(7) Union avec le Christ par T. Austin-Sparks

Chapitre 7 - Union fonctionnelle

5. Union fonctionnelle

"Car de même que nous avons plusieurs membres dans un seul corps, et que tous les membres n'ont pas le même office: ainsi nous, qui sommes plusieurs, nous sommes un seul corps en Christ, et solidairement membres les uns des autres" (Romains 12:4,5 ).

"Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu’un seul corps, ainsi en est-il de Christ. Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d’un seul Esprit. Ainsi le corps n’est pas un seul membre, mais il est formé de plusieurs membres. Si le pied disait : Parce que je ne suis pas une main, je ne suis pas du corps, ne serait-il pas du corps pour cela ? Et si l’oreille disait : Parce que je ne suis pas un œil, je ne suis pas du corps, ne serait-elle pas du corps pour cela ? Si tout le corps était œil, où serait l’ouïe ? S’il était tout ouïe, où serait l’odorat ? Maintenant Dieu a placé chacun des membres dans le corps comme il a voulu. Si tous étaient un seul membre, où serait le corps ? Maintenant donc il y a plusieurs membres, et un seul corps. L’œil ne peut pas dire à la main : Je n’ai pas besoin de toi ; ni la tête dire aux pieds : Je n’ai pas besoin de vous. Mais bien plutôt, les membres du corps qui paraissent être les plus faibles sont nécessaires ; et ceux que nous estimons être les moins honorables du corps, nous les entourons d’un plus grand honneur. Ainsi nos membres les moins honnêtes reçoivent le plus d’honneur, tandis que ceux qui sont honnêtes n’en ont pas besoin. Dieu a disposé le corps de manière à donner plus d’honneur à ce qui en manquait, afin qu’il n’y ait pas de division dans le corps, mais que les membres aient également soin les uns des autres. Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui ; si un membre est honoré, tous les membres se réjouissent avec lui. Vous êtes le corps de Christ, et vous êtes ses membres, chacun pour sa part.» (1 Corinthiens 12 :12-27).

"... Son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous" (Éphésiens 1:23).

"Afin qu'il... les réconcilie tous les deux en un seul corps avec Dieu" (Éphésiens 2:15,16).

"...Pour le perfectionnement des saints, pour l'oeuvre du ministère, pour l'édification du corps de Christ" (Éphésiens 4:12).

"Christ... de qui tout le corps s'est formé et s'est uni par ce que chaque articulation fournit... fait... augmenter" (Éphésiens 4:15,16).

’Il est le chef du corps, l'église" (Colossiens 1:18).

"Car le mari est le chef de la femme, comme Christ aussi est le chef de l'Église, étant lui-même le sauveur du corps" (Éphésiens 5:23).

"Nous sommes membres de son corps" (Éphésiens 5:30).

Nous poursuivons notre examen de cette grande et multiple révélation d'union avec Christ. Nous arrivons maintenant au cinquième aspect de l'union avec le Christ, que nous appelons l'union fonctionnelle : c'est-à-dire en tant que corps, avec tête et membres.

Fonction inclusive : exprimer la personnalité - Christ

Je vais commencer par la fonction inclusive du Corps de Christ. Cette fonction est l'expression de la personnalité du Corps, qui est le Christ. Le Corps du Christ, l'Église en tant que Corps du Christ, n'existe pas pour s'exprimer. Il n'existe pas du tout dans un autre but que celui d'exprimer la personnalité intérieure, la personnalité demeurant dans le Corps, c'est-à-dire Christ. On ne parle jamais à juste titre d'un cadavre comme d'un homme. On peut en parler comme du corps d'un homme, mais jamais comme d'un homme. L'homme n'est pas là. Son corps est peut-être là. On peut au contraire parler d'un corps vivant comme d'un homme, mais on sait bien que le corps, bien qu'animé, n'est pas l'homme, ou tout au plus n'est qu'une petite partie de lui. Le corps n'est que le véhicule ou le vaisseau de l'expression et de l'activité de l'homme. Le vrai homme est ce qui est à l'intérieur du corps.

