(4) « A toi est le Royaume, et la Puissance, et la Gloire » par T. Austin-Sparks

Chapitre 4 - Le premier Adam et le dernier

" C’est pourquoi il est écrit: Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. Le premier homme, tiré de la terre, est terrestre; le second homme est du ciel. Tel est le terrestre, tels sont aussi les terrestres; et tel est le céleste, tels sont aussi les célestes. Et de même que nous avons porté l’image du terrestre, nous porterons aussi l’image du céleste." (1 Corinthiens 15:45,47-49.

Nous avons ici quelques distinctions et définitions qui sont de la plus grande importance pour notre compréhension et notre progrès spirituels. Il y a une similitude, mais pour le reste, tout est en contraste.

Adam, une figure du Christ en tant que représentant de la direction

La seule similitude est dans le même nom - Adam, le premier Adam, le dernier Adam, signifiant, comme nous le savons, deux têtes de deux races. C'est une chose simple et bien connue, qu'Adam le premier et Adam le dernier se tiennent tous deux par l'ordre divin et la nomination à la tête des races. En eux, la direction est recueillie par Dieu. Nous y reviendrons probablement tout à l'heure, mais maintenant, avec juste cette mention de la seule similitude, nous entrons immédiatement dans les différences : et les différences sont immenses.

La différence radicale entre le Christ et Adam

Bien sûr, à première vue, nous sommes d'accord et d'accord sur le fait qu'il y a une grande différence entre Adam et Christ. Sans aucune réflexion, nous serions d'accord avec cela, mais cela représente quelque chose de plus que ce que nous avons peut-être reconnu. L'ensemble de cette déclaration, cette section de la lettre, est formidable dans ce qu'elle signifie, surtout dans cette question de différence. Ce que je veux dire, c'est ceci : je pense qu'il y a beaucoup de chrétiens qui ont l'idée que ce que Dieu cherche à faire à travers l'œuvre rédemptrice du Seigneur Jésus en expiation pour le péché, dans le salut et le rétablissement de l'homme de son état perdu , est de le ramener à l'endroit où se trouvait Adam avant sa chute. Maintenant, avez-vous cette idée? Est-ce votre idée de la rédemption, c'est-à-dire que vous annulez simplement tout ce qui n'a pas fonctionné dans et par Adam et restaurez les choses avant sa chute, état dans lequel se trouvait Adam avant de tomber ? Si tel est le cas, vous vous trompez entièrement. Dieu ne cherche pas à faire une telle chose. Il ne se conforme pas du tout au premier Adam, pas même à un premier Adam non déchu. Il est allé infiniment au-delà d'un premier Adam non déchu. Il l'a complètement laissé derrière lui et a Celui qui est d'un ordre d'être entièrement différent de celui d'Adam non déchu. Le premier Adam était une âme vivante ; le dernier Adam est un Esprit vivifiant. Le premier homme était de la terre, terrestre : le dernier est du ciel, céleste. Par conséquent, « comme nous avons porté l'image du terrestre, nous devons porter aussi l'image du céleste ». Ce rendu marginal je pense, est une très bonne alternative, car cela n'implique pas que tous porteront l'image du céleste. Assurons-nous. Cependant, nous pouvons laisser la suggestion marginale pour le moment et voir ce que cela dit.

