Publié à l'origine par Testimony Book Ministries en 1953.
CHAPITRE 2 LA CRISE ENTRE CE QUI EST TERRESTRE ET CE QUI EST CÉLESTE
Lecture : L’Éternel parla à Moïse, et dit: Envoie des hommes pour explorer le pays de Canaan, que je donne aux enfants d’Israël. Tu enverras un homme de chacune des tribus de leurs pères ; tous seront des principaux d’entre eux. Moïse les envoya du désert de Paran, d’après l’ordre de l’Éternel ; tous ces hommes étaient chefs des enfants d’Israël.. 17 Moïse les envoya pour explorer le pays de Canaan. Il leur dit : Montez ici, par le midi ; et vous monterez sur la montagne. Vous verrez le pays, ce qu’il est, et le peuple qui l’habite, s’il est fort ou faible, s’il est en petit ou en grand nombre ; ce qu’est le pays où il habite, s’il est bon ou mauvais ; ce que sont les villes où il habite, si elles sont ouvertes ou fortifiées ; ce qu’est le terrain, s’il est gras ou maigre, s’il y a des arbres ou s’il n’y en a point. Ayez bon courage, et prenez des fruits du pays. C’était le temps des premiers raisins. Ils montèrent, et ils explorèrent le pays, depuis le désert de Tsin jusqu’à Rehob, sur le chemin de Hamath. Ils montèrent, par le midi, et ils allèrent jusqu’à Hébron, où étaient Ahiman, Schéschaï et Talmaï, enfants d’Anak. Hébron avait été bâtie sept ans avant Tsoan en Égypte. Ils arrivèrent jusqu’à la vallée d’Eschcol, où ils coupèrent une branche de vigne avec une grappe de raisin, qu’ils portèrent à deux au moyen d’une perche ; ils prirent aussi des grenades et des figues… 27 Voici ce qu’ils racontèrent à Moïse : Nous sommes allés dans le pays où tu nous as envoyés. A la vérité, c’est un pays où coulent le lait et le miel, et en voici les fruits.Mais le peuple qui habite ce pays est puissant, les villes sont fortifiées, très grandes ; nous y avons vu des enfants d’Anak. Les Amalécites habitent la contrée du midi ; les Héthiens, les Jébusiens et les Amoréens habitent la montagne ; et les Cananéens habitent près de la mer et le long du Jourdain. Caleb fit taire le peuple, qui murmurait contre Moïse. Il dit : Montons, emparons-nous du pays, nous y serons vainqueurs ! Mais les hommes qui y étaient allés avec lui dirent : Nous ne pouvons pas monter contre ce peuple, car il est plus fort que nous. Et ils décrièrent devant les enfants d’Israël le pays qu’ils avaient exploré. Ils dirent : Le pays que nous avons parcouru, pour l’explorer, est un pays qui dévore ses habitants ; tous ceux que nous y avons vus sont des hommes d’une haute taille ; et nous y avons vu les géants, enfants d’Anak, de la race des géants : nous étions à nos yeux et aux leurs comme des sauterelles...1 Toute l’assemblée éleva la voix et poussa des cris, et le peuple pleura pendant la nuit. Tous les enfants d’Israël murmurèrent contre Moïse et Aaron, et toute l’assemblée leur dit : Que ne sommes-nous morts dans le pays d’Égypte, ou que ne sommes-nous morts dans ce désert ! Pourquoi l’Éternel nous fait-il aller dans ce pays, où nous tomberons par l’épée, où nos femmes et nos petits enfants deviendront une proie ? Ne vaut-il pas mieux pour nous retourner en Égypte ? (Nombres 13.1-3 , 17.23 , 27.33 ; 14.1-3)
Nous avons considéré la réalité et la nature de la voie céleste. La Bible commence avec la création du ciel. Elle termine avec l’émergence du ciel, de ce qui a été formé dans le ciel, selon des principes divins : la ville sainte, la nouvelle Jérusalem issue de Dieu et venant du ciel, accomplissant cette parole que nous avons lue dans Hébreux 11 ‘’car Dieu leur a préparé une cité.’’
