(8) « A toi est le Royaume, et la Puissance, et la Gloire » par T. Austin-Sparks

Chapitre 8 - Le trône, le Saint-Esprit et la guerre de prière

« De cette manière donc, priez : Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié... et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin : car à toi est le royaume, et la puissance, et la gloire , pour toujours" (Matthieu 6:9,13).

"Pour cette cause, je ne cesse de rendre grâces pour vous, faisant mention de vous dans mes prières" (Éphésiens 1:15).

« C'est pourquoi je fléchis les genoux devant le Père… » (Éphésiens 3:14).

"Faites en tout temps par l’Esprit toutes sortes de prières et de supplications. Veillez à cela avec une entière persévérance, et priez pour tous les saints." (Éphésiens 6:18).

Nous avons été occupés par la signification des mots « A toi appartient le royaume, la puissance et la gloire », et nous avons vu que tout cela est maintenant rassemblé dans le Seigneur Jésus comme exalté à la droite de la Majesté le haute.

Nous voulons maintenant continuer avec un autre aspect de cette même grande vérité inclusive. La seigneurie de Jésus-Christ est l'occasion du combat dans la prière. Dans le passage du sixième chapitre de la lettre aux Éphésiens, nous avons cette clause simple mais très importante - "prier en toutes saisons en tout temps) dans (par) l'Esprit". Prier dans l'Esprit ; et vous remarquez que, conformément à toutes les autres phases de cette question que nous avons déjà considérées, la connexion de l'Esprit et de la prière est ici avec l'ascendant. C'est dans le domaine du conflit pour l'ascendant. Nous connaissons très bien ce paragraphe de la lettre.

« Revêtez toute l'armure de Dieu, afin que vous puissiez résister aux ruses du diable. Car notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les puissances, contre les dirigeants du monde de ces ténèbres , contre les armées spirituelles de la méchanceté dans les cieux. C'est pourquoi prenez toutes les armes de Dieu, afin que vous puissiez résister au mauvais jour, et, après avoir tout fait, vous tenir debout. Tenez-vous donc..."

Et cela mène directement à cette prière dans l'Esprit.

C'est la guerre dans la prière, c'est la prière dans le domaine du conflit, qui a en vue l'énorme issue du trône, l'ascendant ; et je veux que vous remarquiez qu'entre le début et la fin de cette lettre, il s'est produit un changement. La première déclaration est -

"... le fit asseoir à sa droite... bien au-dessus de toute domination, et autorité, et puissance, et domination et tout nom qui est nommé... et il mit toutes choses sous ses pieds" (Éphésiens 1:20-22).

Maintenant, à la fin de la lettre, nous avons ceci -

"Notre lutte est... contre les principautés, contre les puissances, contre les dirigeants mondiaux de ces ténèbres, contre les armées spirituelles de la méchanceté dans les cieux."

En premier lieu, ils sont vus comme sous ses pieds, accomplissant le passage qui est dans Actes 2:34-35 -

« Le Seigneur dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis le marchepied de tes pieds. »

Surtout la règle et l'autorité, les principautés et les pouvoirs, et pourtant, quand vous arrivez à la fin, la guerre continue et c'est par rapport à la soumission de ces mêmes principautés et pouvoirs. Le sens est parfaitement clair que, bien qu'il soit vrai dans le cas du Seigneur Jésus, il doit être rendu vrai dans le cas de l'Église. Il y a encore quelque chose qui doit être fait pour que cette chose soit bonne dans un autre domaine, pour faire de cette vérité une vérité appliquée. L'Église doit se tenir droite dans toutes les valeurs de ce qui est vrai concernant le Seigneur Jésus-Christ, et cela doit être rendu bon dans l'Église et appliqué par l'Église comme un témoignage et une action efficace dans la vie de l'Église et l'Église ministère.

