(7)« A toi est le Royaume, et la Puissance, et la Gloire » par T. Austin-Sparks

Chapitre 7 - L'exaltation du Seigneur Jésus et la plénitude spirituelle

« À toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire à jamais » (Matthieu 6 :13).

Nous avons gardé de près en relation avec cette déclaration les paroles précédentes du chapitre 3 concernant notre Seigneur Jésus lorsqu'il est sorti de l'eau à son baptême, lorsque les cieux s'ouvrirent et que l'Esprit descendit et s'illumina sur lui, et la voix du ciel attesta Lui le bien-aimé du Père : et alors immédiatement, l'Esprit s'étant allumé sur Lui, Il fut conduit par l'Esprit dans le désert pour être tenté par le Diable, et les dernières paroles de Son conflit avec le Diable furent :

« Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul » (Matthieu 4:10).

Nous avons remarqué la chose importante que la prochaine référence au diable est celle où le Seigneur enseigne à ses disciples à prier -

« Délivre-nous du malin, car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire à jamais. »

Maintenant, nous avons amené à côté des mots d'Actes 2:34-36.

« Le Seigneur dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis le marchepied de tes pieds. Que toute la maison d'Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous crucifié."

Et, enfin, avec cela nous relions ce passage de la lettre aux Éphésiens.

"...Il l’a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir. Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. " (Éphésiens 1:20-23).

L'expression pratique de la seigneurie du Christ en relation avec la plénitude spirituelle

Dans notre méditation précédente, nous nous sommes occupés de l'exaltation du Seigneur Jésus en tant qu'œuvre prééminente du Saint-Esprit. Je passe à la phase suivante de cela, en rapport avec le trône, à savoir, le Saint-Esprit et la puissance et la plénitude spirituelles ; car cette exaltation du Seigneur Jésus, cette position de trône de Son état bien au-dessus de toute règle et autorité et de tout nom, est inséparablement liée à la puissance et à la plénitude spirituelles dans la vie du peuple de Dieu. Nous ne pouvons parler de puissance et de plénitude, en ce qui concerne le croyant individuel, que de manière comparative ; c'est-à-dire que la puissance et la plénitude au sens complet se rapportent à l'Église, et nous ne pouvons connaître la puissance et la plénitude que dans une certaine mesure individuellement. Mais le principe s'applique à la fois à l'individu et à l'Église, le principe, c'est-à-dire de la seigneurie absolue et de la direction du Seigneur Jésus.

Ainsi donc, nous devons voir en premier lieu que la Seigneurie, l'exaltation, du Seigneur Jésus régit toute la question de la puissance spirituelle et de la plénitude spirituelle. La plénitude est toujours en relation avec le trône et la plénitude n'est connue que parce que ce que l'on entend par trône est prééminent. Le Saint-Esprit a écrit cette vérité profondément dans l'histoire de l'Ancien Testament, et maintenant, avec la lumière que nous avons dans le Nouveau, nous sommes capables de la discerner très clairement tout au long de l'histoire de l'Ancien Testament. Il peut nous être utile une fois de plus de le noter dans une ou deux illustrations de l'Ancien Testament.

La vérité illustrée dans l'histoire d'Israël

Dans notre méditation précédente, nous nous sommes référés à la vérité telle qu'illustrée dans le cas d'Israël, lorsqu'il était dans le pays après avoir traversé le Jourdain, et maintenant la phase ultérieure de la vérité peut également être vue à cet égard, en ce qu'Israël, tout en étant dans le pays où était toute la plénitude, et tandis que c'était une terre où coulent le lait et le miel, ils n'ont éprouvé la plénitude comme la leur qu'en proportion de l'établissement du témoignage de la souveraineté du Seigneur. Ils ne sont pas entrés immédiatement et automatiquement dans la jouissance de la plénitude. Ils étaient dans le royaume de chaque bénédiction spirituelle dans les cieux en type, mais bien que tout soit là, ils n'en jouissaient pas, sauf dans la mesure où, par un exercice défini et une activité spirituelle, ils faisaient le grand fait de la souveraineté du Seigneur une réalité sur place. C'est une chose très importante à retenir. Ils devaient continuer, et leur progression était une question de conquête, et leur conquête consistait à faire peser la Seigneurie absolue sur chaque étape, chaque phase, chaque nouvelle situation. Ainsi, alors qu'ils apportaient cette souveraineté parfaite du Seigneur, qu'Il était Seigneur, et l'appliquaient progressivement, ainsi ils devinrent possesseurs de la richesse et de la plénitude, qui étaient là. Vous pouvez voir à quel point c'était vrai par plusieurs cas où ils ont fait le contraire.

