(4) Le Bras du Seigneur (Transcription) par T. Austin-Sparks

 Transcrit des messages de conférence donnés en avril 1957. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

Chapitre 4 - La Croix

Nous continuons le long de la ligne que nous poursuivions hier, avec des mots du premier verset d’Ésaïe 53 comme guide : A qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé ? Le bras du Seigneur. Nous tournons autour de cette question, cherchant sa réponse la plus complète.

Je suppose que la plupart d'entre nous diraient, d'une manière ou d'une autre, qu'il y a un très grand besoin pour le Seigneur de montrer Sa puissance. Ce serait peut-être une confession personnelle : nous dirions individuellement : « Il y a un grand besoin pour le Seigneur de faire quelque chose dans ma vie - de faire quelque chose de nouveau et de faire quelque chose de puissant en moi personnellement et dans ma position. " C'est peut-être dans mon ministère. De plus, beaucoup d'entre nous diraient que c'est le besoin dans le cercle des croyants avec lesquels nous sommes connectés et apparentés - il y a un grand besoin pour le Seigneur en puissance d'agir et de faire quelque chose. Et nous pourrions encore élargir la portée et dire qu'il y a un très grand besoin dans toute l'église de Dieu, et dans le monde entier, que le Seigneur fasse quelque chose de puissant. Je pense que je rassemblerai la plupart d'entre vous dans une telle confession et réalisation.

À qui donc le bras du Seigneur est-il révélé ? C'est notre question pour cette fois. Maintenant, avant d'aller plus loin, je vais m'arrêter pour vous présenter une situation hypothétique.

Supposons qu'une maladie très compliquée et grave ait affligé un patient - nous laisserons ce patient être peut-être nous-mêmes, ou notre compagnie, ou l'Église, ou le monde. Supposons qu'un tel état grave soit survenu chez un patient et qu'un médecin ait été consulté, qui, après un examen sérieux et patient, avec une expérience et des connaissances considérables, et une bonne quantité de bonne autorité, est parvenu à une conclusion tout à fait définitive à ce sujet, et qu'il savait qu'il avait le remède. Il n'avait aucune question à ce sujet. Mais lorsqu'il aborde la situation et le patient, il rencontre une ou deux difficultés qui constitueraient des freins à son désir d'aider.

Tout d'abord, il doit expliquer que son remède va être douloureux ; cela ne va pas être agréable, cela va totalement à l'encontre de toutes les prédispositions du patient et cela va exiger une réelle coopération, peut-être sur une longue période, demandant beaucoup de patience et de foi - une persistance avec lui dans la question.

Puis, il rencontre autre chose. Le patient a déjà entendu parler de ce remède, peut-être de nombreuses fois, et la réaction est : « Eh bien, j'ai tellement entendu parler de ce remède ; on en a tellement parlé. Je pense que vous êtes un homme à sens unique, qui n'a rien d'autre que cette chose ; peut-être êtes-vous un fanatique de cela. Ne pouvez-vous pas varier un peu ? Ne pouvez-vous pas introduire d'autres lignes, un peu plus acceptables et agréables ? Doit-on être lié à ce seul cours ?"

Et puis une troisième chose: "Eh bien, vous savez, ce n'est pas une chose très populaire; l'opinion publique a de fortes critiques à ce sujet et il y a beaucoup d'esprits différents sur la question."

Ce sont des choses auxquelles il est confronté. Que devrait-il faire? Que diriez-vous qu'il devrait faire ? Doit-il céder à ces facteurs dissuasifs, abandonner la situation et l'affaire, ou doit-il poursuivre son travail ?

Posons maintenant une autre question, ou poursuivons le sujet dans une autre direction, du côté du patient. Quelle devrait être l'attitude logique du patient à cet égard? Ne devrait-il pas être : "Eh bien, la situation est grave, il n'y a aucun doute là-dessus, et c'est très compliqué. Quelles sont les alternatives ? Est-ce que je connais des alternatives ? Y a-t-il des perspectives dans d'autres directions et voies et moyens ? J'ai vraiment donné à cela un essai approfondi et j'ai été parfaitement honnête ? Est-ce que je sens suffisamment la gravité de mon état pour me faire écarter toute opinion publique, et tous les sentiments et réactions personnels, et les goûts et les dégoûts, et me consacrer vraiment à cette affaire ?"