L'église liée au trône

Ainsi, ici, le Saint-Esprit est considéré comme la sphère, pour ainsi dire, dans laquelle la prière de type belliqueux doit être menée avec le trône en vue, avec l'ascendant en vue, et cela implique certaines choses. En premier lieu, cela implique que les saints sont autant liés au trône que le Seigneur Jésus lui-même. Il est parfaitement clair que l'ascendant est l'ascendant, non seulement du Christ, mais de l'Église. La domination n'est pas seulement la domination du Christ, mais de l'Église avec Lui. Les ennemis du Christ sont également considérés comme étant exactement les mêmes ennemis avec lesquels l'Église doit lutter. En un mot, la grande question qui est recueillie dans le Seigneur Jésus est la même question pour l'Église. Bien sûr, c'est bien connu et reconnu, et il n'y a rien de nouveau en termes de révélation à ce sujet. Mais c'est là que nous commençons, à savoir, en reconnaissant que cela implique très clairement que les saints sont liés au trône, que c'est la pensée de Dieu concernant l'Église, et c'est en rapport avec cette pensée divine que le terrible conflit spirituel dans lequel l'Église est en colère. C'est la question du trône qui est en vue. C'est l'ascendant spirituel absolu en union avec Christ sur toutes les puissances hostiles.

La vie de l'Église menacée à cause du trône

Si cela est vrai, et que cette guerre par rapport au trône concerne l'Église, alors cela implique cette deuxième chose, que la vie des saints, à cause de cette relation, est menacée. L'adversaire, les forces hostiles, s'opposent à la vie même du peuple de Dieu à cause de ce qui est en vue. Ce sont des implications simples, mais vous et moi devons être puissamment saisis par ces implications. Il ne nous suffit pas de savoir. Il se peut que certains d'entre vous disent même maintenant : Nous le savons, nous l'avons entendu plusieurs fois ! Je vous invite à vous demander si vous êtes vraiment activement dans le bien de cette lumière ; non pas si vous savez, mais si vous êtes activement dans le bien de cela, si vous êtes parvenu à une position active dans la réalisation que la vie même du peuple du Seigneur est menacée à cause du grand problème qui est en vue ; c'est-à-dire leur venue à l'endroit où le Seigneur Jésus a l'ascendant absolu sur toutes les principautés et puissances, pour gouverner avec Lui dans les cieux. Qu'est-ce que cela signifie pour vous concrètement ? Comment cela se passe-t-il dans votre vie ? Oh, puis-je faire appel à vous ? C'est une chose terrible pour vous, chers amis, d'être élevé - puis-je le dire ainsi ? - être élevé avec la vérité et la lumière de ce genre si cela ne veut pas dire autre chose que le fait que vous avez appris ces vérités en tant que vérités. C'est une chose terrible. L'une des conditions les plus déplorables aujourd'hui dans ce monde est qu'il y en a beaucoup qui ont beaucoup de lumière mais cela n'est rien en tant que pouvoir, en tant qu'opération efficace, en tant qu'inscription dans le domaine de l'antagonisme spirituel. C'est une chose terrible, et nous devons, au fond de notre cœur, implorer le Seigneur que notre audition de choses comme celle-ci ne soit pas une simple écoute de la vérité, et une connaissance des choses simplement telles qu'elles sont énoncées dans la Parole de Dieu. Nous devons vraiment défier nos cœurs avec ces choses et nous demander au fur et à mesure : « Eh bien maintenant, je sais cela ou j'ai entendu cela. Au moins maintenant, je suis éclairé à ce sujet, mais qu'est-ce que cela signifie? Comment ça marche ? Combien je compte maintenant que je le sais ? C'est la chose, et, à moins que nous ne venions vraiment à compter pour quelque chose, toute cette vérité pourrait tout aussi bien nous être inconnue. Ce ne peut être qu'une terrible responsabilité de savoir sans vraiment compter par nos connaissances.