Vous connaissez par exemple la tragédie d’Aï. Il y avait deux choses dans la tragédie d’Aï. Il y avait un Acan. Mais il n'est qu'une des causes du drame. L'autre - et celle-ci est si élémentaire et si bien connue - était le fait qu'ils disaient : « Eh bien, seuls quelques-uns d'entre nous doivent affronter Ai. Ai ne ressemble en rien à la proposition de Jéricho et n'a pas besoin de toute une force pour s'y opposer. Seuls quelques-uns d'entre nous peuvent monter, et nous prendrons facilement Ai'. En agissant ainsi, ils s'emparaient de la souveraineté de Dieu et ne reconnaissaient pas que quelle que soit la proposition, grande ou petite, elle nécessitait toujours le Seigneur et qu'en dehors du Seigneur, rien n'était possible. Il faut la souveraineté du Seigneur pour s'occuper de tout.

Ensuite, il y avait encore le cas des Gabaonites. Le secret du Gabaonite est que les Gabaonites éliminent l'élément de conquête. Ils ont fait des compromis, ils sont venus par tromperie, et ils ont réussi à mettre de côté toute l'idée de la bataille et ont fait en sorte que les anciens d'Israël agissent dans cette affaire comme si cela ne nécessitait aucune bataille du tout. Cette chose pourrait être traitée sans aucun combat! Les Gabaonites ont réussi à exclure cet élément de conquête, et ce faisant, ils ont en fait exclu la seigneurie du Seigneur, parce que tout cela devait être pris par conquête. Ce n'était qu'une autre forme subtile de saper la seigneurie absolue du Seigneur, et vous le voyez dans le fait que les anciens d'Israël n'ont pas renvoyé la question au Seigneur. Ils s'en sont simplement occupés eux-mêmes "de leur propre chef", comme nous disons, et ont mis de côté la seigneurie du Seigneur. C'est exactement ce que l'ennemi cherche toujours à faire, subtilement ou ouvertement d'une manière ou d'une autre, pour éliminer cette chose puissante qui doit être enregistrée. Eh bien, cela a de nouveau mis Israël dans la limitation. Vous n'avez qu'à passer au livre des Juges pour découvrir ce que cela signifiait pour Israël

Plus tard, comme vous le savez, ils ont commencé à se lasser de la conquête et à ralentir leur allure et leurs énergies, et l'idée de conquête est passée au second plan. Certains sont venus à Josué à un moment donné et ont dit qu'ils étaient un grand peuple et lui ont demandé une certaine partie du pays, des collines et des forêts, et Josué a dit : « Eh bien, prouvez votre grandeur par la conquête ». Ils le voulaient par don et non par conquête. Josué, typique de l'énergie du Saint-Esprit, dit que le seul moyen de connaître la plénitude est de faire peser la souveraineté, l'autorité du trône sur la situation pour la soumettre. Il a assujetti toutes choses sous Ses pieds, et le Seigneur ne tolérera rien qui ne soit assujetti. Soumission universelle : pas de compromis, pas de ligues et pas d'acceptation sans soumission au Seigneur. Vous voyez le principe à l'œuvre. Ainsi, ils n'ont pas réussi à entrer dans la plénitude absolue du pays parce qu'ils ont échoué dans la question de la seigneurie de Jéhovah, et le principe y est bien illustré pour nous dans la vie spirituelle. La plénitude est toujours liée au trône.

