(9) L'héritage de la gloire de Dieu dans les fils par T.Austin-Sparks

Chapitre 9 - "Prudent en matière"

"Alors l'un des jeunes hommes répondit, et dit: Voici, j'ai vu un fils d'Isaï le Bethléhémite, qui est habile à jouer, et un homme vaillant, et un homme de guerre, et un discours prudent, et un personne avenante, et le Seigneur est avec lui » (1 Samuel 16:18).

Dans le chapitre précédent, nous avons pris l'expression "et une personne avenante". Maintenant, nous revenons à celui que nous avons laissé de côté, et la version révisée dit, "prudent dans la parole", avec deux notes marginales, "habile dans les affaires", bien mieux et plus fidèle au mot original. La version autorisée se lit comme suit : "prudent en la matière", et ici cette version semble se rapprocher beaucoup plus de l'original que les autres. Ce mot « importe » apparaît plusieurs fois dans l'Ancien Testament, et nous pouvons accéder à cet aspect de la vie et du caractère de David en jetant simplement un coup d'œil à l'une de ses premières occurrences.

Vous vous souviendrez que lorsque Moïse semblait plutôt submergé par tous les problèmes et toutes les affaires que les gens lui apportaient pour conseil et décision, son beau-père a trouvé une voie mondaine pour résoudre la difficulté. Il a conseillé à son gendre de ne plus tout prendre sur lui, mais de choisir d'autres hommes pour s'occuper de petites choses. Puis il a dit "toute grande affaire qu'ils t'apporteront" (Exode 18:22), et c'est le même mot ici. Un homme prudent en matière, ou habile en matière. C'est mieux que prudent dans le discours, mais cela peut être inclus. Nous arrivons donc au cœur de cette particularité de la vie de David.

David était donc un homme de discernement, un homme de bon jugement, un homme d'intelligence, un homme de sages conseils, et vous verrez déjà quelle caractéristique importante de la vraie filiation c'est. Si la filiation selon la Parole de Dieu est le développement des enfants de Dieu jusqu'à leur pleine stature, alors bien sûr toute la question de l'intelligence, de la sagesse, du bon jugement et de la discrétion devient une question d'importance réelle, et si la vie de David s'est réellement réalisée dans son fils Salomon, alors tout est d'accord avec cela. Salomon est synonyme de sagesse. Sa renommée et son royaume reposaient sur sa sagesse. Il était l'incarnation même de la sagesse. Le trait principal de sa gloire était sa sagesse. Ils sont venus des extrémités de la terre, non pour entendre, mais pour voir la sagesse de Salomon, et c'est une distinction très réelle. Entendre la sagesse de quelqu'un est une chose, mais la voir peut en être une autre. La reine de Saba est venue voir la sagesse de Salomon. La sagesse est toujours l'aspect pratique des choses. Nous y reviendrons plus tard.

La sagesse indispensable au gouvernement

Maintenant donc, la fin doit être ramenée au commencement et gouverner tout depuis le commencement. La fin, nous l'avons vu, dans le dessein de Dieu est une compagnie de fils dans Son Fils à la place du gouvernement, pour régner avec Christ à travers les âges des âges. Et la direction ou le gouvernement exige (peut-être plus que toute autre chose) de la sagesse. Elle est indispensable au gouvernement, et s'il s'agit de tout tourner à la gloire de Dieu, cela demande beaucoup de sagesse, d'intelligence et de discrétion. Ce sont là des choses clairement liées à David et à l'issue de sa vie en Salomon, et ne sont que des préfigurations, d'une manière très limitée, du plus grand Fils de David, de cette Maison et de ce Royaume du Fils de l'amour de Dieu dans lesquels nous sont appelés.

Maintenant, si cela est vrai (et ne le considérez pas comme un beau thème biblique, un sujet ou un thème), il ne fait aucun doute que beaucoup d'entre vous n'ont pas l'impression d'oser aspirer à quelque chose d'aussi élevé, mais je veux que vous rappelez-vous que c'est des lieux les plus humbles que Dieu a toujours pris Ses princes, rois et dirigeants, et c'est quelque chose qui est valable. Vous et moi en nous-mêmes pourrions ne jamais nous permettre de penser en termes de règne avec Christ pour toujours et à jamais dans ce sens de gouvernement. Peut-être n'avons-nous accepté que superficiellement l'idée contenue dans les mots : "Si nous persévérons, nous régnerons aussi avec lui" (2 Timothée 2:12). Cela signifie être au ciel dans la gloire et partager son règne d'une certaine manière, y être, sujets de Sa grande royauté et de Son royaume. Mais nous n'avons jamais franchi l'étape suivante, c'est-à-dire que nous devons aussi gouverner avec Lui ; nous devons être rois avec le Roi des rois. C'est en principe notre vocation à travers les âges à venir. Le gouvernement de cet univers va reposer sur les fils de Dieu.

