(5) Union avec le Christ par T.Austin-Sparks

Chapitre 5 - Union conjugale

3. Union conjugale

«Ignorez-vous, frères, — car je parle à des gens qui connaissent la loi, — que la loi exerce son pouvoir sur l’homme aussi longtemps qu’il vit ? Ainsi, une femme mariée est liée par la loi à son mari tant qu’il est vivant; mais si le mari meurt, elle est dégagée de la loi qui la liait à son mari. Si donc, du vivant de son mari, elle devient la femme d’un autre homme, elle sera appelée adultère ; mais si le mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte qu’elle n’est point adultère en devenant la femme d’un autre. De même, mes frères, vous aussi vous avez été, par le corps de Christ, mis à mort en ce qui concerne la loi, pour que vous apparteniez à un autre, à celui qui est ressuscité des morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu. » (Romains 7:1-4).

« Car le mari est le chef de la femme, comme le Christ est aussi le chef de l'Église, étant lui-même le sauveur du corps... Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l’Église, et s’est livré lui-même pour elle, afin de la sanctifier par la parole, après l’avoir purifiée par le baptême d’eau, afin de faire paraître devant lui cette Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrépréhensible. C’est ainsi que les maris doivent aimer leurs femmes comme leurs propres corps. Celui qui aime sa femme s’aime lui-même. Car jamais personne n’a haï sa propre chair ; mais il la nourrit et en prend soin, comme Christ le fait pour l’Eglise, parce que nous sommes membres de son corps. C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. Ce mystère est grand ; je dis cela par rapport à Christ et à l’Église. » ( Éphésiens 5:23, 25-32).

« Réjouissons-nous et soyons dans l'allégresse, et rendons-lui gloire, car les noces de l'Agneau sont venues, et sa femme s'est préparée » (Apocalypse 19:7).

"Et vint l'un des sept anges qui avaient les sept coupes, qui étaient chargés des sept derniers fléaux, et il me parla, disant : Viens ici, je te montrerai l'épouse, la femme de l'Agneau" (Apocalypse 21:9).

"Voici, moi et les enfants que Dieu m'a donnés" (Hébreux 2:13).

Union Juridique et Spirituelle

Je suppose que vous avez remarqué qu'il y a deux aspects, des offices, de cette union particulière avec Christ, l'union conjugale. Il y a ce qui est mentionné par Paul dans la lettre aux Romains, et il y a ce qui est mentionné par lui dans la lettre aux Éphésiens et par Jean dans l'Apocalypse. L'un place le mariage comme ayant déjà eu lieu, et l'autre le place dans l'avenir ; et ça s'annonce difficile. Comment allez-vous l'expliquer ?

Eh bien, exactement de la même manière qu'un certain nombre d'autres choses sont expliquées dans le Nouveau Testament, un certain nombre d'autres choses qui semblent être une contradiction. Il y a le mariage initial des Romains et le mariage final des Éphésiens et de l'Apocalypse, et la différence est que l'initial est le légal et le final est le spirituel, et, comme nous le disions dans une étude antérieure de cette série, dans divers choses dans le Nouveau Testament, nous avons à la fois un aspect initial et un aspect final. Nous parlions alors de filiation. Nous sommes des fils, et pourtant nous devons être des fils ; légalement, nous sommes déjà fils, mais nous allons bientôt le devenir spirituellement, dans le sens de posséder l'héritage. "Si fils, alors héritiers": nous sommes légalement héritiers par notre nouvelle naissance, mais nous ne sommes certainement pas en possession de notre héritage, ne jouissant pas de tout ce qui est notre héritage en Christ. Il faudra bien plus que cette vie, il faudra tous les âges à venir, pour que nous possédions, nous appropriions et jouissions vraiment de notre héritage.

Le salut est parlé de cette manière même. Nous sommes sauvés, mais nous devons encore être sauvés, nous serons sauvés - c'est mis dans le futur. Mais c'est tout aussi définitivement dans le présent - nous sommes sauvés. Beaucoup de gens ont causé beaucoup de problèmes pour ce genre de choses, et ont dit que, parce qu'il y a une référence au futur au salut dans le Nouveau Testament, vous ne pouvez jamais savoir si vous êtes sauvé jusqu'à ce que vous arriviez au ciel. Eh bien, nous ne le croyons pas, car ce n'est pas notre expérience. Nous savons que nous sommes sauvés, mais nous savons aussi que nous devons être sauvés, et cela ne signifie pas qu'il y a quelque chose qui s'est intercalé pour nous rendre non sauvés : cela indique simplement cette différence, que nous voyons dans tant de connexions , entre notre statut et notre état, entre le légal et le spirituel.