David et Saül

Il y a d'autres illustrations dans l'Ancien Testament. Nous avons fait référence dans notre méditation précédente à David comme oint, et ce que l'onction signifie quant au trône ; que l'onction est essentiellement liée au trône, indique le trône. Et maintenant, à cet égard, nous avons Saül. Saul a été oint, mais Saül n'est jamais arrivé à la plénitude. Il n'a été roi dans un sens réel que pendant trois ans sur les quarante pour lesquels il portait le nom de roi, et après trois ans, au cours desquels il n'a certainement pas atteint sa plénitude, parce qu'il a violé l'objet de l'onction, il a tout perdu et il c’est passé à David. Saül est une terrible tragédie. Oint jusqu'à la plénitude; mais la plénitude est liée au trône, la domination absolue. Maintenant, le Seigneur l'a testé. — Allez, frappe Amalek. C'est pour cela que tu es oint. Il y a autre chose ici qui règne. Il y a une autre puissance qui est contre le trône divin, un autre ordre de choses en existence. Va et frappe Amalek : c'est pour cela que tu es oint, pour établir le trône du Seigneur au-dessus de toute autre puissance ». Mais Saül s'est compromis dans la frappe d'Amalek, a violé l'objet même de l'onction et a perdu la plénitude. C'est passé à David. L'onction venant à David et l'onction observée dans toutes ses implications par David ont amené David jusqu'à la plénitude telle qu'elle est manifestée dans Salomon. Pourquoi? Parce que l'onction pour David signifiait la soumission de toute chose hostile. Oh, à droite et à gauche, dans toutes les directions, David soumet - la vraie royauté - et vient à la plénitude. Pour cela, il a été oint.

Élie et Élisée

Encore une fois, prenons le cas d’Élie et d’Élisée. Je pense qu’Élie et Élisée correspondent au dernier verset du premier chapitre d’Éphésiens - "... l'ont donné pour chef de toutes choses à l'église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous". Élie est la tête et Élisée est le corps. Élie, le chef oint (car, bien qu'il n'y ait eu aucun acte d'onction d’Élie, il avait sans aucun doute l'Esprit) va au ciel et Élisée, qui lui succède sur la terre, se tenant par rapport à lui comme l'Église se tient par rapport à Christ dans le ciel, est oint. Élisée est le seul prophète dont il est enregistré qu'il a été oint. Il y a l'oint sur la terre. Vous voyez les deux côtés. En Élie tu as le pouvoir ; en Élisée tu as la plénitude. Élisée était la plénitude D’Élie. Une double portion de son esprit; "la plénitude de celui qui remplit tout en tout" en type. Puissance et plénitude par l'onction.

Mais regardez dans quelle direction l'onction opère à travers ces hommes. Vous verrez comment l'onction s'opère sur le mont Carmel. Il y a une autre hiérarchie, un autre système, qui s'est élevé contre la souveraineté de Jéhovah, et, au Carmel, Élie livre cette bataille pour les droits de Dieu. C'est le trône du Seigneur qui est en vue. Cela est combattu et ensuite Élisée suit ; et n'a-t-il pas tout le temps à s'occuper de la question du royaume ? Eh bien, la puissance et la plénitude sont l'œuvre du Saint-Esprit, mais sur la base de laquelle le trône est établi.

Le cas d'Ananias et de Saphira

Nous passons de l'Ancien Testament et entrons dans le Nouveau, et la chose y est si évidente qu'elle n'a guère besoin d'être signalée. Prenez un cas comme celui d'Ananias et de Saphira. Maintenant, Ananias et Saphira s'efforcent d'obtenir la plénitude en violant le Saint-Esprit. C'était l'accusation, que Satan avait rempli leur cœur de mentir au Saint-Esprit. Ils ont essayé d'être possédés de quelque chose, de la plénitude, en violant le Saint-Esprit, et en fait cela s'opposait au grand témoignage qui vient d'être donné sous les puissantes énergies et directives du Saint-Esprit quant à la seigneurie absolue de Jésus-Christ. Jésus-Christ est le Seigneur! « Dieu l'a fait Seigneur et Christ. C'est le témoignage du Saint-Esprit le jour de la Pentecôte. Les autres viennent sous cela et acceptent cela, entrent dans cela, et ils connaissent la plénitude spirituelle. Ananias et Saphira violent le mouvement du Saint-Esprit par rapport au trône, à la seigneurie de Jésus-Christ, pensant avoir quelque chose de cette façon. Ce qui se produit? Ils perdent tout. Vous ne pouvez avoir la plénitude que le long de la ligne de la seigneurie absolue de Jésus-Christ. C'est ce que cela signifie.

