(9) Union avec le Christ par T.Austin-Sparks

Chapitre 9 - Union consommée

7. Union consommée

"Environ huit jours après qu’il eut dit ces paroles, Jésus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques, et il monta sur la montagne pour prier. Pendant qu’il priait, l’aspect de son visage changea, et son vêtement devint d’une éclatante blancheur. Et voici, deux hommes s’entretenaient avec lui : c’étaient Moïse et Élie, qui, apparaissant dans la gloire, parlaient de son départ qu’il allait accomplir à Jérusalem. Pierre et ses compagnons étaient appesantis par le sommeil ; mais, s’étant tenus éveillés, ils virent la gloire de Jésus et les deux hommes qui étaient avec lui. Au moment où ces hommes se séparaient de Jésus, Pierre lui dit : Maître, il est bon que nous soyons ici ; dressons trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, et une pour Elie. Il ne savait ce qu’il disait. Comme il parlait ainsi, une nuée vint les couvrir ; et les disciples furent saisis de frayeur en les voyant entrer dans la nuée. Et de la nuée sortit une voix, qui dit : Celui-ci est mon Fils élu : écoutez-le ! Quand la voix se fit entendre, Jésus se trouva seul. Les disciples gardèrent le silence, et ils ne racontèrent à personne, en ce temps-là, rien de ce qu’ils avaient vu.l" (Luc 9 :28-36).

" Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers : héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d’être glorifiés avec lui.... Aussi la création attend-elle avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu. Car la création a été soumise à la vanité, — non de son gré, mais à cause de celui qui l’y a soumise, (8-21) avec l’espérance qu’elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu." (Romains 8:17,19-21).

"...Quand il viendra pour être glorifié dans ses saints, et pour être admiré dans tous ceux qui auront cru... en ce jour-là" (2 Thessaloniciens 1:10).

"Voici, je vous dis un mystère: nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés, en un instant, en un clin d’œil, à la dernière trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés. Car il faut que ce corps corruptible revête l’incorruptibilité, et que ce corps mortel revête l’immortalité. Lorsque ce corps corruptible aura revêtu l’incorruptibilité, et que ce corps mortel aura revêtu l’immortalité, alors s’accomplira la parole qui est écrite: La mort a été engloutie dans la victoire. O mort, où est ta victoire ? O mort, où est ton aiguillon ?’’ (1 Cor. 15:51-55).

"Le Seigneur Jésus-Christ... transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de sa gloire," (Philippiens 3:20-21).

" Il convenait, en effet, que celui pour qui et par qui sont toutes choses, et qui voulait conduire à la gloire beaucoup de fils, élevât à la perfection par les souffrances le Prince de leur salut." (Hébreux 2:10).

"Et il m'emporta en esprit sur une montagne grande et élevée, et me montra la ville sainte de Jérusalem, descendant du ciel d'auprès de Dieu, ayant la gloire de Dieu" (Apocalypse 21:10-11).

Il faut d'abord faire un grand retour en arrière pour se rappeler que, lorsque Dieu a fait l'homme, il l'a constitué en vue de la transfiguration, c'est-à-dire en vue de la gloire divine. C'était Son intention. Mais l'homme s'est révolté contre Dieu et s'est suicidé spirituellement et, dans sa rébellion et son échec, a perdu ce merveilleux destin et, comme nous l'avons lu, Dieu a instantanément prononcé "Vanité" sur toute la création, ou, comme nous l'avons exprimé plus tôt dans cette série, écrit au cœur de cette création et de l'homme : "Déception". Mais Dieu a pris rendez-vous avec un autre homme, l'Homme selon Son propre cœur, Son propre Fils, qui est devenu Fils de l'Homme ; et dans cet autre homme, l'homme Christ Jésus, l'union éternelle était assurée entre ceux que Dieu avait connus d'avance comme croyants en Christ et en son Fils. Il a assuré en son Fils une nouvelle création qui pouvait être transfigurée ou glorifiée. Quand nous voyons le Seigneur Jésus en transfiguration sur cette montagne, nous voyons en Lui personnellement ce à quoi le premier Adam aurait dû arriver : l'homme glorifié, l'homme transfiguré ; et quand nous lisons plus tard toutes ces choses au sujet d'être glorifiés avec Lui, qu'Il a amené beaucoup de fils à la gloire, que nos corps sont rendus semblables au corps de Sa gloire et que la Jérusalem céleste a la gloire de Dieu, et toutes ces choses merveilleuses, nous permet de voir juste la réalisation de l'intention originale. C'est ce que Dieu a voulu être dès le début, et qui aurait pu, sans problème ni tragédie, avoir eu lieu bien plus tôt, par le triomphe de l'homme au temps de sa mise à l'épreuve et de son test.