Maintenant, chers amis, c'est-à-dire, bien qu'il s'agisse d'une supposition et d'une présentation hypothétiques, c'est exactement la position dans laquelle nous nous trouvons. Il ne fait aucun doute qu'il y a un grand besoin dans la vie spirituelle du peuple de Dieu. Il faut que quelqu'un vienne avec quelque chose qui résoudra les problèmes, répondra au besoin, éclaircira cette situation, la redressera et fera un véritable travail de guérison. C'est vrai, n'est-ce pas ? Et pourtant, et pourtant il y a tous ces arguments qui volent, vous savez. Ils sont là, "Il y a tellement de discussions sur cette chose particulière - nous l'avons entendue encore et encore ; l'opinion publique est tellement divisée sur cette question ; et c'est quelque chose qui va tout à fait à contre-courant."

Eh bien, cela ne dépend-il pas de ces deux choses, si nous nous rendons compte que la situation est suffisamment grave pour nous amener à écarter toutes les considérations secondaires, à vraiment donner à la chose une chance approfondie et à tester et examiner nos alternatives ? Avons-nous des alternatives ? Y a-t-il des chances que tout cela s'améliore d'une autre manière que celle-ci?

Et, bien sûr, vous dites : « Quelle est la limite ? Quel est le remède ? De quoi parlez-vous ? Peut-être que certains d'entre vous ont déjà tiré leurs conclusions. Le remède, le seul remède, le remède sûr pour l'ensemble de nos maladies spirituelles, c'est la Croix - la Croix de notre Seigneur Jésus-Christ. Ce n'est pas agréable, ce n'est pas agréable, cela va à l'encontre de tous nos goûts et prédispositions ; ce n'est pas populaire. L'opinion chrétienne est très divisée sur cette question de l'œuvre de la Croix et ainsi de suite. Mais, après tout, nous restons avec notre condition, n'est-ce pas ? Il nous reste, il nous reste notre besoin ; on reste avec la situation. Et que vous vous en rendiez compte ou non, la situation est très, très critique dans le christianisme, parmi les chrétiens. Prenez-le de n'importe quel point de vue.

Chers amis, toute cette question de divisions parmi le peuple du Seigneur est un fléau ; c'est un germe maléfique, c'est l'œuvre d'une maladie profonde ; c'est une mauvaise chose. Cela sape toute la constitution de l'Église de Dieu. Et donc nous pourrions faire le tour et faire face à cette chose de plusieurs points de vue et constater que, sans exagération, la situation est vraiment grave.

La Parole de Dieu nous offre ce seul remède. Il est entièrement et minutieusement documenté; il a l'autorité la plus établie derrière lui. Elle s'est révélée maintes et maintes fois, dans la vie individuelle et dans la vie collective, être la réponse. C'est là; c'est établi. Il n'y a pas d'alternative. La Parole de Dieu ne nous offre aucune alternative, aucune perspective dans une autre direction. La Croix est la réponse.

Eh bien, c'est mon introduction cet après-midi, pour aborder cette question. Nous arrivons donc à Ésaïe, à nouveau à cette section qui est commencée dans le chapitre précédent, comme nous l'avons souligné - une division de chapitre malheureuse, car 53 devrait commencer au verset 13 du chapitre 52. Et cette section du verset 13 jusqu'au la fin de 53, montre que la Croix est le remède à une situation multiple et des plus compliquée dans ce monde, vous voyez toutes les choses qui ici composent la situation. Vous les mettez ensemble, et quand vous les mettez ensemble et que vous reconnaissez ce qu'elles signifient, vous dites : "Mon, ça, c'est une situation !" Péchés, péchés : "Le Seigneur a mis sur lui... Il a porté nos péchés" - et le mot là est nos erreurs, nos échecs. Et les transgressions - un mot encore plus fort, qui signifie nos rébellions. Et les iniquités - c'est-à-dire nos perversités.