Eh bien maintenant, cette vérité n'a pas besoin d'être beaucoup plus ouverte ou argumentée. Vous et moi devons le reconnaître comme quelque chose qui a été entièrement établi par Dieu. Il est écrit à travers l'ensemble des Écritures que la puissance spirituelle et la plénitude spirituelle ne sont pas liées à la réception du Saint-Esprit en tant que telle. C'est en cela, mais ce n'est pas cela en soi. Vous voyez, nous nous concentrons soit sur la réception du Saint-Esprit, soit sur le fait d'être rempli de l'Esprit ou sur le baptême de l'Esprit, et nous pensons que c'est la puissance et la plénitude. Dans un sens c'est tout à fait vrai ; mais nous devons voir la signification du Saint-Esprit. Ce n'est pas seulement que nous recevons l'Esprit ou que nous sommes remplis de l'Esprit. C'est ce que le Saint-Esprit veut dire en nous remplissant : et que veut-il dire ? Il veut dire l'établissement de la seigneurie absolue de Jésus-Christ en nous. Nous ne pouvons pas avoir la vraie valeur sans la vraie signification. C'est pourquoi il est si nécessaire que, pour connaître la puissance et la plénitude de l'Esprit, il y ait un vidage et une décomposition complets de tout en nous pour faire place à la Seigneurie de Jésus-Christ.

Maintenant, avant que je passe, avons-nous saisi ce fait, que notre élargissement spirituel, notre augmentation spirituelle, notre richesse spirituelle, notre plénitude spirituelle et notre puissance spirituelle ne sont pas une question de dons en tant que tels ? Il s'agit que le Seigneur Jésus soit vraiment et vraiment Seigneur à l'intérieur et partout dans chaque partie.

Les ministères oints du prophète, du prêtre et du roi

Le Seigneur Jésus incarne et embrasse la grande triple fonction de prophète, prêtre et roi, et dans ce que cela signifie, il doit être établi en nous dans la puissance du Saint-Esprit. Vous voyez, le Prophète, le Prêtre et le Roi étaient des ministères oints, et, comme nous le savons très bien, Dieu n'a jamais été intéressé par le fait d'avoir simplement certains offices ici sur la terre parmi les hommes. Dieu ne joue pas comme ça, ayant un groupe de prophètes, un groupe de prêtres et un groupe de rois, comme si c'était un jeu. Dieu ne s'intéresse pas à ce genre de chose. Non, Dieu a de grands principes spirituels en vue tout le temps, et ceux qui portaient ces noms dans l'Ancien Testament incarnaient quelque chose d'une pensée céleste, et cette pensée céleste est recueillie dans le Seigneur Jésus, et tout est dans l'onction , tout est par le Saint-Esprit. Ensuite, en tant que Chef, incarnant ces choses, Il doit venir sur l'Église et l'Église doit être soumise à la valeur de cela.

Maintenant, quelles sont les valeurs ? Quelle est la valeur d'un prophète oint ? Eh bien, juste ça. Le prophète oint est l'homme qui a l'esprit sanctifié, qui peut dire : « Nous avons l'esprit du Christ ». Le prophète a défendu la pensée de Dieu à une époque où les hommes avaient perdu le chemin, où la pensée de Dieu n'était pas appréhendée. Il était l'incarnation de la pensée de Dieu pour son époque par l'Esprit. L'Esprit est venu sur les prophètes et ils ont connu la pensée du Seigneur pour le jour ; ils avaient, à la différence de tous les autres esprits qui les entouraient, un esprit sanctifié. C'est-à-dire, par l'Esprit, leur esprit est venu sous le gouvernement de Dieu.

