(1) A toi est le Royaume, et la Puissance, et la Gloire" par T. Austin-Spark

 Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1941-42 Vol. 19-1 à 20-2.

Chapitre 1 - La vocation de l'Église

"Alors Jésus fut conduit par l'Esprit dans le désert pour être tenté par le diable... De nouveau, le diable l'emmena sur une montagne très élevée, et lui montra tous les royaumes du monde, et leur gloire et il lui dit: Toutes ces choses, je te les donnerai, si tu te prosternes et m'adores. Alors Jésus lui dit... Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul" (Mt 4:1 ,8-10).

« Ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin, car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire pour toujours » (Matthieu 6 :13).

"Alors Jésus fut conduit par l'Esprit dans le désert pour être tenté par le diable."

"Ne nous induis pas (ou ne nous soumets) pas à la tentation, mais délivre-nous du malin."

"... lui montre tous les royaumes du monde, et leur gloire; ... lui dit: Je te donnerai toutes ces choses si tu te prosternes et m'adores."

« Délivre-nous du malin, car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire à jamais. » Comme quelqu'un qui croit beaucoup à la Version Révisée, il devient peut-être nécessaire de dire juste un petit mot ici, parce que la Version Révisée laisse cette Doxologie en dehors du texte et la met dans la marge. C'est une très grande question de savoir si les réviseurs avaient raison de faire cela. Sur une cinquantaine d'autorités originales, huit seulement omettent cette Doxologie, et donc une masse écrasante la défend ; et personnellement je sens, et je crois que beaucoup d'autres pensent, qu'il y a toutes les raisons dans la Parole de Dieu pour lesquelles elle devrait être conservée dans le texte. Pour moi, la plus grande raison en est la signification, et j'ai essayé de permettre à la Parole elle-même de suggérer cette signification en réunissant ces deux parties différentes. Je suis sûr que la plupart d'entre vous ont perçu l'élément complémentaire de ces deux passages, comment ils vont ensemble en principe, comment ils font partie l'un de l'autre dans le sens. Nous chercherons donc à demeurer dans ce domaine des valeurs spirituelles plutôt que de simples intérêts techniques, en ce qui concerne la Parole de Dieu.

Nous n'allons pas nous attarder sur des points fins dans ce qu'on appelle "La prière du Seigneur", mais pour regarder quelques grands traits spirituels qui apparaissent dans cette grande clause finale de la prière. "Ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin, car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire" - Royaume, puissance, gloire, comme appartenant au Seigneur pour les siècles des siècles.

Le vrai problème derrière la tentation

La première chose dont nous prenons note est la signification de cette petite conjonction, "pour". « Délivre-nous du malin, car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire ». Reportez-le au chapitre 4, où les royaumes de ce monde et leur gloire sont offerts par Satan au Seigneur Jésus, et refusés avec un rappel des Écritures : « Tu adoreras le Seigneur ton Dieu et tu le serviras lui seul. " Cela correspond sûrement à la première déclaration : « Car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire ». Ne nous soumets pas à l'épreuve, mais délivre-nous du Malin ; car à toi est le royaume. Lorsque vous traduisez les mots ainsi littéralement, vous vous rapprochez de leur signification. L'épreuve à cet égard particulier du point de vue du Malin aurait pour objectif de nous amener à avoir le royaume comme sur les lignes de ce monde et à le perdre comme sur les lignes de Dieu ; car c'est exactement ce que cela signifiait dans le cas du Seigneur Jésus. C'est l'essence de la pression et de l'assaut de l'ennemi, nous faire tomber et nous amener à faire des compromis pour un moyen plus facile d'entrer en possession actuelle d'un royaume sur des lignes terrestres et temporelles, et de rater la grande chose que Dieu a réservée. au paradis pour nous. C'est l'objet de tout ce que Satan essaie de nous, comme du Seigneur Jésus, et c'est parce que le Seigneur Jésus était capable de voir à travers la stratégie et l'effort de l'ennemi et de détecter ce qu'il recherchait en offrant quelque chose de vu, quelque chose de tangible, quelque chose de présent , quelque chose de grand, en dehors de la souffrance et du sacrifice et à la place de ce qui était éternel dans les cieux, bien que coûteux pour le moment ; c'est parce que le Seigneur Jésus a pu le détecter, et craignait peut-être que son Église ne voit pas à travers la stratégie de l'ennemi, qu'il a dit à l'Église : « Priez ainsi : ne nous soumets pas à la tentation, mais sauve-nous du Malin'. Autrement dit, Sauve-nous de devenir la proie de cette chose subtile qui, sous une pression intense, nous ferait nous détourner du royaume ; invisible, céleste et éternel, à quelque chose qui nous est offert maintenant, glorieux apparemment, mais en réalité une chose qui doit être soumise au jugement divin et être détruite et s'avérer être un substitut vide de la chose grande et glorieuse que Dieu a pour ceux qui l'aiment .

