(4) Union avec le Christ par T.Austin-Sparks

Chapitre 4 - Union créationnelle et raciale

2. Union créationnelle et raciale

"Si quelqu'un est en Christ, il y a une nouvelle création" (2 Corinthiens 5:17, marge R.V.).

"Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a d'avance préparées pour que nous les pratiquions" (Éphésiens 2:10).

"Pour faire voir à tous les hommes quelle est la dispensation du mystère qui, de tout temps, a été caché en Dieu qui a créé toutes choses" (Éphésiens 3:9).

"Car la circoncision n'est rien non plus, ni l'incirconcision, mais une nouvelle création" (Galates 6:15, marge R.V.).

«Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. Mais ce qui est spirituel n’est pas le premier, c’est ce qui est animal ; ce qui est spirituel vient ensuite. Le premier homme, tiré de la terre, est terrestre ; le second homme est du ciel. Tel est le terrestre, tels sont aussi les terrestres ; et tel est le céleste, tels sont aussi les célestes. Et de même que nous avons »porté l’image du terrestre, nous porterons aussi l’image du céleste.  (notez l'alternative marginale à la dernière clause - "portons aussi l'image du céleste") (1 Corinthiens 15:45-49).

Dans cette séquence d'aspects de l'union avec Christ, nous suivons l'ordre naturel : c'est-à-dire ce qui est naturel d'abord, puis ce qui est spirituel. Nous passons par la figure et la représentation du sens naturel au sens spirituel. C'est l'ordre Divin; le Seigneur indique que la fonction de tout est de conduire au spirituel. Et, bien sûr, dans cette affaire de CRÉATION, nous gardons l'HOMME particulièrement en vue. Je veux être aussi simple et aussi pratique que possible, et je suis sûr que personne ne s'en offusquera.

Nous commençons cette question d'union créationnelle et raciale avec Christ en nous rappelant que Dieu avait un modèle pour la création, et a travaillé selon un modèle ; et ce modèle pour toute la création était un Homme, et cet Homme était Son Fils, l'Archétype de toutes les choses créées. Si l'homme ne s'était pas rebellé, n'était pas tombé et ne s'était pas écarté de la voie du modèle projeté, tôt ou tard - nous ne sommes pas en mesure de dire combien de temps cela aurait pris - mais tôt ou tard, probablement plus tôt, il serait arrivé à cette dimension. Il aurait été conformé à l'image du Fils de Dieu, il se serait " conformé au type ", il serait venu à l'Archétype de toutes choses. Mais il s'est rebellé et s'est éloigné de cette voie. La rédemption intervient pour le remettre sur le chemin, et, tout comme c'était AVANT la nécessité de la rédemption, de même DANS la rédemption, le Fils de Dieu est le modèle.

C'est une déclaration assez simple et très facile à comprendre; cela ne vous imposera pas un peu. Mais il y a bien plus que cela. C'est ce qu'est ce type, cet Archétype. Cela, bien sûr, représente toute la difficulté pour nous ; mais c'est toute l'œuvre de l'Esprit de Dieu de perfectionner la création selon le modèle original.

Maintenant, comment pouvons-nous présenter cela d'une manière compréhensible ? Posons-le d'abord sous une forme très simple. Lorsque nous, qui ne l'avons jamais fait auparavant, passons du monde occidental à l'Extrême-Orient, n'ayant jamais rencontré personne d'Extrême-Orient, n'ayant jamais rien lu sur l'Extrême-Orient, mais sommes soudainement - c'est-à-dire aussi rapidement que les moyens de transport modernes peut nous emmener - sont soudainement emmenés de notre monde dans ce monde, nous constatons que nous devons tout réapprendre. Tout se fait exactement à l'inverse de notre façon de faire. Toute la pensée va dans la direction opposée. Tout le jeu est juste contraire à toute notre formation et notre constitution. C'est tellement un autre monde, dans la mentalité, dans la conduite et l'habitude et la procédure et les normes et les valeurs, et tout le reste, que nous ne savons vraiment pas où nous en sommes. Nous sommes complètement, comme on dit, en mer. Nous devons arrêter. Il faut vraiment à certaines personnes une demi-vie ou toute une vie pour avoir la mentalité, penser comme à l'autre bout du monde, s'ajuster, s'adapter. On dit que c'est quelqu'un d'un don très considérable qui peut être à tous points de vue une de ces personnes, sans défaut, même après de nombreuses années.