Eh bien, les erreurs et les échecs et les rébellions et les perversités - ce sont les débuts de la maladie. Maladies, chagrins, chagrins - et ainsi vous composez le cas avec les mots de ce chapitre ; et quand vous les mettez tous ensemble, vous dites : « Eh bien, ce malade est dans un très mauvais état, c'est bien grave ! Et le chapitre dans son ensemble a pour objet, cet objet : montrer que la Croix du Seigneur Jésus est le remède à tout, la réponse à tout. Par la Croix du Seigneur Jésus, tout est réglé et éclairci. N'est-ce pas le résultat de ce chapitre ? Bien sûr que c'est le cas. Cela se trouve juste à la surface.

Mais ici, il faut prendre du recul pour tenir compte de deux choses. Une question est posée à ce stade, puis le reste du chapitre est la réponse à cette question : à qui le bras du Seigneur est-il révélé ? Que ce bras du Seigneur soit Dieu venant dans cette situation, venant avec habileté, venant avec puissance, avec sagesse, avec capacité, pour traiter et éclaircir cette situation. C'est le bras du Seigneur. Et le chapitre dit que la Croix est la réponse, la Croix est le bras du Seigneur venant, venant en puissance par rapport à toute cette situation dans tous ses aspects et dans tous ses détails. La Croix est le bras du Seigneur. C'est le bras du Seigneur contre toute cette condition. La Croix est dressée contre toute cette condition. Cela, bien sûr, est parfaitement évident. Le bras du Seigneur est contre cet état de choses.

C'est le bras du Seigneur vers une nouvelle condition, vers une fin certaine et clairement définie. Cette fin est notre deuxième chose. La fin pour le bras du Seigneur est l'exaltation et la justification de Jésus-Christ. Le bras du Seigneur est pour cela, mais l'exaltation et la justification de Jésus-Christ exigent que la Croix clarifie cette situation. Bien sûr, vous voyez que cela rassemble d'emblée le Nouveau Testament : c'est parce que la situation s'est éclaircie au Calvaire que Jésus a été exalté et justifié. Mais c'est la fin vers laquelle le bras du Seigneur est étendu et révélé. En d'autres termes, c'est la fin que la Croix a en vue et assurée - l'exaltation et la justification du Christ en puissance - et notez : dans la postérité. Ces deux choses liaient toute cette section.

Vous remarquerez le chapitre 52:13 : "Mon serviteur... sera exalté et élevé, et sera très haut." C'était juste au début; nous y reviendrons dans une minute. Tout à la fin du chapitre : « Il verra sa semence... Il verra le travail de son âme... » En puissance : « très haut » ; dans la postérité : « Sa semence » - en d'autres termes, Son Église. Il est justifié et exalté ; exalté et justifié, et c'est par la Croix.

Maintenant, chers amis, cela nous rapproche beaucoup des choses, parce que le premier défi de tout cela concerne notre préoccupation, notre préoccupation pour l'exaltation de Christ et la justification de Christ. Vous voyez, c'est le problème que cela soulève. Combien sommes-nous (posons-nous, individuellement, cette question) combien sommes-nous vraiment concernés par l'exaltation et la justification du Seigneur Jésus ? Je n'ai aucun doute que si je vous abordais individuellement et que je vous demandais, ou si je vous demandais de donner un signal en tant que compagnie à ce sujet, vous diriez : "Je suis très préoccupé par l'exaltation du Seigneur Jésus ! En effet , il n'y a rien que je désirerais et travaillerais pour plus que l'exaltation du Seigneur Jésus et pour sa justification. Qu'il soit justifié ; quelle plus grande chose avons-nous pour laquelle vivre ou travailler que cela ?" Vous diriez cela, je n'en doute pas si je vous le pose. Mais savez-vous, chers amis, que la preuve de votre sollicitude, et ce qui mesure votre sollicitude, c'est votre disposition à accepter la Croix ? Il n'y a pas d'autre chemin vers l'exaltation et la justification du Seigneur Jésus que par le chemin de la Croix. Nous prouverons si nous sommes vraiment concernés, et combien nous sommes concernés, par combien nous sommes disposés à accepter en nous cette œuvre de la Croix, éclaircissant toute situation qui déshonore le Seigneur.