L’ANTAGONISME DU TERRESTRE ET DU DIVIN
Nous nous rappelons qu’une des caractéristiques de l’Ancien Testament, à chaque stade de son développement, c’est l’affrontement et le contraste entre deux mondes, deux ordres, le divin et le terrestre. Tout au long de l’Ancien Testament nous avons cet élément du ciel défiant ce monde et saisissant dans ce monde, ce qu’il pourra prendre et constituer selon son propre ordre et sa nature céleste. Cela ne demande pas une connaissance très profonde de l’Ancien Testament pour pouvoir le confirmer. En parcourant rapidement toute son histoire, vous reconnaissez que vous êtes en présence d’un conflit incessant. C’est ce conflit entre le ciel et la terre. Le ciel n’est pas satisfait par ce monde, bien au contraire. Le ciel est contre ce qui est dans ce monde. Le ciel cherche à saisir hors de ce monde ce qu’il peut reconstituer selon ses propres normes. Ainsi, tandis que vous trouvez l’opposition du ciel, le défi du ciel, vous trouvez en même temps que le ciel, depuis le commencement, constitue une lignée d’individus et une nation, afin de les détacher du monde, par un profond processus, faisant d’eux des gens différents de tous les autres dans ce monde et les saisissant pour un dessein céleste.
Les hommes de l’Ancien Testament étaient des pionniers de la voie céleste. Nous avons déjà vu un peu ce que cela implique, mais c’est sur ce point particulier que nous voulons centrer toute notre attention maintenant. Il y a non seulement une voie céleste, qui est différente (nous le savons dans notre cœur si nous sommes nés d’en haut, nous l’apprenons quand nous progressons, car la voie céleste est différente de l’autre voie), mais le point le plus important dans notre temps, c’est qu’il y a quelque chose qui initie cette voie céleste. C’est en relation avec le ciel, afin de frayer une voie, prenant possession et rendant possible pour Dieu qu’il y est une pleine signification, qu’elle soit comprise, interprétée, un ministère que les autres pourront suivre. Nous disions auparavant qu’il y avait, dans celui qui est né d’en haut, le sens qu’il était un pionnier, parce que pour lui, cette voie est une voie nouvelle, qu’il est le seul à pouvoir suivre car personne ne peut le faire pour lui. C’est une voie nouvelle. Notre préoccupation actuelle c’est l’aspect de la vocation dans tout cela.
La majorité des enfants de Dieu ne connaissent que bien peu ce qu’est la voie céleste. Il n’y a aucun doute à ce sujet, la chrétienté organisée est très largement devenue une chose terrestre, avec des conceptions, des normes et des ressources terrestres. C’est donc spirituellement devenu très limité. En comparaison avec le ciel, ce monde est une très petite chose. Cela est vrai spirituellement aussi bien que de manière visible. Mais le royaume des cieux est une vaste chose, bien plus grande que toute conception de l’homme. Les pensées de Dieu sont aussi élevées que les cieux le sont au-dessus de la terre, dépassant toutes les conceptions terrestres. Ce n’est que quand nous parvenons loin de cette terre que nous réalisons, d’une part, combien misérablement petits nous sommes, et d’autre part, qu’il est possible de marcher dans un beaucoup plus grand domaine, spirituellement parlant. Le grand besoin de ce temps, c’est que le peuple de Dieu parvienne dans sa véritable position céleste, selon sa vocation et la vision célestes.
Il y a un grand défi dans cette déclaration, cela veut dire que quelqu’un ou que certains doivent initier la voie pour que l’ Église revienne encore dans le domaine qui était le sien au commencement, le domaine qu ‘elle a perdu en succombant à la tendance de retourner à ce qui est terrestre. Je dis qu’il y a un grand besoin pour un instrument pionnier, et que la voie est une voie coûteuse.