Le prêtre : qu'est-il en principe spirituel ? Il est l'homme au cœur sanctifié. Il a à voir avec, et seulement avec, la question de la sainteté intérieure, de la justice. C'est la fonction du prêtre ; l'homme qui représente le cœur sanctifié par le Saint-Esprit. À une époque où tout autour était corrompu, la prêtrise, quand elle était selon la pensée de Dieu, était une chose qui représentait la sainteté, la justice, au milieu de la corruption.

Le roi : c'est celui qui, par l'onction, représente la volonté sanctifiée, d'exécuter, de faire, de gouverner, de régner, de faire faire. La volonté sanctifiée est ce que le roi représente lorsqu'il est réellement sous l'onction, et c'est à l'égard de cela même que Saül a violé son onction. Il avait sa propre volonté. David d'autre part était un homme qui voulait une volonté avec son Dieu, un homme selon le cœur de Dieu qui ferait tout son plaisir. C'est un roi en principe. Il fait selon la pensée de Dieu.

Tout cela est rassemblé dans le Seigneur Jésus. Il a la pensée du Père. Il a un cœur libre de toute corruption et souillure de l'intérêt personnel et de l'intérêt mondain ; un cœur pur en ce sens qu'Il n'est attaché qu'aux délices du Père. Il a la volonté de Dieu qu'Il est venu faire, la volonté sanctifiée. Il est Prophète, Prêtre et Roi dans l'incarnation de tous ses principes spirituels par l'onction. Cela constitue le ministère spirituel, voyez-vous ; et l'Église, les membres du Corps de Christ, relevant de Sa Seigneurie absolue, ne peuvent fonctionner que si, par le Saint-Esprit, ils ont l'esprit sanctifié, le cœur sanctifié, la volonté sanctifiée. Cela signifie simplement ceci, que votre volonté, votre esprit et votre cœur ont été brisés. C'est-à-dire que votre raisonnement de souverain a été détrôné ; votre désir de gouverner a été détrôné ; votre choix, votre action, comme la chose qui gouverne dans votre vie a été absolument brisée et jetée dans la poussière, et Son esprit, Son cœur, Sa volonté, sont établis par le Saint-Esprit en vous. La plénitude vient de cette façon. Vous ne pouvez jamais connaître la plénitude des pensées du Seigneur seulement lorsque vos propres pensées ont été mises de côté, et cela signifie la souveraineté du Seigneur. Vous ne pouvez jamais connaître la plénitude des désirs et des buts du Seigneur seulement si les vôtres ont été mis de côté. Vous ne pourrez jamais connaître la volonté de Dieu dans sa plénitude, toute cette volonté glorieuse, bonne, agréable et parfaite, jusqu'à ce que vous vous soyez offert un sacrifice vivant, entièrement acceptable, n'étant pas conforme à ce monde, mais transformé par le renouvellement de votre esprit. Cela signifie simplement que Sa volonté a pris le dessus sur votre volonté. C'est la voie de la plénitude. Ainsi, tout le temps, c'est la question de la Seigneurie de Jésus-Christ qui régit notre pouvoir dans la vie, notre pouvoir spirituel et notre plénitude.

La vraie nature du service spirituel

Maintenant, avant de terminer, un petit mot plus loin dans un autre rapport ; car, comme cette affaire du trône régit la puissance et la plénitude, de même elle régit la matière du service. Qu'est-ce que le service au Seigneur au sens le plus élevé ? Oh, si seulement le peuple du Seigneur pouvait voir cela, si cela pouvait entrer en eux, cela ferait une si grande différence ; car je pense que la majorité du peuple du Seigneur a l'idée que le service chrétien est représenté par le nombre de choses que vous faites pour le Seigneur, la quantité de travail que vous faites : à combien d'âmes vous parlez du salut, ou combien vous conduisez au Seigneur, combien de réunions vous adressez et de messages que vous donnez, et tout ce genre de choses. Je ne dis pas que ce n'est pas l'œuvre du Seigneur, mais je dis que cela peut être beaucoup moins que le service que le Seigneur recherche réellement : et il s'avère qu'il en est ainsi dans tous les cas. Si nous déclarons positivement ce qu'est le service dans sa plus haute expression, nous pouvons voir tout le reste à la lumière de celui-ci. Nous servons le Seigneur le plus et suprêmement en apportant la seigneurie du Christ aux hommes. Jusqu'à ce que la Seigneurie de Christ ait vraiment été effectuée dans les vies, il y aura des limitations dans ces vies, même si elles peuvent être sauvées. Bien-aimés, il y a beaucoup plus de liens avec la seigneurie du Christ dans une vie qu'il n'y en a dans celui qui vient d'être sauvé de l'enfer et du péché, et pas avant que cette seigneurie du Christ ne soit établie dans toute la vie de l'enfant de Dieu fait que le dessein divin soit vraiment servi. Ainsi, ce service, au sens le plus complet, est lié au trône. C'est le trône qui doit être servi, pas les hommes. Cela signifie une ou deux choses.