Ainsi en est-il du Corps de Christ. Nous distinguons Lui-même et Son Corps et pourtant nous les identifions : c'est-à-dire que nous L'identifions à Son Corps, et en un sens nous identifions Son Corps à Lui, et pourtant il reste cette différence. Il est important de garder cela à l'esprit. Christ n'est pas fusionné dans quelque chose appelé Son Corps et Sa propre personnalité est perdue. Il demeure la personnalité de Son Corps. Il peut y avoir le cadre sans la personnalité, tout comme il peut y avoir la personnalité sans le Corps ; mais - et c'est l'enseignement concernant l'Église en tant que Son Corps - à toutes fins pratiques, les deux ne font qu'un. C'est-à-dire que Christ demande Son Corps, et le Corps Le demande. Le Corps est dominé par Lui afin que, selon un passage que nous venons de lire, ce soit Sa plénitude, « la plénitude de celui qui remplit tout en tous ».

Ainsi donc, le Corps a pour fonction deux choses principales. L'une est de LOCALISER la personne ou la personnalité, d'amener Christ là où est le Corps, afin que, là où est le Corps, là soit Christ. Il a décidé et choisi de se lier ainsi à son Corps, afin que ce Corps, l'Église, soit le lieu où Il se trouve ; que, dans le minimum de représentation - deux membres - cela devrait L'amener dans n'importe quel endroit, que par cela Il devrait être capable d'entrer dans n'importe quel endroit ou situation. L'un des buts du Corps est donc de localiser Christ.

Deuxièmement, sa fonction est d'exprimer la personnalité, d'être le moyen, le récipient, dans lequel et par lequel Il peut s'exprimer, se faire connaître - amener les gens à voir le Seigneur, à connaître le Seigneur, à comprendre le Seigneur. C'est assez simple, mais c'est assez difficile.

Il y a plusieurs questions liées à cela. Voyons d'abord quelques choses de compte relatif ou secondaire. Il est possible d'exagérer le Corps. Cela se fait parfois dans le domaine physique, humain ! Une telle affirmation, une telle élaboration, un tel agrandissement, une telle parure et décoration de l'extérieur, du corps, du tissu - jusqu'à l'occultation de la personnalité - pour que ce qui impressionne soit la forme, l'apparat, l'extérieur, pas la présence du Seigneur. C'est ce qui touche les sens des hommes, de sorte que leur vue est prise et que leurs sens humains naturels de perception sont occupés par les aspects extérieurs de l'Église et souvent par les gens eux-mêmes qui font une impression, et le Seigneur Lui-même est introuvable. Il est possible d'exagérer le corps; et en dehors de cette observation - peut-être exagérée -, de bien d'autres manières, nous pouvons apporter la TECHNIQUE de l'Église, du Corps du Christ, comment cela doit être fait, etc., à tel point que tout cela occupe l'attention à la place du Seigneur lui-même. L'enseignement même peut obscurcir, si nous ne sommes pas très prudents. À moins que le Seigneur, la personnalité intérieure, ne transcende tous les moyens employés, alors il y a quelque chose qui ne va pas et nous ferions mieux de reconsidérer nos moyens.

