(6) Union avec le Christ par T.Austin-Sparks

Chapitre 6 - Union professionnelle

4. Union professionnelle

"Je bâtirai mon église" (Matthieu 16:18).

"Christ a été fidèle sur la maison de Dieu comme un fils. Et nous sommes sa maison, si nous tenons fermement notre confiance jusqu'à la fin" (Hébreux 3:6, marge RSV).

"Jésus-Christ... En lui tout l’édifice, bien coordonné, s’élève pour être un temple saint dans le Seigneur. En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit.t" (Éphésiens 2:20-22).

"...et vous-mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez-vous pour former une maison spirituelle, " (1 Pierre 2:5).

J'espère que vous voyez dans ces différents aspects de l'union avec le Christ une valeur, une signification et une conception particulières liées à chacun. Si vous n'avez pas tout à fait clairement et définitivement saisi cela, pourriez-vous s'il vous plaît revenir en arrière et recommencer au début, et ne pas simplement accepter que ce sont des formes d'union avec le Christ, qu'il y a une union éternelle et qu'il y a une union créationnelle et qu'il y a une union conjugale, mais attachez-vous à la signification et à l'idée particulières de chacun, et, si vous le pouvez, mettez un seul mot contre chacun, un mot de votre choix.

Le mot qui s'oppose à ce quatrième aspect est vocation, car la maison de Dieu est constituée dans un but précis pour lequel une maison existe. Avant de pouvoir aller plus loin, nous devons juste nous arrêter avec ce mot "maison". "Nous sommes sa maison" C'est un mot très intéressant et très complet. Lorsque nous utilisons le mot « maison », en tout cas en anglais, notre esprit a une conception très limitée. Dans le mot originel, on retrouve toutes les notions d'habitation, de ménage, d'aménagement, d'ameublement et d'intendance, et ce sont ces différentes significations, comme les facettes d'un bijou, que nous allons maintenant aborder brièvement. Mais rappelez-vous que ce qui gouverne, c'est l'union avec CHRIST dans ce sens, l'union avec Christ en tant que maison.

(a) Un bâtiment

Le premier sens du mot original est un bâtiment. "Je vais construire mon église." "Chaque maison est bâtie par quelqu'un; mais celui qui a bâti toutes choses, c'est Dieu" (Hébreux 3:4). La maison est un bâtiment. Cet édifice est celui qui correspond au Christ lui-même. Il a dit, alors qu'il regardait la maison, la maison de pierre, le grand édifice temporel, et a immédiatement transféré sa signification spirituelle à lui-même, à son propre corps - "Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai" (Jean 2:19). "Je bâtirai mon Église, et les portes de l'Hadès ne prévaudront pas contre elle." Tous les arts destructeurs de l'enfer ne pourront pas prévaloir contre ce qu'Il bâtit, Son édifice : un édifice, non pas maintenant de pierre, mais de pierres vivantes. C'est la parole de Pierre au sujet de cette maison : « ...et vous-mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez-vous pour former une maison spirituelle ».

Cette maison, « maison que nous sommes », a pour objet directeur et pour vocation de rendre Dieu Lui-même présent et disponible aux hommes. C'est la première idée. L'édifice est pour une habitation de Dieu, « une habitation de Dieu en l'Esprit », une habitation de DIEU, en la personne de l'Esprit Saint, pour que Dieu devienne présent et disponible. C'est une déclaration. Cela pourrait rester juste une déclaration de vérité, mais les choses ne doivent pas rester simplement comme telles. C'est la présentation d'un test, le test pour savoir si la maison de Dieu existe, et le test pour l'existence de la maison de Dieu, ou des pierres vivantes composant la maison de Dieu, est avant tout de savoir si Dieu est présent ou non. Dieu est-il connu pour être là ? C'est le test de tout en ce qui concerne la maison, car c'est sa vocation. Cela n'a aucun sens en dehors de cela.