Mais tout est maintenant consommé en Jésus-Christ, l'Homme dans la gloire. La gloire, comme nous ne nous lassons pas de le dire, est la satisfaction de Dieu le Créateur et de toute Ssa création. La gloire, c'est simplement être capable de dire, dans la pleine jouissance et la réalisation merveilleuses : "C'est comme ça que ça devrait être !" C'est la gloire. Vous le savez, même de petites manières. Vous ne l'appelez peut-être pas gloire, mais vous la ressentez. Si quelque chose est comme vous pensez qu'elle devrait être, alors à l'intérieur vous avez une touche, une teinte de gloire. Mais concevez l'humanité dans son ensemble, et la création entière, étant exactement comme elles étaient censées être, et tout le monde, sans réserve ni question, pouvant dire : "Eh bien, c'est comme cela devrait être !" - et c'est la gloire. Et quand Dieu peut dire - et Son standard est très élevé, c'est absolu - quand Dieu, de Son point de vue, peut dire, "Ceci est exactement comme cela devrait être, comme J'avais l'intention que ce soit": eh bien, ce sera en effet le jour de gloire.

Voilà donc la consommation de cette union avec le Christ, l'union que nous avons considérée sous ses divers aspects. L'union éternelle d'être élu en Christ avant la fondation du monde ; l'union créationnelle et raciale de notre être une nouvelle création en Jésus-Christ en tant que dernier Adam, le second homme ; l'union conjugale quand la mariée se sera préparée, quand toutes ces relations affectives entre lui et elle et elle et lui auront été menées à leur plénitude, quand il n'y aura plus de question ou de doute, d'hésitation ou de réserve de confiance : une fusion parfaite de deux vies, la Sienne et celle de Son Église - le festin des noces de l'Agneau : c'est la consommation de cela. De plus, l'union vocationnelle où la maison de Dieu a été établie et l'ordre céleste de Dieu a été établi et manifesté ; l'union fonctionnelle du Corps de Christ, où ce Corps a servi pour la manifestation de Lui-même en tant que Sa personnalité intérieure ; et l'union vitale, l'union organique, où Sa vie, Sa divine vie céleste, a amené l'organisme à son expression et à son accomplissement parfaits. Ce sont les aspects de l'union, qui sont tous repris dans cette consommation ultime - la consommation de toute Sa gloire.

Maintenant, vous voyez que, dans les passages que nous avons lus, qui méritent tous une considération beaucoup plus complète que nous ne leur donnons, cette consommation est vue de diverses manières et connexions.

Notons d'abord la consommation individuelle, spirituelle et physique. Il y a les fils individuels amenés à la gloire, et en étant amenés à la gloire, le corps physique individuel est transformé. C'est une déclaration merveilleuse : "le corps de notre humiliation (sera) conforme au corps de sa gloire" - tous les médecins et infirmières sans travail, et tous sans aucun doute très heureux de l'être ! Tout ce royaume de choses fini, liquidé ; des corps de gloire, des corps glorifiés « semblables au corps de sa gloire ». C'est ce qu'on appelle le passage du corruptible à l'incorruptible. Comme c'est merveilleux - incapable d'être corrompu !