Si je devais diverger un instant, je pourrais montrer que c'est exactement le sens de tout ce qui est dans la Bible. C'est à ce gouvernement à la place du Fils de Dieu que Lucifer, Satan, aspirait à prendre le royaume et le trône, et il le poursuit toujours et se bat pour cela, bien que ce soit une bataille perdue d'avance. Mais il a gagné la place dans ce monde. Il est en quelque sorte le prince de ce monde. Il influence et affecte le cours de ce monde. Ce monde réside dans le Méchant. Les choses de ce monde sont très largement actionnées par ces forces mauvaises qui ont pris la place de Christ dans ce monde et ce système mondial. Mais la Bible dit parfaitement clairement que le jour vient où il n'y aura plus de place pour eux dans le ciel, mais leur place leur sera enlevée et alors ce sera que la nouvelle Jérusalem, la cité céleste, le peuple de Dieu, occupera ce poste de gouvernement. Et bien que cela semble un peu fantastique et lointain, il est vrai que si nous arrivons à la filiation dans la vérité même, nous ferons alors ce que les puissances du mal font maintenant dans ce monde, mais en le faisant sur des lignes très différentes, avec conclusions très différentes. Mais c'est l'appel céleste, c'est la vocation éternelle de l'église, et c'est à cela que mène toute notre formation en tant que fils, et dans cette formation, nous devons être formés pour gouverner. Cela demande beaucoup d'intelligence, de bon jugement et de discrétion, de sorte que nous sommes maintenant à l'école des rois et des dirigeants, et en ce qui concerne la prudence dans les affaires ou l'habileté dans les affaires, il y a des choses qui doivent être réglées, avant d'aller très loin dans notre éducation. C'est-à-dire qu'avant d'avancer dans la filiation, il y a certaines choses qui sont fondamentalement essentielles, et nous devons les régler tout de suite.

Le besoin de pédagogie

Et la première chose est celle-ci : la nécessité absolue de personnes enseignables. Dans toutes les qualités de David, celui-là est remarquable. David était parmi les hommes les plus enseignables. Si Salomon, le plein fruit de la vie de David, va être le plus grand enseignant - et il est appelé le sage - tous ses proverbes et ses chants, le produit de sa sagesse, sont issus de la faculté d'enseignement de son père. C'est une chose indispensable chez quiconque vient au gouvernement spirituel. De toutes les personnes qui sont sans espoir dans ce domaine, les autosuffisants sont les plus désespérés. La personne qui sait tout, ou pense qu'elle sait tout, et peut le faire, est la personne qui sera laissée à part dans le mépris de Dieu.

Certains d'entre vous ont peut-être parfois ressenti que Dieu ne pouvait pas se servir de vous parce qu'il vous manquait certaines qualifications. Vous n'avez pas de dons naturels, ni de formation, d'éducation, de statut, ni aucune de ces choses que les hommes considèrent comme nécessaires pour une personne qualifiée. Par conséquent, vous avez senti que vous deviez être, pour ainsi dire, sur une étagère dans l'atelier de Dieu, de peu d'utilité, avec très peu de perspectives. Il y a tellement de choses dans l'Écriture qui sont l'héritage même des gens qui ne pensent pas à eux-mêmes.

Dieu a tant de promesses pour les doux. "Il guidera les doux dans la justice, et il enseignera sa voie aux doux" (Psaume 25:9) . Te voilà. C'est la voie de la filiation, et la douceur est simplement que vous n'avez aucune opinion de vous-même et que vous n'avez aucune autosuffisance. Vous ne pensez pas que vous savez, et vous ne pensez pas que vous pouvez le faire. Il y a beaucoup de gens qui sont trop intelligents pour le Seigneur. Le Seigneur ne recherche pas du tout l'intelligence. En effet, Il néglige l'intelligence. Voyez la prime de Christ sur l'aptitude à l'enseignement. Marie se distingue comme le grand vase de gloire en cela. "Marie a choisi la bonne part, qui ne lui sera pas ôtée" (Luc 10:42). C'était elle qui était enseignable, celle qui était consciente, d'une part, de son propre besoin d'être enseignée, et d'autre part de tout ce que le Seigneur avait à lui apprendre, de ce qu'Il avait à lui donner, et le Seigneur accorde une grande importance à l'aptitude à l'enseignement, Il met Son sceau là-dessus. C'est une chose formidable pour Lui. C'est donc le début de la filiation vers cette grande fin. Vous avez cela à cœur.