Dans l'Ancien Testament, il y eut un temps où la gloire montait du sanctuaire : elle montait du lieu où Dieu avait été ; et, bien que la chose continuât, le tissu continua, c'était une coquille - ça n'avait aucune signification, aucune valeur, aucun sens du tout, ou, si ça avait un sens, ça avait le sens de la tragédie. La gloire était montée, enlevée; Dieu ne s'y trouvait plus. Donc, tout simplement, le test de l'existence de la maison de Dieu et des pierres vivantes n'est que cela. Le Seigneur se trouve-t-Il en nous, et le Seigneur se trouve-t-Il au milieu de nous ? S'il L'est, cela satisfait tout simplement toutes Ses exigences. Il ne veut pas de la structure élaborée et ornée. "Là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux" (Matthieu 18:20). C'est la maison de Dieu. La maison de Dieu est déterminée, non par un nom, un titre, une désignation, un lieu, une chose. Elle est déterminée par la présence du Seigneur, et n'importe où, parmi deux ou trois, peu importe où cela peut être ou qui ils peuvent être, si Dieu s'y trouve, c'est la maison de Dieu, et c'est tout ce que Dieu veut .

Le problème avec les gens, c'est qu'ils doivent avoir quelque chose au-dessus et autour, un bâtiment pour se réunir et l’appeler «église». Combien de fois la gloire est partie aussitôt que quelque chose comme cela s'est produit ; quelque chose est parti. Commencer à arranger cette chose, commencer à mettre en place un ordre des choses, et où est allé le Seigneur ? C'est ce à quoi vous venez si souvent. Le Seigneur dit simplement : Donnez-moi ensemble des pierres vivantes, et c'est tout ce que Je veux. N'essayez pas d'améliorer cela. Vous pouvez rassembler plus de pierres vivantes : c'est ainsi, mais c'est tout ce que Je veux - des pierres vivantes ensemble dans une "unité" intérieure ; premièrement parce que c'est l'union avec le Christ, le Christ uni, le Christ dans son unité. Le Seigneur dit : Donnez-moi cela, et Je rendrai ma présence très réelle.

Et puis, bien sûr, l'objet n'est pas que cela devrait exister simplement comme quelque chose qui jouit de la présence du Seigneur. C'est donc souvent là qu'une erreur est commise. "Oui, nous passons un bon moment avec le Seigneur, nous quelques-uns, ce petit groupe, nous passons un bon moment avec le Seigneur" - et vous pensez que vous pouvez perpétuer cela indéfiniment. Vous ne pouvez pas. Ce n'est pas seulement pour la présence du Seigneur : c'est pour rendre le Seigneur accessible aux autres, afin qu'ils sachent où trouver le Seigneur - bien plus, qu'ils sachent que le Seigneur PEUT ÊTRE TROUVÉ. C'est pour fournir la réponse à leur question : « Dieu habitera-t-il vraiment avec les hommes ? Oui, Il est ici. La présence du Seigneur est la réponse aux cœurs des hommes, aux quêtes des hommes, et cela suffit. Lorsque le Saint-Esprit est venu dans l'Église le jour de la Pentecôte, "la multitude s'est rassemblée", et c'est ce qui s'est passé - Dieu a été rendu disponible. Ce qu'il faut, ce sont quelques pierres vivantes, non pas pour discuter de doctrine, de théologie, des détails techniques de l'ordre de l'Église ou quoi que ce soit de ce genre, mais pour parler du Seigneur, pour s'occuper du Seigneur. Si le Seigneur ne suffit pas à nous occuper tous nos jours ici, il y a quelque chose qui ne va pas chez nous. Si vous vous effondrez - avec mes excuses à Pierre! - lorsque vous commencez à parler du Seigneur, et que vous devez ensuite remplir la conversation avec toutes sortes d'autres choses, il y a quelque chose qui ne va vraiment pas.

Le désir éternel de Dieu a été d'avoir une demeure et d'habiter avec les hommes. Ainsi la Bible le révèle. Une chose merveilleuse ! C'était la chose qui étonnait Salomon. "Dieu habitera-t-il vraiment sur la terre? Voici, les cieux et les cieux des cieux ne peuvent te contenir" (1 Rois 8:27) - "et pourtant il m'a commandé de lui bâtir une maison!" Dieu voulant habiter avec les hommes. C'est la toute première chose à propos d'une maison - qu'elle devrait être un lieu de RÉSIDENCE. L'union avec Christ, voyez-vous, signifie faire entrer Dieu : car là où Christ est collectivement exprimé et personnellement présent, là Dieu entre en jeu. Souvenez-vous de cela. Si vous voulez connaître la présence de Dieu, occupez-vous de Son Fils, car, comme nous l'avons dit dans une méditation précédente, les rendez-vous de Dieu sont avec Son Fils.