Oh, nous aimerions nous arrêter un peu sur le corps de résurrection du Seigneur Jésus. C'était une chose des plus merveilleuses, cette résurrection du Seigneur Jésus d'entre les morts. Joseph a supplié de prendre le corps de Jésus, puis, l'ayant reçu, lui et Nicodème ont acheté cent livres d'épices à embaumer. C'est un assez bon poids, une centaine de kilos ! Vous pouvez imaginer ces deux vieillards portant cette charge énorme. Et alors ils l'enveloppèrent dans le vêtement de lin, et à l'intérieur du vêtement tout ce poids d'épices était enveloppé. Et quand ils sont entrés dans la tombe; après sa résurrection, ils trouvèrent tout là-bas en ordre - pas de dispersion des épices partout dans la tombe; tout est là dans l'ordre, la forme est inchangée. Il a traversé tout cela. Tout comme Il a traversé les portes fermées plus tard, Il est sorti et a quitté la coquille. C'est une indication de ce qu'un corps glorifié peut faire.

Être "conforme au corps de sa gloire": c'est un accomplissement individuel de l'union avec le Christ. L'esprit est déjà uni à Lui. "Celui qui est uni au Seigneur est un seul esprit" (1 Corinthiens 6:17), et cette union d'esprit va être consommée dans une glorification du corps, un nouveau corps de gloire. C'est la fin. Nous en avons vu l'aspect corporatif. Il y a des fils, mais il y a une semence. C'est la même chose sous un autre titre ou appellation. C'est le Corps corporatif de Christ : l'Église glorifiée, « ayant la gloire de Dieu ». L'Église, ayant été Son Corps, ayant été dans cette union multiple avec Lui, va être une "Église glorieuse, sans tache ni ride ou quoi que ce soit de semblable" ; l'Église de gloire ayant la gloire de Dieu.

Et puis - merveilleux passage! - Christ va être justifié dans Ses saints, Christ justifié dans ceux en qui Il a habité. "Il viendra pour être glorifié dans ses saints, et admiré dans tous ceux qui auront cru": Christ confirmé dans ses saints - une chose glorieuse. Nous qui, ici et maintenant dans ce monde, avons été méprisés, dont on a peu ou pas tenu compte, nous qui avons été mis à l'écart, qui avons été calomniés, qui avons été persécutés, qui avons souffert simplement parce que le Christ est en nous, simplement à cause de notre union avec le Christ - oh, ce que cela a signifié, ce que cela a parfois coûté ! - que Christ en nous va être glorifié en nous et admiré en nous. La scène va changer : l'habitation du Christ ne sera pas toujours synonyme de souffrance, d'adversité, de persécution, de chagrin et d'épreuve. L'habitation de Christ en fin de compte dans la consommation va être une chose des plus glorieuse - glorifiée dans Ses saints et émerveillée. Nous pouvons comprendre que, si nous le voyons objectivement, nous nous émerveillerons devant lui quand nous le verrons. Mais ici, la déclaration est qu'Il va être admiré par tous ceux qui ont cru. C'est la justification de Christ et la justification des saints.

Notons maintenant qu'il ne s'agit pas seulement d'une perspective d'avenir. Nous pourrions être enthousiasmés par nos visions et nos rêves, nos illusions - telles qu'elles pourraient être. Nous pourrions avoir ces merveilleuses idées et conceptions, simplement parce qu'elles constituent la foi chrétienne. Les chrétiens croient de telles choses. Ce sont ces choses qui composent ce qu'on appelle la religion du christianisme. Mais il n'y a pas que ça. Oh, non : le christianisme est, étant différent de toutes les autres religions, sujet à expérimentation. Elle se laisse mettre à l'épreuve, elle résiste à l'épreuve et porte aujourd'hui l'évidence de sa pleine réalité. Les espoirs, les attentes et les anticipations des chrétiens ne sont pas justes et seulement couchés dans l'avenir. Au jour où vous et moi devenons, ou dans lequel un homme ou une femme devient, unis au Seigneur, dans un acte défini, il y a instantanément une preuve de la gloire ultime.

Votre expérience et votre histoire peuvent le confirmer - à tel point que vous vous retrouvez à regarder en arrière vers ces jours, vers le début, presque avec des yeux nostalgiques, avec un cœur mélancolique. Il y a des gens qui chantent, et qui chantent tout à fait selon leur esprit :

"Où est la béatitude que je connaissais

Quand j'ai vu le Seigneur pour la première fois ?