Cela a un message très réel pour nous en soi. Je n'ai aucun doute que cela va au cœur de chacun d'entre nous, car nous connaissons tous ce genre de pression et de tentation de la part de l'ennemi. Il est toujours présent. Ah oui, et quand l'adversité est la plus forte, le mal le plus intense, la souffrance la plus vive et le chemin devant nous le plus évidemment le chemin de la Croix et du rejet et de l'ostracisme et de la solitude, alors la suggestion de l'ennemi, de se détourner et d'avoir quelque chose ici et maintenant, à la fois se renforce et se précise. Si seulement nous laissons aller quelque chose et prenons un niveau inférieur, une position moins absolue, nous pouvons avoir quelque chose ; nous pouvons avoir une partie de la gloire de ce monde, nous pouvons avoir un royaume maintenant. Ainsi, il cherche toujours à nous amener dans une position où, avec ce dard enflammé, il peut nous abattre et nous voler le royaume. Le Seigneur Jésus dit aux siens : « Ne crains pas, petit troupeau, car c'est le bon plaisir de votre Père de vous donner le royaume » (Luc 12 :32) ; mais Satan cherche toujours à offrir aussi un royaume.

La vocation de l'Église

Eh bien, ce n'est qu'un fragment du message dans ces mots. Il y a toujours lié à la déclaration la plus simple et la plus brève des lèvres du Seigneur Jésus une très grande partie de la signification divine, bien plus que ce qui se trouve à première vue dans les mots eux-mêmes. Ainsi, ici, dans ces mots, parmi les mots les plus familiers sur les lèvres chrétiennes, dans ce qu'on appelle "la prière du Seigneur", nous avons quelque chose d'une signification énorme. On l'a peu reconnu, mais on peut le faire ressortir en rassemblant ces passages du chapitre 4 et du chapitre 6 comme nous l'avons fait. Pour moi, cela dit si clairement que le Seigneur appelle Son peuple à prier et à prendre une certaine position dans la prière. Cette position est présentée comme une position pour les droits de Dieu contre les demandes reconventionnelles de l'adversaire, les revendications de l'adversaire au pouvoir, à l'autorité, au droit de donner et à la gloire. D'un côté, il s'affiche comme celui qui est en position, et celui d'une grande autorité et pouvoir, et il cherche à montrer sa puissance, à nous faire prendre conscience de sa puissance par rapport à sa position, et ce, de cours, à sa gloire. De l'autre côté, il y a Dieu. Dieu ne se vante pas toujours, ni ne fait de Son autorité, de Sa puissance et de Sa gloire une affaire d'étalage. Entre ces deux se tient l'Église - le peuple de Dieu se tient sur la brèche - et cette prière met l'Église dans une position parallèle à celle du Seigneur Jésus dans le désert. Là, d'une part, nous voyons Satan se démarquer et faire étalage de son autorité et de sa puissance ; c'est-à-dire de ses droits, ce qu'il peut faire, ce qu'il a la capacité de faire ; et de sa puissance et de sa gloire. D'un autre côté, Dieu ! Mais où est l'étalage du pouvoir, de l'autorité, de la gloire ? Il est caché, il n'est pas du tout en manifestation. Entre les deux, le Seigneur Jésus se tient comme sur la brèche et répudie ce qui se manifeste, car ce qui ne se voit pas, ne se manifeste pas pour le moment, mais qui pour Lui est la chose suprême, bien plus réelle que cela et , de plus, éternelle. "Tu adoreras le Seigneur ton Dieu et tu le serviras lui seul": Car c'est à toi, et non à lui, est le royaume, et la puissance, et la gloire, pour toujours.