(b) Un foyer ou ménage

La deuxième phase de ce merveilleux mot "maison" est l'union avec Christ en tant que maison. C'est un léger élargissement de la conception. Vous comprendrez ce que je veux dire, ou ce que cela signifie, si je vous rappelle que dans l'Ancien Testament vous avez des expressions telles que "la maison de Jacob" ou "la maison d'Israël", ou, dans le Nouveau Testament, "la maison (les frères) de la foi" (Galates 6:10). En Allemagne, vous aviez la maison Hanovre ; en Angleterre, vous avez la Maison de Windsor.

Un foyer désigne deux choses - un ancêtre unique et un nom de famille. Par exemple, la maison de Jacob - Jacob était l'ancêtre, et la maison porte son nom ; ou la maison d'Israël - un homme a donné son nom à toute une lignée, la maison d'Israël. Et puis considérez la maison de la foi. Cette maison de foi - nous savons qui est l'ancêtre. "Je vis dans la foi, la foi qui est dans le Fils de Dieu" (Galates 2:20), a dit l'Apôtre. Nous sommes de ceux qui sont de la foi. C'est la pensée collective d'une maisonnée, et elle introduit immédiatement la conception de l'Église comme famille, Père, Fils et enfants.

Maintenant, je veux dire ici quelque chose qui n'est nullement nouveau pour la plupart d'entre vous, mais qui est d'une très grande importance. Nous ne devons pas prendre ces choses comme des vérités et des idées abstraites. Nous pouvons, bien sûr, avoir tout l'enseignement sur la maison de Dieu ; nous pouvons savoir ce que dit la Bible au sujet de la maison de Dieu et saisir toute la conception technique - et pourtant cela ne peut rien signifier de valeur pratique. Cette maison de Dieu doit s'exprimer localement ; elle doit exister localement. Ce que nous allons dire à ce sujet sous peu, sous une autre phase, montre bien que cette chose doit être dans L'EXISTENCE afin de satisfaire aux exigences de Dieu. Il faut qu'il y ait réellement et littéralement, dans les lieux, ce qui correspond à l'union des pierres vivantes - fût-ce aussi peu que deux, le minimum irréductible - pour en fournir à Dieu.

Mais ce n'est pas, je le répète, un bâtiment ecclésiastique appelé la maison de Dieu. Notre mentalité chrétienne est toute égarée. Il y a des gens, qui devraient vraiment savoir mieux - car ils sont tout le temps sous le son de l'enseignement - qui, lorsqu'ils entrent dans des rassemblements, disent encore, dans la prière ou dans l'adoration, qu'ils sont heureux d'être venus à la maison du Seigneur, ce qui signifie qu'ils sont arrivés à un ENDROIT. Ils ne veulent pas dire qu'ils sont heureux d'être entrés en présence du peuple de Dieu - bien que cela puisse être vrai d'ailleurs. La maison, pour eux, c'est encore cette autre idée de quelque lieu, de quelque chose d'extérieur. Mais ce n'est pas ça. Ce n'est pas une chose ecclésiastique - sans parler de l'architecture. Ce n'est pas un endroit particulier ou une forme particulière. Nous pouvons tuer la maison de Dieu en commençant par sa technique - exigeant la technique de la maison de Dieu. Tout ce qui arrive le long de cette ligne doit venir organiquement et spontanément, comme nous le verrons à un autre moment. On ne commence pas par constituer quelque chose selon une forme. Nous sommes présents ensemble dans un lieu, un lieu, comme des pierres vivantes, exprimant de manière vivante cette maison de Dieu et accomplissant sa vocation, apportant Dieu dans ce domaine, rendant Dieu disponible. Cela sera peut-être mieux confirmé au fur et à mesure.

Eh bien, cette conception familiale, cette idée de foyer ou ménage, parle, premièrement, de pureté de souche ou de pedigree. Vous vous souvenez qu'aux jours d'Esdras et de Néhémie, une épreuve très sévère était appliquée à tous ceux qui avaient une place quelconque dans la récupération et la reconstitution de la maison de Dieu. Ils devaient montrer leur pedigree, parce qu'il y avait beaucoup de gens qui voulaient avoir "un doigt dans le gâteau", qui voulaient entrer dans ce truc et y avoir une place, et parce que beaucoup de gens étaient entrés et cela avait été un mélange de semence, chacun doit maintenant montrer son pedigree. "Maintenant, alors, votre certificat de naissance, s'il vous plaît ; où êtes-vous né, quand êtes-vous né, quelle est votre filiation, à quelle date remonte-t-elle ?" Si je vous demandais cela, que diriez-vous ? Quand êtes-vous né?

