(5)« A toi est le Royaume, et la Puissance, et la Gloire » par T. Austin-Sparks

Chapitre 5 - La connaissance de la gloire de Dieu

« Dès que Jésus eut été baptisé, il sortit de l’eau. Et voici, les cieux s’ouvrirent, et il vit l’Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. Et voici, une voix fit entendre des cieux ces paroles: Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection." (Matthieu 3:16-17).

"... il est écrit : Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul" (Matthieu 4:10).

"Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre." - "C'est pourquoi si quelqu'un est en Christ, il y a une nouvelle création: les choses anciennes sont passées: voici, elles sont devenues nouvelles. Mais toutes choses sont de Dieu..." (Genèse 1:1 - 2 Corinthiens 5:17-18).

« Et Dieu dit : Que la lumière soit : et la lumière fut. » - "Car Dieu, qui a dit: La lumière brillera du sein des ténèbres! a fait briller la lumière dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Christ." (Genèse 1:3 - 2 Cor. 4:6).

"Et Dieu vit la lumière, qu'elle était bonne, et Dieu sépara la lumière des ténèbres." - "Qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour." (Genèse 1:4 - Colossiens 1:13).

« Dieu dit: Qu’il y ait une étendue entre les eaux, et qu’elle sépare les eaux d’avec les eaux. - « Si donc vous êtes ressuscités avec Christ, cherchez les choses d'en haut, là où est Christ, assis à la droite de Dieu. Concentrez-vous sur les choses d'en haut, non sur les choses qui sont sur la terre. Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu." (Genèse 1:6 - Col. 3:1-3).

La nouvelle création en Christ

Nous avons lu ensemble dans Matthieu 3 le baptême et la descente du Saint-Esprit sur le Seigneur Jésus, parce que c'est juste là que nous avons introduit la nouvelle création en Christ. Je veux que vous remarquiez particulièrement cette chose toute simple, que la nouvelle

création est en Christ ; ou, en d'autres termes, Christ est la nouvelle création de Dieu, et tout ce qui fait partie de l'activité et de la méthode créatrices de Dieu se trouve dans le Seigneur Jésus-Christ. De sorte que, lorsqu'Il émerge de cette mort typique au Jourdain et que l'Esprit vient sur Lui, c'est Dieu par Son Esprit faisant typiquement naître un nouvel ordre de choses, tel que représenté par Christ et incarné en Christ, et à partir de ce moment, par l'Esprit de Dieu - qui était au commencement l'exécutant des desseins divins, ruminant les ténèbres et le chaos - à partir de ce moment par l'Esprit gouvernant la vie de Jésus, tout sera un développement progressif et un dévoilement de ce que la création est nouvelle. Ensuite, bien sûr, vient la déclaration inclusive que c'est lorsque nous sommes en Christ qu'il y a une nouvelle création ; c'est-à-dire que la nouvelle création naît, en ce qui nous concerne, par cette expérience d'entrer en Christ, de devenir un en union avec Christ, d'avoir maintenant notre place et notre vie et tout en Christ. C'est là que toute la signification du nouvel univers de Dieu d'une manière spirituelle devient une partie de nous. Ce ne sont que des faits de base simples avec lesquels la plupart d'entre nous sont familiers.

Maintenant, nous venons juste d'aborder la question dans ces mots correspondants dans l'Ancien et le Nouveau Testament.

"Au commencement Dieu..."

Je ne pense pas qu'il y ait un grand mystère à propos de ce mot "commencement". On en a fait beaucoup. Le simple fait est que dès le début de ce qu'on appelle « la création », il y avait Dieu. Tout a pris naissance de Lui, jailli de Lui. Le commencement est le commencement d'un nouvel univers, et d'un nouvel ordre, et c'est là avec Dieu. Je suis extrêmement simple dans la déclaration de vérité dans cette méditation. Ce n'est peut-être pas si simple au fur et à mesure que nous avançons, mais je veux que cette chose soit très claire devant vous dès le départ. C'est Dieu qui intervient dans un état de choses chaotique, et la clé de tout, le secret de tout, c'est le Seigneur Lui-même d'une manière vivante, personnelle, active, entrant dans cette scène.

Ce qui est vrai ici dans l'univers matériel et la création est tout aussi vrai dans l'expérience spirituelle. C'est que Dieu entre en scène, dans la situation, qu'il y a un Dieu vivant, personnel et actif qui s'introduit dans les choses telles qu'elles sont : et la plupart d'entre nous savent que c'est vrai par expérience. Quel est le remède à tout, quelle est la clé de tous les problèmes, la solution de chaque difficulté. C'est la venue de Dieu Lui-même dans l'expérience d'une manière active et personnelle.