Ensuite, il est possible de rendre le corps ARTIFICIEL - maintenant je suis sur de la glace très fine ! - en pomponant et en décorant et en peignant. Et de quoi s'agit-il ? C'est une tentative de créer de la personnalité là où elle fait défaut. Pardonnez-moi si cela met un lecteur mal à l'aise ! Mais c'est son objet sous-jacent - faire une impression, avoir du poids, donner un sens à la personnalité ou combler un manque conscient. Il est possible de s'occuper ainsi de cette élaboration à propos de l'Église pour marquer les esprits. Combien de cela, en effet, est déjà fait par l'Église organisée, avec cet objet en vue. Toutes sortes de choses sont mises, prises, employées, toute la peinture, la dorure et les guirlandes, tout l'artificiel, pour essayer de surmonter ce sentiment d'absence d'impact, pour faire une impression parce que l'impression est pas là naturellement; et il est tout à fait possible de rendre le Corps du Christ artificiel, et son enregistrement artificiel, qui s'estompera à moins que vous ne mettiez plus de peinture et encore plus. Vous devez continuer ou il va s'estomper. Il faut le faire tous les matins !

D'un autre côté, il est possible de sous-estimer et de négliger le corps, et c'est tout aussi mauvais. Être négligent, minable dans votre présence corporelle déshonore la personnalité, cela enlève quelque chose à l'homme, cela le dégrade. Cela pourrait être appliqué de plusieurs façons. Nous faisons l'observation au fur et à mesure que nous avançons que nous devons honorer le Corps de Christ. Nous avons l'obligation de respecter le Corps pour le bien de Celui qui est à l'intérieur. Tandis que je parle, bien sûr, de la communion fraternelle du peuple du Seigneur - l'honneur et le respect mutuels, l'aide et la tentative d'élever le niveau de la vie spirituelle ; en évitant que les choses ne deviennent spirituellement minables, élimées et découragées, cela a - et pardonnez l'application quelque peu banale - cela a une application à notre présence personnelle, quant à savoir si nous, en tant que chrétiens, dans notre apparence personnelle, discréditons vraiment notre Seigneur, par négligence dans les habitudes ou dans l'habillement, dans le comportement ou les manières. Maintenant, je ne vous suggère pas d'aller tout de suite et de commencer à élaborer vos ornements personnels, mais je dis que Christ mérite d'être honoré par le corps et dans le corps, et il est possible de pécher contre Christ par négligence en ce qui concerne notre corps. Je voudrais suivre cela de plus près dans nos soins mutuels les uns pour les autres - ce que la Parole appelle "s'exciter les uns les autres à de bonnes œuvres" et "se laver les pieds les uns les autres"; c'est-à-dire s'entraider à se tenir à l'écart de la terre, à se tenir à l'écart du bas niveau de ce monde.

Relation fonctionnelle

Nous passons maintenant à regarder certaines choses de compte principal. Les choses que nous venons de considérer ne sont peut-être que relativement importantes, mais il y a aussi les choses plus grandes, les choses qui comptent au premier chef pour la pleine expression de la personnalité. J'utilise ce mot délibérément, pour le moment, au lieu de Christ, parce que vous comprendrez mieux, je pense, si je le fais. Pour la pleine expression de la personnalité, qui est le Christ, il faut d'abord un corps, et un corps, comme nous l'avons lu dans 1 Corinthiens 12, n'est pas tant de membres individuels dispersés. Le corps n'est pas tant de membres déconnectés ou non connectés. Le Corps de Christ est la communion des croyants, dans le Saint-Esprit, dans une relation très définie et consciente, impliquant un enregistrement et une reconnaissance intérieurs que nous sommes liés à tout le peuple du Seigneur, que la localité dans cette affaire n'est pas le critère final, que nous sommes liés au peuple du Seigneur partout. C'est, en effet, très clairement souligné dans le Nouveau Testament comme une nécessité absolue pour la pleine expression de Christ. La pleine expression de Christ ne peut venir de croyants individuels sans lien de parenté. Il peut y avoir une petite, une certaine expression partielle de Christ en cela, mais la plénitude exige une relation, et je vous défie à ce sujet. Elle est ouverte à la preuve et elle est constamment démontrée. Votre mesure de Christ dépend de votre parenté. Vous n'irez jamais au-delà d'un certain petit degré d'expression de Christ dans l'isolement, la séparation, l'indépendance, la séparation. L'augmentation de votre mesure de l'expression de Christ exige que vous soyez en union vitale avec les autres membres de Son Corps. Je ne peux pas être trop catégorique à ce sujet, car je vois partout les limites spirituelles et même les ravages spirituels résultant de la perte de cette grande réalité. Le Corps doit exister ; il doit y avoir une parenté. Et pas seulement comme une chose abstraite ; elle doit être réelle, elle doit être consciente, elle doit être délibérée, elle doit faire partie de la vie même. Nous le savons - et si nous ne le savons pas, Satan le sait - mais le Seigneur le sait.

