Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1955-56, Vol. 33-2 – 34-3.
Chapitre 7 - Service princier
Lecture : Nombres 7 :1-84
La première chose qui ressort du récit de ce chapitre est que le peuple de l'Éternel, représenté par ses princes - les princes de toutes les maisons paternelles, remarquez-vous - est considéré comme un peuple princier. La conception de Dieu de Son peuple est cela, et Il désire que Son peuple se conçoive ainsi. C'est un peuple princier, un sacerdoce royal.
Principauté : Le caractère du Seigneur Jésus
Qu'est-ce que la principauté dans sa vraie nature, quand c'est une vraie principauté ? En fin de compte, fondamentalement, c'est ce qui tire son caractère du Seigneur Jésus. Nous sommes tout prêts à glorifier le Seigneur Jésus, à l'acclamer et à le proclamer Roi des rois et Seigneur des seigneurs, à le mettre à la plus haute place. Nous nous glorifions du fait que "Dieu l'a souverainement élevé et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom" (Philippiens 2:9). J'espère que l'on peut vraiment dire de chacun de nous que c'est notre appréciation du Seigneur Jésus. Si cela est vrai, et qu'Il est pour nous Prince aussi bien que Sauveur, alors sûrement nous qui portons Son Nom, et sommes de Sa famille, dont Il est le Prince, devrions Lui retirer notre caractère. C'est la pensée de Dieu, et la volonté de Dieu, qu'il y ait autour de nous quelque chose de la principauté du Seigneur Jésus.
(a) Dignité spirituelle
Être prince est une chose très différente dans le domaine spirituel de ce qu'elle est dans le temporel et le naturel. Nous avons déjà vu à travers cette série d'études la grande différence qu'il y a dans le sacerdoce, dans le service lévitique, entre ce qui est temporel et ce qui est spirituel : c'est un domaine différent, un tout autre genre de choses. Quand il s'agit du Seigneur Jésus et de sa fonction princière, encore une fois, nous disons que ce n'est pas seulement officiel, ce n'est pas simplement sur rendez-vous, ce n'est pas ecclésiastique ou formel. C'est spirituel et c'est moral - car ce qui est princier est avant tout une chose morale et spirituelle. Si nous prenons notre caractère du Seigneur Jésus, nous ne serons pas méchants, méprisables, mesquins ou « petits » gens, ou quoi que ce soit de ce genre. Ce n'est pas la noblesse princière !
Non, prendre le caractère du Christ signifie quelque chose de noble, quelque chose de beau, quelque chose de grand, de grand, d'honorable, de digne. Vous attendez cela d'un prince, n'est-ce pas ? Même dans le domaine naturel, vous vous attendez à la dignité dans la conduite, le comportement, la présence. Vous perdez tout respect pour un prince méchant ou méprisable.
(b) La stature spirituelle
La noblesse princière semble aussi parler de stature. Je suppose que ces princes en Israël étaient des hommes de stature physique, de dignité de présence - des hommes dont la présence impressionnait. Autrement dit, tout le monde pourrait les admirer - peut-être littéralement, ainsi que par d'autres moyens. Ce qui est princier est stature, et la stature dans la Bible est toujours spirituellement et moralement une question de mesure de Christ - à quel point il y a de Christ.
(c) Richesse spirituelle
Cela semble une anomalie pour un prince d'être pauvre. Ici vous trouvez que les princes étaient des hommes de substance, des hommes de richesse. C'étaient des gens qui avaient une compétence, qui avaient beaucoup, qui avaient de quoi disposer. Non seulement leurs propres besoins étaient satisfaits et comblés, mais ils avaient beaucoup à donner.
Maintenant, ce n'est pas une simple présentation artistique des choses, ou une exagération dans les mots. C'est exactement ce que le Seigneur veut que son peuple, son Israël spirituel, soit. Il veut des gens grands, au sens spirituel, des gens de stature, des gens dignes. Et je pense, comme je l'ai déjà dit dans des messages précédents, que cela pourrait bien se résumer à des questions très pratiques de notre présence personnelle et de notre apparence. Nous pouvons si facilement laisser tomber le Seigneur par notre apparence, par notre insouciance, par notre comportement, par notre façon de parler, etc. «Laisser tomber le Seigneur» n'est qu'une autre façon de dire - prendre de la grandeur du Christ, au lieu de montrer Ses excellences.