Or, dans le Nouveau Testament où nous avons affaire à la nouvelle création, tout le poids de la révélation porte sur ceci, que c'est Dieu en Christ intervenant dans la vie et l'état des choses d'une manière vivante et personnelle, venant directement en la Personne du Seigneur Jésus-Christ, et en Lui se trouve ce qui répondra à la situation en tout point sous toutes ses formes, et la connaissance de Sa venue est le chemin vers cet ordre parfait, cet ordre glorieux, cet univers qui s'exprime au chaque point la gloire de Dieu.

Vous voyez, la déclaration dans 2 Corinthiens 4:6 est-ce - "... la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu": la connaissance de la gloire de Dieu. Divisez la déclaration en ses parties - La gloire de Dieu; la connaissance de la gloire de Dieu ; la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu. C'est ce qui est en vue. C'est Dieu désireux de se faire connaître en termes de gloire - contre la situation telle que nous la trouvons typiquement dans Genèse 1:2. "La terre était déserte et vide, et les ténèbres étaient sur la face de l'abîme". Ceci, comme nous le savons, n'était que typique d'une obscurité spirituelle encore plus profonde qui avait envahi la création. De sorte que cet affreux chaos, ces ténèbres et ce désordre, cet état de choses que nous savons être vrai du cœur humain, de la création brisée de la nature humaine, se résolvent en, ou donnent lieu à, une révélation de la gloire de Dieu : et nous connaîtrons la gloire de Dieu - comment ? Par ce qu'Il fait. Vous ne pouvez jamais vraiment connaître quelqu'un en dehors de ce qu'il fait. C'est peut-être la personne la plus capable et la plus intelligente de ce monde, mais si cette personne se trouvait dans un endroit éloigné, hors de contact avec le reste du monde, vous ne sauriez jamais rien de ses capacités. C'est seulement lorsqu'ils entrent en contact avec le monde et expriment leur capacité dans leurs actions que vous savez ce qu'ils sont. Et Dieu veut que la gloire qui est vraie de Lui, qu'Il a, soit connue, soit manifestée, et que par ce qu'Il fait, par opposition à la situation qui existe.

Au commencement Dieu - et maintenant, en termes du Nouveau Testament, Au commencement Dieu en Christ. Vous pensez peut-être que cela ne vous mène pas très loin, mais je veux que vous soyez tout à fait sûr de mon point de vue, c'est-à-dire que la venue du Seigneur Jésus sur la scène est la pleine incarnation de tout ce qui va se terminer en un nouvel univers pour nous exprimant la gloire de Dieu. Bien-aimés, si le Seigneur Jésus est en nous et si nous sommes en Christ, il y a la somme totale de toute la gloire divine. Il s'agit maintenant d'élaborer, de découvrir et de connaître progressivement ; mais tout est là. Dieu n'était pas plus grand le sixième ou le septième jour qu'il ne l'était le premier. Puis-je le dire comme ça ? Tout était là en Lui avant qu'Il ne commence, et le Seigneur Jésus, Dieu en Christ, étant sur la scène, existant au milieu d'une situation, signifie que toute la plénitude de la possibilité divine est là présente et que la fin glorieuse est déjà là. Le Seigneur Jésus ne sera pas plus grand quand tout cet univers sera transfiguré à Sa ressemblance qu'Il ne l'est aujourd'hui, pas plus grand qu'Il ne l'est dans votre cœur. S'Il est là, vous avez un nouvel univers et mon désir à ce stade en disant cela est de souligner qu'il s'agit d'avoir le Seigneur Lui-même et non les choses. Nous voulons ceci et cela et quelque chose d'autre que nous pensons faire partie de la nouvelle création. Nous voulons la sanctification, la sainteté et toutes sortes de choses, et donc nous cherchons des choses qui pour nous sont des choses qui composent la nouvelle création, et il y a un certain nombre de choses après lesquelles les gens vont. Permettez-moi de dire que si vous avez le Seigneur Jésus, vous avez toutes les choses, et ce qu'il faut maintenant, c'est découvrir ce qu'est le Christ, ce qui est en Christ, et il s'agit, non pas de faire de nouvelles découvertes des choses, mais de faire une découverte progressive du Seigneur.