Plus tard, nous parlerons de la Maison de Dieu. Eh bien, nous sommes une maison spirituelle maintenant. C'est au présent. Mais nous lisons -’’et sa maison, c’est nous, pourvu que nous retenions jusqu’à la fin la ferme confiance et l’espérance dont nous nous glorifions." (Hébreux 3:6). Encore une fois, il semble que nous soyons rejetés en arrière, nous devons défaire quelque chose ; mais ce n'est pas du tout comme ça.

Maintenant, ici, on le voit peut-être plus distinctement, dans cette affaire de la relation matrimoniale entre l'Église et le Christ. Paul dit dans la lettre romaine que nous sommes mariés à un autre, "même à celui qui est ressuscité des morts". Pourtant, le festin des noces de l'Agneau se situe dans le futur. "Heureux ceux qui sont invités au festin des noces de l'Agneau" (Apocalypse 19:9) Cela se trouve dans le futur, et une béatitude spéciale y est attachée.

Vous voyez, il existe un facteur provisoire régissant les intentions de Dieu - un facteur provisoire quant à la réalisation des objectifs de tout ce que Dieu a fait et donné et dans lequel il nous a apporté. Il y a un "si" tout le temps et que ce "si" ne concerne pas du tout la position juridique. Les Corinthiens étaient tous droits quant à la position juridique d'être en Christ. La première lettre s'ouvre avec la déclaration de celle-ci - "Sanctifié en Christ Jésus". Ils sont tous dès leur position juridique; Ils peuvent prétendre au salut du Christ. Mais ce n'est pas long avant que l'apôtre leur écrit en commençant à leur parler de choses provisoires: ce bâtiment sur la fondation, et tout ce qui est mis sur la fondation, puis les croyants qui entrent juste dans ciel sans autre chose. Tout était juste légalement là. Si vous aimez rester sur la base légale, vous pouvez vous rendre au paradis si vous êtes en Christ. Mais il y a tellement plus que cela, et le tellement plus peut être manqué.

Appliquez-le si vous aimez cette relation même. Il y a beaucoup de gens légalement mariés, et c'est tout ce qu'il y a; Cela se termine ainsi. Ils ont certains droits et privilèges en raison de la position juridique, mais qui veut en rester là ? Qui sera satisfait de cela ? Il y a infiniment plus que cela, et c'est ce qui est ici dans la différence entre la première et la finale, le légal et le spirituel. Une très grande différence existe en effet entre ces deux. Ou cette différence peut être graduée, comme dans le naturel; Les bénédictions de la relation peuvent être plus ou moins encore. Et c'est comme ça que c'est avec des chrétiens: ils peuvent être plus ou moins dans les bénédictions de cette relation conjugale avec le Seigneur.

Amitié et Compagnonnage

Essayons de résumer cela en quelques points simples, et je pense assez évidents. Si l'on s'en tient à l'illustration, ou au type, la première relation conjugale du premier Adam ; en revenant à cela et à l'examiner, et en demandant quelles étaient les pensées divines à l'intérieur, nous pouvons transférer ces pensées à Christ et à l'Église, à Christ et à nous-mêmes, dans cette relation la plus bénie de toutes - car en effet c'est la la plus bénie de toutes les relations avec le Christ. Quelle était la pensée de Dieu ?

Tout d'abord, l'Écriture indique qu'il a été poussé à réaliser cette union dans la création de la femme par l'idée de compagnie. "Il n'est pas bon que l'homme soit seul" (Genèse 2:18). C'est tout. Mais il y a une richesse là-dedans. Il semble presque présomptueux de transférer cela à Christ et à l'Église, et pourtant il y a tellement d'autres facteurs et caractéristiques supplémentaires dans la relation de l'Église à Christ, en tant que Sa femme, qui confirment et affirment cela. Ce n'est pas la seule chose. Les types d'épouses de l'Ancien Testament sont si riches et si pleins de facteurs de confirmation que vous pouvez transférer la pensée au Christ et à l'Église. Il y a toute une richesse d'évidences et de preuves qui pointaient vers Christ et l'Église. Nous n'allons pas commencer cette étude tout de suite, mais la voilà. La preuve est abondante, et nous pouvons donc, aussi présomptueux que cela puisse paraître, transférer ce point même à notre relation avec notre Seigneur : que l'Église a été créée par Dieu à cause de cette incitation même à l'intérêt et au désir de compagnie pour Son Fils.