Le fait demeure que le Seigneur ne peut jamais aller nulle part avec qui que ce soit jusqu'à ce qu'Il les y ait préparés, et les préparatifs du Seigneur pour tout ce qui suit vont dans le sens d'un sentiment de besoin nouvellement créé et approfondi. Peu importe ce qu'il y a eu, Il nous amène à l'endroit où, très honnêtement, nous savons que cela, aussi grand qu'il ait été, n'est pas suffisant pour la nouvelle situation. Nous ne pouvons pas simplement échanger sur le passé. Nous devons avoir quelque chose de frais du Seigneur pour la nouvelle situation, et nous sommes face contre terre comme si nous n'avions jamais rien eu ni rien su. Le Seigneur avance dans cette voie et nous enseigne de merveilleuses leçons.

Le besoin d'ajustement

La deuxième chose qui vient avec l'aptitude à l'enseignement est l'adaptabilité, c'est-à-dire que nous sommes réceptifs à la discipline, à la correction, et que nous sommes tout à fait prêts et préparés à nous ajuster lorsque le Seigneur corrige. Il y en a beaucoup qui ne sont pas préparés à être corrigés, surtout si le Seigneur corrige par quelqu'un ici. Et n'oubliez pas que le Seigneur n'envoie pas des anges du ciel pour nous corriger. Ses anges sont les personnes qui nous entourent dans cette affaire, et très souvent les personnes dont nous ne serions pas prêts à accepter la correction. Le Seigneur nous teste si souvent à ce sujet par les moyens qu'il utilise pour notre correction. Si seulement un ange glorieux pouvait venir nous dire où nous nous trompons, bien sûr, ce serait facile, pas difficile du tout. Si seulement le Seigneur Lui-même venait directement à nous et parlait à nos oreilles et nous en parler, eh bien, nous n'aurions pas une telle difficulté, mais c'est une chose très différente quand le Seigneur vient par d'autres moyens ; alors, si souvent, toute sorte de correction, être corrigée, se faire signaler nos défauts, nos erreurs et notre manque de sagesse, nous conduit à partir en colère. Nous boudons pendant des jours jusqu'à ce que ce mauvais moment s'épuise et que nous nous sentions mieux, mais c'est une mauvaise façon de grandir. L'adaptabilité est une chose très importante, que nous pouvons être corrigés, nous pouvons être redressés. Nous devrions être prêts et trop heureux si les gens nous montrent où nous nous trompons et les en remercier. C'est la voie de la croissance spirituelle.

Cela ressort si clairement de David. Il est possible de faire une bonne chose avec un bon motif d'une mauvaise manière et d'avoir des ennuis. Mais très peu de gens qui ont cherché à faire la bonne chose avec le bon motif, et qui ont rencontré des difficultés, sont prêts à réfléchir à la chose, à examiner la question et à découvrir pourquoi. Ils se retournent simplement à l'intérieur d'eux-mêmes sur la base que leur motif était tout à fait pur et bon. Ils étaient mus par un bon motif, et la chose qu'ils ont faite n'était pas mauvaise ; c'était bon. Ensuite, l'apitoiement sur soi surgit, puis cette bouderie entraîne un long mauvais moment. Vous savez à quoi je pense : David avec l'arche. Oui, son motif était juste, son cœur était droit devant le Seigneur. Il devait trouver une place pour l'arche de l'alliance, une place pour le Seigneur ; c'était une bonne chose à faire, et le motif était indiscutable. Mais David a eu des ennuis à cause de cela, et les ennuis étaient extrêmement sérieux. Le tout a été repoussé dans une tragédie de jugement et de mort. Il ne fait aucun doute que David était abasourdi et désemparé. Oui, pour le moment il se sentait mal envers le Seigneur.