Interdépendance

Et puis il doit y avoir interdépendance. L'interdépendance est essentielle à la pleine expression de cette union, de cette fraternité, de cette parenté ; il faut qu'il y ait un travail en commun, il faut qu'il y ait une réflexion mutuelle en vue de s'entraider, de s'entraider définitivement. Nous ne sommes pas seulement membres du Christ - nous l'avons déjà lu deux fois - mais "séparément les uns des autres". C'est l'interdépendance, et c'est l'aspect très pratique du Corps de Christ qu'il y ait un soutien mutuel et une aide mutuelle, et que nous nous déployons vraiment pour le bien des autres membres du Corps de Christ. C'est le seul moyen d'atteindre la plénitude de Son expression. J'ai dit que cela est sujet à test, à preuve. Vous constaterez que votre mesure de Christ augmente lorsque vous allez aider un autre membre de Christ ; lorsque vous considérez le besoin des autres membres du Corps et que vous faites ce que vous pouvez pour y répondre, Christ apparaît dans une expression plus complète dans votre propre vie. Si vous êtes replié sur vous-même, tournant autour de vous-même, occupé de vous-même, nourrissant vos propres griefs, souffrances, épreuves et difficultés, et devenant ainsi de plus en plus isolé et emprisonné en vous-même, votre mesure de Christ diminue tout le temps. C'est ce mouvement extérieur vers les Siens qui signifie une augmentation spirituelle pour celui qui le fait. Elle est nécessaire, elle est essentielle, à la pleine expression de la personnalité. Le Nouveau Testament est largement construit sur cette vérité.

Et ensuite, l'interdépendance en tant que liens profonds. Ce n'est qu'une autre phase de la même chose. Cela apporte un esprit général de douceur. Un membre ne peut pas dire à un autre : « Je n'ai pas besoin de toi. Il n'est peut-être pas probable que vous diriez cela en autant de mots. Cela a peut-être été dit à Corinthe. Il semble que quelque chose comme ça se passait là-bas, et ces mots réels ont peut-être été utilisés par certains à propos d'autres. « Nous pouvons nous passer de vous ! » « Vous ne comptez pas ! Mais il est peu probable que les personnes spirituelles utilisent ces phrases réelles. Pourtant, nous les agissons. Nous nous comportons trop souvent comme ça. C'est une des leçons que nous devons apprendre. Nous devons vraiment considérer cette question - que d'une manière ou d'une autre, les membres les moins honorables sont nécessaires. D'une manière ou d'une autre, ceux que nous écarterions sont nécessaires. Il peut être parfois difficile de voir en quoi ils sont nécessaires. En tout cas, c'est une attitude. Le Seigneur peut-il se passer de celui-là ? Toute la grâce de Dieu dans le salut et dans la glorification ne revient-elle pas à ce moindre ? Et ne suis-je pas le moindre, après tout ? Sentons-nous que nous sommes plus importants que les autres, et que nous méritons donc la grâce de Dieu plus que d'autres ? Vous voyez, toute la question de la douceur se pose. L'interdépendance signifie que, d'une manière ou d'une autre, nous avons besoin les uns des autres. C'est vrai, et c'est une base nécessaire pour la pleine expression du Christ - reconnaissance mutuelle, respect mutuel ; de sorte que nous prenons l'attitude, "Maintenant, cet enfant de Dieu, avec tous ses défauts et ses faiblesses, ne peut être méprisé, ne peut être retranché comme sans importance. Quelque part ils s'intègrent dans le tout dans le domaine de l'Esprit, et la mesure de Christ est augmentée." De cette façon, nous essayons de tirer le meilleur parti du moins. Il doit y avoir une acceptation du fait du Corps.