Je vous exhorte donc à ce que voici cette implication énorme. Le fait qu'il s'agisse d'une guerre terrible signifie qu'il y a une menace pour la vie du peuple de Dieu à cause de la destinée divine de ces gens dans la pensée de Dieu.

Le trône atteint par la prière

Maintenant, nous devons reconnaître qu'il y a certaines autres choses qui deviennent nécessaires. Tout cela est dirigé dans la prière. Tenons-nous-en à cela tout de suite. Toute autre forme d'activité peut être plus intéressante. Cela pourrait nous intéresser beaucoup plus de parler de ces choses, de les prêcher, de répandre la ou les vérités ; mais la chose est dirigée vers la prière. C'est là que la chose trouve son expression. C'est par ce moyen que l'on accède au trône et que le témoignage de la souveraineté absolue du Seigneur Jésus est établi, par la prière. Quand l'Apôtre a tout dit, il couronne tout et rassemble tout en ceci -

"...priant en toutes saisons dans l'Esprit, et veillant avec persévérance et supplication pour tous les saints";

et, comme vous le savez, tout cela fait partie de ce qu'il a dit au sujet de l'armure. Comme il a pris note de sa garde romaine et marqué chaque élément de son équipement, il est enfin venu pour voir que toute cette armure, tout ce que l'homme possède pour l'offensive et la défensive, ne compte pour rien si l'homme n'est pas vigilant, sur le qui-vive, il veille. Le meilleur matériel ne compte pour rien sauf si vous êtes dans un esprit d'activité, alerte et vigilant et donné à ce métier par la persévérance. Paul voit sa garde qui ne va pas se faire prendre, ne pas être prise au dépourvu, qui est vigilante, assidue, qui s'applique, et Paul dit que pour nous sa contrepartie est la prière. Notre dévotion, notre vigilance, notre persévérance sont en relation avec la prière, et tout doit être dans l'Esprit. Ce soldat est dans l'esprit des choses. Pour nous, c'est le Saint-Esprit ; nous devons être dans l'Esprit à propos de cette affaire. Tout est donc rassemblé dans la question de la prière.

Le besoin d'illumination

Maintenant, si cela est vrai, si cette énorme question doit être réglée par la prière, il est sûrement nécessaire que le peuple du Seigneur soit éclairé à ce sujet. Voyez-vous, nous ne nous livrerons jamais à ce genre de prière, à prier avec cette issue en vue, à moins d'avoir été éclairé sur la situation : et quand je dis éclairé, je veux dire quelque chose de plus qu'informé. Vous pouvez vous informer en lisant la lettre aux Éphésiens, mais cela n'est pas éclairé. Bien-aimés, vous et moi sommes immédiatement éclairés sur une situation, quelque chose se passe, et vous pouvez prouver et tester s'il s'agit d'une illumination ou d'une information par le résultat.