Un tel service seul possible par le Saint-Esprit

Cela nécessite le Saint-Esprit. Si c'est l'objet et le travail prééminents du Saint-Esprit d'établir l'exaltation absolue du Seigneur Jésus dans cet univers partout, alors le Saint-Esprit est requis pour ce travail, et vous le savez. Si vous avez une bataille sur la question du péché et du salut, comme vous le faites très souvent, vous aurez une bataille infiniment plus grande sur la Seigneurie de Jésus-Christ dans la vie - la Seigneurie absolue. Mais vous savez que c'est vrai. Vous pouvez obtenir que n'importe quel nombre de chrétiens vous écoutent si vous parlez des idées ordinaires, acceptées et générales du service chrétien ; mais commencez à leur parler de la seigneurie absolue de Jésus-Christ et voyez ce que vous obtenez. Ce n'est pas si facile à vivre. Ils n'ont aucun intérêt à cela. C'est un fait, et pour cette œuvre rien de moins que la puissance du Saint-Esprit n'est nécessaire. Je crois que c'est le point où les gens ont raté le chemin. Tout le monde est prêt à citer Actes 1:8 "Vous recevrez la puissance, quand le Saint-Esprit sera venu sur vous". Ils continueront - "et vous serez mes témoins à la fois à Jérusalem, et dans toute la Judée et la Samarie et jusqu'aux extrémités de la terre." Mais qu'est-ce que cela signifie pour la majorité des gens ? Eh bien, en premier lieu, bien sûr, le pouvoir est le grand mot ! C'est quelque chose à avoir, à ressentir, à expérimenter. Bien sûr, nous admettons et reconnaissons tous qu'il s'agit du Saint-Esprit, puissance par le Saint-Esprit. Qu'en est-il alors du résultat ? Eh bien, nous serons témoins. Qu'est-ce que ça veut dire? Nous sortirons prêcher l’Évangile. Est-ce que ça veut dire ça ? Cela peut signifier cela, remarquez-le, mais ce n'est pas tout son sens. « Vous serez mes témoins. Quel était le témoignage qu'ils rendaient partout ? Jésus-Christ est le Seigneur! « Ce Jésus a été considéré par les hommes comme un simple homme et quelque chose de moins ou de pire encore que cela par un grand nombre, mais il n'est autre que le Fils exalté et régnant de Dieu. Il est exalté à la droite de Dieu. Il est Roi. Il est Seigneur. Il a tout pouvoir dans cet univers. C'était le témoin. C'était ça qui faisait enrager l'enfer. Mais c'était dans la puissance de l'Esprit, et il ne faut rien de moins que la puissante puissance du Saint-Esprit pour faire avancer ce témoignage et l'établir. C'est la seigneurie de Jésus-Christ, et ce n'est pas une mince affaire d'amener le trône. Oh non, vous avez toutes sortes de résistances disponibles pour l'ennemi lorsqu'il s'agit de la Seigneurie de Jésus-Christ. C'est donc une œuvre de l'Esprit ; ce n'est que par l'Esprit que cela peut se faire.