Constitution fonctionnelle et nomination

Ensuite, nous devons accepter, définitivement accepter, le fait de la fonction constitutionnelle de chaque membre : c'est-à-dire que chaque membre, s'il est réellement membre de Christ - et possède ainsi le Saint-Esprit en lui - chaque membre, par le Saint-Esprit, est en quelque sorte constitué d'une fonction. Maintenant, nous devons prendre cela pour nous. Vous pouvez sentir que vous n'avez pas de place ou de fonction ; vous avez toujours essayé de découvrir ce que c'est, mais vous ne l'avez jamais découvert. Combien de personnes sont venues me voir et ont dit quelque chose comme ceci : « Croyez-vous vraiment que je représente une fonction dans le Corps de Christ ? J'aimerais que vous me disiez ce que c'est ! J'y répondrai d'une autre manière. Je dis que nous devons accepter le fait tel qu'énoncé dans la Parole de Dieu, que si ce n'est pas juste une image, une illustration, cette figure du corps; si c'est une réalité, si le corps est plus qu'une métaphore, si c'est une réalité vivante et si l'Église est constituée sur les principes mêmes du corps physique d'un homme, comme c'est sans doute le cas, si cela est vrai, alors ces les faits sont valables, ce sont des faits et nous devons accepter les faits.

Maintenant, vous pouvez théoriser sur les fonctions de votre corps, si vous le souhaitez, mais vous devrez tôt ou tard en accepter les faits : ce sont des faits. Et sont donc ces choses que je mentionne. Nous devons accepter le fait qu'en tant que membres de Christ, habités par le Saint-Esprit, nous sommes constitués avec une fonction dans le Corps de Christ et nous devons fonctionner. Nous devons reconnaître que nous sommes là pour fonctionner, non pour être des parasites ou des passagers, mais pour remplir des fonctions vitales dans le Corps du Christ. Si nous acceptons le fait et si nous nous adaptons à ce fait, le Saint-Esprit peut faire des choses ; mais si nous devenons passifs, si nous nous asseyons et décidons que nous ne comptons pour rien et donc à quoi bon - aujourd'hui nous sommes des œufs, demain nous serons des plumeaux ! - si nous adoptons ce genre d'attitude, le Saint-Esprit ne fera rien. Le Saint-Esprit dit : Maintenant, lève-toi et donne-Moi l'occasion ; adoptez une attitude positive envers cette réalité, cette vérité, que vous êtes un membre du Corps de Christ et qu'Il n'a pas de membres paralysés.

Cela signifie, bien sûr, plus que l'acceptation du fait de notre position dans le Corps et de notre fonction dans le Corps. Cela signifie l'acceptation de notre RESPONSABILITÉ, que nous nous considérons comme des personnes responsables dans le Corps du Christ, que nous assumons la responsabilité de l'expression du Christ - non pas l'importance personnelle, l'affirmation de soi, la réalisation de soi, mais l'expression du Christ. Je suis ici en tant que membre d'un Corps dont la fonction est d'exprimer la personnalité intérieure, qui est le Christ. C'est une responsabilité sérieuse, une charge et une obligation solennelles, ainsi qu'un privilège. Nous devons relever ce défi. Pourquoi suis-je uni à Christ ? Pourquoi suis-je membre du Corps de Christ ? Car je le suis si je suis en Christ. Pourquoi suis-je dans cette position ? Pour aucune autre et non moindre fin que d'être le véhicule de l'expression du Christ, et si je ne le fais pas, je contredis le sens même de mon union avec le Christ. Nous devons en assumer la responsabilité. Chaque jour, nous devons nous sentir responsables de cette question de l'expression du Christ. Bien sûr, cela se résumera à beaucoup de choses. Nous dérapons, nous commettons des erreurs ; nous disons une mauvaise chose, ou une chose juste d'une mauvaise manière; d'une manière ou d'une autre, nous sommes par défaut ; et aussitôt nous disons: "Ce n'est pas Christ, je dois corriger cela; cela a fait une fausse impression, cela a déshonoré mon Seigneur, laissez-moi éclaircir cela." C'est prendre ses responsabilités. Il y aura beaucoup de petites choses comme cela - bien que rien ne soit vraiment petit dans le Corps de Christ ; et on pourrait parler de bien d'autres choses.