Vous voyez, le premier jour représente une révélation du Seigneur. Le deuxième jour - eh bien, c'est une révélation plus complète du Seigneur, une découverte du Seigneur d'une manière plus complète ; pas des choses, mais le Seigneur. Tout revient au Seigneur, et, alors que vous progressez à travers les jours jusqu'à la fin de la création, ce qui se passe est ceci - "Oh, quel merveilleux Seigneur c'est ! Le premier jour, je pensais qu'Il était merveilleux, mais le deuxième jour, j'ai pensé qu'Il était plus merveilleux ; et, au fil des jours, j'ai découvert qu'Il est infiniment plus merveilleux que je ne le pensais." C'est le point, et tout est vrai dans le cas du Seigneur Jésus : c'est pourquoi Pierre dit : « Croissez dans la grâce et la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ » (2 Pierre 3:18) ; et Paul dit aussi que nous grandissons ainsi vers Dieu, et pour nous maintenant c'est Dieu en Christ - "La lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ."

"Au commencement, Dieu créa..." - "Si quelqu'un est en Christ, il y a une nouvelle création." L'intention, la pensée et l'idée de Dieu dans la création étaient spécifiquement et entièrement en vue de s'exprimer universellement, afin qu'en raison de ce qu'Il a fait naître, le résultat de Son activité, Il soit vu. "Les (choses) invisibles de Lui", dit l'Apôtre, "se voient clairement, étant perçues à travers la création", montrant l'idée de Dieu que les choses qui seraient autrement tout à fait cachées de son univers intelligent devraient être vues par son activité créatrice; Dieu s'efforçant d'être connu le long de la ligne de création. Si tel est le cas dans la création matérielle, combien plus dans la nouvelle création. Si la nouvelle création est en Christ Jésus, alors tout ce que Dieu est qui ne peut être connu autrement doit être connu en Christ. Dieu a amené la somme totale de ce qu'Il est en Lui-même dans la portée de notre connaissance spirituelle en faisant irruption sur la scène sous la forme de Jésus-Christ. Une nouvelle création ! "Celui qui m'a vu a vu le Père". Mais combien peu l'ont vu. D'où l'importance de Le voir, et avec d'autres yeux que naturels. Quelle différence ça fait !

Quelques caractéristiques de la nouvelle création

(1) Lumière

"Dieu a dit, Que la lumière soit : et il y avait de la lumière" - "Dieu qui a dit, La lumière brillera des ténèbres" (ou Dieu qui a dit, Que la lumière soit) "a brillé dans nos cœurs". C'est la même activité créatrice. Dieu a dit : Que la lumière soit ! Dieu a brillé. En matière de lumière, la nouvelle création est en Christ. "Je suis la lumière du monde", a-t-il dit : "celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres mais aura la lumière de la vie." Vous voyez, Dieu apporte la lumière afin que ce qu'Il va faire puisse être fait dans la lumière, puisse être poursuivi et vu. Il peut y avoir un sens dans lequel Dieu travaille dans l'obscurité. Dieu travaille souvent en secret, de manière cachée, mais en réalité, toutes les œuvres de Dieu sont dans la lumière. Il poursuit Ses œuvres, Ses desseins, dans la lumière. Or, en ce qui concerne la nouvelle création en Christ, le premier trait du mouvement en avant est la lumière. Le Seigneur Jésus est la Lumière dans laquelle, ou de laquelle, Dieu procède au déploiement de Ses desseins. Une connaissance du Seigneur Jésus par révélation du Saint-Esprit est une connaissance à la lumière de laquelle Dieu est capable d'accomplir tout ce qui est dans sa pensée. Ce n'est pas très bien dit. Je vais essayer d'être plus clair.

Dieu a sous la main une chose grande, vaste et multiforme, mais Dieu ne peut pas réaliser tout ce qui est dans Son cœur, sauf s'il y a de la lumière dans laquelle le faire ; et vous et moi, bien-aimés, qui faisons partie de Sa création, avons besoin de lumière, besoin d'illumination, besoin de révélation, avons besoin que les ténèbres soient écartées, afin que Dieu atteigne Sa pleine fin en nous. C'est pourquoi vous avez tant dans le Nouveau Testament, à la fois dans les Évangiles à titre d'illustration, et dans les Épîtres à titre d'enseignement direct, qui souligne que, pour atteindre la pleine fin de Dieu, vous devez avoir la lumière, vous devez avoir la révélation. Il doit y avoir un état d'illumination. Nous ne parlons pas d'illumination spécifique maintenant, mais il doit y avoir une illumination des yeux. Maintenant, qu'est-ce que cela signifie? Cela signifie simplement, bien-aimés, que Dieu ne poursuivra pas Son œuvre en dehors de l'illumination. Dieu ne peut pas. Vous ne pouvez pas tenir pour acquis que vous allez entrer dans tout ce qui est dans l'esprit de Dieu bon gré mal gré, y dériver automatiquement ou y venir mécaniquement. Cela ne se fait pas ainsi. La toute première étape d'une nouvelle création est une question d'ouverture des yeux, et chaque étape successive doit être le résultat de l'illumination. Dieu doit travailler sur la base de l'illumination, et toute véritable expérience le confirme. Vous et moi progressons dès que nous voyons quelque chose, et nous ne progressons pas tant que nous ne voyons pas. N'est-ce pas vrai? Pendant longtemps peut-être que nous sommes retenus par quelque chose et que nous sommes conscients que nous ne bougeons pas, que nous ne progressons pas, et qu'il y a quelque chose que nous devons savoir ; et puis, sous l'opération de l'Esprit, il y a l'illumination, et dès qu'on obtient cette illumination, on est libre, on est libéré, on avance, on gagne du terrain : et ça doit être comme ça, et c'est toujours comme ça . C'est une nouvelle révélation du Seigneur Jésus qui est la base du progrès vers la pleine fin de Dieu.