Mais David n'était pas du genre à nourrir son grief et à développer cette maladie de l'apitoiement sur soi. Il retourna à sa Bible, la Bible qu'il possédait, et dit : 'Eh bien, il doit y avoir une raison à cela ; Je me sens mal à ce sujet, le Seigneur ne semble pas avoir été tout à fait juste avec moi, mais néanmoins le Seigneur a raison ; Je vais en découvrir la raison. Cela mène loin, et lorsqu'il s'est attaché à connaître le pourquoi de la situation, il a découvert dans la Parole la clé de toute le problème, comme vous le savez, et s'est immédiatement ajusté. Il a abandonné le terrain de son grief personnel. Il a abandonné ce terrain où il disait : 'Mais mon motif était tout à fait pur, vous savez, et ce n'était pas une mauvaise chose que j'aie faite. Je le pensais pour le Seigneur, et je suis tout à fait sûr que c'est la chose que le Seigneur veut. Non, il a abandonné ce terrain, est venu sur le terrain du Seigneur et s'est adapté. Il était bien après ça. Il a beaucoup appris pour sa royauté grâce à cela. Ce n'est pas peu de chose, en matière de sagesse, de pouvoir voir qu'il ne suffit pas d'avoir un motif juste et bon, et qu'il ne suffit pas de faire quelque chose pour le Seigneur que vous êtes tout à fait sûr que le Seigneur veuille ainsi. Il y a toujours la chose en plus : que ce que le Seigneur veut faire, Il veut qu'il soit fait à sa manière. Le Seigneur n'est pas arbitraire. Il n'est pas seulement maladroit en disant : « Non, c'est comme ça que je veux que ça se passe. Les voies du Seigneur contiennent toujours des principes spirituels sur lesquels repose tout son royaume. Le trône même de Dieu repose sur des principes spirituels, et ainsi Il doit s'en tenir à Ses principes. Cela nous mène loin. La connaissance des principes est la connaissance nécessaire au gouvernement. Eh bien, laissons cela un instant.

Discrimination entre la connaissance et la sagesse

Il y a un discernement à faire, et c'est là que cette sagesse, cette prudence dans les choses, a sa place. C'est la discrimination entre la connaissance et la sagesse. Nous ne parlons pas seulement d'une passion pour la connaissance. La connaissance peut se résoudre en une masse d'informations, mais la sagesse est toujours la valeur pratique de la connaissance ; comment l'utiliser, comment l'appliquer pour de bon. C'est la sagesse. Il nous est possible ici d'avoir une grande quantité d'informations spirituelles, des informations sur ce qu'il y a dans la Parole de Dieu, de tout savoir dans nos têtes ou nos cahiers, et pourtant cela n'a que très peu de valeur pratique dans son exécution. La sagesse est une question de savoir comment vous allez la mettre à profit pour la gloire de Dieu, comment vous allez l'utiliser.

Il y a toute la différence entre un animal et un homme dans cette chose même - ou il devrait y en avoir une. Prenez un animal, peut-être un chien, peut-être un cheval. Il essaie de faire certaines choses ou d'aller à certains endroits, et d'une voix puissante vous lui criez dessus, vous frappez avec votre voix et votre parole. La pauvre créature rétrécit. Peut-être que vous prenez un fouet et que vous le fouettez pour cela. Après avoir fait cela plusieurs fois, la créature sait qu'elle peut ou ne peut pas faire certaines choses, et elle ne les fait plus. Elle peut juste sur une impulsion commencer à se déplacer dans cette direction, puis se souvenir du fouet et revenir. Elle a appris à ne pas faire certaines choses ou à ne pas aller à certains endroits. Beaucoup de chrétiens sont comme ça. Ils pensent qu'ils ont appris quelque chose parce qu'ils ont souffert dans certaines directions pour avoir fait certaines choses, et qu'ils n'ont rien appris du tout. Ils en sont arrivés à avoir peur de le faire à cause des conséquences. C'est peut-être une sorte d'éducation, mais ce n'est que l'éducation d'un animal. Ce chien ou ce cheval ne s'est jamais assis pour demander : « Maintenant, pourquoi ne puis-je pas faire cela ? Pourquoi ne puis-je pas y aller ? Qu'est-ce qui pousse mon maître à adopter cette attitude ? Je crois que c'est un être rationnel, raisonnable ; Je crois qu'il sait mieux que moi. Il doit avoir une raison à cela, il ne me bat pas juste pour le plaisir de le faire. Il a une raison, je dois la connaître. Un animal ne fait jamais ça. Il s'abstient juste à cause de cette application externe de la loi. Il ne s'abstient jamais par révélation intérieure de principe, de sens. Il y a une différence entre ce genre de connaissance, qui est, après tout, objective, bien qu'elle nous ait pénétré en quelque sorte par la souffrance, et cette connaissance de la pensée du Seigneur à ce sujet. Pourquoi? Quel est le principe là-dedans ? Quelle en est la raison dans le cœur de Dieu ?