Oh, il nous est si facile de parler, de prêcher sur l'exaltation du Seigneur Jésus, son intronisation, sa glorification - oui, c'est très merveilleux de parler ainsi. Et bien sûr, c'est une très grande chose, cette Église qui est la Sienne, l'Église du Christ, oui, le grand chef-d'œuvre de Dieu, l'Église qui est le Corps du Christ, nous aimons en parler. Mais le test pour savoir si vraiment, vraiment cela a une emprise sur notre vie intérieure, c'est à quel point nous laisserons la Croix travailler en nous, parce que ces choses ne sont pas praticables, elles ne peuvent pas être réalisées - Son exaltation et Son Église - uniquement par l'œuvre de la Croix dans les croyants. Je dis que c'est un défi qui se pose d'un coup, et c'est très recherché. Cela arrivera, au fur et à mesure que nous avancerons, tôt ou tard, cela arrivera.

Tout notre langage, et tout notre discours, et toutes nos prétentions et tout, seront défiés par ceci : "Oui, mais êtes-vous prêt à permettre à la Croix de travailler en vous dans cette affaire particulière, et dans cette relation particulière, dans cette chose à propos de vous-même, et dans cette chose dans vos relations ? Êtes-vous prêt à laisser la Croix s'en occuper ?" La réponse à cela prouvera simplement si vraiment, après tout, nous nous soucions de l'exaltation et de la justification de Christ. Notre souci pour ceux-ci sera montré dans notre estimation de la Croix, et par notre attitude envers elle.

Si nous allons dire : « Oh, nous avons tant entendu parler de cette Croix ; c'est le truc d'une seule ligne... » voyez, si nous pouvons adopter une attitude comme celle-là, pour déprécier la Croix de quelque façon que ce soit, ou faire de la Croix quelque chose de moins que Dieu ne l'a faite; si notre attitude peut en être une qui sous-estime l'importance de la Croix, si nous pouvons accepter n'importe lequel de ces autres arguments, alors c'est la preuve que nous ne sommes pas encore saisis intérieurement par ce souci de l'exaltation du Seigneur Jésus.

Il n'aurait jamais été exalté sans Sa Croix. N'oubliez pas cela. "Pourquoi..." pourquoi, car il est devenu "obéissant jusqu'à la mort, oui, la mort de la croix. C'est pourquoi Dieu l'a hautement exalté". Il n'aurait jamais été exalté ; et Il n'est jamais exalté, en principe, que dans la mesure où l'œuvre de la Croix s'accomplit dans Son peuple. Eh bien, bien sûr, encore une fois, c'est très simple, très clair, n'est-ce pas ? Si la Croix n'a pas réglé les choses en vous et en moi, eh bien, le Seigneur Jésus n'est pas glorifié dans nos vies.

Et quant à Son Église - l'Église n'aurait jamais été, sans la Croix, et elle ne peut jamais être, sans la Croix. Son commencement, sa continuation, sa croissance, sa consommation, sont toujours par la loi de la Croix ; chaque petit ajout, spirituellement et numériquement à l'Église, se fait au moyen de la Croix. Il n'y a pas d'autre chemin. C'est donc très difficile et très éprouvant pour nous.

Ici encore, l'Esprit de Dieu montre que les voies et moyens de Dieu sont toujours positifs et non négatifs. Je veux dire cela avec emphase; et je veux que vous souligniez cela dans votre esprit. Les voies de Dieu sont toujours constructives et non destructrices ; Les voies de Dieu ont toujours un but et non une fin en soi. Et si la voie inclusive de Dieu, la voie et les moyens inclusifs et complets de Dieu est la Croix, qu'il soit compris maintenant, une fois pour toutes, que Dieu par la Croix travaille à une fin - une grande fin. La Croix n'est jamais destinée à se terminer par la destruction. Il n'est jamais prévu de se terminer par un négatif. Dieu travaille pour quelque chose de grand, et Il utilise la Croix de cette manière positive ; de cette manière positive !