Mais vous pourriez aller plus loin que cela. J'hésite à dire si je dois le dire, mais il fut un temps dans ma vie où j'allais au théâtre - il y a bien des années ! Je me souviens qu'il y avait une pièce intitulée "L'homme de Mars". C'était une chose très humoristique, et j'y ai souvent pensé depuis. Un homme de Mars est venu sur notre terre, a tout regardé. "Qu'est-ce que c'est?" « Pourquoi tu fais ça comme ça ? "Ce n'est pas comme ça qu'on fait." Alors il a tout fait, comparant et tout était si étrange, et la plupart si ridicule, si sot ; il a fait le tour en mettant tout en ordre selon Mars. Vous voyez où je veux en venir.

Le Seigneur Jésus-Christ est un tel Être, un tel Homme, comme il n'y en a jamais eu dans ce monde auparavant. Il est en Lui-même l'incarnation personnelle d'un monde qui est un autre monde que le nôtre ; et quand nous entrons en Christ, nous sommes totalement étrangers à tout ce qui Lui appartient, et nous devons tout réapprendre. Notre pensée est toute fausse, tout à l'écart, tout est différent - nos normes, nos idées, nos jugements, nos calculs, nos attentes : oui, toute la constitution est une autre. En tout, Il est différent, et la nouvelle création est ainsi. Remarquez - "Si quelqu'un est en Christ, il y a une nouvelle création: les choses anciennes sont passées, voici, elles sont devenues nouvelles. Mais toutes choses sont de Dieu." C'est la différence.

De sorte que devenir chrétien est bien plus que d'adopter un ensemble de doctrines et d'enseignements et de théories et d'idées, de pratiques et de formes. On entre dans un nouveau monde, un monde étrange, lointain pour nous, pour lequel nous n'avons naturellement aucune capacité. Tout doit nous être donné, et nous devons tout recommencer, en apprenant de nouvelles idées.

Eh bien, cela peut sembler simple, mais ce n'est pas simple dans la pratique. Nous trébuchons des dizaines de fois chaque jour là-dessus. Christ nous ’’offense’’ - et Lui seul sait comment nous L'offensons. C'est comme ça tous les jours. C'est la vie chrétienne - en cours de transformation. Cela commence avec cette nouvelle création, cette union raciale, cette entrée dans, non pas le second Adam, mais le dernier Adam. Tout est fini en Lui, il n'y en aura pas un tiers, il n'y en aura plus. C'est définitif.

Pendant que je parle, sans préméditation, je me souviens d'une légende - la légende de saint Christophe, comme on l'appelait. Christophe était un homme immensément puissant, physiquement, et sa seule quête dans la vie était de trouver quelqu'un de plus puissant et de le vaincre - ou en tout cas, de trouver quelqu'un de plus puissant que lui. Il a entendu parler de quelqu'un de plus puissant et est allé le chercher, mais a découvert qu'il n'avait rien de remarquable. Mais ce quelqu'un a noté sa quête et lui a parlé du diable, de Satan, comme étant bien, bien plus puissant que lui. Alors Christophe est allé trouver Satan, et il l'a trouvé tellement plus puissant que lui-même qu'il s'est vendu pour être le serviteur de Satan; et il a fidèlement servi Satan comme son maître beaucoup plus puissant pendant un certain temps : jusqu'au jour où quelqu'un a mentionné le nom de Jésus-Christ - et Satan s'est enfui pour sauver sa vie dans la terreur.

Et Christophe a dit: "Eh bien, il y a évidemment quelqu'un de beaucoup plus puissant que Satan; je vais le trouver." Alors il partit à la recherche de Celui-ci, Jésus-Christ, et il vint vers un ermite et lui dit ce qu'il cherchait, et l'ermite dit : « Si vous allez faire le passeur de l'autre côté de cette rivière, emmenant les gens et leurs fardeaux et en vous donnant à un service humble comme celui-là, vous trouverez Jésus-Christ." Alors Christophe s'en alla au bord de la rivière, et se construisit une petite hutte, et jour et nuit, il prit une embarcation et les gens et leurs fardeaux, dans le calme et la tempête.