Or, le Seigneur Jésus est la lumière, la pleine lumière, et ce n'est qu'en Lui, dans Sa lumière, à la lumière de ce qu'Il est, que vous et moi pouvons connaître la gloire de Dieu. Oh, comme c'est vrai pour la Parole ! « Je ne t'ai pas dit que si tu voulais croire, tu verrais la gloire de Dieu ? Il n'y a rien de plus aveuglant que l'incrédulité, et il n'y a rien de plus éclairant que la foi. Le pauvre Tennyson était très loin de la cible quand il a dit,

"Nous n'avons que la foi, nous ne pouvons pas savoir, Car la connaissance concerne les choses que nous voyons."

Nous sommes en dehors du Nouveau Testament lorsque nous commençons à faire de la poésie comme ça. Non, il n'y a rien qui soit plus la clé de la connaissance que la foi, et le Seigneur l'a établi avec certitude. Crois-tu que je suis capable de faire cette chose ? C'est toujours le défi du Seigneur avant d'ouvrir les yeux, avant de faire une œuvre qui doit aboutir à une nouvelle plénitude de vie spirituelle. C'est la connaissance de Dieu sur la face de Jésus-Christ. C'est la lumière en Christ dont vous et moi avons besoin pour la croissance spirituelle, pour la plénitude spirituelle, et donc nous devons demander au Seigneur de nous maintenir dans la voie d'une révélation continue et progressive ; car aussitôt que cela cesse, notre croissance cesse. Nous ne voulons pas dire que nous devrions chercher la révélation pour venir d'une manière directe en dehors de ce qu'Il nous a donné dans les Écritures. Nous ne parlons pas de révélation extra-biblique, mais de la révélation de la plénitude de Dieu qui se trouve dans ce qu'Il nous a déjà donné dans Sa Parole. Nous savons très bien que n'importe quel fragment de la Parole de Dieu, sous l'illumination du Saint-Esprit, peut révéler des choses toujours nouvelles et toujours fraîches et toujours plus merveilleuses. Nous utilisons aujourd'hui les Écritures qui ont été utilisées pendant de longs siècles et il y a encore une lumière fraîche qui en jaillit. Être maintenu de cette manière est une nouvelle création, et c'est la croissance spirituelle, qui se dirige vers la plénitude. C'est ainsi que cela devrait être dans la nouvelle création. Juste pour le moment, notre point est le suivant, qu'il n'y a aucun progrès dans les desseins de Dieu en ce qui nous concerne en dehors de la lumière, la lumière spirituelle par le Saint-Esprit.

(2) Discernement

"Et Dieu vit la lumière, qu'elle était bonne, et Dieu sépara la lumière des ténèbres."

Dieu fit une distinction et dit : Ceci est l'obscurité et ceci est la lumière ; et dans la dernière alliance, souvenez-vous, il était dit que, tant que la terre resterait, il devrait y avoir jour et nuit, été et hiver, semence et moisson ; ces choses devraient être divisées et mises à leur place sous une alliance irrévocable ou une ordonnance de Dieu. Ces choses se démarquent ; la lumière et les ténèbres se distinguent : et cela indique tellement à la nouvelle création. Nous avons cité Colossiens 1:13 - " qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour, " et, dit l'Apôtre, " Vous êtes tous des enfants de lumière , et les enfants du jour" : nous ne sommes ni de la nuit, ni des ténèbres. La distinction est faite.