Voyez-vous, la faiblesse dans notre appréhension de la Croix, la faiblesse dans notre appréhension de la Croix, est due en grande partie à une mauvaise compréhension de la Croix. C'est-à-dire que notre appréhension ou notre méconnaissance de la Croix est qu'elle est destructrice, elle est négative, c'est la mort. Nous nous révoltons contre cela; nous ne voulons pas qu'on nous parle toujours de cette mort de la Croix - mort, mort, mort. Vous pouvez ainsi prêcher la Croix pour amener la mort ; apporter un état de mort, mais c'est une mauvaise prédication et c'est une mauvaise compréhension. Ce n'est pas du tout l'interprétation de Dieu de la Croix.

Permettez-moi de répéter : le Saint-Esprit montre ici très clairement que les voies et moyens de Dieu sont toujours positifs et non négatifs ; ils sont toujours à quelque chose de plus, et non à quelque chose de moins ; pas à une fin, mais à une nouvelle plénitude.

Si seulement nous pouvions vraiment saisir cela, cela transfigurerait la Croix. Quand le Seigneur l'applique, quand le Seigneur nous défie avec cela, que faisons-nous ? On se révolte, on recule, on n'aime pas ça ! Nous y réagissons négativement. Pourquoi? Simplement parce que nous n'avons pas vu que dans cette application de la Croix, Dieu est définitivement placé sur quelque chose de plus qu'il n'y a jamais eu dans nos vies, dans nos fraternités, dans nos sociétés, dans Son Église - Dieu est définitivement à l'œuvre par cette application de la Croix pour obtenir quelque chose de transcendant, plus que jamais. C'est la loi de Dieu. Dieu n'est pas un Dieu négatif. Les autres dieux sont des dieux négatifs, mais notre Dieu n'est pas un dieu négatif. Il ne travaille pas pour amener les choses à l'anéantissement, à une fin, Il a un très grand dessein devant Lui dans toutes Ses voies et dans tous Ses moyens.

Ce que nous devons vraiment voir, chers amis, c'est que quoi qu'elle fasse, la Croix peut être négative - elle rendra négative certaines choses - mais quoi qu'elle fasse de négatif, c'est l'instrument le plus positif de Dieu pour assurer les valeurs spirituelles, célestes et éternelles. La Croix est l'instrument le plus positif de Dieu pour assurer l'élargissement de ce qui demeurera pour toujours. Mais après avoir dit cela, nous n'aurons jamais le 'Oui' de Dieu, le 'Oui' de Dieu - le bras du Seigneur - jusqu'à ce que nous ayons accepté le 'Non' de Dieu. Parce que la Croix, en premier lieu, représente le « non » de Dieu, mais si nous venons et acceptons le « non » de Dieu, alors la voie est libre pour nous d'entrer directement dans le « oui » de Dieu. Et notez bien que Son Nom n'est pas 'Non' ! Son Nom est 'Oui et Amen' - Il est "le Dieu d'Amen" - le Positif, la Vérité, le Dieu du dessein.

Il est donc très nécessaire pour nous de passer à la base établie selon laquelle Dieu vient toujours avec l'intention de créer ou de récupérer, de construire et d'augmenter. Si nous pouvions croire que le Seigneur même dans nos moments les plus dévastateurs, nos moments les plus dévastateurs où tout semble être enlevé, et étant dépouillé et dépouillé et tout disparaît, cela semble être un processus de réduction, et nous pouvons voir une fin à venir, pensons-nous. Si seulement nous pouvions croire que Dieu travaille non pas pour faire disparaître les valeurs, mais pour les augmenter ! Il sait pourquoi Il le fait de cette façon, mais cela doit être notre terrain - Il laboure, Il creuse, Il a l'intention de récolter ; Il a l'intention de quelque chose de plus. Il sait, dis-je, pourquoi Il le fait de cette façon - nous ne le savons pas. Mais je peux vous dire une chose : Dieu est à l'œuvre près de la Croix pour rendre les choses sûres pour lui-même.