Il se peut que beaucoup d'entre vous ici aujourd'hui souffrent sous la correction du Seigneur. Vous avez souffert, et vous ne le ferez plus pour cette raison, mais je vous demande, avez-vous compris le sens de cette chose ? Avez-vous pénétré le cœur de Dieu à propos de cette chose? Êtes-vous en possession de la raison de Dieu pour Son acte ? Savez-vous pourquoi cela ne doit pas être? Il y a une différence. La sagesse entre en possession du pourquoi, pas seulement en connaissant l'acte. C'est l'intelligence, c'est la discrétion. La sagesse est beaucoup plus profonde que la connaissance, et la sagesse va toujours pour la raison, ne se contente jamais de savoir qu'elle doit ou ne doit pas l'être. Elle demandera : " Pourquoi ? Pourquoi ne doit-il pas être, pourquoi doit-il être ? Jusqu'à ce que je sache cela, je n'ai pas assez de force pour le faire du fond du cœur Je vais juste le faire, ou m'abstenir de le faire, par la loi , parce que je sais que si je fais ou ne fais pas, je viole une loi, et je serai puni pour cela dans la voie de la souffrance. Oh non, cela doit venir du cœur, et si seulement je peux obtenir le cœur de Dieu dans cette chose, alors je peux le faire avec mon cœur." C'est la sagesse. Nous ne devons pas être gouvernés par les actes de Dieu ; nous devons être gouvernés par les significations de Dieu.

Eh bien, David a appris le pourquoi des voies de Dieu avec lui. Il toucha au cœur de Dieu concernant l'arche et le dénombrement d'Israël. Dieu avait des voies très sévères, mais David en a arraché le sens, et nous sommes dans le bien de cela. Ce royaume à venir, ce règne à venir auquel nous sommes appelés en Christ, exige des hommes comme cela, qui possèdent une compréhension spirituelle des voies du Seigneur. On est à l'école pour ça. Ensuite, nous continuons.

La constructivité, l'essence de l'intelligence

L'essence de la véritable intelligence est la construction. Certaines personnes semblent penser que la critique est une intelligence supérieure. S'ils peuvent mettre le doigt sur les défauts et parler des défauts des autres et garder toutes les mauvaises choses à l'esprit, ils pensent qu'ils sont très sages, intelligents et compréhensifs. Mais remarquez que tout l'effet de telles personnes est destructeur. Si vous regardez la Parole de Dieu d'un bout à l'autre, vous constaterez que la sagesse est toujours liée à l'esprit constructif. Si Salomon est remarquable dans l'Ancien Testament, eh bien, regardez ce qu'il a construit, et c'est dans ce but que Dieu lui a donné la sagesse. Si le Seigneur Jésus est sur toute la Bible le grand exemple de sagesse, regardez ce qu'Il a construit. Si Paul, l'apôtre, est un sage architecte, voyez ce qu'il a construit. La sagesse est toujours montrée dans sa valeur de construction. N'importe quel enfant, même un enfant idiot, peut démonter des choses, mais il faut de l'intelligence pour les reconstituer. Construire est l'œuvre de la sagesse.

Regardez Corinthe. Nous avons ici un exemple remarquable. L'apôtre a ouvert sa première lettre aux Corinthiens par une introduction sur la question de la sagesse mondaine. En effet, il disait aux Corinthiens : « Vous avez une passion pour ce que vous appelez la sagesse, vous êtes juste attaché à la sagesse. La sagesse de tout le monde grec vous a captivé, et vous l'estimez si hautement ; avec vous, la sagesse est la chose. Vous savez comment l'apôtre traite cela. "Le Christ crucifié... la sagesse de Dieu" (1 Corinthiens 1:23-24), une conception très différente de la sagesse. Mais alors toute la lettre découle de cela, et s'il y a jamais eu une assemblée, une compagnie de gens qui manquaient de sagesse spirituelle, c'était l'assemblée de Corinthe. L'intelligence spirituelle semblait y avoir peu ou pas de place du tout. La lettre est une instruction dans les choses les plus élémentaires, des choses que vous prendriez presque pour acquises en ce qui concerne les chrétiens. Vous vous étonnez qu'un chrétien ne sache pas mieux que cela. Voilà l'exemple du manque de sagesse, de discrétion, de bon jugement, appelant à l'instruction, comme le dit Paul, quant aux bébés. Vous devez suivre cette lettre pour voir ce qu'est vraiment la sagesse, et en face ce qu'est vraiment la folie.