Fonctionnement inconscient un signe de santé

Or, dans un corps sain, tout cela existe très largement inconsciemment. Revenant à ce que j'ai dit, demandant, Quelle est ma fonction ? - votre problème sera que vous ne saurez pas. Dans un corps sain, tout se passe sans que vous en soyez conscient. Vous ne raisonnez pas mentalement, ne travaillez pas, ne réfléchissez pas et ne décidez pas quand vous allez prendre votre prochaine respiration. Vous venez de le faire. Vous n'y avez jamais pensé. Cela se passe dans votre corps si vous êtes en bonne santé. Tout fonctionne si largement inconsciemment. Il y a un sens inconscient dans notre système physique. Il s'enregistre avant nous. Lorsque nous sommes tirés par un symptôme, un sentiment, nous commençons à réaliser que quelque chose ne va pas physiquement. Mais le système l'a enregistré avant que nous en soyons conscients. Il ne fait que nous amener à reconnaître ce qu'il a déjà reconnu. Cela se passe tout le temps. Dans un corps sain, il n'y a pas d'auto-occupation avec - Que suis-je, qui suis-je, où suis-je, quelle est ma fonction ? Et quand le Corps du Christ est en bonne santé, il y a une expression spontanée du Christ. Cela arrive tout simplement, et c'est plus sain quand c'est comme ça - en fait ce n'est sain que quand c'est comme ça. Quand les gens sont conscients d'eux-mêmes, quand les gens vous font savoir qu'ils essaient de faire quelque chose pour le Seigneur, il y a quelque chose qui ne va pas. C'est le Corps occupé de lui-même au lieu du Seigneur. Si nous sommes vraiment occupés du Seigneur, une très grande partie de cette préoccupation personnelle disparaît. Ne vous inquiétez pas de votre fonction. Vous vivez en union avec le Seigneur et vous fonctionnerez. Vous ne pourrez peut-être pas voir ce qui représente votre valeur, mais elle sera là ; vous ne pourrez peut-être pas voir comment il se fait que vous servez le but du Corps, mais il sera servi. N'est-il pas vrai que nous avons connu ceux qui se sont sentis les plus pauvres, les plus faibles, les plus insensés, et nous avons trouvé un parfum de Christ, un beau parfum de Christ, dans cette vie, et ils étaient tout le temps si troublés parce qu'ils ne se sentaient pas bons du tout ? Nous avons rencontré le Christ. C'est tout à fait un état sain d'être - bien mieux que le contraire. Il y a un enregistrement inconscient en cours.