Maintenant, permettez-moi de répéter que les hommes de l’Ancien Testament étaient des pionniers de la voie céleste. C’est ce qui est explicitement déclaré par l’auteur de cette lettre aux Hébreux, et particulièrement dans le passage que nous avons lu. Le ciel a ses propres normes et la terre ne peut pas les établir. Un des grands mots clés de l’Ancien Testament c’est ‘’sanctifier’’. Sanctifier signifie séparer, rendre sacré, consacrer, établir à part. C’est principalement une chose intérieure et spirituelle, séparant le ciel de la terre. Dieu a séparé ces deux choses, les a mises à part, et il doit y avoir aussi cette mise à part spirituelle. Ainsi, vous trouvez que ces hommes de l’Ancien Testament étaient des hommes qui étaient mis à part dans ce sens. Quelque chose était accompli au centre même de leur être qui les séparait de ce monde et les introduisait dans ce qui est différent, contraire au cours de ce monde. Si, sous la pression, sous la tension, consciemment ou inconsciemment, ils touchaient cette terre, ils étaient tout de suite dans la confusion. Ils savaient tout de suite dans leur être intérieur qu’ils étaient hors de la voie et que la seule chose à faire c’était d’y revenir. Vous voyez encore et toujours que le ciel témoignait contre leur position, qu’ils étaient dans le trouble. Ce n’est que quand ils revenaient qu’ils pouvaient aller de l’avant. Ils étaient gouvernés par une autre norme, mais oh ! Combien différente était cette norme et combien elle était difficile à comprendre !
Considérons Caïn et Abel. D’un point de vue terrestre Caïn a eu une démarche très digne. Du point de vue des hommes religieux de ce monde il est difficile de voir ce qui était mauvais dans l’attitude de Caïn, ou ce qui était bon dans celle d’Abel. C’est seulement à la fin que l’on voit ce qui était bon dans la manière d’agir d’Abel. Celui-ci l’avait reçu du ciel. C’est un fait. Il l’avait reçu de Dieu et du ciel, l’autre était rejeté de Dieu et le ciel était fermé.
Vous pouvez dire : quelle est la norme ? C’est la différence entre le ciel et la terre, c’est tout ! La base céleste et norme d’accès sont différentes de celle de la terre même et de ce qui est religieux selon la terre. L’homme religieux peut avoir le même Dieu, adorer le même Dieu, amener son offrande au même Dieu, et cependant n’avoir aucun accès au ciel, aucun accès sur la route céleste. Le ciel a ses normes, sa propre base, ses ressources et la terre ne peut pas les trouver, ni les fournir. Elles sont différentes. C’est un fait que nous sommes naturellement contre ce qui est céleste. Je ne parle pas de la localisation géographique, mais de parvenir à Dieu, de trouver une voie ouverte avec le ciel. Vous pouvez seulement y parvenir sur la propre base du céleste, c’est ce qui bouleversera entièrement et absolument vos propres calculs naturels. Vous devez trouver quelque chose que cette nature ne peut pas vous fournir. Si, comme Caïn, vous raisonnez sur cette chose selon la raison religieuse, et venez sur ce terrain, vous n’aboutirez nulle part. ‘’C’est par la foi qu’Abel offrit un sacrifice plus excellent que celui de Caïn ; C’est par elle qu’il fut déclaré juste, Dieu approuvant ses offrandes ; c’est par elle qu’il parle encore, quoique mort.’’ (Hébreux 11.4 NEG) Le ciel l’attestait.
Je ne traite pas en détail la nature des choses. J’indique un fait, c’est que les normes du ciel et ses critères sont différents et que nous serons complètement dans la confusion si nous faisons des efforts pour parvenir, même d’une manière religieuse, à ce qui est céleste. Nicodème est, peut-être, la plus parfaite illustration du système religieux, mais il ne pouvait parvenir nulle part concernant le céleste. Le ciel accorde ses propres ressources pour y accéder, et vous devez avoir ses provisions célestes. Vous pouvez demander pourquoi cela à un millier de personnes, mais c’est un fait.
LES PIONNIERS SONT DES LEADERS
Permettez maintenant que nous retournions à notre lecture du livre des Nombres. Nous parvenons à l’épisode de l’envoi des espions et au cours de cet incident nous avons deux hommes : Josué et Caleb. Maintenant vous remarquerez que ces douze chefs des maisons paternelles ‘’princes en Israël’’ (c’est terme significatif), sont des hommes typiquement représentatifs appelés à être pionniers de la voie céleste. Le principe de leur ‘’position de leader et de rang’’ était qu’ils devaient être des pionniers. C’est le principe des pionniers. Si vous êtes un vrai pionnier, vous êtes un prince dans le caractère. Mais seulement deux d’entre eux ont justifié leur appel. Seulement deux sont devenus ce que tout le reste était supposé être : des pionniers. Très souvent cela se vérifie comme étant ainsi. C’est la minorité, l’infime minorité qui fait le travail. Les autres ont le nom mais ils ne le font pas. Ils ont la position officielle mais ils ne font rien. Ce qui est important est de savoir ce qui est fait. Ici, c’était fait uniquement par Josué et Caleb.