La nature intérieure, le caractère et le coût du vrai témoignage

Mais c'est prendre une position formidable lorsque vous êtes dans un désert et que vous n'avez rien pour le prouver, et tout ce dont vous êtes conscient est l'assaut féroce et amer du diable en puissance et en ostentation. C'est quelque chose qui appartient à une relation intérieure. Voyez-vous l'importance de cela? Le point, bien-aimés, est que l'Église est appelée à se tenir dans cette brèche et, vers l'étalage ostentatoire du droit, de l'autorité, du pouvoir et de la gloire supposés, à maintenir une position de répudiation fixe ; mais vers cette réalité spirituelle, éternelle et céleste invisible du royaume et de la puissance et de la gloire, non pas maintenant affichées avec ostentation, mais cachées, pour être un témoignage. Et quand vous avez dit cela, vous avez résumé la vocation de l'Église. Dans cette prière, le Seigneur Jésus y met l'Église. Ces requêtes peuvent devenir personnelles, mais rappelez-vous, le Seigneur Jésus n'a pas dit : « Quand vous priez, priez de cette manière - Mon Père ». Non, c'est "Notre Père". La réalité la plus profonde et la plus intime de l'Église est qu'elle est une famille, ce qui signifie que c'est la gloire, la puissance et le royaume qui sont devenus la véritable préoccupation de l'Église.

Ce n'est pas quelque chose de temporel, ce royaume, cette puissance, cette gloire. C'est quelque chose qui appartient à notre Père, et nous avons une relation de cœur intérieure avec cela. C'est ce que je voulais dire tout à l'heure quand j'ai dit qu'il s'agit d'une relation intérieure. Notre Roi ? Il est vrai qu'il est notre puissant potentat d'en haut. Oui, tout à fait vrai, mais pas si présenté ici. "Notre Père": "A toi est le royaume, et la puissance, et la gloire"; et ce qui est impliqué est une répudiation de toute sorte de relation avec cet autre et tout ce qui lui appartient.

Eh bien maintenant, tout ce que j'ai à dire pour le moment se résume à cela. Quelle est la vocation de l'Église ? Pour occuper la position dans laquelle elle est mise par le Seigneur Jésus dans la prière ; se tenir sur la brèche pour un témoignage, par opposition à tout ce qui est étalage, ostentation et démonstration de la part du Malin, sur le fait que « À toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire ». Ce n'est pas un simple témoignage en paroles. Oh, si toutes les personnes qui utilisent ces mots si fréquemment, peut-être presque tous les jours de leur vie, comme formule, venaient vraiment à en comprendre le sens spirituel, quel temps elles auraient ! Quel temps affreux ils auraient ! Vous savez qu'il est vrai que nous ne pouvons pas vraiment de manière spirituelle faire une déclaration sans nous attirer quelque défi. D'une manière formelle, par simple conception mentale ou par apprentissage par cœur, vous pouvez tout dire, aller jusqu'au bout et ne relever aucun défi. Mais venez dans le désert avec la puissance du Saint-Esprit et dites quelque chose, touchant les forces ultimes, et ensuite votre témoignage - Le royaume est à vous ! - deviendra de plus en plus une chose sinistre, et il y aura des moments où, face à l'ennemi manifestant avec acharnement et fureur, vous serez à genoux en train de lutter simplement pour tenir cette position - Le royaume est à vous ! - néanmoins, à toi est le royaume ! C'est se battre pour quelque chose. A toi est le pouvoir ! A toi est la gloire ! C'est pour cela que nous sommes ici, pour maintenir cette position pour Dieu. Ce problème devient très réel pour beaucoup d'enfants du Seigneur aujourd'hui d'une manière extérieure, ainsi que spirituelle.