Maintenant, voyez-vous, Dieu n'est pas satisfait du simple apport de la lumière afin de poursuivre Sa grande œuvre et Son dessein. Dieu en fait une ordonnance ; cette lumière est lumière et les ténèbres sont ténèbres. Il faut distinguer les deux, et une caractéristique du progrès, que ce soit dans l'activité progressive de Dieu dans la création ou dans la nouvelle création, c'est qu'il y a une distinction qu'il faut observer, noter, prendre en compte de, et que nous ne devons pas continuer comme si cette chose n'existait pas. Dans la nature, par exemple, si vous violez cette distinction, vous allez souffrir. Le passage du jour à la nuit et de la nuit au jour coûte cher à la course. Vous n'avez pas, au bout d'un certain temps, les mêmes énergies emmagasinées. Vos énergies ne sont pas réparées de la même manière que si vous travailliez le jour et vous reposiez la nuit ; car la nuit voit une suspension de certaines forces vitales dans la nature pour que vous vous reposiez, alors qu'il y a des énergies qui se déchaînent dans la journée pour vous permettre de travailler. Alors qu'il y a des forces naturelles qui sont à l'œuvre pour revitaliser jusqu'au travail pendant la journée, vous avez, en revanche, cette terrible heure zéro dans les toutes premières heures avant le lever du jour - les malades le savent,- l'heure zéro, qui est désespérément une heure périlleuse pour quelqu'un qui a très peu de vitalité. Vous voyez, Dieu a ordonné sa création avec des principes et des lois, et ceux-ci obtiennent avec une force encore plus grande dans la création spirituelle et nouvelle ; et Dieu dit : « Vous ne devez pas ignorer une distinction que j'ai faite. Ceci est l'obscurité et ceci est la lumière, et vous appartenez à la lumière et au jour. Vous n'appartenez pas à la nuit et aux ténèbres. Vous devez avoir l'intelligence pour faire la distinction entre ce qui appartient aux ténèbres et ce qui appartient à la lumière, et pour garder ces choses à part". C'est une marque de croissance spirituelle de pouvoir faire cela ; c'est un progrès spirituel.

Du fait d'être maintenant dans la nouvelle création, vous avez une faculté qui vous est donnée d'apprécier les différences, d'apprécier ce qui est du Seigneur et ce qui n'est pas du Seigneur ; ce qui est de la lumière et ce qui est de l'obscurité ; ce qui est du jour et ce qui est de la nuit. Vous avez un pouvoir de discernement dans la nouvelle création, et vous devez l'utiliser. C'est exactement ce que voulait dire l'Apôtre quand, écrivant aux Hébreux, il disait que la nourriture forte était destinée aux hommes adultes qui, en raison de l'exercice, ont développé leurs sens. C'est la maturité, c'est la croissance, c'est l'atteinte d'un point d'avancement spirituel, que vous avez vos sens exercés pour discerner. C'est une marque de croissance lorsque vous pouvez discerner ce qui appartient à ce royaume et ce qui appartient à cela.

Dieu a accompli toutes ces choses dans la création au commencement par l'intermédiaire du Saint-Esprit. C'est l'Esprit de Dieu qui divise et remet les choses à leur place. Dans la nouvelle création, l'Esprit de Dieu devient l'intelligence en nous, pour nous faire savoir ce qui appartient à la lumière et ce qui appartient aux ténèbres et d'où vient la division. C'est ce que signifie la vie dans l'Esprit. C'est très pratique. Ainsi, on nous parle de l'épée de l'Esprit, qui est la Parole de Dieu, plus tranchante que n'importe quelle épée à deux tranchants, perçante jusqu'à la séparation de l'âme et de l'esprit, et nous avons l'expérience de l'Esprit de Dieu à travers la Parole, disant , en effet, maintenant ceci appartient à ce royaume et cela appartient à ce royaume ; et vous devez tenir compte des différents royaumes et ces deux choses ne doivent pas être confondues. Une vie dans l'Esprit signifie que nous sommes capables de discerner ce qui appartient à l'âme et ce qui appartient à l'esprit, ou ce qui est naturel et ce qui est Esprit. C'est une création réelle, c'est une création vivante, c'est une création intelligente. Dieu n'a pas conçu une création de chaises et de tables sans sens, juste des choses qu'Il a faites. Il a fait des hommes et des femmes pour former sa nouvelle création, et ils doivent avoir du sens et comprendre Dieu intelligemment. Remarquez qu'il est question de la connaissance de Dieu, de la connaissance de la gloire de Dieu, et la connaissance de la gloire de Dieu signifie savoir discerner ce qui est de Dieu et ce qui n'est pas de Dieu, et, comme nous savons ce qui est de Dieu on s'y tient ainsi nous avançons dans la gloire de Dieu. Mais quand vous et moi ne parvenons pas à discerner ce qui est de Dieu et à entrer dans quelque chose qui n'est pas de Dieu, la gloire de Dieu s'efface de nos cœurs. Nous savons qu'il n'y a pas de gloire. « Dieu a séparé la lumière des ténèbres ».