UN LIEN AVEC LE PASSÉ
Maintenant nous considérions ce que représentent ces deux hommes, Josué et Caleb. Pour commencer, nous les regardons comme étant un lien avec la passé. L’intention de Dieu, et ils ont pris parti pour cela, concernait Son alliance avec Abraham, et Josué et Caleb mettent Abraham en évidence. Vous êtes obligés de suite de regarder en arrière pour saisir la fraîcheur de la signification d’Abraham mise en relief par ces deux hommes. Car, voyez-vous, le point que Josué et Caleb ont mis en évidence était capital. C’était une heure de très grande crise. La question était donc la suivante : Est-ce que le dessein de Dieu va être réalisé par ce peuple ou ne le sera-t-il pas ? Ce n’est pas une mince affaire ; une réelle crise est survenue. Ils étaient ce facteur décisif.
Il y a trois aspects qui sont des caractéristiques d’Abraham dans cet épisode :
1- UNE GRAINE CÉLESTE ET SPIRITUELLE
Tout d’abord, il y a cette caractéristique d’une graine céleste et spirituelle. Soyons cela : une graine spirituelle et céleste. Nous sommes aujourd’hui dans une position très avantageuse ; Nous avons maintenant, par le Saint-Esprit, la pleine signification d’Abraham. Nous avons notre Nouveau Testament et tout ce qui y est dit d’Abraham. Nous en avons la pleine révélation par l’apôtre Paul, et nous sommes maintenant capables de le voir par notre Nouveau Testament. Nous ne devons pas remonter à l’Ancien Testament pour toute notre connaissance, car nous pouvons voir avec notre Nouveau Testament en main, la pleine signification d’Abraham. Sur ce point nous avons beaucoup de lumière supplémentaire.
Une graine céleste spirituelle. Vous voyez, cela concerne Josué et Caleb et comment ils ont relevé le défi. Mais cette caractéristique d’Abraham n’est pas que spirituelle et que céleste. Elle s’est concrétisée ici-bas sur la terre. Dans le treizième et quatorzième livre des Nombres, que nous avons lus, combien les réactions de ces gens sont grossières, elles sont terrestres, manquant de vie, de vision spirituelle et d’aspirations ! Ils sont tournés entièrement vers le terrestre, vers ce qui se voit, les choses d’ici-bas : les difficultés, les gens, les montagnes. Pour eux, il n’y a aucune voie. Pour Josué et Caleb, les montagnes n’étaient pas du tout un empêchement. Il y avait une voie céleste. Mais les autres n’ont rien vu de tout cela, ils étaient terrestres.
Une graine spirituelle et céleste, c’est la pensée de Dieu en Abraham, qui nous est clairement montrée dans le Nouveau Testament.
2- UNE GRAINE EXCLUSIVE
Quelle lumière avons-nous obtenue sur le fait que c’était quelque chose d’exclusif. Paul parle de cela dans sa lettre aux Galates. ‘’Or le promesses ont été faites à Abraham et à sa descendance. Il n’est pas dit : et aux descendances comme s’il s’agissait de plusieurs, mais en tant qu’il s’agit d’une seule : et à ta descendance, c’est-à-dire à Christ’’ (Galates 3.16 NEG) C’était exclusif. Nous verrons un peu plus loin où cela conduisait ; mais notons que concernant Abraham, c’était inséparable et exclusivement lié à Sara. Il était tolérable en ce temps pour un homme d’avoir plus d’une femme, mais Dieu mettait un terme à cette pratique avec Sara. Abraham, influencé par des pressions, essaya d’une autre manière et par d’autres moyens, avec Agar. Mais ici, nous avons ce dont je parlais auparavant : un échec, un dérapage, une erreur, une bévue, sous l’épreuve, sous l’oppression, sous la contrainte ; s’écartant de la ligne céleste et le regrettant amèrement, et l’histoire est là pour le prouver jusqu’à ce jour. Mais il a du revenir vers Sara. Dieu a mis un terme à tout cela, car c’est une affaire exclusive. Pas par Agar, ou par d’autres encore, mais seulement par Sara.