Maintenant, en supposant, en supposant que le bras du Seigneur nous ait été révélé - à vous, à moi - en supposant que le bras du Seigneur ait été révélé dans la société avec laquelle nous sommes liés, à l'endroit où nous sommes, dans l'œuvre dans laquelle nous sommes engagés, en supposant que le Seigneur sorte avec son bras puissant, et montre ce bras en prospérant et en augmentant, que se passerait-il ? Ce qui se passerait? Oh, je sais que vous ne serez pas d'accord avec cela, parce que vous ne pensez pas que ce serait vrai dans votre cas ; mais c'est juste, voyez-vous, où le cœur est trompé, où nos cœurs sont trompés. Je sais ce qui arriverait : vous et moi entrerions en scène ! Vous et moi commencerions à nous pavaner dans cette chose qui grandit, s'agrandit et prospère et devient quelque chose, quelque chose dont il faut prendre note. Nous nous promènerions comme des paons, la queue déployée. Et nous porterions, si ce n'est littéralement, un insigne : « Surintendant » ; ce serait écrit en gros sur nous ! Ou "Directeur général", ou quelque chose comme ça ! Nous commencerions à parler de la chose ; et si les gens se mettaient à en parler, comme nous serions heureux ! Si la nouvelle se répandait, comme nous serions heureux !

C'est le péril infini que Dieu ne risquera pas de permettre, dans ce qui est tout à Lui. Je vous dis quelque chose, je ne veux pas que vous le répétiez, que vous le publiiez ou que vous écriviez à ce sujet. Vous savez que nous sommes allés là-bas en Extrême-Orient et nous avons vu le bras du Seigneur révélé ; Il n'y aucun doute à propos de ça. Vous devrez avouer, chers amis, que si, si en sept petites années une œuvre est passée de huit personnes divisées par deux cent mille, quatre là-bas et quatre ici, en sept ans elle est passée à 20 000 avec plus de cinquante assemblées et grandit encore, et grandit encore, et a une grande mesure spirituelle, dites-vous : c'est le bras du Seigneur ! Vous ne pouvez pas le toucher, vous ne pouvez pas le voir, vous ne pouvez pas le sentir sans dire que c'est le bras du Seigneur, surtout si vous savez ce que cela a coûté. Et si vous savez à quel point tout le monde est dépendant du Seigneur, et si vous marquez la profonde humilité, la seule chose qui vous impressionne c'est : les responsables essaient toujours de se cacher ! C'est la plus belle chose de voir des jeunes hommes qui sont venus et qui ont reçu des responsabilités tout le temps essayant de se cacher et de rester hors de vue et ne jamais, jamais se manifester à moins qu'ils ne soient attirés. C'est une belle chose ! Vous n'êtes pas surpris que le bras du Seigneur soit révélé quand c'est comme ça. Mais le frère qui est maintenant à la place de notre cher frère Watchman Nee, responsable de tout ce travail sous le Seigneur, m'a encore dit cette fois, il a dit : "Frère, je veux que tu saches que le principe de vie de frère Nee était ceci : essayez de garder les choses aussi petites que possible. Essayez de garder les choses aussi petites que possible, et s'il doit y avoir agrandissement et augmentation, que ce soit malgré vous. Que ce soit l'action de Dieu, et non pas parce que vous avez fait n'importe quoi pour essayer de le rendre grand. Essayez de le garder petit ! Et laissez Dieu faire, malgré vous, ce qu'Il veut faire. Il a dit: "C'était le principe de vie de frère Nee, c'est l'explication de tout!" Il a dit: "Nous n'avons jamais, jamais essayé de faire grandir les choses. Nous ne faisons rien pour les rendre publiques et populaires. Je vous supplie de ne pas faire de publicité, de ne pas laisser cette chose se savoir; gardez-la couverte." Maintenant, peut-être que je viole sa demande en disant cela, mais je vous le dis avec confiance que vous respecterez et honorerez le principe selon lequel c'est sur cela que le bras du Seigneur se révèle, chers amis. Vous voyez?