Si vous regardez le Seigneur Jésus à l'époque où il était ici, vous ne pouvez pas manquer de voir à quel point il aspirait à la communion. Peut-être l'une des paroles les plus tristes qui soient jamais venues de Lui était - "Vous... me laisserez seul : et pourtant je ne suis pas seul, car le Père est avec moi" (Jean 16:32). Mais alors que cela ne qualifiait pas sa déclaration ou n'en faisait en aucune façon une chose comparative, il y avait quelque chose de triste dans sa parole "Je suis seul". Il est tout à fait clair qu'il cherchait toujours de la compagnie. Il était un Homme et Il avait le sens de ce besoin des autres, ou d'un autre. C'est une chose divine. Il y a quelque chose à propos de Christ qui appelle à la fraternité - et c'est une « chose merveilleuse de voir comment le Nouveau Testament reprend ce mot fraternité ». Quel mot riche ! J'aimerais que vous en reveniez à votre concordance, qui vous donnera ce mot « fraternité » dans l'original. Vous trouverez dans ce seul mot une richesse d'étude et de méditation, quelque chose de très précieux en effet. "Vous avez été appelés dans la communion de son Fils" (1 Corinthiens 1:9).

Eh bien, c'est, pour commencer, la pensée, l'idée, de l'union conjugale : la camaraderie ou la fraternité. La communion, d'abord, avant la camaraderie : juste la camaraderie, c'est tout. La première note, la note prédominante, dans cette relation est simplement la communion.

Qu'est-ce que la fraternité ? Eh bien, la fraternité est l'identité de la vie et du but. Christ voulait ceux qui étaient avec Lui dans l'identité de vie et l'identité de but, un seul cœur avec Son cœur ; et vous et moi avons été appelés dans une telle relation. C'est élevé, c'est saint, c'est précieux que vous et moi fournissions au Seigneur Jésus un profond désir et une nostalgie pour ceux qui seront en identification avec Sa vie et Son dessein. C'est tout ce que nous dirons pour le moment, mais c'est le premier pas dans le sens de l'union conjugale.

Le compagnonnage me semble aller encore un peu plus loin que cela, ou ajouter un trait supplémentaire - car le compagnonnage, tout en incluant certainement ce que nous venons de dire de la camaraderie, est le complément mutuel, où chacun comble ce qui manque au l'autre, chacun apporte sa contribution à l'autre et comble l'autre ; et cela semble très merveilleux - car ce mot dans Éphésiens, "la plénitude de lui" (Éphésiens 1:23), est le "complément" de Lui, le "rendement complet" de Lui, le "rendement complet" de Christ - il semble merveilleux que l'Église puisse donner quelque chose au Christ pour le rendre complet. Ça sonne comme une hérésie de le dire, pourtant c'est comme ça. Il est clairement dit qu'il y a un héritage qu'Il a dans l'Église. Quel est « son héritage dans les saints » ? C'est quelque chose que l'Église doit lui donner. Je ne m'arrête pas pour dire ce que c'est. C'est une déclaration de fait que le Seigneur voit l'Église comme capable de lui donner quelque chose, de lui fournir quelque chose - une opportunité, une occasion, un vase, un moyen, une voie - quelque chose qu'Il n'a pas autrement mais qu'Il doit avoir. Eh bien, nous sommes ici sur cette terre pour être pour Christ ce dont Il a besoin ici. Et quant à ce qu'Il nous donne quoi que ce soit, cela va sans dire.

Alors, le compagnonnage est un rapprochement de l'un à l'autre, le comblement, la complémentarité de l'autre. C'est la relation conjugale. C'est l'idée céleste du mariage.