Maintenant, peut-être n'avez-vous pas besoin de pouvoir dire le jour, l'heure, le moment précis où cela s'est passé, mais vous devez au moins être capable de dire : Oui, je sais qu'à un certain moment de ma vie quelque chose s'est passé, et cet événement n'était rien de moins qu'une nouvelle naissance. Vous devez être en mesure de le faire pour être dans le foyer ou ménage. Et quelle est votre filiation ? Où êtes-vous né? Maintenant, vous auriez tout à fait tort si vous disiez, je suis né de nouveau à tel ou tel endroit. La seule réponse est, je suis né au paradis, d'en haut; ma citoyenneté est au paradis, ma franchise est dans la cité de Dieu. "Celui-là est né là" (Psaume 87). "Toutes mes fontaines sont en toi" - Je prends mon essor et mon appui de là-haut, la cité céleste. Où êtes-vous né et à quand remonte votre pedigree ? Ah, Dieu soit béni, cela remonte au-delà du temps, tout à fait hors du temps. En Christ, nous ne sommes pas enfants d'Adam ; nous sommes des enfants de l'éternité. Nous sommes élus en Lui avant la fondation du monde.

Donc ce foyer ou ménage doit impliquer une pureté absolue de souche, de pedigree ; il ne doit pas y avoir de mélange ici.

Ensuite, il parle de relation filiale. La maison de Dieu est une famille qui est une famille liée par une relation filiale. "Nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie, parce que nous aimons les frères" (1 Jean 2:14). La relation filiale et notre naissance sont liées. Vous ne pouvez pas prouver votre naissance si vous n'aimez pas les frères - la fraternité, la famille. Vous ne pouvez pas prouver votre naissance si ce n'est pas vrai. La preuve de notre naissance est notre amour mutuel l'un pour l'autre.

Et puis, en tant que foyer, cela parle de loyauté et de jalousie pour le Nom. Comment la maison de Dieu est gâtée, comment la maison est gâchée, par notre manque de loyauté ! Nous ne pensons peut-être pas que ce soit un manque de loyauté envers notre Seigneur - nous ne le pensons pas comme ça - mais nous portons tous Son Nom, et le manque de loyauté envers le Nom se trouve dans notre manque de loyauté les uns envers les autres. N'est-ce pas une terrible tragédie que les chrétiens, qu'il s'agisse d'individus ou de communauté, trouvent si facile de se critiquer les uns les autres ? Il y a une loyauté dans le monde qui est bien souvent meilleure que la loyauté entre chrétiens. Pensez à la loyauté des professions - vous n'entendez jamais un médecin parler au détriment d'un autre médecin. Il y a une alliance d'honneur, il y a une norme de loyauté, et il y a toujours une atténuation, une excuse, non seulement là mais aussi dans d'autres domaines. Mais ici, malheureusement, parmi nous, nous n'essayons pas si facilement d'excuser, de couvrir une multitude de péchés, de laisser ce qui est bien être l'objet de notre attention plus que ce qui est mal. C'est une contradiction du ménage.

Et c'est très pratique. Si c'est une vraie conception de la présence de Dieu, Dieu étant disponible, alors cela demande un travail très pratique dans nos relations. La maison exige le foye, la conception plus large de la famille, de la pure souche de la vie céleste qui est au-dessus de cette terre.