Cela couvre beaucoup de terrain et comprend beaucoup de choses. Mais ce que j'essaie avant tout de vous faire comprendre, c'est la conception et l'idée divines de son peuple : que cela doit être vrai d'eux, non seulement lorsqu'ils sont ensemble dans des réunions, mais à la maison, au travail, où qu'ils soient. Il devrait y avoir quelque chose en eux qui est bien, quelque chose en eux qui est grand - pas petit, pas petit ; quelque chose à propos des chrétiens qui amènera les gens à les admirer et à en parler en bien; quelque chose en eux qui honore le Seigneur. Nous devrions aussi être des gens de stature et de substance - ne pas tourner en rond, comme on dit, casquette à la main, devant essayer d'obtenir quelque chose pour notre subsistance. Non, nous en avons beaucoup. Je crois vraiment que si nous entrons vraiment dans ce que Dieu veut pour nous, nous serons des gens abondants. Il y aura toujours une marge; nous ne serons jamais au bout des choses. Abondance! Abondance! Douze paniers en tout temps ! C'est la pensée du Seigneur pour Son peuple qu'il soit spirituellement riche. Cela devrait être vrai aussi bien individuellement que collectivement. C'est ce qui est représenté ici par les princes des maisons des pères d'Israël.
Une grande appréciation de la croix
Mais qu'est-ce qui a particulièrement mis en évidence leur rang princier ? Comment se fait-il qu'on nous fasse en prendre note ? Qu'est-ce qui leur a donné une place dans la Bible ? Qu'est-ce qui leur a fait occuper tout ce long chapitre de quatre-vingt-neuf versets ? En un mot, qu'est-ce qui montrait leur noblesse ?
La réponse est très simple, mais très, très frappante et intrigante. C'était leur appréciation de l'autel, leur estimation de la valeur de l'autel : en termes du Nouveau Testament, leur appréciation de la Croix. Si vous y réfléchissez, vous verrez à quel point c'était vrai. L'apôtre Paul était-il un prince en Israël ? Était-il un homme d'envergure ? Était-il un homme de substance? Était-il un homme digne ? Pourquoi? "Loin de moi la gloire, sinon dans la croix de notre Seigneur Jésus-Christ" (Galates 6:14). C'était sa gloire dans la Croix, son estimation de la valeur, de l'importance, de la signification de la Croix. C'est notre appréhension de la Croix qui révèle notre mesure spirituelle. La mesure vient toujours dans le sens d'un respect très profond pour la Croix de notre Seigneur Jésus. C'est la voie de notre élargissement ; c'est le chemin qui fait beaucoup de place ; c'est la voie de la richesse spirituelle. Méprisez la Croix, tenez la Croix légèrement, pensez peu à la Croix, et vous deviendrez une très petite personne spirituellement. Ces princes avaient une conception formidable de la signification, de la valeur et de l'importance de cet autel qui était consacré. Je vous laisse réfléchir. Plus vous entrez dans le sens de la Croix, plus vous donnez réellement dans votre cœur une estimation adéquate des souffrances du Fils de Dieu, plus votre vie spirituelle sera grande, plus vous émergerez comme une personne de compte, plus Dieu vous prodiguera de richesses.
Oh, les douces merveilles de cette Croix
Où le Christ mon Sauveur a aimé et est mort !
C'est une chose formidablement élargie que de saisir, correctement et suffisamment, le sens de la Croix.
Une expression de cœur spontanée et volontaire
Maintenant, ces princes avaient une telle appréciation de l'autel qu'il fallait des chariots pour transmettre leur appréciation. Un char est un très gros véhicule. Ce n'est pas une petite chose ordinaire que vous pouvez porter dans votre main. Ils ne voulaient pas juste un petit bout de chariot ! Voici des chars, et voici ces nombreux chars exprimant la grande appréciation de l'autel.
Mais notez deux autres choses à propos du char. Tout cela était quelque chose pour lequel, autant que nous sachions, aucune prescription n'avait été faite, et, d'après le récit, il semble presque que Moïse ne savait pas quoi en faire. Il n'avait rien dans le 'Livre Bleu' à ce sujet ! Dieu n'avait rien dit à ce sujet; il n'y avait pas de lois et de règlements sur ce qui devait être fait si une chose comme celle-ci se produisait. Évidemment, Moïse regarda vers le Seigneur à ce sujet, et le Seigneur dit : « Prends-le, reçois-le, remets-le au ministère du sanctuaire» .
Voici quelque chose qui n'est pas une demande légale. C'est une expression volontaire et spontanée du cœur, quelque chose de tout à fait extérieur au livre. C'est la noblesse, c'est la grandeur : pas seulement faire ce que l'on attend de nous, ce qui est exigé de nous et ce qu'il est commandé de faire ; pas, 'Seigneur dois-je faire cela?' - mais, 'Puis-je le faire? Y a-t-il quelque chose que je puisse faire - dans le livre ou hors du livre ?' C'est l'esprit de celui-ci. C'est l'esprit qui a suscité cette offrande qui l'a rendue si princière, si grandiose, si noble.