Après un certain temps, il a entendu le cri d'un petit enfant, un petit garçon, et le petit garçon voulait traverser la rivière. Eh bien, se dit Christophe, pas besoin de prendre l’embarcation, alors il a hissé le garçon sur son épaule et est entré dans la rivière. Il ne fallut pas longtemps avant que le vent ne se lève et que la rivière ne devienne presque tumultueuse - mais quelque chose d'autre se produisait. Ce garçon devenait intolérablement lourd, à chaque pas le garçon devenait plus lourd, et enfin le pauvre Christophe était battu, juste battu, par le poids de ce garçon sur ses épaules. Il n'avait jamais rien connu de tel, "Qui es-tu, mon garçon?" Il haletait. "Tu vas me noyer !" Et le garçon a dit: "Je suis Jésus-Christ." Et Christopher a dit : "Tu es mon Maître !" Et bien sûr, la légende dit que le garçon l'a baptisé au Nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, et à partir de ce moment-là, il était l'esclave de Jésus-Christ et est devenu Saint-Christophe.

Eh bien, c'est une légende, mais je pense que cela sert mon but. Vous prenez Jésus-Christ et vous en prenez plus que vous ne le pensez. Vous pouvez le prendre à la légère. Vous pouvez entreprendre la vie chrétienne avec désinvolture. Vous pouvez penser que c'est un jeu d'enfant ; mais il ne faudra pas longtemps avant que vous ayez quelque chose à faire face qui soit plus que votre match. Vous avez un univers sur vos épaules, et à moins que Jésus-Christ n'entre à l'intérieur, vous tomberez. Vous voyez le point. Oh oui, il est très facile de signer une carte de décision et de dire que vous serez chrétien, d'agir sous une certaine persuasion émotionnelle et de vous appeler chrétien. Vous prenez Jésus-Christ, et vous découvrirez bientôt que vous ne pouvez pas Le porter, Il devra vous porter. Il est bien trop grand pour nous. C'est ce que nous constatons chaque jour. Il est trop pour nous, à moins que nous n'ayons comme complément l'assurance d'être en Christ, qui est Christ en vous.

Mais c'est juste ça. Le Christ n'est pas seulement le type, la figure de la création - Il est la vie de la création. Il incarne la création ainsi que la création qui l'incarne.

Cela dit, considérons maintenant l'Union Créationnelle et Raciale sous les rubriques suivantes : Constituée ; Conditionné; Mise en garde.

(a) Constitué

Nous passons d'Adam comme type à Christ l'antitype, puis à nous-mêmes en Christ. Adam a été constitué par excellence avec une capacité de relation divine. L'union avec Dieu en Christ est spirituelle. Le moyen d'union avec Dieu en Christ est l'esprit humain. L'homme était constitué d'un esprit parce que Dieu est Esprit, et l'esprit humain était ce qui permettait à l'homme d'avoir l'union et la communion avec Dieu. Le lien entre l'esprit humain et Dieu le Père, dans le Fils, est le Saint-Esprit. L'union avec le Christ est une question spirituelle. C'est pourquoi nous sommes devenus un nouvel être spirituel. Dans le dernier Adam, en Christ, l'union avec le Père et la communion avec le Père étaient parfaites, mais c'était en raison de son esprit humain - je parle de Lui maintenant en incarnation - en raison de Son esprit humain et du lien du Saint-Esprit : de sorte que Son union avec le Père était une union parfaite. Il a vécu, marché, parlé, agi et donné Sa vie, en parfaite unité avec le Père. Tout a été reçu par Lui du Père : Il a même dû obtenir de Son Père l'autorité de donner Sa propre vie. L'unité était complète, mais elle était entièrement spirituelle.

Maintenant, dans notre entrée en Christ, dans la nouvelle création - notre esprit humain étant vivifié, renouvelé et restauré à sa place, et nous recevant le Saint-Esprit pour être le lien entre notre esprit renouvelé et Christ - la relation avec Dieu est immédiatement établie. Tout ce sens de l'éloignement de Dieu a disparu. L'une des bénédictions de la conversion ou de la régénération, d'entrer en Christ et de recevoir le Saint-Esprit, c'est que le sentiment que Dieu est lointain, distant, inaccessible, a complètement disparu. Il est proche, très proche, très réel. L’union a été créé.

Et alors, par une union spirituelle établie, cette constitution même - c'est-à-dire un esprit renouvelé lié au Seigneur par le Saint-Esprit - devient la base d'un monde entièrement nouveau, ce monde étant le Christ : un monde nouveau, une nouvelle création, une monde spirituel, un cosmos spirituel, où l'on recommence à apprendre, à apprendre, à apprendre dès l'enfance tout devient nouveau. Beaucoup de mal est fait à la vie spirituelle en ne reconnaissant pas cela. Le christianisme est devenu un tel système, une telle manière. « Soyez sauvé ; occupez-vous ! » - et c'est le christianisme, et une grande partie de notre phraséologie a pris le sens d'un système terrestre. Par exemple, « que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel » est devenu un peu de la liturgie, et sa signification en tant que manière céleste de faire la volonté de Dieu a été perdue de vue. Le Saint-Esprit, s'Il avait sa voie, nous ferait agir comme nous n'agirions pas naturellement, et parlerait comme nous ne parlerions jamais naturellement, et penserait comme nous ne penserions jamais naturellement, comme si nous étions dans un tout autre monde - souvent pour notre propre étonnement que nous devrions jamais parler ou penser comme ça. Ce n'est pas ainsi que nous sommes faits. Oui, mais nous sommes refaits; c'est un autre monde, cette création qui est en Jésus-Christ. Je pense que je n'ai pas besoin de travailler plus loin.

Tout est maintenant spirituel. Rappelez-vous que le péché est fondamentalement spirituel parce qu'il touche la relation avec Dieu. La relation avec Dieu est ce qui est spirituel. Le péché touche la relation avec Dieu. Le péché va à l'encontre du dessein de l'être humain : de sorte que lorsque nous péchons, nous allons à l'encontre du dessein même de notre être : nous travaillons contre notre destinée même du point de vue de Dieu. Nous avons été conçus pour être en communion avec Dieu. Nous avons été conçus pour le royaume des cieux - mais n'en faisons pas une région géographique : le royaume des cieux est un ordre spirituel - et le péché étant spirituel travaille contre le dessein même de notre être, et nous le savons. Nous savons que cela touche la question même de la relation avec Dieu.

Le péché ne fait pas ceci et cela et cela. Vous ne pouvez pas appeler le péché par tout un assortiment de noms. Cela ne sort que dans un monde comme celui-ci. Vous dites - C'est un péché et c'est un péché. Eh bien, vous avez peut-être raison, mais vous devez vous mettre derrière tous ces noms, qui sont des noms pour des aspects du péché. Le péché est une chose; les péchés en sont une autre. Le péché, qui est derrière tous les péchés, est ce qui touche notre relation à Dieu ; qui touche au dessein même de notre être et va à l'encontre de la fin pour laquelle nous avons un être et avons été constitués. Le péché est spirituel et le salut est spirituel. Le chrétien est une personne spirituelle, dans ce sens - cette relation avec DIEU est établie, et tout ce qui est selon DIEU est mis en évidence, et tout le système du royaume des cieux devient la sphère et la base d'activité du Saint-Esprit pour notre métamorphose.

Suis-je sorti du royaume de la simplicité ? Je pense que vous pouvez suivre cela. Ce genre de christianisme est très différent du christianisme qui est courant, qui est populaire, qui est :- Vous devez faire ceci et cela pour être chrétien. C'est quelque chose de très éloigné de cela ! Passons maintenant.

(b) Conditionné ou en probation

Après qu'Adam ait été constitué de manière prééminente avec une capacité de relation divine, il a été mis en probation, et ceci en vue de l'obtention du diplôme. Quelle serait la graduation s'il réussissait sa probation ? Son diplôme serait la transfiguration. J'ai dit un peu plus tôt que tôt ou tard, c'est ce qui se serait passé. Adam aurait été transfiguré, ce qui signifie qu'il aurait été glorifié. Il était en probation en vue d'obtenir son diplôme. Vous voyez, le cours du Fils de l'homme est le cours de chaque enfant de Dieu. Il y a une naissance par l'opération du Saint-Esprit. C'est le Fils de l'homme, c'est-à-dire chaque enfant de Dieu. Il y a un baptême dans la volonté de Dieu, parce que, quoi que le baptême puisse signifier d'autre, au-dessus de tout cela, il y a ceci - un engagement total, un abandon, une séparation, dans la volonté de Dieu ; mort à tout le reste, vivant seulement à la volonté de Dieu. Le Fils de l'homme a pris cette position, et vous et moi sommes nés de nouveau avec cela en vue, avec cela devant nous - d'être morts pour une race, et vivants dans l'autre uniquement pour Dieu. Alors, sur cette terre, il reçut l'Esprit : sortant de l'eau, les cieux s'ouvrirent et l'Esprit se posa sur Lui. La réception de l'Esprit devrait être le cours de chaque enfant de Dieu.

Et puis, comme il était étrange qu'Il ait été conduit directement dans la probation, directement dans la condition, comme si maintenant tout était préparé : Il a été conduit par l'Esprit dans le désert pour être tenté par le diable. Le Fils de l'homme était en probation, étant testé, éprouvé, non seulement dans le désert pendant quarante jours et nuits, mais pendant un temps considérable par la suite, étant assailli de toutes les lignes le long desquelles Il pouvait être assailli, de l'enfer, du monde, de amis: sous test, en probation - mais triomphant. Ce n'est pas sans importance que ce soit au point le plus éloigné de Ses voyages, d'où Il s'est détourné et est allé droit à la croix, qu'Il a été transfiguré, comme si c'était le but de cet homme. La fin de cet Homme fut la transfiguration. Le reste, jusqu'à Jérusalem, était pour nous, pas pour Lui. C'était à nous de nous amener dans cette même voie - la naissance, le baptême, la réception de l'Esprit, le triomphe de la foi, la transfiguration. Nous parlerons de la transfiguration lorsque nous parviendrons à la considération de l'union consommée.

(c) mis en garde

Adam a été averti, a été admonesté, a été mis au courant qu'il y avait un choix entre deux voies qu'il pouvait prendre, un choix entre deux décisions qu'il pouvait prendre; et il fut averti : « Le jour où tu en mangeras, tu mourras certainement » (Genèse 2 :17). Mise en garde - en vue de quoi ? Oh, non seulement à la transfiguration personnelle, mais à l'héritage ; constitué en vue de la relation divine, conditionné en vue de la transfiguration, averti en vue de l'ascension spirituelle vers l'héritage. Vous pouvez appeler cela la domination du monde, si vous le souhaitez. C'est ce que c'était pour le premier Adam, c'est ce que c'était pour le dernier Adam, et c'est ce que c'est pour l'Église - la domination avec le Christ, en union avec le Christ.

Mais nous sommes en probation maintenant. Nous sommes nés de l'Esprit, nous avons été baptisés dans la volonté de Dieu, nous avons reçu le Saint-Esprit. Nous sommes en probation, non seulement en vue de la transfiguration personnelle, mais en probation pour la domination. Nous sommes contre les choses, et les choses sont contre nous. L'ennemi n'a pas été anéanti ; le Seigneur l'a quitté. De même qu’Il a permis à l'ennemi d'entrer dans le jardin, de même qu'Il n'a jamais agi pour l'empêcher de venir à Adam, de même Il n'a rien fait pour garder l'ennemi hors de notre chemin ou pour nous garder hors de son chemin. Il lui a accordé un mandat, et Il lui permet de nous assaillir, de nous conduire et de nous tester sur toutes les lignes - avec une seule chose en vue. Ce n'est pas notre salut personnel ou notre glorification personnelle. C'est que nous puissions être avec Christ dans la domination.

La lettre aux Éphésiens rend cela parfaitement clair. C'est, en effet, l'objet de la lettre aux Éphésiens. Ce n'est pas d'abord une chose individuelle ; elle n'est individuelle que dans la mesure où l'individu fait partie de la société. C'est l'Église qui est en vue là-bas, et l'Église est dans le combat céleste parce que l'Église est « son Corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous », et c'est l'Église qui doit être le véhicule et le vase de Sa domination universelle. Souvenez-vous, quand Satan vous attaque et que le Seigneur le laisse « s'en prendre » à vous, et que vous passez un mauvais moment, que ce n'est pas seulement une affaire personnelle, une affaire individuelle. Elle est liée à cette vaste intention de Dieu de faire de l'Église Sa ville de gouvernement pour l'univers à travers les âges des âges. C'est ce qui est en vue, et ce n'est pas à nous, c'est au Christ, à travers nous, que l'ennemi frappe. C'est cette union, cette unité, telle qu'énoncée dans cette lettre d’Éphèse, qui est l'occasion de tout cela. Satan savait très bien que, s'il frappait l'individu, il frappait les autres ; s'il capturait l'individu, il capturait le reste ; s'il a détrôné le Christ de l'individu, il a détrôné le Christ de la race et s'est intronisé lui-même : et il l'a fait, et a été appelé le prince de ce monde. Mais nous avons vu la réaction divine à cela, en ramenant spirituellement les hommes au ciel et en continuant avec le but de la justification, comme si rien ne s'était passé, en continuant avec les hommes de foi ; mais c'est une foi éprouvée, une foi éprouvée. Nous savons que c'est nécessaire pour nous amener à l'ascendant spirituel et à la victoire ; dans l'héritage, dans la domination.

Maintenant, je termine en vous rappelant, comme je le ferai à d'autres égards, que l'héritage est la clé du conflit avec Christ et l'Église. Et l'héritage a deux faces. Il a un aspect juridique et un aspect spirituel. Nous sommes légalement héritiers lorsque nous naissons de nouveau. Lorsque nous sommes dans la nouvelle création, nous sommes légalement héritiers par naissance, mais il y a une très grande différence entre l'état d'héritage légal et l'acte d'hériter spirituellement. La Bible rend cette distinction claire, à cet égard comme dans les autres, comme nous le verrons. La lettre aux Galates est construite autour de cette pensée même. "Tant que l'héritier est un enfant, il... est sous tutelle et intendant jusqu'au terme fixé par le père" (Galates 4:1,2). Et puis la lettre continue - Si enfants, alors fils : nous sommes tous fils, par la foi, c'est-à-dire légalement, même si nous ne sommes pas réellement et spirituellement en possession du sens et de la valeur de la filiation, c'est-à-dire de l'héritage. Nous sommes légalement héritiers par naissance, mais nous devenons réellement possesseurs de l'héritage par croissance spirituelle.

Est-ce clair? Eh bien, si ce n'est pas clair dans l'enseignement, demandez-vous si c'est clair dans la pratique et l'expérience. Combien de chrétiens jouissent de l'héritage, possèdent leur héritage, progressent même vers la possession de leur héritage ? Beaucoup ne le sont pas, pourtant ils sont enfants de Dieu, héritiers légaux. Entre être un héritier légal et devenir un héritier spirituel, quelque chose peut arriver pour que vous manquiez l'héritage. Le Nouveau Testament nous dit tout le temps que nous avons un grand héritage - alors ne le manquez pas ; nous avons de grands droits - alors ne les laissez pas partir; nous sommes appelés à quelque chose depuis l'éternité - mais assurez-vous de "faire en sorte que votre appel et votre élection soient sûrs". C'est la différence entre notre statut juridique et notre état spirituel.

Il en est ainsi dans cette nouvelle création. Nous devons faire notre apprentissage spirituellement; nous devons passer progressivement d'un domaine à l'autre ; nous devons combattre, entrer dans le conflit, non pour notre salut, mais pour notre héritage en Christ. Nous devons être testés, éprouvés, non pas pour prouver que nous sommes de bons chrétiens, mais pour que nous puissions apprendre ce qu'est l'ascendant spirituel, et ainsi, dans l'ascendant spirituel, entrer dans l'héritage. Vous vous souviendrez de ces paradoxes apparents sur le fait de recevoir en cadeau gratuit et d'avoir ensuite à hériter. Comme nous l'avons vu, l'une est une position juridique, l'autre est une position spirituelle. Nous sommes dans une nouvelle création. La plus grande mesure de loin est au-delà; mais nous avançons. En effet, chaque fois que nous nous réunissons en conférence, c'est simplement parce que nous voulons continuer avec le Seigneur, nous voulons passer d'un royaume à l'autre, nos cœurs sont fixés sur tout ce que le Seigneur a voulu dire en nous réunissant avec Lui-même. Par Sa grâce, nous traverserons et continuerons.

À suivre

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