(c) Un Temple

Encore une fois, l'union avec Christ est un temple. Peut-être pensez-vous que cela a été couvert lorsque nous disons que Dieu est présent et que Dieu est disponible. Ce ne sont pas des idées compartimentées étanches d'union avec le Christ. Elles sont toues les parties d'un tout, la maison de Dieu. Le temple fait simplement ressortir une idée particulière. Vous voyez, ce n'est pas seulement là où Dieu est. Dieu est dans Son saint temple, mais cette idée du temple est que c'est là que les droits de Dieu sont reconnus et où Dieu obtient Ses droits, parce que c'est justement le sens de l'adoration. Le temple est le lieu d'adoration, et l'adoration ne fait que donner à Dieu Ses droits. Les droits de Dieu sont absolus, et dans Son temple, Dieu obtient tout - tout est à Dieu. Au jour où le temple n'était pas ce que Dieu voulait qu'il soit, comme une figure très différente, en effet - Ésaïe a écrit: "L'année où le roi Ozias mourut, je vis le Seigneur assis sur un trône, haut et élevé, et sa suite remplissait le temple" (Ésaïe 6:1). C'est l'endroit où il n'y a de place pour personne d'autre. Vous connaissez l'histoire d'Ozias - comment il est entré dans le temple pour brûler de l'encens, illégalement, sans droit, il s'est introduit de force et a touché l'autel, et il a été frappé de lèpre et est mort dans une maison de Lazare. En d'autres termes, il est entré à la place de Dieu. Et puis, quand Ozias s'est éloigné, Ésaïe a vu le Seigneur remplir le temple. C'est la véritable idée du temple, et là c'est « saint, saint, saint », comme nous le verrons. La pensée derrière le temple, alors, est - Ici, parmi ces gens ici, dans les deux ou les trois ou dans les plus grandes sociétés trouvées localement, Dieu obtient tout. Dieu a une voie pleine, libre, sans entrave et sans réserve ; Ses droits de capitulation complète, d'abandon, de soumission, d'obéissance, lui sont cédés. Et ce n'est pas seulement du bout des lèvres, c'est dans la vie. C'est le temple, un temple vivant, une maison spirituelle. Les droits de Dieu lui sont cédés.

(d) Une intendance : (e) Un ordre

Et puis, finalement, nous arrivons à l'union avec Christ en tant qu'intendance et ordre. Le mot traduit par « intendance », assez étrangement, est de la même racine que le mot grec pour « maison » : il signifie la gestion d'une maison ou d'un ménage, et nous donne notre mot « économie ». C'est le mot qui est traduit ailleurs par « dispensation » - ce que nous appelons une économie, ou une administration ; c'est-à-dire un ordre des choses - l'ordre qui existe à un certain endroit à un certain moment. Il a deux aspects : l'un est qu'il représente et exprime cet ordre Divin, céleste ; l'autre, que c'est un lieu administratif, un lieu d'administration ou de ministère. C'est la double idée de l'intendance.

Je disais il y a peu de temps qu'il est insensé de penser qu'un ordre céleste se trouve sans une compagnie pour l'exprimer. Il doit y avoir cela ici et là dans la terre qui EXPRIME cet ordre, dans lequel cet ordre est vu. Maintenant, je ne me contredis pas en disant encore que vous devez introduire le système du Nouveau Testament. Cela dépend simplement de la façon dont il arrive, mais il doit être là. Ce doit être un ordre céleste exprimé. Mais il est possible d'avoir l'ordre sans la doctrine, et c'est mieux ainsi que d'avoir la doctrine sans l'ordre. Nous avons découvert que la chose même est là, qu'elle existe, et que les gens n'en savent rien. Ça y est : ça existe - un merveilleux ordre spirituel. Ils ont senti que c'est ainsi que le Seigneur voulait que les choses se fassent. Quand on leur a fait remarquer qu'il y a toute une révélation de Dieu sur ce sujet même, ils ne l'avaient jamais réalisé, mais c'est ainsi. Ils sont venus sous le régime du Saint-Esprit, et ont trouvé que c'est ainsi que le Seigneur fait les choses, c'est ce que le Seigneur voudrait ; c'est spontané.

Donc, nous ne commençons pas en disant : « Maintenant, pour avoir une expression de l'ordre céleste, vous devez d'abord rassembler un groupe de personnes, puis vous devez avoir la Table du Seigneur et le baptême, et vous devez avoir des frères avec un ministère en autorité, et en corporation. - tout doit être collectif et fraternel." N'ayez pas ce genre de mentalité. C'est mortel; cela peut être aussi terrestre que n'importe quoi d'autre. Vous découvrirez, si le Saint-Esprit met vraiment les choses entre Ses mains, que vous commencerez à être exercé sur les choses. Nous avons vu cela se produire si merveilleusement. Là où Christ est prêché, avec une recherche de soumission et d'abandon complets et absolus à Lui et l'établissement de Sa seigneurie et de sa direction; quand toutes ces choses sont mises en évidence et acceptées, il ne faut pas longtemps avant que les gens disent : « Je commence à m'exercer à propos de telle ou telle chose ; vous n'avez jamais rien dit à ce sujet, mais cela est arrivé avec moi ces derniers temps."