Pensez à la situation mondiale d'aujourd'hui (1941). Puis-je illustrer ? Je déteste toucher au domaine des choses, mais permettez-moi d'illustrer. Supposons que ce qui se passe maintenant sur le continent ait été écrit dans un livre à l'avance, comme représentant le plan, le dispositif ou la tactique de l'ennemi, et que les gens se soient alors emparés du livre et l'aient lu. Ils auraient probablement dit : « Eh bien, c'est un projet merveilleux : c'est très intelligent, et c'est très terrible ». Mais il n'est pas revenu à la maison, voyez-vous. C'est dans un livre. Ils se sont familiarisés avec cette chose, mais c'est toujours dans un livre. Mais alors, supposons que le jour vienne où cette chose, comme étant réellement en opération, descende dans leur rue, tombe des nuages, le tout avec toute sa signification énorme, que c'est soit la victoire, soit la fin de tout ; la destruction, la mort, la ruine et la perte totales, la perte de tout à moins que ce ne soit la victoire. Il est revenu à la maison et ils sont éveillés maintenant, ils en sont conscients. Ce n'est plus seulement dans un livre, c'est devenu une réalité vivante. Il est devenu intérieur, pas extérieur. Elle les a touchés intérieurement par sa réalité. C'est formidable et terrible quand la chose devient réelle. Pour nous-mêmes, même si nous ressentons beaucoup et très profondément les choses qui se passent là-bas, et qu'il peut déjà y avoir un sentiment de peur qui nous envahit, nous avons toujours une sorte de relation objective avec cela, et c'est toujours un peu difficile pour nous mettre dans cela ou mettre cela sur nous-mêmes et sentir que nous y sommes. Il est toujours là. Mais supposons que ce soir tout arrive ; supposons que des nuages débarquent leurs hordes et que la chose descende directement dans votre jardin, et que tout soit mis en place comme cela, et que la destruction et les ravages se produisent tout autour. Oh, nous en sommes conscients alors, c'est une réalité comme elle ne l'a jamais été auparavant. Bien que d'une certaine manière nous savions objectivement que la chose était vraie, maintenant elle nous a touchés, nous a émus.

C'est ce que signifie l'illumination, et nous pouvons le tester. Nous pouvons déterminer la nature de notre connaissance par l'effet qu'elle a sur nous, et si toutes nos connaissances sur ce grand conflit, cette guerre séculaire et toutes ces questions de la destinée divine de l'Église, et tout ce qui est lié à cela, ne nous pousse pas vraiment à la prière, c'est une connaissance insuffisante, c'est une connaissance qui manque de l'essentiel. Être vraiment mis au courant par le Saint-Esprit de cette chose a un effet sur nous.

Vous avez cette grande et belle illustration de cette chose même dans le livre d'Esther. Voici le trône, et il y a le peuple du Seigneur : il y a Esther ; et il y a Mardochée ; et il y a l'ennemi. L'ennemi complote contre la vie du peuple du Seigneur. Esther est là-bas, déconnectée des choses, isolée. Mardochée est là et il sait tout de ce complot, mais il ne peut rien faire directement : il ne peut pas attaquer l'ennemi, il ne peut pas monter sur le trône. Mais il y en a une qui a un contact avec le trône en raison de la parenté, et c'est Esther. Maintenant, qu'est-ce qui est nécessaire ? La chose nécessaire est que Mardochée transmette l'information à Esther, la familiarise avec la situation, et lui fasse comprendre la gravité de cette situation, et, une fois qu'Esther est vraiment au courant de la situation et qu'elle est ramenée à elle avec toute sa terreur par Mardochée, puis elle se déplace et agit par rapport au trône.

Ici, nous avons à nouveau l'histoire écrite dans une image. L'Église doit être sensibilisée à une situation, et doit être profondément et terriblement touchée par cette situation, et, par conséquent, l'Église doit spontanément à tout prix monter sur le trône en intercession à ce sujet ; car c'est la vie même et la destinée du peuple du Seigneur qui sont en jeu. Mais voilà, et nous ne pouvons pas avoir une relation détachée avec cette terrible situation. Nous ne pouvons pas. Il est donc nécessaire que nous ayons une véritable illumination, et c'est pourquoi nous lisons ces premiers passages ou clauses d'introduction aux prières de l'Apôtre dans cette lettre ; car quand vous regardez pour voir pour quoi il prie, c'est pour deux choses. La première est l'illumination, et l'autre est l'autonomisation, et dans les deux cas, cette prière est en relation avec l'appel, le destin. Afin que vous sachiez quelle est l'espérance de sa vocation et ensuite, « afin que vous soyez fortifiés de puissance par son Esprit dans l'homme intérieur », en relation avec la vocation. La prière, voyez-vous, va dans ce sens, par rapport à cet immense enjeu de la vie de l'Église, le trône même, l'ascendant sur toutes les puissances du mal.