3- SURNATUREL PAR LA NAISSANCE ET PAR LE SOUTIEN
Cette graine porte toutes les traces du céleste. C’est surnaturel par la naissance et impossible de manière naturelle. C’est ce que typifie Isaac, et Abraham était fermé à cela, jusqu’à une intervention du ciel. Cela ne peut pas avoir d’existence, ni seulement une histoire, à moins que le ciel ne se reflète dans tout cela. Parfois Dieu montre combien Il agit de manière particulière, car pour nous aider à saisir l’aspect positif d’une chose, Il permet que nous voyions un autre aspect négatif. Dieu ne permet pas sans raison qu’une chose fausse se perpétue, de même qu’une erreur et un faux pas. Nous sommes tourmentés parfois bien longtemps dans nos vies par un faux pas. Dieu gardera cela pour que nous puissions voir. La voie droite est une voie importante, ce n’est pas juste une option. La voie est céleste et toute autre possibilité n’est même pas permise, comme si cela n’avait aucune importance. Nous découvrons que cela est important, et il en était ainsi ici. Le ciel doit agir ainsi parce que c’est dans la voie céleste. Combien nous devons apprendre et apprendrons encore, concernant ce principe ! Il explique une grande partie de ce qui arrive dans nos vies. Dieu nous a pris en main !
LE PRINCIPE DE LA MORT ET DE LA RÉSURRECTION
Isaac n’était pas seulement le produit du céleste, par l’entremise du ciel, issu d’un miracle, mais vous voyez que Dieu va faire pression en exigeant l’offrande d’Isaac comme un sacrifice. Isaac était né par un miracle, par l’entremise du ciel, mais quelque chose de plus devait être fait encore : il devait mourir et être relevé des morts. Cette chose puissante de Dieu doit se manifester et ratifier ce que dit Paul dans Romains 1.4 : ‘’déclaré Fils de Dieu par Sa résurrection d’entre les morts.’’ C’est ce que signifie Isaac : déclaré fils. ( D'après l'original grec qui veut aussi dire : déterminé, arrêté, établi, désigné)
Il y a beaucoup de notre histoire spirituelle dans tout cela. Nous ne sommes pas seulement né de nouveau par un miracle et par une intervention céleste : mais cela doit être confirmé tout au long de notre vie existence. Dieu exige que cela soit entretenu par la vie de résurrection, et la vie de résurrection n’a aucune signification à moins que nous ne connaissions quelque chose de la mort. Dieu nous garde sur le terrain céleste. C’est la signification d’Isaac nous mettant non seulement sur le terrain céleste, mais nous gardant sur le terrain céleste par l’expression constante de la résurrection et quand seulement la résurrection peut maintenir la position.
Après tout, peu importe ce qu’il en était, au début de notre vie chrétienne, que nous ayons une merveilleuse expérience de la conversion, et pouvoir noter sur un cahier quand cela est arrivé, tout cela peut être bon. Mais cela doit être confirmé continuellement par l’expression de la résurrection, que nous avons été gardés sur ce terrain. C’est cela, la voie du pionnier. La voie céleste c’est connaître encore et encore la signification de la mort et de sa dure nécessité, afin de connaître la signification de la résurrection et de sa grandeur. C’est la voie du pionnier. L’Église a suivi cette route-là ; beaucoup de révélations de Dieu ont suivi cette route-là. Beaucoup d’enfants de Dieu ont suivi cette route-là, afin de maintenir la voie céleste vivante et retranchant les rejetons terrestres qui cherchent toujours à saper la vie chrétienne. Nous savons combien cela est vrai.