Où est la vue rafraîchissante pour l'âme

De Jésus et de sa Parole?"

« Reviens, ô sainte Colombe, reviens

Doux messager du repos !"

Ils continuent,

"La plus chère idole que j'ai connue,

Quelle que soit cette idole,

Aide-moi à l'arracher de ton trône,

Et n'adorer que toi."

Oui, beaucoup en sont venus à chanter comme ça; mais que vous chantiez comme ça ou non, que ce soit vrai ou non - et cela ne devrait pas être vrai pour les chrétiens - il y a toujours un regard en arrière sur ces premiers jours. Pour beaucoup d'entre nous c'est comme ça. Je me souviens si clairement de mes premiers jours et de mes premiers mois, quand le Seigneur a ouvert une voie pleine, claire et libre dans mon cœur et dans ma vie ; ils étaient merveilleux. Non pas qu'ils n'aient pas été merveilleux depuis ! Mais que s'est-il passé? Pourquoi, nous avons juste eu un avant-goût de la gloire! L'évidence est née sur-le-champ que nous avons été faits pour la gloire : notre entrée dans la nouvelle création en Jésus-Christ est à la fois scellée et marquée du destin de la nouvelle création - la gloire. Les nouveaux commencements de Dieu sont toujours avec gloire.

Mais ce n'est pas seulement au début - cela se produit à plusieurs reprises au cours de la vie chrétienne. Malheureusement, nous ne continuons pas tout droit sans quelques chutes, bévues, péchés, dérapages, erreurs graves et tristes dans notre vie chrétienne, et lorsque nous le faisons, l'ennemi ne tarde pas à se précipiter et à chercher à mettre complètement dehors. Nous commençons à nous sentir très tristes et désolés pour nous-mêmes, et nous descendons ; nos esprits s'effondrent et nous sommes enfermés avec cette chose. La gloire est partie, et nous pensons qu'elle ne reviendra jamais. Mais alors, d'une manière ou d'une autre, le Seigneur nous dit quelque chose, Il nous dit encore Sa parole de réconfort, et la chose est réglée ; nous nous raccrochons à la foi, et la gloire revient. Le Seigneur ne nous a pas abandonnés, le destin n'est pas perdu - il revient.

Nous nous éloignons du Seigneur et nous sommes misérables. Il n'y a aucune gloire à être loin du Seigneur. Vous pouvez voir la différence entre les gens quand ils allaient avec le Seigneur et ce qu'ils sont maintenant. Mais revenez et vous découvrirez que la gloire vous attend. C'est l'expérience encore et encore dans nos vies. La gloire attend : nous sommes faits pour elle : notre union avec le Christ en est l'assurance. Notre éloignement du Christ suspend la gloire : nous revenons et elle est de nouveau là. Obtenez une controverse avec le Seigneur, ou laissez le Seigneur avoir une controverse avec vous - quelque chose dont le Seigneur a parlé, quelque chose qu'Il a indiqué comme n'étant pas selon Sa pensée, ou peut-être une expérience, une épreuve, une difficulté, à travers laquelle Il permet nous faire passer - et nous devenons amers, aigres, affligés; nous nous laissons saisir par la main froide de ce grief contre le Seigneur, et la gloire s'en va. Mais quand nous revenons et réparons la chose que le Seigneur a exigée, ou retournons vers le Seigneur et remettons le grief, et disons : "Eh bien, cela ne fait que ruiner toute ma vie, gâter tout ; cela ne doit pas rester Je marche avec le Seigneur quoi qu'il en coûte" - la gloire revient.