C'est la première nécessité, l'illumination du vrai genre ; non pas une information, mais un Esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance. Je vous en supplie, ne me souciant pas de tout ce qui est dit tant que ce qui est dit est vraiment compris, je vous supplie de tester la nature de votre connaissance par son résultat pratique dans votre vie. Cela ne compte pour rien s'il n'y a pas de résultat, pas de déplacement. Oh, que nous puissions avoir le vrai genre de connaissance, que notre connaissance puisse être de ce genre, que quelque chose en résulte, et que quelque chose "prie en toutes saisons dans l'Esprit"

Le témoignage de la seigneurie du Christ lié à l'Église

Ensuite, une autre nécessité est que l'Église doit appréhender que la Tête se déplace à travers les membres au moyen de l'Onction en relation avec cette question. C'est par l'Esprit que Christ se déplace à travers l'Église en rapport avec cette terrible question de Sa propre Seigneurie comme un témoignage à établir et à appliquer. Le Seigneur Jésus ne fait pas cela indépendamment ou seul. Tout au long des Écritures, de l'Ancien Testament et du Nouveau Testament, cela est confirmé de toutes les manières que Dieu agit par l'intermédiaire de ses agents et agences choisis en relation avec ses intentions. Il a lié ses intentions, ses desseins à un instrument, et il ne s'éloigne pas de cet instrument, et si cet instrument lui fait défaut, le dessein de Dieu est suspendu. Je sais quels problèmes cela soulève dans le domaine purement intellectuel, mais le fait doit être reconnu et nous ne discuterons pas le problème. Le Seigneur Jésus a lié le témoignage de Sa Seigneurie avec Son Église, et cette Seigneurie attend de l'Église qu'elle soit rendue effective. C'est un fait, et rendre le fait efficace parmi les principautés et les puissances est l'affaire de l'Église. Cette chose va se faire à travers l'Église, mais l'Église d'aujourd'hui doit être amenée à saisir le fait, doit l'appréhender, que la Tête se meut à travers Ses membres, à travers Son Corps, en relation avec le grand problème qui est en jeu. Nous ne pouvons pas nous asseoir et croiser les bras dans une inaction passive en pensant : « Eh bien, le Seigneur a un dessein et il accomplira son dessein. Le Seigneur a conçu, et Son dessein se réalisera, quoi que je fasse ou ne fasse pas ». Toute Écriture interdit une telle attitude et nous montre que, assez étrangement, Dieu prend un instrument.

Donc, en revenant à Esther, vous voyez qu'elle doit entrer et agir par rapport à la nation. La chose est liée à elle et le grand mot est : « Qui sait si tu n'es pas venu dans le royaume pour un temps comme celui-ci ? Esther y représente sans aucun doute l'Église. La question est liée à l'Église. Supposons qu'elle ait dit : 'Eh bien, c'est le peuple du Seigneur : il est souverain, il veillera sur son peuple ; Il ne peut pas être détrôné de sa souveraineté, il fera ce qu'il veut. Je n'ai pas besoin de me déranger, je vais juste faire confiance au Seigneur ». Eh bien, tout l'objet de ce livre divinement préservé disparaît. Cela n'a aucune place dans les Écritures, si vous dites cela. Il est là pour souligner cette chose, parmi d'autres, que Dieu est Seigneur et que cette semence menacée est son peuple et qu'il se soucie profondément d'eux et de leur vie, mais qu'il doit avoir un instrument sur lequel repose Sa propre préoccupation à ce sujet, et par cet instrument, Il sauve la situation et renverse l'ennemi et réduit à néant ses conseils. C'est la place qu'occupe l'Église, et nous devons le saisir. Avez-vous compris cela ?