Le Seigneur doit rendre les choses sûres pour lui-même, de sorte que, s'il étend son bras puissant et fasse quelque chose, et fasse quelque chose, vous et moi ne commencerons pas à empocher le crédit ou à y être quelque chose ; nous serons un peuple caché et couvert. Je ne peux pas dire à quel point c'est important, mais le voici, vous voyez. C'est ici. N'est-ce pas là peut-être l'une des lois sous-jacentes les plus profondes du bras du Seigneur en ce qui concerne le christianisme ?

Pourquoi cette croissance, cette expansion, qui n'a jamais été parallèle à travers les siècles comme au début ? Pourquoi? Parce que l'Église a été dépouillée et épluchée et vidée, brisée et battue et meurtrie et persécutée, parce qu'elle a prêché le Christ crucifié comme la sagesse de Dieu et la puissance de Dieu - et le monde ne l'aurait pas. Le bras du Seigneur s'est révélé à cela. L'Église n'essayait pas d'éviter l'offense de la Croix pour trouver une place dans ce monde. Non, elle a prêché la Croix. Elle a prêché le Christ crucifié. Elle n'en avait pas honte. Cela a tout coûté - et le bras du Seigneur a été révélé. C'est une formidable leçon pour nous, n'est-ce pas ?

Donc, il revient ici, voyez-vous, que ce chapitre d’Ésaïe, qui est la quintessence du Nouveau Testament et de toutes les voies de Dieu, montre ceci : que le bras du Seigneur est révélé à Celui qui est humilié, et brisé, et vidé, et méprisé, et Serviteur crucifié. C'est une loi permanente. Une loi qui respecte; qu'il n'y ait pas d'erreur à ce sujet. Si vous et moi avons un esprit « managérial », un esprit assertif, un esprit sûr de soi, ou quelque chose comme ça en plénitude, le bras du Seigneur ne sera pas révélé. Mais encore une fois, je le dis, s'Il dépouille, vide et verse, et semble réduire à néant, Il le fait pour rendre les choses sûres afin qu'Il étende son bras. Le croirez-vous ?

Je le répète - Il est le Dieu du positif et non du négatif ; Il étendra son bras s'il Lui est permis d'achever, de perfectionner, cette œuvre de saper tout ce qui Lui enlèverait sa gloire. Vous et moi ne savons pas combien il y a en nous de ce genre, n'est-ce pas ? Nous pensons que nous avons à peine touché le fond, que nous sommes arrivés au bout ; il ne reste plus rien en nous, eh bien, nous ne savons pas. Nous ne savons pas ce qui se passerait si toute la situation changeait soudainement et prenait la voie ascendante, et commençait à s'élargir. Nous reviendrions à la charge - cette chair invétérée. La Croix est le seul chemin de la gloire ; c'est le grand instrument de dégagement.

Maintenant, à ce stade bien sûr, nous ouvrons un autre champ d'une

importance énorme. Je veux que vous notiez que bien que ceci soit dans Ésaïe et situé dans un endroit si merveilleux dans Ésaïe, je suppose que vous connaissez l'analyse de ces prophéties. Les trente-cinq premiers chapitres sont occupés par un large éventail de jugements, en commençant, comme toujours - notez que - en commençant, comme toujours, avec le peuple de Dieu. C'est une loi divine : comment peut-Il juger le monde tant qu'Il n'a pas jugé Son propre peuple ? Le large éventail de jugement commençant par le propre peuple de Dieu. Les chapitres 36 à 39 juste un petit intervalle traitant d'Ézéchias; et puis sur. Chapitres 40 à 66, la section de la restauration et de la reconstruction. Maintenant, le chapitre 53 est à mi-chemin dans la dernière section, c'est tellement important. À mi-chemin dans cette dernière section de vingt-six chapitres, qui ont à voir avec une nouvelle perspective, avec la récupération et la reconstruction. Treize chapitres de chaque côté de 53. C'est le centre de la construction et de la récupération. Elle donne à la Croix la place centrale dans la construction, dans la récupération. C'est toujours vrai, n'est-ce pas ? Mais quand vous avez dit cela à propos d’Ésaïe, vous pourriez réagir et dire : "Eh bien, c'est de l'histoire ancienne - il y a longtemps et très loin !" Mais je voudrais ici mettre une longue parenthèse.