La justification de Christ par la famille

Et puis nous découvrons que, dans la création de cette relation au début, c'était pour qu'ils soient ensemble un vase, un seul vase, pour contenir la grande confiance de la VIE. Ce n'est pas une chose mécanique et ce n'est pas seulement une chose doctrinale, ecclésiastique, formelle ou légale. C'est une chose vitale. C'est-à-dire que c'est une question de vie. Et ainsi cette vie devait s'exprimer et avec eux ensemble, le dépôt de ce dépôt sacré de la vie. Que Satan ait capturé cette confiance, et ait capturé cette confiance depuis, est peut-être la tragédie et la catastrophe les plus profondes de toute l'histoire de la race humaine. Oh, aujourd'hui, l'horrible tragédie de la propagation ! C'est une histoire terrible. La confiance de la vie, la confiance de transmettre cette vie, était une confiance sacrée et sainte à garder solennellement pour Dieu - et Satan l'a capturée.

En passant du type à l'antitype, vous voyez que cette confiance est entre Christ et Son Église en tant qu'Époux et épouse, cette merveilleuse confiance de propagation spirituelle, d'accroissement spirituel. Là où aucune âme n'est née, quelque chose a mal tourné. Toute l'idée divine s'est effondrée, et là où il n'y a ni souci ni désir à ce sujet, quelque chose a mal tourné. Ai-je besoin d'en dire plus ? Nous sommes amenés par notre relation conjugale avec Christ dans une confiance très solennelle et sacrée d'être le véhicule par lequel Il verra Sa postérité et sera satisfait. Il est confirmé dans sa famille. Sa vie est justifiée. Dans Ésaïe 53, vous remarquez qu'Il a été retranché de la terre, qu'Il a été retranché de son nom, qu'Il a été retranché, toute l'histoire de la détermination de Le détruire et de l'effort de Satan pour retrancher Sa semence, y est écrit ; mais alors la déclaration est, "il verra sa semence." Le Vendredi Saint est passé et le jour de Pâques est là - et Il verra Sa postérité. Béni soit Dieu, Il peut déjà la voir sur la terre dans une certaine mesure. Ce sera « une grande multitude qu'aucun homme ne pourra dénombrer », aucun homme NE PEUT dénombrer. Les hommes peuvent compter assez haut; mais ils ne pourront pas dénombrer sa postérité. Ce sera comme les étoiles du ciel, comme le sable du bord de la mer. Il est confirmé par sa postérité ; Le Christ est justifié par le salut des âmes. Christ est justifié par le fait que l'Église est le véhicule et l'instrument de sa réalisation de soi de cette manière. Avez-vous remarqué la fin de la déclaration dans Romains 7 ? "appartenions à un autre... afin que nous puissions porter du fruit à Dieu."

L'union spirituelle ultime

Avec un très bref retour au point par lequel nous avons commencé, nous allons conclure. Voici le légal, et voici comment le légal doit s'articuler au spirituel - à l'union spirituelle qui est ultime. La fin de cette chose est vue dans le festin des noces de l'Agneau. Cela signifie que l'union légale a été réalisée au maximum, que ces deux-là ne sont pas seulement dans cette relation juridique en tant que mari et femme, légalement mariés et c'est tout. Ils sont maintenant de plus en plus mariés, si l'on peut s'exprimer ainsi ; ils grandissent l'un dans l'autre. La fraternité est dépendante, l'apport mutuel augmente. L'un devient de plus en plus à l'autre et l'autre à l'un, et enfin il y a cette compagnie nuptiale « qui suit l'Agneau partout où Il va », sans hésitation, sans question, sans rébellion, sans insubordination. La chose est d'être finalement une plénitude spirituelle d'unité. C'est bien sûr ainsi que devrait être la vie conjugale terrestre si elle suit le modèle céleste - juste une croissance l'un dans l'autre, devenant incapable de s'entendre l'un sans l'autre, jusqu'à ce qu'enfin il y ait une telle fusion que rien de différent ou la distance demeure; c'est l'unité complète.

C'est le souper de noces, je pense. "Sa femme s'est préparée": c'est-à-dire qu'il s'est passé quelque chose qui a éliminé la dernière disparité. Il y a encore beaucoup de disparité entre nous et notre Seigneur, beaucoup d'insoumission même maintenant, beaucoup à surmonter en nous même en tant que Son Église, Son épouse, beaucoup à faire en nous ; mais nous cherchons à ce que cela s'accomplisse. Nous cédons et nous voulons céder, et nous voulons arriver à l'endroit où il n'y a plus du tout de question : où c'est une soumission totale et inconditionnelle à Celui qui non seulement nous a capturés mais nous a complètement captivés ; et c'est le festin des noces de l'Agneau, tel que je le comprends. C'est une chose spirituelle - la consommation d'une relation juridique.

À suivre

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