Il y a un sens dans lequel Dieu est impuissant, le Seigneur Jésus est impuissant, tandis que Son Église ne fonctionne pas, et le fait qu'Il est Seigneur, bien avant tout, reste un fait éloigné des choses jusqu'à ce que l'Église vienne et l'applique et le rend efficace. Elle y demeure comme un fait en Lui-même. Elle doit être amenée de Lui-même à s'exprimer et l'Église doit le savoir. Toi et moi devons le savoir.

Paul en est lui-même un excellent exemple, il sait tout sur le dessein éternel divin, la chose prévue depuis des temps éternels. Paul aurait très bien pu dire : 'Eh bien, que puis-je faire à ce sujet ? C'est réglé de toute éternité. Cela ne fera aucune différence de toute façon ce que je fais ». Mais non! voici l'homme qui sait tout, se mettant à genoux et disant : 'Je ne cesse de prier pour vous à propos de cette chose. Je prie sans cesse ». Voici l'intercesseur par rapport à la chose qui existe en Dieu comme une affaire réglée, mais qui a besoin d'intercession pour qu'elle soit effective. « Je prie » : puis il dit à l'Église : « Regardez ici, vous devez prier, vous devez entrer dans cette position entre le dessein éternel et sa réalisation, vous devez vous tenir dans cet écart pour Dieu et avec Dieu, pour prier contre toutes les forces du mal ».

L'audace dans l'accès

Alors, bien-aimés, comme une nécessité à ce ministère, à cette intercession, vous et moi, peuple du Seigneur, devons avoir l'assurance parfaite de notre accès. C'est ce que l'Apôtre mentionne, comme vous le remarquez, dans le troisième chapitre de cette lettre d'Éphèse, verset 12 "... en qui nous avons de l'audace et un accès en confiance par notre foi en lui." (en qui nous avons, par la foi en lui, la liberté de nous approcher de Dieu avec confiance.) (Segond)

Il ne doit rien y avoir en nous de cette incertitude qui se tient au dehors et qui se demande si par hasard nous osons nous approcher. Non, l'Apôtre dit que dans ce ministère nous devons avoir l'assurance parfaite que nous avons accès. Il faut avoir confiance, il faut avoir de l'audace dans l'accès. C'est une chose très importante que - dois-je utiliser l'expression ? - La tactique de la "cinquième colonne" de l'ennemi est en quelque sorte de saper votre assurance dans votre approche de Dieu. N'est-ce pas vrai? Eh bien, si par accusation, en évoquant quelque chose dans votre vie, quelque chose qui s'est passé, une erreur, une « erreur », il peut interférer avec votre sens de l'acceptation, il vous a paralysé dans le combat de la prière. Par tous les moyens, il cherchera à mettre la main morte sur cet accès confiant, cette audace de venir au Seigneur. Béni soit Dieu, la provision est ici. "Nous avons la rédemption par son sang, le pardon de nos péchés" (Éphésiens 1:7); et puis nous avons l'audace dans l'accès. Le Sang traite de tout cela, c'est le fondement de notre confiance. Mais oh, méfiez-vous de ce mouvement de l'ennemi, secrètement et subtilement, pas du tout à découvert, où il essaie d'affecter votre audace, votre confiance, en matière d'accès.

Esther avait peur d'entrer chez le roi. Cela ne va pas et Esther a dû venir à l'endroit où elle a tout ramassé et a dit : « J'entre et si je péris, je péris ». Nous pouvons aller au-delà de cela sûrement et n'avoir aucune crainte. Si nous connaissons la vertu du Sang, nous pouvons avoir de l'audace et de la confiance dans l'accès. « Approchons-nous dans une pleine assurance de la foi » (Hébreux 10 :22). Mais remarquez cela, observez-le, observez-le attentivement - la nécessité de ce sentiment d'assurance dans notre venue au Seigneur, et écartons toute interférence avec cette confiance. Appliquons le Sang à tout ce que l'ennemi apporterait pour interférer avec cette confiance, et venons avec audace au Trône de Grâce. Il y a d'énormes problèmes en jeu et toute sorte d'incertitude ici compromet ces problèmes.