Une vie princière est une vie qui ne se contente pas de faire parce qu'il le faut, ou de donner parce qu'on attend d'elle qu'elle se conforme aux règlements, mais une vie spontanée qui « fait le deuxième kilomètre ». Il ne s'arrête pas seulement à l'heure fixée, mais cherche ce qu'il est possible de faire de plus. Il y a des chrétiens - attention, jeunes chrétiens ! - qui parlent ainsi : « Dois-je abandonner cela si je veux être chrétien ? Cela n'est-il pas autorisé ? Ne pouvons-nous pas... ceci, cela ou autre chose - faire ceci, y aller ? Qu'est-ce qui va pas avec ça?' C'est tellement négatif. La noblesse, si elle est tirée du caractère du Seigneur Jésus, ne parle jamais ou ne se dispute jamais comme ça, elle dit : 'Que puis-je faire de plus ? Y a-t-il quelque chose de plus que je puisse faire pour mon Seigneur, qui a tout fait pour moi ?' Vous n'êtes pas surpris que le Seigneur remarque ce genre de choses, et ces gens deviennent l'expression de Sa pensée.
C'est la vie princière - le don volontaire sans aucune considération de savoir si cela doit être fait. Peut-on donner comme ça ? Comme ce sera grandiose quand nous serons tous des gens dont le culte est si somptueux, si libre, si spontané, que nous ne savons pour ainsi dire pas quoi faire de tout cela ! Notre adoration est si petite, si pauvre, au lieu d'être une effusion somptueuse du cœur. Et à bien d'autres égards, c'est comme ça. Que le Seigneur fasse de nous son peuple princier comme celui-ci - grand de cœur, magnanime d'esprit : non pas pour lui-même, mais parce que nous sommes venus pour voir quelque chose de la grandeur de ce que notre Seigneur a fait pour nous dans sa croix. La Croix, correctement appréhendée, est un merveilleux pouvoir de délivrance de toute petitesse - de nos petits moi pauvres, misérables et méprisables.
Un char couvert
C'étaient des chars couverts. Je ne sais pas tout à fait ce qu'ils ont pu impliquer de leur point de vue, mais je pense que je peux voir quelque chose en tout cas dans l'esprit de celui-ci. La noblesse princière, la vraie noblesse princière, ne fait pas étalage. Elle fait la grande chose et n'attire jamais l'attention dessus, ne le laisse jamais savoir ou voir. La vraie noblesse princière est ce genre de douceur et d'humilité qui accompagne une effusion extrême pour le Seigneur, sans rechercher l'admiration ni aucun retour. Un char découvert avec tout cela aurait pu attirer l'attention, de sorte que les gens auraient pu dire : « Regardez ce qu'untel donne ! C'est comme une fête des vendanges : c'était autrefois une excellente occasion pour les gens d'apporter le plus gros chou, ou la plus grosse grappe de raisin, pour attirer l'attention. « Qui a apporté ça ? 'Oh, Untel!' La leçon du char couvert est : "Que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta main droite" (Matthieu 6:3) - un véritable esprit de douceur ; allant, peut-être, plus loin que beaucoup d'autres, mais le couvrant.
Dans cette série de méditations, que nous concluons maintenant, nous avons beaucoup entendu parler du service du Seigneur, de ce qu'est le service au Seigneur et du caractère spirituel des serviteurs du Seigneur, mais tout cela se résume à cela. Le Seigneur cherche un grand peuple, dans tous les sens spirituels et moraux ; pas peut-être aux yeux du monde, mais aux yeux de Dieu. Parfois, la personne la plus petite et la plus insignifiante, naturellement, peut être quelqu'un de très princier, de très précieux, plein de valeurs pour le Seigneur. Nous ne jugeons et n'estimons pas naturellement, mais toujours et uniquement selon la mesure de Christ. Vous pouvez être une personne très petite naturellement, soit physiquement de stature, ce qui produit parfois un sérieux complexe d'infériorité, soit vous pouvez être petit de dons, peu de ressources ; mais vous savez que le Seigneur Jésus attribuait une bien plus grande stature à la veuve qui jetait ses deux piécettes qu'à ces merveilleux compagnons qui montraient devant tout le monde ce qu'ils donnaient. La stature est différente aux yeux de Dieu de ce qu'elle est aux yeux de l'homme.
Non, vous n'êtes peut-être pas d'une grande importance naturellement, mais vous pouvez être quelque chose aux yeux du Seigneur si la Croix est devenue une grande chose dans votre vie et dans votre cœur, et si ses significations profondes, pleines et riches deviennent des réalisations pratiques dans votre vie. Je n'hésite pas à dire ces choses, chers amis; elles sont vraies. L'élargissement de la vie vient par l'application de la Croix, la compréhension de la Croix. Plus il y a de croix, plus grande est votre vie. Cela ressemble parfois à une réduction, mais - ne vous méprenez pas - c'est une augmentation.
Le Seigneur a fait de nous un peuple princier - en ce sens que nous avons si bien vu, saisi, senti la merveille de Sa Croix que nos cœurs se sont épuisés, sautant par-dessus tous les règlements, pour pouvoir apporter au Seigneur tout ce qui est possible par la vie et par le service, la plénitude de nos cœurs se tournant vers le service du sanctuaire.
FIN
Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire