dans les lettres de Paul, et surtout dans ses dernières lettres qui étaient à Timothée - les choses ont commencé à mal tourner. Le témoignage se perd. Nous arrivons alors à l'Apocalypse, et Dieu commence le jugement de la Maison de Dieu en cherchant à récupérer ce témoignage ; et à la fin de l'Apocalypse, nous le voyons entièrement récupéré !
Revenons maintenant à Ézéchiel. Dans ce livre, comme nous l'avons déjà dit, nous voyons les énergies et les démarches de Dieu. Cette première vision en est une représentation. Regardez les symboles qui sont utilisés. Premièrement, "feu brûlant" - qui peut se tenir devant le feu brûlant ? Lorsque le feu commence à balayer la terre, personne ne peut l'arrêter. Le feu est irrésistible. Et puis, "éclairs clignotants" - c'est comme un grand orage électrique ici. C'est une chose terrible. Qui peut résister au grand orage électrique ? Vous ne pouvez pas résister à cela, vous ne pouvez pas balayer cela de côté. Vous voyez, vous avez tous les symboles d'une énergie formidable, et tout cela est lié au mouvement... mais c'est ce Trône qui a vaincu à la longue !
Je dis que la grande conscience de l'Église au début était que Jésus est sur le Trône. Satan n'est pas sur le trône. César n'est pas sur le trône - Jésus est sur le trône ! L'Église a avancé dans l'énergie de ce grand fait ! L'Église a prié sur la base de ce fait ! Son appel était au Trône, et il priait avec confiance parce qu'il savait qu'Il était sur le Trône. Vous vous souvenez d'un exemple de cela - ils étaient à une époque de grande opposition, les dirigeants s'étaient soulevés contre eux. Ils se sont réunis pour la prière, et dans leur prière, ils ont cité le deuxième Psaume. Vous savez ce qu'il y a dans le deuxième Psaume : "Pourquoi les païens se déchaînent-ils, et les peuples s'imaginent-ils une chose vaine ? Les rois de la terre se sont rassemblés contre l'Éternel et contre son Oint... riront : Le Seigneur les aura en dérision... J'ai proclamé le décret. J'ai établi Mon Saint sur Ma sainte colline de Sion. Et puis les rois et les dirigeants sont interpellés : « Vous feriez mieux d'embrasser le Fils de peur qu'il ne se fâche. Vous voyez, c'était ce qu'ils utilisaient dans la prière dans le livre des Actes. Quelle confiance cela montre qu'ils avaient dans ce Trône et dans cet Homme dessus ! Ils ont prié sur cette base ! Ils ont prêché sur cette base ! Ils ont chanté sur cette base !
Oui, c'était un peuple qui chantait. Écoutez deux hommes chanter. D'où vient le chant ? Ça vient d'une prison ! Il y a deux hommes qui ont été battus et meurtris, et ils ont été jetés dans un cachot intérieur. Leurs pieds ont été attachés avec des chaînes, et ils chantent. Comment pouvaient-ils chanter dans une telle situation ? Seulement parce qu'ils savaient et croyaient que Jésus était sur le Trône ! Leur chant était un chant de foi et de confiance ; et en quelques minutes, il y a eu un grand tremblement de terre, vous en savez un peu sur les tremblements de terre, et toutes les portes se sont ouvertes et leurs chaînes sont tombées. Jésus est sur le Trône, et ils ont chanté à cause de cela ! Ils ont souffert à cause de ça ! Oui, ils ont beaucoup souffert, mais la force de souffrir venait de leur conscience que Jésus était sur le Trône. Et ils sont morts sur cette base ! Étienne est mourant, et il dit : "Je vois les cieux ouverts, et le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu." C'était son témoignage, il est mort là-dessus.
Maintenant, je dois arrêter là ce matin parce que notre temps est écoulé. Nous n'en sommes qu'au début de cette grande vision, mais je suis sûr que vous voyez que ce livre a un message pour notre époque. Mais je ne peux pas terminer sans vous rappeler ceci - tout cela avait à voir avec la préparation d'un homme pour son ministère. Si Ézéchiel n'avait pas vu cela, il n'aurait jamais pu accomplir son ministère. Tout dans son ministère est venu de cette première vision. Il faut en voir le sens. Il doit y avoir ce qui nous saisit comme il l'a saisi. La chose qui nous saisit doit être : « Jésus est Seigneur ! Jésus est sur le Trône ! Par conséquent, je peux continuer. Je peux affronter les difficultés, je peux souffrir, je peux mourir, je peux prier et je peux chanter !
À suivre
Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
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