Le conflit pour la domination mondiale

Maintenant, regardez simplement ces trois mots - royaume, puissance, gloire. Ils représentent deux histoires d'éternité en éternité. D'un côté, Satan cherchant un royaume, la domination du monde ; démonstration de puissance, puissance terrible. Regardez-le aujourd'hui : un pouvoir terrible, un pouvoir impitoyable, un pouvoir surprenant, à cette fin - la domination du monde. Il en a été ainsi tout au long des siècles, Satan cherchant à édifier son royaume et, ce faisant, déployant sa puissance et se faisant une réputation, la gloire. Cela ne se reflète-t-il pas dans certains des grands épisodes des Écritures ? N'est-ce pas ce que l'on voit en Égypte ? Un royaume, une sphère de gouvernement suprême sur la terre, le pouvoir, l'étalage du pouvoir, la gloire, et tout cela aux dépens de ce qui était de Dieu ; car la semence choisie a été amenée sous ce pouvoir dans ce royaume pour devenir l'instrument de cette gloire. Les Pyramides, encore une fois, un monument permanent au fait qu'une grande puissance mondiale ou un royaume a exploité quelque chose qui était de Dieu pour sa propre gloire. On peut dire la même chose de Babylone. « N'est-ce pas cette grande Babylone que j'ai bâtie pour la demeure royale, par la puissance de ma puissance et pour la gloire de ma majesté ? dit Nebucadnetsar. Daniel, interprétant le rêve : « Dieu t'a donné un royaume » : mais ce royaume, ce royaume des Gentils, Dieu donne la royauté à qui Il veut pour la gloire de Dieu ; et c'était l'interprétation du rêve. Nebucadnetsar a été chassé du milieu des hommes pour avoir sa demeure avec les bêtes des champs, parce qu'il n'a pas donné gloire à Dieu dans son royaume, et quand il est revenu et que sa raison lui est revenue, et il a marché de nouveau à Babylone, sa grande proclamation était à cet effet, Ce Dieu du ciel est le seul Dieu.

Ainsi, nous pourrions transmettre l'histoire et la voir se répéter encore et encore. Mais aujourd'hui, nous l'avons peut-être plus manifeste que jamais. Un royaume, une domination mondiale, une démonstration d'une terrible puissance satanique, le tout pour la gloire de Satan dans l'Antéchrist finalement, de sorte qu'il, assis dans le Temple de Dieu, prétend être Dieu, prenant la place de Dieu. Un royaume, une puissance et une gloire à la place de Dieu.

J'ai dit que beaucoup d'enfants du Seigneur se heurtent à cette chose d'une manière littérale, ainsi que d'une manière spirituelle aujourd'hui. Dans quelle mesure tous seront impliqués dans l'expression extérieure et littérale, nous ne le savons pas, mais nous sommes tous impliqués dans cette chose spirituellement. C'est une chose puissante dans laquelle nous sommes.

Il y a l'autre côté - Son Royaume, Sa puissance, Sa gloire. Mais le fondement du test pour nous est que Son Royaume n'est pas maintenant un Royaume à voir, Sa puissance maintenant n'est pas une puissance qui est manifestée extérieurement, Sa gloire est maintenant quelque chose qui est dans le cœur dans une relation et une connaissance spirituelles. de lui même. C'est ce qu'il est, ce que nous savons qu'il est. L'Église doit défendre cela contre cet autre. Cela nous revient dans nos vies chaque jour, est pressé chez nous et va être pressé chez nous - être capable à tout moment de subir une épreuve intense et de dire : « Le royaume est à toi ». Demandez tout à l'heure à des amis dans certaines parties de l'Europe s'il est facile de dire cela directement devant le Seigneur alors que les hordes d'iniquités déferlent et accomplissent leur travail dévastateur et diabolique et semblent rencontrer si peu de pouvoir pour résister ou les repousser, et aucun affichage du ciel. Il semble qu'ils fassent ce qu'ils veulent. Alors demandez à ces enfants de Dieu s'il est facile de dire après tout : Néanmoins, à toi est le royaume, et à toi est la puissance, et à toi est la gloire ! C'est une question très vivante qui s'appuie sur la foi. C'est là que nous en sommes. C'est notre vocation, que dans les cieux d'une manière spirituelle, nous défendions Dieu sur la brèche et maintenions en esprit et dans la foi ce témoignage.