Cette glorification à la fin n'est pas une fiction et ce n'est pas une simple attente future. C'est une chose dont le Saint-Esprit témoigne tout du long. Et cela ne pourrait-il pas être l'une des raisons pour lesquelles Il provoque ces crises dans nos vies - afin que nous ne tenions pas trop pour acquis, qu'il y aura quelque chose de merveilleux de façon continue ou répétée dans notre union avec Christ ? Mais quel est le véritable objectif de ces crises ? Pourquoi le Seigneur amène-t-il ces crises dans nos vies ? Lorsque nous rencontrons des choses ou que nous traversons des expériences difficiles et que la nécessité d'un nouvel ajustement, d'un nouveau lâcher-prise se fait sentir, de quoi s'agit-il ? Eh bien, voyez-vous, tout revient à cela - faire plus de place au Seigneur Jésus parce que c'est Christ qui est le fondement de la gloire : le rendez-vous de Dieu est avec Son Fils. Loin de Son Fils, c'est la déception : mais quand le Fils obtient une place plus pleine, une place plus grande, en nous - peut-être à travers une crise, une bataille, un réajustement - quand Il obtient une place plus pleine, il y a encore plus de terrain pour la gloire de Dieu. C'est Christ en nous qui est l'espérance de la gloire ; c'est Christ en nous qui est le fondement de la gloire. C'est, en d'autres termes, notre union avec Christ qui doit déboucher dans la gloire, et à mesure que cette union devient plus profonde, plus forte, plus complète, plus solide, le terrain de la gloire augmente. Nous semblons, au fur et à mesure que nous avançons dans la vie chrétienne, avoir des crises plus profondes tout au long du chemin. D'une manière ou d'une autre, nous arrivons à l'endroit où nous pensons avoir touché le fond, nous ne pouvons jamais aller plus loin ; alors nous sommes pris dans quelque chose de plus profond, et la situation semble plus désespérée que jamais ; mais le Seigneur nous fait passer, et il y a plus de vie que jamais, plus du Seigneur que jamais, plus de gloire que jamais. Eh bien, le mot dans le Nouveau Testament est: "l'Esprit de gloire repose sur vous" (1 Pierre 4:14). Le chemin de la gloire est la souffrance : comme il en était avec la Tête, il doit en être ainsi avec les membres ; comme il en était avec le Maître, il doit en être ainsi avec le serviteur; comme avec Lui, ainsi avec nous. C'est la souffrance et la gloire - c'est le chemin.

Je vais fermer là. C'est la fin glorieuse qui est en vue, et la fin, répétons-le, peut être mise à l'épreuve maintenant. Vous vous souviendrez peut-être que j'ai dit en d'autres occasions qu'avec moi la question de la venue du Seigneur ne s'arrête pas et reste juste comme une question de prophétie. Je ne trouve pas beaucoup d'exaltation et d'inspiration dans l'étude des prophéties concernant la venue du Seigneur. C'est très bien - ne vous méprenez pas! Si vous aimez étudier la prophétie, étudiez-la ; mais cela n'aboutit pas toujours à la gloire. Mais je trouve ceci, que lorsque nous chantons la venue du Seigneur, ce n'est pas seulement l'effervescence et l'enthousiasme de quelques personnes qui chantent. Quelque chose de plus semble entrer, et ce quelque chose de plus est l'Esprit de gloire : parce que le Saint-Esprit n'est pas passé, présent et futur - le Saint-Esprit est intemporel. Le Saint-Esprit est éternellement - maintenant - l'éternité en une minute. Avec le Saint-Esprit, la venue du Seigneur Jésus est comme si c'était maintenant. Parlez de la venue, et le Saint-Esprit dit : "Oui, en voici la preuve !" Il le donne au milieu des saints, et quelque chose de la gloire est là quand vous chantez la venue du Seigneur. Ce n'est pas seulement un rappel que les choses iront mieux à l'avenir. C'est une touche et un avant-goût de ce futur entrant dans le « maintenant ». Voilà une bonne note pour conclure : une note de la réalité présente de ces choses, toutes mises à l'épreuve et vécues maintenant, car la gloire n'est pas seulement future. Nous avons l'Esprit de gloire qui repose sur nous maintenant, pour attester la fin tout au long du chemin. Puisse le Seigneur nous garder chrétiens comme cela, vivant dans le bien spirituel de notre foi; pas sur la doctrine seule, pas sur les vérités, mais dans la réalité de ces choses dans le Saint-Esprit maintenant.

FIN

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