Un tel service implique un conflit amer

Alors bien sûr, comme je l'ai déjà dit, cette affaire implique plus que toute autre chose un conflit. Si vous ou moi sommes vraiment dans le témoignage, non pas à Jésus en tant que Sauveur seulement, mais à Jésus en tant que Seigneur, en tant que Chef souverain, la seigneurie absolue de Jésus-Christ, si nous sommes dans ce témoignage, nous sommes dans le conflit le plus féroce . C'est vrai. Cela explique beaucoup de choses. Vous pouvez rencontrer un certain conflit lorsque vous êtes en train de gagner des âmes et vous le faites, parce que l'ennemi voit très clairement à quoi cela peut conduire : car, dans le dessein de Dieu, il n'est jamais prévu d'y rester. Si les hommes et les femmes sont sauvés de l'enfer et du péché, cela représente, en premier lieu, une traduction de son royaume dans un autre, et il sait ce que cela présage. Satan tient toujours pleinement compte de la signification de chaque étape, mais lorsque vous allez jusqu'au bout et que vous mettez immédiatement en vue la fin complète dans la situation - la seigneurie de Jésus-Christ - ah alors vous êtes dans le combat, alors c'est bien la guerre. Vous êtes oint pour cette bataille, et vous le savez. Nous avons dit dans notre méditation précédente que, lorsque l'onction est venue sur le Seigneur Jésus, immédiatement le diable est sorti de sa cachette. Il y a ce fait que nous ferions mieux de prendre en compte immédiatement et de prendre en compte, que, lorsque la seigneurie de Jésus-Christ apparaîtra clairement en vue, ce qui suivra inévitablement, c'est l'élimination de toute la puissance de Satan, et sous l'acte même de Dieu.

Illustrons. Retournez en Égypte avec Israël. Voici, en type, le royaume, la puissance et la gloire en vue, liés à Israël, et Moïse se tient en Égypte avec le défi de l'autorité de celui qui est Je Suis, qui est le Seigneur Jéhovah. C'est la question de savoir qui est le Seigneur, qui est Jéhovah. Jéhovah est-il Seigneur ? Moïse se tient là pour dire : 'Oui, Jéhovah est le Seigneur suprême'. Très bien, le défi est présenté, le défi de la Seigneurie de Jéhovah. Le témoignage est apporté par Moïse. Quel est le résultat? Régulièrement, régulièrement, avec une force toujours croissante, les pouvoirs du mal sortent jusqu'à ce que la dernière goutte du pouvoir satanique, de la ressource maléfique, soit épuisée. Dieu épuise la réserve d'antagonisme. Dans quel but? Pour montrer qui est invincible; et vous ne pouvez jamais prouver qui est invincible tant que vous n'avez pas épuisé toutes les ressources du côté de votre adversaire. Nous entendons ces jours-ci prétendre être invincibles. D'accord, c'est à mettre à l'épreuve. Il ne sera jamais prouvé si une ressource reste inutilisée à la fin. Quand Dieu aura fini, il dira 'Maintenant, vous avez utilisé votre dernière once de pouvoir et vous êtes brisés. Qui est invincible ?' Ainsi, en Égypte, Dieu a dû tirer la puissance de Pharaon jusqu'au dernier degré pour prouver qu'Il était Seigneur : autrement cela aurait toujours été une question ouverte. Oh, c'est une pensée terrible, mais c'est comme ça que ça va être.

Ça doit être comme ça. Satan va être étiré, étendu jusqu'à sa dernière once. C'est une chose terrible, mais c'est ce que révèle la Parole, que lorsque Satan sera enfin abattu, ce sera parce qu'il n'a pas d'autre carte à jouer, un autre coup à tirer, une autre ressource à puiser : il est épuisé. Ah, qui sera invincible alors ? Le Seigneur sera alors possédé de nombreuses ressources. Mais le fait, voyez-vous, est que, lorsque vous entrez dans le conflit de la souveraineté du trône, vous pouvez vous attendre à être lancé dans un combat dans lequel Satan va être pleinement étendu, et vous rencontrerez toute la force de Pouvoir satanique. C'est pourquoi vous devez avoir l'onction, car seul le Saint-Esprit a un pouvoir égal ou supérieur à cela. Mais il est vrai qu'une fois sur la ligne du trône, vous êtes sur la ligne d'un conflit intense. Je ne veux pas vous décourager, mais vous n'aurez pas plus de facilité. Il n'y aura pas de relâchement dans cette bataille. Mais levons les yeux jusqu'au bout. Même si aujourd'hui peut sembler intolérable, presque insupportable, levons les yeux. Nous sommes avec le Seigneur invincible, dont l'invincibilité va s'établir sur tous les pouvoirs de l'ennemi jusqu'à la dernière goutte. Mais c'est un conflit, et quand il s'agit de chercher à amener les propres enfants du Seigneur dans la plénitude du Christ, ce qui est vraiment par le biais de la seigneurie absolue du Christ, alors c'est une bataille tout le long, avec une férocité et une intensité croissantes.