(3) Céleste

« Dieu dit: Qu’il y ait une étendue entre les eaux, et qu’elle sépare les eaux d’avec les eaux. (Plus littéralement, les eaux au-dessus des eaux en dessous).

Qu'il y ait une étendue entre les eaux d'en haut et les eaux d'en bas. En d'autres termes, qu'il y ait ce qui détermine ce qui appartient au-dessus et ce qui appartient au-dessous. Ce n'est qu'une extension de ce que nous venons de dire, mais c'est une phase avec un point particulier parce qu'elle amène toute la question de savoir où la règle et le gouvernement doivent être assis. Le gouvernement, c'est d'être au-dessus. Il y a une distinction et une lacune, et le passage du Nouveau Testament auquel nous avons eu l'habitude de correspondre est Colossiens 3:1-3.

« Si donc vous êtes ressuscités avec Christ, cherchez les choses d'en haut, là où est Christ, assis à la droite de Dieu. Concentrez-vous sur les choses d'en haut, non sur les choses qui sont sur la terre car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu."

De quoi es-tu mort ? Tu es mort à ton ancienne création qui, comme nous l'avons souligné dans notre méditation précédente, appartenait au premier homme qui était de la terre, terrestre, et tu es ressuscité au dernier Adam, le second Homme, qui est du ciel ou céleste.

« Tel est le terrestre, tels sont aussi les terrestres ; et tel est le céleste, tels sont aussi les célestes » (1 Corinthiens 15:48).

Deux hommes, deux ordres. Maintenant donc, il doit y avoir un espace entre, et nous devons être entièrement gouvernés par ce qui est au-dessus du firmament. Cela ouvre un champ immense. Il nous transporte immédiatement dans Ézéchiel. Nous voyons que l'ensemble d'Ézéchiel est l'aboutissement d'une seule déclaration, qu'au-dessus du firmament se trouvait le Trône et la ressemblance d'un Homme. Tout le reste qui suit est le résultat de cela - Un homme sur le trône au-dessus du firmament. N'est-ce pas vrai dans la nouvelle création, exactement là où la nouvelle création a commencé dans le deuxième chapitre du livre des Actes ? L'entrée puissante de la nouvelle création, en ce qui concerne l'Église, c'est parce qu'il y a un Homme au-dessus du firmament. Tout est gouverné du ciel et par le Saint-Esprit envoyé du ciel : tout est du ciel maintenant. Voici le principe du progrès, Dieu continuant son œuvre.

Mais comment Dieu poursuit-il son œuvre ? Quels sont les principes de sa capacité à aller jusqu'au bout pour aboutir à sa nouvelle création ? C'est qu'il y a ces différences, et que nous qui sommes de et dans la nouvelle création sommes gouvernés par ces différences ; c'est-à-dire que nous sommes maintenant à l'endroit où il y a un fossé entre ce qui est terrestre et ce qui est céleste pour gouverner nos vies. Qu'est-ce qui vous influence, qu'est-ce qui vous gouverne, vous contrôle, vous dirige ? Qu'est-ce qui vous affecte dans votre vie ? Les intérêts terrestres sont-ils les choses qui contrôlent ou sont-ils des choses célestes ? Y a-t-il une distinction et un espace défini entre ces choses en ce qui vous concerne, afin que tout ne soit pas un fouillis, des choses terrestres toutes mélangées avec des choses célestes. C'est une voie de progrès spirituel.

Ainsi donc, nous devons savoir par le Saint-Esprit en nous qu'il y a un firmament. Le Saint-Esprit a-t-il définitivement constitué un firmament en vous ? Pouvez-vous dire que dans votre cœur, dans votre esprit, il y a un firmament ; c'est-à-dire que Dieu a mis un espace entre ce qui est céleste et ce qui est terrestre, et vous le savez, et cet espace est-il là comme une chose réelle ? Cela signifie que vos intérêts, vos ressources, vos sources sont au-dessus. Votre vie est cachée avec Christ en Dieu. C'est un chemin de plénitude spirituelle, allant vers la fin de Dieu.

(4) Fécondité

« Et Dieu dit : Que les eaux sous les cieux se rassemblent en un seul lieu, et que la terre sèche paraisse ; et il en fut ainsi.