La communion de ses souffrances

Puis une autre chose. Ce genre de ministère, ce genre de guerre dans la prière, doit avoir beaucoup de discipline derrière lui. Vraiment ce n'est pas une chose pour les novices. Personne ne peut entrer là-dedans. Ce n'est pas une chose que vous pouvez prendre parce que vous la voyez comme quelque chose à prendre. On ne peut vraiment y entrer que lorsque vous savez quelque chose de la communion de Ses souffrances Paul dit : « Je... remplis de ma part ce qui manque des afflictions de Christ dans ma chair pour l'amour de son Église" (Colossiens 1:24), et c'est un arrière-plan nécessaire à ce genre de travail. Maintenant, vous dites : 'Nous sommes exclus, nous ne l'avons pas. Nous sommes trop jeunes'. Je veux vous dire ceci, que c'est à cette fin même que le Seigneur s'occupera de vous, qu'Il s'occupera de vous. S'il vous fait connaître quelque chose, même modestement, de la souffrance avec Lui, de la communion de Ses souffrances ; s'il fait en vous l'œuvre de Sa croix, vous vidant, vous brisant, vous détruisant ; s'Il travaille en vous ce qui, dans votre expérience, n'est pas agréable à la chair, et que vous ressentez la pression de Ses relations avec vous, souvenez-vous, c'est tout pour vous amener à l'endroit où vous pouvez intercéder auprès de Lui ; car personne n'intercède réellement efficacement dans le cœur de qui la chose n'est pas devenue une véritable agonie, une véritable inquiétude, un labeur. Nous devons arriver à l'endroit où les intérêts du Seigneur dans son peuple, la vie du peuple du Seigneur, nous préoccupent réellement afin que nous soyons des intercesseurs, et c'est pour cela que le Seigneur travaille en nous. Si nous avons goûté un peu de cette chose, si nous avons connu la fureur de l'oppresseur, si nous avons connu la souffrance spirituelle, si nous sommes vraiment entrés dans une certaine mesure dans l'antagonisme de l'ennemi, nous pouvons ressentir pour le Seigneur les gens et nous sommes capables de prier intelligemment. Ainsi, le Seigneur chercherait, par ses relations avec nous, à nous amener à l'endroit où nous pouvons triompher dans la prière. Rappelez-vous cela. C'est ce qu'il fait en nous pour nous faire un avec Lui, face aux souffrances, au besoin, au péril de son peuple, d'intercéder efficacement en leur faveur.

Je repense à Esther. Elle est très présente dans mon esprit pendant que je parle. Elle devait avoir un an de préparation pour cette intercession, et six mois de cela avec de l'aloès amer, et cela parle très fort. Oui, nous devons connaître quelque chose de la mort du Seigneur Jésus dans notre propre expérience, quelque chose de l'amertume du vidage de la vie de soi, une perte de notre propre force pour arriver à la place de la prédominance, d’une véritable guerre efficace. Ce sont ceux qui ont le plus connu la communion avec le Seigneur dans la souffrance, qui ont le plus fortement senti sa main sur eux, qui sont le plus capables de crier au Seigneur et d'intercéder pour les autres. C'est le prix d'un grand ministère, bien-aimés, et nous devons reconnaître que c'est à ce ministère que le Seigneur doit vraiment nous adapter.