Cet Homme céleste, ce dernier Adam, cet Esprit vivifiant, est d'un ordre entièrement différent de l'Adam non déchu, d'un ordre tout à fait supérieur. Maintenant, cela ne veut pas dire que le premier Adam ; s'il n'était pas tombé mais avait été obéissant, il ne serait pas arrivé à un moment où il aurait été transfiguré et aurait pris l'ordre céleste, aurait été conforme à cet ordre. Mais ce n'est pas notre propos. Cela aurait pu être. Je ne sais pas si nous avons beaucoup à faire autre que l'hypothèse ou la déduction en disant une telle chose. Cela aurait probablement été le cas, mais ce n'était pas le cas. Cela ne s'est pas produit, et donc Adam est resté d'un certain ordre ; et le plein ordre de Dieu n'est pas cela, ce n'est pas la pleine pensée de Dieu. Ce n'était pas le but auquel Dieu travaillait. Dieu a quelque chose de transcendantalement plus grand que le premier Adam non déchu. Son dernier Adam, son second Homme, est d'un ordre céleste, d'un ordre spirituel et, béni soit Dieu, d'un ordre - et c'est tout l'intérêt de 1 Corinthiens 15 - qui ne peut pas connaître la mort. 1 Corinthiens 15 est le chapitre de la résurrection et quel est l'ordre de résurrection des choses. Il traite de ce qu'est le corps de résurrection, de ce dont l'homme ressuscité, contrairement au premier Adam, n'est pas capable, et de ce que l'homme ressuscité est au-delà de la possibilité de savoir, à savoir la corruption. Par conséquent, du dernier Adam, il est écrit : « Tu ne permettras pas non plus à ton Saint de voir la corruption » (Psaume 16 :10). Vous voyez la différence énorme. Alors, ne nous laissons pas tomber à ce pauvre niveau d'un premier Adam non déchu. Cela pourrait être bien meilleur que notre condition naturelle actuelle, mais ce n'est pas assez bon pour Dieu, et cela ne devrait pas être assez bon pour nous. Par conséquent, "portons l'image du céleste". Il y a votre première distinction fondamentale et grande entre les deux, le premier et le dernier.

Conformité à l'image du Fils de Dieu

Cela montre clairement quel est l'objectif de Dieu. Ayant fait du Seigneur Jésus la Tête de Sa nouvelle création, Sa nouvelle race, Son objectif est de conformer la race à la ressemblance de sa Tête. Christ devient le seul objet aux yeux de Dieu concernant lequel et pour lequel il fait toutes ses œuvres. Peut-être qu'à un autre moment, nous pourrions examiner cela complètement et voir comment toutes les œuvres de Dieu dans la première création étaient dirigées et se dirigeaient vers l'introduction de l'homme selon sa propre ressemblance et image. Et le Seigneur travaille maintenant dans la nouvelle création, en vous et en moi, pour nous conformer à l'image de son Fils. Nous pouvons considérer que Dieu n'a pas d'autre travail sous la main. Dieu n'a qu'une œuvre en main, et c'est Son œuvre. Cela doit être pris en compte lorsque nous réalisons que le Seigneur essaie de faire quelque chose. Le Seigneur est à l'œuvre. Nous ne pourrons peut-être pas voir ce qu'il fait à ce moment-là, mais si nous posons la seule question générale qui gouverne tout : qu'est-ce que le Seigneur cherche à faire ? la réponse est une et comprend tout, chaque méthode de Dieu, chaque moyen de Dieu, chaque intérêt de Dieu. Elle se réduit à une chose simple et globale : il cherche à reproduire son Fils en nous, à nous conformer à l'image de son Fils.

Depuis l'éternité, Dieu est gouverné par un grand désir de s'exprimer, et toute la création est la façon dont Dieu cherche à s'exprimer. Maintenant, lorsque nous regardons le Seigneur Jésus, nous voyons Dieu réaliser Son désir, puis, lorsque nous regardons Son activité avec nous, nous voyons Dieu chercher de cette manière encore plus étendue, au-delà de la Personne individuelle du Seigneur Jésus, se reproduire dans l'Église qui est le Corps du Christ ; c'est-à-dire d'en faire Christ dans l'expression. C'est très simple et très élémentaire ; mais cet ordre céleste dont Christ est la tête est ce que Dieu cherche à réaliser dans une nouvelle race.

Un esprit vivifiant - Engendrer à sa propre ressemblance

Ensuite, la chose suivante est ceci : le dernier Adam est un Esprit vivifiant. Dieu merci pour ça ! Vous voyez, Adam ne pouvait produire que selon son espèce, et son espèce était un ordre terrestre, un ordre d'âme de l'homme. Il ne pouvait pas produire après la pensée pleine, complète et finale de Dieu. Ce n'était pas à lui de se reproduire dans un ordre supérieur à son niveau. Même s'il n'était pas tombé, il ne pouvait pas faire cela. Le Seigneur Jésus est lié par la même loi, mais la différence est qu'en tant qu'Esprit vivifiant, produisant selon sa propre espèce, il a le pouvoir d'accomplir le dessein divin, en faisant entrer cet ordre céleste, cet ordre spirituel.