Et quand il y a cet enregistrement inconscient, si quelque chose ne va pas, ce qui a été enregistré dans l'esprit à l'intérieur commence à se faire sentir à l'extérieur, et nous devenons conscients des symptômes. Nous savons qu'il y a quelque chose qui ne va pas. Il est venu quelque part des profondeurs; quelque chose ne tourne pas rond. Ce que je dis, c'est qu'il y a un fait des choses avant qu'il y ait une compréhension des choses. Avant qu'il y ait une appréhension mentale, il y a un fait, le fait de fonctionner avant de comprendre. Nous avons dit dans un chapitre précédent de cette série que parfois il peut y avoir une véritable expression vivante et magnifique de la véritable signification du Corps de Christ sans aucun enseignement ou technique. Cela ne signifie pas que l'enseignement devient inutile ; mais le bon ordre est que la chose devrait être là en premier, et que vous devriez arriver à quelque chose de plus en comprenant ce qui est là : alors que si vous le mettez dans l'autre sens et obtenez tout l'enseignement et la technique et essayez ensuite d'obtenir la réalité, cela ne fonctionne pas - c'est dans le mauvais sens.

La direction du Christ

Je vais conclure avec ceci, la clé de tout - et il y a beaucoup plus que ce que j'ai dit : vous savez tout ce que nous pourrions dire sur le Corps du Christ et sa fonction, c'est juste plein de merveilleuse signification divine - mais la clé de tout est la direction de Christ exprimée dans chaque membre, dans chaque partie. Il y a un sens dans lequel notre tête, physiquement, peut naturellement être considérée comme présente dans chaque partie d'un corps sain. Vous pouvez prendre le point le plus fin et toucher n'importe quelle partie du corps jusqu'à l'extrémité la plus éloignée - et comment le ressentez-vous ? vous le savez dans votre tête, vous l'enregistrez là. Dans un corps sain, la tête, si elle est libre de fonctionner et si elle fonctionne réellement, est en contact avec, et comme représentée dans, chaque partie. De la même manière, la direction de Christ - sa direction absolue, sa seigneurie, sa souveraineté, appelez cela comme vous voulez - s'exprimant dans toutes les parties du corps et dans toutes les fonctions, est la clé de tout.

Cela signifie, bien sûr, simplement que chacun de nous, quel que soit notre nombre, doit être immédiatement et totalement sous la Seigneurie absolue de Jésus-Christ si ce qui précède doit être vrai. L'expression de Christ exige la Seigneurie de Christ, la manifestation de Christ exige qu'Il ait Sa place comme Chef dans chaque partie.

Maintenant, prenez cela comme la somme de tout ; mais souvenez-vous, croyez-le - car vous allez le prouver - vous sortez ou vous continuez, vous descendez ou vous montez; soit nous allons tous faire des progrès spirituels, soit nous allons rétrograder. Il n'y a pas d'immobilité dans tout cela. On est sur une pente glissante, et le seul moyen c'est de continuer à monter sinon on descendra, et ça va être comme ça tout le long. Ne vous y trompez pas. Nous n'allons pas simplement rester immobiles. Si nous ne continuons pas, nous perdrons du terrain. C'est un fait qui est confirmé par l'expérience de chacun d'entre nous, que nous NE POUVONS PAS cesser d'être positifs. C'est une chose des plus périlleuses que de cesser d'être positif dans la vie chrétienne. Le manque de ferveur de l'esprit nous découvre, il enlève nos défenses, et nous serons régulièrement défaits, régulièrement désintégrés, régulièrement perdants. Cette question du Corps de Christ en tant qu'organisme vivant, avec des liens, des interrelations et des interdépendances, n'est pas une théorie ou une technique. Ce sont des relations vitales liées à l'accroissement de la vie spirituelle, à l'élargissement de l'expression du Christ, à la justification de notre existence même. Mais ce sont des choses nécessaires. Vous avez laissé votre communion avec le peuple du Seigneur souffrir et vous avez laissé votre propre vie spirituelle souffrir. Si vous devenez de quelque manière que ce soit détaché et isolé en esprit, en pensée, en action, vous coupez les éléments vitaux mêmes de votre propre vie spirituelle. C'est comme ça. Cette union fonctionnelle avec Christ dans Son Corps est essentielle. C'est essentiel pour Lui, pour l'accomplissement de Son dessein. Elle nous est essentielle dans l'accomplissement même de notre vie de chrétiens.

À suivre

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