Abraham est parvenu à connaître que son réel héritage était céleste. Je pense toujours que c’est une chose merveilleuse, cet aspect de la vie d’Abraham et cette expérience, sous la main de Dieu. Sans aucun doute, quand il obéissait à l’ordre de Dieu, il interprétait ses promesses d’une manière très terrestre et limitée. Sans nul doute, son attente était qu’elles s’accomplissent et se réalisent de cette manière et seulement ainsi. Mais plus il vieillissait et plus il était conscient que ce n’était pas de cette manière. Il y avait quelque chose de plus que ce qu’il avait pensé au commencement, quelque chose de différent. Il est allé de l’avant et s’est inclus ici dans ces paroles : ‘’C’est dans la foi qu’ils sont tous morts sans avoir obtenu les choses promises ; mais ils les ont vues et saluées de loin… Mais maintenant, ils en désirent une meilleure, c'est-à-dire une céleste.’’ Quand Dieu dit : ‘’je vous amènerai dans un pays’’ (Genèse 12.1) Abraham pensait, en premier lieu que ce pays était terrestre, à la fin, il a vu que ce n’était pas ainsi. Il parvint à une réelle perception car le Seigneur Jésus a dit : ‘’Abraham, votre père a tressailli de joie de ce qu’il verrai mon jour. Il l’a vu et il s’est réjoui.’’ (Jean 8.56 NEG) ‘’l’ayant vu de loin et salué’’. C’est ainsi que Paul nous le dit dans sa lettre aux Galates : ‘’car cette postérité, c’était Christ. Il n’est pas dit et aux descendances, comme s’il s’agissait de plusieurs, mais en tant qu’il s’agit d’une seule : et à ta descendance, c’est-à-dire à Christ.’’ (Galates 3.16 NEG) Pour Abraham, Christ était la réponse concernant tout cet héritage.
Christ, le Christ céleste, est l’incarnation même de tout ce qui est céleste. Nous ne connaissons pas Christ selon la chair. Christ est essentiellement céleste. Vous voyez la nature céleste de cette semence. Vous pouvez transposer tout cela en Josué et Caleb. Qui seront ceux qui hériteront, qui entreront et qui posséderont ? Pas ceux qui se bornent au terrestre ! Ils périront sur cette terre, leur terre sera leur prison et leur tombeau. Ils seront remplacés par une autre génération avec une constitution différente, représentée par Josué et par Caleb, les prémisses d’une nouvelle génération qui possédera. Ils sont les pionniers de la voie céleste, et de la divine plénitude. Mais combien profondément ils devaient souffrir pour cela. ‘’Toute l’assemblée parlait de les lapider…’’ (Nombres 4.10 NEG) Frayer une voie est toujours une chose qui a du prix et qui impliquera une souffrance causée par ceux qui portent le nom d’enfants de Dieu, et pas seulement par les incroyants.
Le pionnier de la voie céleste sera toujours comme cela : comme une graine céleste, constamment confirmé comme céleste par la nécessité d’interventions célestes répétées, pour le délivrer et le garder dans sa progression. C’est vrai pour la vie spirituelle. Nous serions allés sur une petite voie, nous aurions arrêté, cela aurait été notre fin, si le céleste n’était pas intervenu, si Dieu n’avait pas attesté le fait que nous appartenions au ciel. Et Il le fait.
Tout cela est clairement vu comme accompli en Christ, cette Graine Divine. Sa naissance était une intervention céleste, un miracle. A Son baptême, le ciel s’est encore ouvert et a déclaré : ‘’c’est mon bien-aimé Fils.’’ Sa croix ne fait pas beaucoup penser à une intervention du ciel. Mais considérons bien cela : n’oublions pas que le Nouveau Testament ne parle jamais de la Croix de Christ sur le seul aspect de la mort. Dans le Nouveau Testament, la Croix a deux côtés : la mort et la résurrection. ‘’Vous l’avez crucifié, vous l’avez fait mourir par la main des impies. Dieu l’a ressuscité en le délivrant des liens de la mort, parce qu’il n’était pas possible qu’Il soit retenu par elle.’’ (Actes 2.23-24 NEG) Le monde a fat tout ce qu’il a pu, il s’est épuisé contre lui-même Lui. Les puissances du mal se sont épuisées elles-mêmes. Que pouvaient-elles faire de plus ? Ah ! Maintenant, ciel vient et prend-les tous en otage, et ressuscite-Le, confirme qu’Il appartient au ciel et non pas à ce monde. Il n’est pas la propriété, le jouet, de l’un ou de l’autre de ces pouvoirs néfastes qui gouvernent ce monde. Il appartient au ciel et le ciel, non seulement intervient, mais il l’élève, il l’emmène en haut, hors et au-dessus de tout cela.
Son histoire spirituelle est l’histoire spirituelle des pionniers de la voie céleste. Il est le Pionnier : ‘’au-delà du voile, là où Jésus est entré pour nous’’ (Hébreux 6.19-20 NEG) nous dit cette lettre aux Hébreux.