Vous voyez, cela nous ramène à la simple présentation de ces choses dans les évangiles, où nous avons tous les principes divins sous forme de germe. Là, dans Matthieu 3, le Seigneur Jésus émerge de la rivière, le type de la tombe, dans laquelle une race a été représentativement mise de côté et effacée de l'œil de Dieu, et dans Son émergence, la nouvelle race est mise en évidence dans sa nouvelle Tête - Jésus-Christ. Immédiatement que la Tête et la race sont en vue, le Saint-Esprit vient sur Lui, et à partir de ce moment, chaque mouvement, chaque mot, chaque fois dans Sa vie, se fait par l'énergie et la direction de l'Esprit. L'étape suivante, comme nous l'avons remarqué, était « Alors Jésus fut conduit par l'Esprit » : et il en fut ainsi jusqu'à la fin. Vous avez donc en vue une nouvelle race énoncée dans sa Tête, et en union, comme un avec Lui, non comme deux, l'Esprit avec le Fils devenant l'énergie par laquelle la fin sera atteinte - un Esprit vivifiant . Le Seigneur Jésus en nous, le Saint-Esprit en nous, ce qui signifie la même chose en effet, est l'énergie et la puissance de produire ou de reproduire selon sa propre espèce. Cela rend possible un ordre céleste.

Ce que signifie le baptême

C'est un mot très simple qui vous ramène directement au jardin d'enfants, mais il mène à notre témoignage de cet après-midi. Qu'est-ce que nous faisons? Avoir un service de baptême, baptiser des personnes, suivre les pas du Maître ? Est-ce tout? Non, nous témoignons de cette chose immense, que la création dont nous faisons partie par nature n'est plus la création dans laquelle nous vivons volontairement, mais qui pour nous est un royaume fermé parce que Dieu l'a fermé. Il est fermé dans l'enterrement, et maintenant il n'y a qu'un seul en vue, notre chef racial, le Seigneur Jésus. Nous sommes baptisés en Lui et, en tant que Chef, Il gouverne toutes nos préoccupations, intérêts, aspirations, et la seule chose qui est en vue pour nous est la conformité à Son image ; être tel qu'il est, du même ordre, céleste et spirituel, dans la réalité la plus intime de notre être. Si vous regardez plus profondément dans la Parole (mais nous ne le ferons pas maintenant au-delà de cette suggestion), vous trouverez ceci, que tout ce sur quoi Dieu a mis Son sceau se rapportait à la création du Seigneur Jésus, la Tête. La Pentecôte, c'était ça. Nous avons demandé dans ces messages ce que ferait une vie ou une église gouvernée par le Saint-Esprit. A la Pentecôte, l'Esprit est venu sur les croyants et ils se sont levés et ont commencé à parler : et qu'est-ce qu'ils ont dit comme dirigés, gouvernés et contraints par le Saint-Esprit ? « Dieu l'a fait Seigneur et Christ, ce Jésus que vous avez crucifié » (Actes 2:36). Dieu l'a fait Seigneur, et, sur la force de ce témoignage, des milliers d'hommes ont été convaincus. Une nouvelle création a été inaugurée et beaucoup sont nés ce jour-là. Le dernier Adam a abondamment vu sa semence née d'en haut ce jour-là, et l'attestation de Dieu est toujours et seulement sur le terrain de la Présidence et de la Seigneurie établies de Jésus-Christ. Vous et moi n'entrons jamais dans la vraie plénitude vivante de l'attestation divine jusqu'à ce que Jésus soit Seigneur. Nous avons la bénédiction quand nous L'avons comme Sauveur ; mais ah ! la plénitude est maintenue jusqu'à ce qu'il soit établi comme Seigneur.

J'espère que cela signifiera pour nous tous une nouvelle acclamation de Jésus comme Tête, Seigneur Souverain et Christ, et cela signifiera un mouvement dans l'ordre céleste des choses - la conformité à Son image.

À suivre

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