Un dernier mot sur la tentation et la vocation

Éloignons-nous de tous les éléments romantiques (s'il y en a) d'une grande situation mondiale, et voyons que cela se résume à notre propre vie personnelle. C'est la question suprême dans toutes nos épreuves personnelles, nos souffrances, nos afflictions et tout ce que nous rencontrons aux mains de l'ennemi. Il se cache derrière toutes nos tentations ; car toutes les tentations sont une en essence. Le seul but de tous est de nous forcer, ou de nous attirer, à abandonner le céleste pour quelque chose qui peut être obtenu ici et maintenant. Tout procès a cela en son cœur. Vous savez bien que dans le lieu secret, dans l'épreuve, la difficulté et l'adversité, c'est toujours cette question qui surgit : « Est-ce que ça doit être comme ça ? Est-il nécessaire qu'il en soit ainsi ? Ne sommes-nous pas trop absolus, trop célestes ? N'y aurait-il pas quelque chose de réel à gagner si seulement nous devions (nous n'utiliserions jamais le mot) un compromis ? » Oui, c'est ce que cela signifie ; lâcher un peu, se détendre un peu, redescendre un peu. Sous une forme ou une autre, c'est le cœur de toutes nos tentations, et la question qu'elle soulève est de savoir si nous défendons les droits de Dieu ou quelque chose qui nous viendra.

Maintenant, en avez-vous le cœur, de cette tentation du Seigneur Jésus dans le désert ? Afin de défendre fermement les droits du Père jusqu'à l'issue glorieuse, Il a dû obstinément refuser d'écouter les suggestions qui l'avantageraient, Le sortiraient d'une difficulté, Lui faciliteraient le chemin. Lui montrant tous les royaumes du monde en un instant, le diable dit : « Je te donnerai toute cette puissance et leur gloire… » Le Seigneur Jésus refusa. « A toi est le royaume » ! Si nous allons vers Daniel, nous rencontrons la même déclaration : « Le royaume est au Seigneur ! Il donne le royaume à qui Il veut. Il donnera le royaume aux saints ». Nous attendrons cela, nous le supporterons et nous répudierons l'autre. Tout ce que Satan pourrait nous donner serait en effet un très mauvais substitut.

Je me demande si vous voyez l'intérêt de ce mot. C'est simplement une chose. L'Église est ici, par le Seigneur Jésus, mise en situation. C'est une position de prière, et le gage de ce qui est pleinement développé dans Éphésiens 6, le conflit avec les principautés et les puissances, les dirigeants mondiaux de ces ténèbres, les hôtes spirituels de la méchanceté dans les cieux ; et nous y sommes invités à prier avec toute la prière. L'Église doit fonctionner dans la prière contre une présomption, contre une démonstration, contre une revendication, contre une ostentation, contre une présomption de la part du Malin, tout cela pour nous entraîner dans son domaine et sous son pouvoir, et de nous utiliser pour sa gloire. Résister à cela, s'opposer à cela, se tenir à l'écart de tout cela pour les droits de Dieu, c'est l'affaire de l'Église. A toi est le royaume : A toi la puissance : A toi la gloire, aux siècles des siècles ! C'est notre vocation, c'est notre vocation. Il y a bien plus là-dedans que cela, mais c'est là que la chose commence, là où le Seigneur Jésus met son peuple par cette prière comme dans un témoignage des droits de Dieu, contre celui qui nierait au Seigneur ces droits et se les approprierait lui-même. Le Seigneur nous fortifie pour cela.

À suivre

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