Tout cela est introduit directement dans la dispensation dans laquelle vous et moi vivons. Et il est introduit avec une lettre aux Romains. La lettre aux Romains, vous connaissez cette lettre ? La première section est le balayage du jugement divin, n'est-ce pas ? Sur toute la race en Adam; le balayage du jugement divin. C'est le "non" de Dieu. Cela va jusqu'au point focal du chapitre 6 : la Croix. Et ce chapitre est placé là dans cette connexion par rapport à toute cette situation qui a précédé, pour dire que la Croix dit « Non » pour toujours à tout cela. A partir du chapitre 6 vous passez au positif, n'est-ce pas ? Au chapitre 7, chapitre 8, vous passez de cette ancienne situation à une nouvelle. Au chapitre 8, vous entrez dans une toute nouvelle perspective, une toute nouvelle ouverture : « Il n'y a donc maintenant plus de condamnation... » tout ce qui était condamné a été traité dans la Croix. Aucune condamnation. Nous sommes en Jésus-Christ, "la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ nous a affranchis de la loi du péché et de la mort".

Maintenant, toute cette nouvelle et merveilleuse perspective est en vue. A quoi ça revient ? Elle dit ceci : Dieu est venu sur la scène dans le but de poser les fondations et de bâtir Sa merveilleuse et glorieuse Église, car cela a toujours été le mouvement de Dieu. Il est venu sur la scène et Il a examiné la situation afin de trouver un fondement pour cette glorieuse Église "sans tache ni ride ou quoi que ce soit de ce genre". Et qu'a-t-il trouvé ? Il a trouvé tout cet état de choses dans ces premiers chapitres de la lettre aux Romains. Une description déplorable des choses de ce monde. Quelle description c'est, si vous voulez, vous pouvez y revenir et la relire - l'enchevêtrement, la complication, le péché, la corruption, - oh, quels maux sont dans ces premiers chapitres de Romains. C'est ce qu'Il a découvert lorsqu'Il est venu poser le fondement de Sa glorieuse Église, comme Il l'a dit. Il a dit: "Je ne peux pas fonder cela; Je ne peux pas fonder Mon Église là-dessus. Je dois nettoyer toute cette situation, la brûler dans le feu et nettoyer tout cela, cet état de choses" - et la Croix l'a fait. Ainsi, la Croix, comme le puissant Autel d'Airain, avec les feux intenses du jugement, s'est occupée de cet état de choses embrouillé et déformé. Et maintenant, Dieu a déposé Son fondement - Christ crucifié. Et après cela, il y a une nouvelle perspective pour l'édification de l'Église.

Je dois le laisser là cet après-midi. Nous y reviendrons peut-être plus tard, mais voyez-vous? C'est, c'est l'interprétation de la Croix. Il s'agit de se débarrasser, de se débarrasser de tout ce qui fait qu'il est impossible pour Dieu de vraiment faire ce qu'Il veut faire, ce qu'Il a en tête. Il est venu avec un but, mais trouve des choses sur le chemin, et Il dit : « il faut s'en occuper » et Son moyen de s'en occuper est la Croix ; ouvrir la voie à un nouveau prospect. Et cette nouvelle perspective que nous devrons revoir.

Et je veux terminer même à ce stade sur une note positive. Oh, croyez-le, quand vous entendez cette phrase, "La Croix", gardez votre esprit contre ce soulèvement soudain - "Oh, encore la Croix, encore la Croix, la Croix!" Et cette interprétation donnée à la Croix : « Oh, tout n'est que mort, tout est crucifixion, tout est négatif ! Vous ne l'avez pas ! Ne l'avez-vous pas, c'est la tournure de Satan qui est donnée à cet instrument le plus merveilleux de Dieu pour réaliser Ses desseins glorieux. Quand vous entendez "La Croix", vous dites : "Cela signifie donc perspective ! Cela signifie quelque chose de plus, pas moins ; cela signifie un dégagement du chemin ; cela signifie que le bras de Dieu va se révéler !" Que le Seigneur nous aide !

À suivre

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