Vous voyez, jusqu'à présent, il n'y avait pas de distinction entre la terre et la mer. Les eaux étaient générales, les eaux étaient toutes omniprésentes : et quand vous cherchez la signification symbolique des eaux, vous constatez qu'elles sont les éléments sans loi de l'univers. Bien sûr, si vous avez été en mer quand les eaux s'agitent, vous savez que c'est une très bonne comparaison ; en effet ils sont des éléments sans loi ! Voici la pensée de quelque chose qui a fait la loi dans ses propres mains et qui imprègne tout. Maintenant, Dieu dit, nous allons faire irruption dans ce règne universel d'anarchie, cette anarchie, et nous allons ramener tout cela dans une limite et le lier à une boussole fixe, à un lieu et un espace qui lui sont propres, et, ce faisant, nous rendrons possible l'évocation et l'extraction de ce sur quoi nous allons développer la révélation de la gloire de Dieu. Ainsi, la prochaine chose est la terre ferme, et puis tout ce qui vient sur la terre ferme ; la verdure, la beauté, la fécondité. Mais vous ne pouvez jamais avoir la terre ferme, vous ne pouvez jamais avoir cette beauté et cette fécondité qui viennent sur la terre ferme, jusqu'à ce que vous ayez brisé le règne de l'anarchie. Il n'y a aucune perspective d'arbres, d'arbustes et de fruits, la terre produisant sa splendeur pour nous et pour Dieu, une révélation de la gloire de Dieu ; il n'y a aucune perspective de cela jusqu'à ce que l'anarchie ait été maîtrisée, son règne brisé et qu'il ait été ramené dans des limites.

C'est la nouvelle création ; c'est l'œuvre de l'Esprit de Dieu dans la nouvelle création. Combien d'Écritures pourrions-nous citer d'un coup à ce sujet. "Ceux qui sont à Christ ont crucifié la chair avec les affections et les convoitises" (Galates 5:24). Ce n'est qu'un des nombreux passages qui portent sur cette chose, que le progrès spirituel sous le gouvernement du Saint-Esprit vers la fin de Dieu signifie que toute cette émeute courante de notre nature déchue a été arrêtée et mise dans des limites. Elle peut encore se faire connaître ; mais il y a l'arrêt de l'Esprit de Dieu à un point qui dit : Jusqu'ici et pas plus loin ! à la mer. Vous et moi savons qu'il y a encore ces éléments sauvages et sans loi dans les régions de notre humanité. Nous le savons, et ces choses nous troublent. Cela fait partie de l'infirmité de notre création décomposée. Vous n'avez qu'à souffrir d'une plainte nerveuse pour connaître l'affreuse détresse qui vous vient par l'irritabilité. C'est dans notre humanité brisée. Mais, béni soit Dieu, ce n'est pas tout, ce n'est pas universel.

Qu'est-ce qui nous rend, vous et moi, vraiment étonnés de la façon dont les hommes évoluent aujourd'hui ? Ne sentez-vous pas souvent que vous aimeriez entrer en contact avec certains de ces hommes et raisonner avec eux et chercher à les persuader le long de la ligne de la douce raison, et vraiment leur proposer une voie plus élevée et meilleure. Qu'est-ce qui te fait ressentir ça ? Vous voyez, peut-être qu'une fois vous auriez fait la même chose. Si tu avais été provoqué ou si tu avais été dominé par une grande ambition, tu n'aurais résisté à rien, tu serais parti avec acharnement, foulés aux pieds, pour arriver à tes fins. C'est notre nature ; mais quelque chose s'est produit et il y a un autre côté des choses qui produit le fruit de l'Esprit - amour, joie, paix, patience, bonté, bénignité, fidélité, douceur, tempérance;. C'est la terre sèche qui fait naître. En Christ, nous avons tous quelque chose de cela. Vous pensez peut-être que c'est trop peu, mais dans ce domaine, cette chose tumultueuse ne tient pas la route. Non, nous savons qu'en Christ, Dieu est entré par effraction et a remis à un certain endroit cette ancienne création, l'anarchie de nature mauvaise, et a soulevé quelque chose d'autre, et que ce quelque chose d'autre nous fait constamment réagir contre la chose qui est encore là quelque part et cela se fait sentir de temps en temps. Chaque réaction de la nôtre, chaque parcelle de souffrance quand il y a un soulèvement de cette vieille chose, déclare qu'il y a quelque chose d'autre. S'il était universel, nous n'aurions aucune réaction dans le chagrin, aucune douleur face à l'échec. Béni soit Dieu, Il a - nous le disons pour Sa gloire - Il a fait une différence dans nos natures et notre constitution, et Il a tracé la ligne entre les eaux et la terre ferme ; les éléments tumultueux de notre vieille nature et les éléments magnifiques de sa divine création. Il y a une différence. Eh bien, voyez-vous, c'est une marque de progrès. Dieu poursuit Son travail, et connaître cette différence est quelque chose pour lequel il faut remercier Dieu. Nous ne pouvons pas nous vanter et nous ne pouvons pas parler de nos vertus et de notre bonté, mais nous remercions secrètement Dieu qu'un changement s'est produit. Alors qu'à une certaine époque nous étions bien plus gouvernés par l'intérêt personnel et les passions que par les intérêts divins, c'est de plus en plus l'inverse. La nouvelle création grandit rapidement. C'est l'augmentation de Christ et ce qui se passe, c'est qu'il s'agit plus de Christ maintenant et moins de l'ancien Adam dans l'anarchie contre Dieu.