Un appel à l'intégralité

Maintenant, je vais terminer avec juste un autre mot. Ce ministère, ce travail, ce combat dans la prière, va tout nous coûter. Nous ferions mieux d'y faire face. C'est une position absolue, une question, en effet, de vraiment prendre nos vies en main. C'est-à-dire que nous ne pouvons pas mener efficacement cette guerre si nous avons l'un de nos propres intérêts à préserver. Oh, voyez-vous, il y a toute la différence entre entrer dans notre chambre et prier, et notre rencontre avec le puissant coup de pied de l'ennemi en retour à notre prière. Ce sont peut-être deux choses différentes parce que vous pouvez le prendre si vous entrez là-dedans, l'ennemi va vous marquer, et tout ce que vous avez va être impliqué là-dedans. Si vous avez des intérêts personnels, eh bien, vous allez être mis à l'écart immédiatement. C'est à nouveau le cas de Gédéon et le tri de cette puissante armée. « Ceux d'entre vous qui ont peur, eh bien, vous feriez mieux de rentrer chez vous. Vous êtes hors de combat. « Ceux d'entre vous qui se soucient de leurs femmes, de leurs enfants et de leurs foyers, vous feriez mieux de partir ». Et puis le dernier numéro : « Ceux d'entre vous qui ont leurs propres intérêts personnels à servir, aiment faire plaisir, vous feriez mieux de rentrer chez vous ». Il n'y a que ceux qui ont tout rassemblé là-dedans, et qui disent : « J'y suis et tout ce que je suis, tout ce que j'ai », en Lui dans une position absolue, il n'y a que ceux qui peuvent mener cette guerre ; et ce sont eux les vainqueurs, ce sont eux qui montent sur le trône.

Vous voyez, alors que le Seigneur serait miséricordieux, et que le Seigneur pourrait donner Ses protections et Ses préservations, Il exige de notre part une position et une attitude qui ne donneront à l'ennemi aucune raison de jouer avec. Si vous et moi avons un intérêt personnel, nous pensons tout le temps : « Oh, je ferais mieux de ne pas trop insister sur l'ennemi, il pourrait toucher ça ». Soyez sûr qu'il le fera et il vous mettra dehors à cause de cela, car il sait que c'est votre point faible. Vous ne devez rien avoir de tel pour que l'ennemi puisse jouer et pour vous mettre hors de combat. Vous devez être avec tout, comme je l'ai dit, dans un sens prendre votre vie en main et dire : Eh bien, je suis dans cette chose et je suis dedans pour tous et avec tous.

Oh oui, c'est peut-être le côté obscur, mais il y a un autre côté. C'est du côté du trône. "Ce sont eux qui suivent l'Agneau partout où il va" (Apocalypse 14:4). Ce sont eux qui sont les parfaits, ce sont les glorieux, ce sont ceux qui sont élevés. Bien-aimés, nous sommes appelés au témoignage universel de la seigneurie absolue de Jésus-Christ, à la réalisation effective de cette seigneurie maintenant d'une manière spirituelle, et d'une manière littérale et manifeste à travers les âges à venir. Pour le moment, c'est une question qui est contestée, contestée, combattue par toutes les armées du mal, et dans laquelle l'Église est appelée, à mener cette question à sa finalité, et quand ce jour viendra les cieux seront libérés et vidé de toutes les principautés et pouvoirs, et l'Église elle-même viendra dans ce lieu pour gouverner : l'Église sera les nouveaux « principautés et pouvoirs et dirigeants du monde » - non pas de ces ténèbres, mais de cette lumière. Quel changement ce sera ! C'est dans cette question capitale que nous sommes vraiment maintenant, et pas moins que cela. Tous nos conflits spirituels sont liés à cela. Mettons-le alors à sa juste place, voyons-le dans sa juste relation. Il y a le plus gros problème possible lié à notre conflit spirituel. Mais ce que je veux garder particulièrement à l'esprit maintenant, c'est que tout cela est avant tout une question de l'Esprit Saint agissant par la prière, une Église priant dans l'Esprit.

Oh, que le Seigneur l'éclaire sur notre vie de prière, nos moments de prière, et les élève des petites choses terrestres jusque dans ce royaume où les choses ultimes de Dieu sont touchées et effectuées. Le Seigneur nous enseigne quelque chose sur la signification de prier dans l'Esprit en toutes saisons pour tous les saints, et d'y veiller avec toute persévérance.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.