La seigneurie du Christ, clé du rétablissement et de l'élargissement

Nous voyons donc que c'est toujours le trône qui régit la question du service, le service au sens plein, et cela peut être prouvé de plusieurs manières. Vous n'avez qu'à reprendre les lettres du Nouveau Testament, et dans tant d'entre elles, vous trouvez des situations et des choses qui, dans leur apparition, ont amené des limitations parmi les enfants du Seigneur, qui ont fait obstacle au chemin de leur progrès spirituel, qui les ont affaiblis dans leur chemin, qui ont défié la fin divine en eux, et partout et chaque fois que vous trouvez quelque chose comme ça, vous trouvez que la lettre est écrite pour faire face à cette situation avec une note de la Seigneurie de Jésus-Christ.

Est-ce les Romains ? La loi est-elle entrée là-dedans, la loi en tant que voie de la justice, se tenant en travers du chemin du progrès vers cette pleine justice de Dieu ? Eh bien, quelle est la difficulté? Elle est juste indiquée dans ces mots - "Ils... s'apprêtant à établir leur propre justice, ne se sont pas soumis à la justice de Dieu" (10:3). Qu'est-ce que c'est? C'est quelque chose qui s'est levé, qui n'est pas de Dieu. Vous continuerez avec les Romains et vous découvrirez que vous n'entrerez jamais dans la plénitude tant que vous ne vous serez pas offert un sacrifice vivant, qui, en un mot, est la soumission.

Passez des Romains aux Corinthiens, et la limitation, l'entrave, la limitation là-bas sont si évidentes. Pour y répondre, « Jésus-Christ et lui crucifié » (2 Corinthiens 2:2). "Nous prêchons... Jésus-Christ comme Seigneur" (2 Corinthiens 4:5) - la Seigneurie de Jésus-Christ. Pour eux, cela signifiait leur descente dans la mort, le lâcher prise de tout le « je ». Celui-ci dit, et celui-là, et un autre ! Jésus-Christ et le crucifié signifient la fin de tout cela ; et maintenant Jésus-Christ est Seigneur.

Vous le trouvez tellement tout le chemin. Est-ce des Galates ? Eh bien, là encore, quelque chose est intervenu pour interrompre le cours. « Vous couriez bien ; qui vous a empêché… » (Galates 5 : 7) ; une interruption à nouveau, mettant en limitation. Qu'est-ce que l'appel, la base de la délivrance ? "J'ai été crucifié avec Christ." Sa Seigneurie est ma délivrance de toute limitation.

Philippiens : ici aussi, quelque chose est venu interrompre, et nous trouvons des relations tendues, une fraternité rompue. Quel est le motif d'appel ici? "Il s'est vidé lui-même... devenant obéissant jusqu'à la mort, oui, la mort de la croix. C'est pourquoi aussi Dieu l'a hautement exalté, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom." L'exaltation du Seigneur Jésus par l'humilité leur est présentée.

Dans les Hébreux, c'est encore la vieille histoire. Ils ont été ramenés, ramenés des cieux aux terrestres, à la religion traditionnelle à nouveau. Comment la situation est-elle remplie? « Du Fils, il dit : Ton trône, ô Dieu, est aux siècles des siècles » (Hébreux 1.8). Il est présenté comme le Roi suprême : c'est ainsi que le principe se retrouve partout.

Le chemin de la plénitude, le chemin de la puissance, le chemin qui mène directement à la fin de Dieu n'est que sur la base du fait que Christ est Seigneur en chaque partie et en tout.

À suivre

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