C'est la voie, et la seule voie, qui soit fructueuse et valable. Le Saint-Esprit précipite les choses quand Il prend Sa place. Il apporte la maison, Il apporte l'intendance, la dispensation, l'économie, l'ordre céleste, et quand ça arrive comme ça, c'est une chose très bénie, et vous dites, "Ce n'est pas un système d'enseignement que j'ai appris c'est quelque chose que le Seigneur m'a montré." C'est la voie, et la seule voie vivante. Si vous marchez selon l'Esprit, si vous marchez vraiment selon l'Esprit, vous constaterez qu'au fur et à mesure que vous avancez, toutes sortes d'ajustements seront faits parce que le Seigneur vous les indique ; toutes sortes de choses seront mises de côté ou seront introduites, parce que le Seigneur parle. Il est un Fils sur la maison de Dieu, et en tant que tel, Il introduit cette économie céleste, cet ordre céleste ; pas d'ordonnances, mais des témoignages - ces choses qui incarnent des principes spirituels et célestes.

Eh bien, c'est un terrain familier pour beaucoup, mais pour tous ceux qui lisent ces lignes, ce n'est peut-être pas le cas également, et il se peut que le Seigneur veuille dire ce mot. Oui, l'union avec Christ en tant qu'intendance : il y a un arrangement que le Saint-Esprit fera dans la maison de Dieu, que Christ en tant que Fils sur la maison de Dieu réalisera ; un arrangement céleste. Cela signifie une nouvelle mentalité - "intendants des mystères de Dieu" disait Paul (1 Corinthiens 4:1) - une nouvelle mentalité, une nouvelle conception des choses; ou, comme l'a dit Pierre : « Selon que chacun a reçu un don, exercez-le entre vous, comme de bons intendants de la grâce multiple de Dieu » (1 Pierre 4 :10). Dans "les intendants de la grâce multiple de Dieu". Si vous pensez que cela fatigue le sens, regardez le contexte. "Utiliser l'hospitalité les uns envers les autres" - qui le précède immédiatement. « Selon que chacun a reçu un don, exercez-le entre vous, comme de bons « intendants » de la grâce multiple de Dieu.

Cela signifie une nouvelle mentalité apportant des conceptions célestes ; esprit céleste. Il dit qu'Adam a donné des noms à tout - je suppose les animaux et les fleurs. (Je suis bien sûr qu'il n'a pas donné de noms latins : rien de tout cela au paradis, s'il vous plaît !) Il a donné des noms à tout. Mon point est le suivant. Nous devons trouver un nom céleste pour chaque chose, découvrir comment le Seigneur appelle les choses. Le Seigneur appelle une chose par un certain nom. Nous le contournons et l'appelons par d'autres noms, mais le Seigneur dit : Non, c'est cela, c'est ceci ; vous l'appelez par un autre nom. Nous devons appeler les choses par leurs bons noms, donner le bon nom céleste aux choses. Le Seigneur appelle douceur une certaine vertu ; nous l'appelons faiblesse. Donnez les bons noms célestes aux choses et vous aurez beaucoup à faire - c'est un très grand monde.

L'autre aspect est l'administration ou le ministère : la maison comme intendance, ministère, lieu de ministère. Cela ne signifie pas, bien sûr, la création d'un ministère professionnel ou d'une société particulière appelée ministres. C'est le foyer; c'est le lieu du ministère. Tout le monde dans cette maison devrait avoir une intendance ; chacun devrait être un intendant de la grâce multiple de Dieu. D'une manière ou d'une autre, vous pouvez être un intendant, parce que vous êtes APPELÉ à être un intendant, pour avoir quelque chose du Seigneur à donner. C'est pourquoi le Seigneur vous traite tel qu'Il est. Il essaie de faire de vous un intendant dans Sa maison, pour vous permettre d'avoir quelque chose à donner à quelqu'un d'autre, quelque chose de Lui-même que vous avez reçu, que vous avez acquis et que vous pouvez transmettre à quelqu'un d'autre.

Eh bien, tout cela est englobé par le mot maison et ses formes apparentées, toutes faisant référence à la maison de Dieu. Cette maison est une chose merveilleuse. Demandez au Seigneur de vous expliquer plus clairement ce que cela implique, et demandons beaucoup au Seigneur qu'il y ait des expressions littérales de Sa maison céleste trouvées de plus en plus largement sur cette terre.

À suivre

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