(5) Résurrection

« Et Dieu dit : Que la terre produise sur la terre de l'herbe, de l'herbe portant de la semence, et des arbres fruitiers portant du fruit selon leur espèce, avec sa semence, et il en fut ainsi.

Maintenant, afin d'obtenir la pleine valeur de cela, vous devez passer aux versets 29, 30 et 31.

« Et Dieu dit : Voici, je vous ai donné toute herbe portant de la semence qui est sur la surface de toute la terre, et tout arbre dans lequel est le fruit d'un arbre portant de la semence ; ce sera pour vous votre nourriture ; et pour toute bête de la terre, et à tout oiseau des cieux, et à tout ce qui rampe sur la terre, où il y a de la vie, j'ai donné pour nourriture toute herbe verte, et il en fut ainsi. Et Dieu vit tout ce qu'il avait fait , et voilà, c'était très bon."

Voyez-vous la différence? À l'homme, Dieu a donné pour nourriture ce qui a de la semence. A la bête, aux oiseaux, aux êtres vivants, Il a donné les herbes sans la semence. Quelle est la signification de cela? Eh bien, je dois passer à Jean 12:24.

« Si un grain de blé ne tombe en terre et ne meurt, il demeure seul ; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit. Celui qui aime sa vie la perdra ; et celui qui déteste sa vie dans ce monde la gardera pour la vie éternelle."

Nous parlons de la connaissance de la gloire de Dieu. « Ne t'ai-je pas dit que, si tu voulais croire, tu verrais la gloire de Dieu ? Vous souvenez-vous de la connexion de ces mots? Lazare est mort et est mis au tombeau, et la connaissance de la gloire de Dieu va se réaliser par la résurrection ; et vous ne pouvez avoir la résurrection que lorsque vous avez une semence qui tombe en terre et meurt. Vous et moi sommes contrôlés dans notre connaissance de Dieu par cette loi. Nous ne connaissons la gloire de Dieu que sur le principe de la résurrection. C'est le progrès. Vous l'êtes, nous avançons. Oui, la façon de connaître le Seigneur dans une plénitude toujours croissante repose sur le principe de la résurrection. Vous vous souviendrez que l'exemple suprême de cela nous est montré dans la lettre aux Éphésiens.

"... afin que vous connaissiez... l'extrême grandeur de sa puissance envers nous qui croyons, selon l'œuvre de la force de sa puissance qu'il a opérée en Christ, lorsqu'il l'a ressuscité des morts et l'a fait s'asseoir à sa droite dans les lieux célestes, bien au-dessus de toute domination, et autorité, et puissance, et domination, et tout nom qui est nommé. »

Là, vous avez une connaissance très complète, mais c'est par la puissance de sa résurrection. Eh bien, vous et moi devons savoir de plus en plus d'un côté de cette mort pour vivre, de cette descente pour être libérée, de cette rupture qui veut dire agrandissement, de cette tombe pour ce qui n'est pas du ciel pour que ce qui est du ciel peut connaître l'émancipation dans la plénitude. C'est la loi, la loi de la semence.

La façon dont le Saint-Esprit s'en tient aux principes spirituels n'est-elle pas merveilleuse ? Le Seigneur a merveilleusement indiqué cette chose même là-bas dans Genèse 1:11,29-31 - 'Vous devez venir en tant que nouvelle création pour une révélation de Moi-même en plénitude. Il y aura une connaissance de Moi, Ma gloire, et, pour qu'il en soit ainsi, vous devez vous nourrir de la résurrection. Votre subsistance et votre entretien doivent être par la résurrection, et cela doit être la loi de votre entretien ». Résurrection! Toute la Bible se rassemble autour de ça, n'est-ce pas ?

Il y a beaucoup plus. Demandez au Seigneur de garder cela en vie et de lui donner de la valeur. Ce ne sont pas seulement des théories, mais des choses très pratiques et importantes. Ce sont les vraies choses de la nouvelle création. Le Seigneur nous enseigne dans nos cœurs ce qu'elles signifient.

À suivre

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