UN MAILLON ENTRE L’ÉCHEC ET LA RÉALISATION
En considérant Abraham, nous terminerons par un autre aspect, en relation avec Josué et Caleb. Ceux-ci, comme Abraham et tous les pionniers, étaient un maillon entre l’échec et la réalisation.. Considérons le monde quand ‘’le Dieu de gloire apparut à notre père Abraham’’(Actes 7.2 NEG) en Ur, en Chaldée. Regardez le monde et recherchez ce qui est du ciel, où le trouvez-vous ? Où est l’expression de la pensée céleste de Dieu ? Il semble qu’une fois de plus, elle ait disparu. Il ne semble plus y avoir le témoignage de cette pensée céleste de Dieu, d’un témoignage céleste, de quelque chose qui représente et exprime la pensée du ciel. Où est-elle ? Alors, ‘’le Dieu de gloire apparut à notre père Abraham’’ et il est devenu le maillon entre l’échec et la réalisation.
Josué et Caleb ont aussi représenté cela. Ici, nous voyons l’histoire d’un échec dans le désert. Pour ce peuple où est la pensée céleste ? Pour eux, où est la pensée de Dieu ? Cependant, Dieu n’a pas renoncé. Cela peut sembler avoir disparu, il en a été ainsi encore et encore, mais le ciel intervient et établit un maillon entre l’échec et le triomphe du ciel. Ce maillon c’est le pionnier. Le Seigneur doit avoir un instrument comme cela, établi contre l’échec et ouvrant la voie divine pur la réalisation.
Vous pouvez demander : ‘’Qu’est-ce que cela peut avoir à faire avec moi ?’’ Vous pouvez dire : ‘’Oui, ce sont des pensées merveilleuses : c’est assez vrai, c’est vrai dans la Bible, mais en quoi cela nous concerne ?’’ Oui, c’est un fait, on n’aime pas demeurer dans une situation critique, mais tout ce qui va dans cette direction est quelque chose de très précieux pour le Seigneur. C’est assez largement déclaré, mais redisons-le encore, le grand besoin parmi les chrétiens aujourd’hui est de pleinement rétablir la pensée céleste de Dieu. C’est de demeurer fermes pour quelque chose de semblable à cela. Il en a toujours été ainsi. Le Nouveau Testament a été écrit presque entièrement à cause de cela. Le peuple du Seigneur est toujours en danger car il gravite spirituellement autour de ce monde et perd son témoignage céleste d’une manière ou d’une autre. La pression est toujours la même pour ramener vers le bas, et le Seigneur a besoin de croyants qui ont vu. De ceux qui sont devenus semblables à ceux que nous avons vus dans notre dernière méditation, pour lesquels le centre de gravité de leur vie a été transféré de ce monde au ciel et dans lesquels, il y a ce sens inné du céleste. Qu’ils puissent l’interpréter ou non, qu’ils puissent l’exposer en termes de vérité, de doctrine, d’enseignement biblique ou pas. Il y a ce sens qu’ils sont dans la lignée d’une certaine destinée, qui va au-delà de ce que ce monde peut fournir. Ils ont été saisis par quelque chose qu’ils puissent seulement décrire comme l’appel céleste. Je vais en dire un peu plus tout à l’heure, mais le Seigneur veut des gens qui ne peuvent pas être satisfaits avec les choses comme elles le sont : ce n’est pas juste une affaire liée à la raison, c’est intérieur, c’est en eux, ils savent que Dieu a fait quelque chose. Et parce que Dieu a fait quelque chose, ils sont voués à ce quelque chose de plus grand que les pauvres limites de cette vie et de ce monde. Ils ont été reliés intérieurement avec quelque chose d’immense. Je le redis encore, ils peuvent ne pas être capables de le prêcher, mais ils le connaissent. Nous ne serons jamais utiles à Dieu au-delà de notre vision céleste intérieure, au-delà de la profondeur de notre cœur. La mesure de notre vision déterminera la mesure de notre utilité. Oh La mesure incommensurable du ciel dans le cœur du peuple ! C’est cela, le besoin aujourd’hui
Permettez-moi de conclure en redisant que les apôtres parlaient de l’appel céleste. C’est la voie la plus difficile, elle est bordée de toutes sortes de difficultés. Mais c’est la véritable et ultime voie, car le ciel, en réalité, est une puissance, une vie, un ordre, qui est destiné à remplir ce monde et cet univers.
À suivre
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