La lettre est juste pleine de toutes sortes de choses que les chrétiens devraient savoir ; ils devraient presque être pris pour acquis. Je ne vais pas aller jusqu'au bout, mais vous voyez que la situation même dans cette assemblée était un point important dans cette affaire d'intelligence spirituelle. Beaucoup de gens étaient malades. Je ne sais pas s'ils avaient des médecins dans leur assemblée, mais je pense que tous les médecins étaient très occupés. Paul dit : « C'est pourquoi beaucoup d'entre vous sont faibles et malades » (1 Corinthiens 11 :30). Maintenant, bien sûr, tous les gens qui sont malades ne le sont pas pour la même raison. Le fait est qu'à l'intérieur de cette assemblée, beaucoup de gens tombaient malades, et il y avait un certain nombre de morts, une personne mourait après l'autre. Quelle était l'attitude de l'église ? « Eh bien, ce sont des choses communes à l'homme ; Je suppose que la maladie et la mort sont le lot commun de tous. Eh bien, tout le monde doit mourir tôt ou tard ; ce sont juste des choses qui se passent, c'est peut-être un mauvais moment que nous traversons, dans cette affaire » - mais c'est à peu près tout. L'intelligence spirituelle aurait dit : 'Quel est le sens de ceci ? Nous n'allons tout simplement pas accepter cela comme des événements ; nous sommes le peuple du Seigneur, nous avons le Seigneur, nous voulons savoir ce que le Seigneur veut dire par là », mais ils ne l'ont pas fait. Et l'apôtre a dû le signaler et dire : "Pour cette cause (ou raison) beaucoup d'entre vous sont faibles et maladifs, et quelques-uns dorment." Il y a une cause, mais il n'y avait pas suffisamment d'intelligence spirituelle pour aller au-delà des événements jusqu'à la cause, pour arriver au Seigneur pour la signification de la situation.

Cela nous ramène à ce point : l'intelligence spirituelle ne se contente pas de prendre des événements, des événements, mais va vers le Seigneur et dit : « Maintenant, Seigneur, que veux-tu dire par là ? Nous devons savoir ce que vous avez à l'esprit en cela ; est-ce pour Ta gloire, Seigneur? Si ce n'est pas le cas, nous nous opposons à cela ; si Tu veux en tirer gloire, d'accord, nous serons à Tes côtés, mais nous ne nous contentons pas d'accepter ces incidents, nous voulons savoir ce que Tu entendez par eux.

Et combien d'autres choses comme ça il y avait à Corinthe. La lettre entière est juste pleine d'instructions sur ce que signifie l'intelligence spirituelle, ce que signifie la discrimination spirituelle, et Paul opère ici comme le sage architecte. C'est à ces gens qu'il parle de lui-même comme tel, un sage architecte (1 Cointhiens. 3:10). Une caractéristique de la construction, de la construction spirituelle, de la construction de l'église, de la construction d'une assemblée, est cette faculté de discernement. Regardez toutes les choses à discriminer dans cette lettre aux Corinthiens. Ils ne faisaient pas de distinction entre les dons spirituels et les grâces spirituelles, et Paul cherchait à faire comprendre très clairement que la grâce est bien plus que des dons. « Vous vous glorifiez et vous réjouissez de vos dons, mais il y a quelque chose de bien plus important que cela ; c'est la grâce. La sagesse peut faire la distinction entre de telles choses. "Les choses qui diffèrent" était l'expression que Paul utilisait pour les Philippiens (1:10). La question se pose toujours. A quoi tout cela revient-il ? À quoi tout cela mène-t-il ? Il peut y avoir le don des langues, mais où mène-t-il, à quoi cela aboutit-il, quel est le résultat de tout cela ? Pourquoi la confusion ici, le désordre ici, autre chose que la gloire de Dieu ? Et la sagesse juge tout du point de vue de la gloire de Dieu. Rappelez-vous cela.

En un mot, la grande valeur de la sagesse se trouve dans la défaite de l'ennemi. Le livre des Juges est construit là-dessus. Le Seigneur a suscité des juges, et ils sont censés être le peuple avec discrétion, discernement, bon jugement, conseil pour le peuple du Seigneur et ses affaires. Par conséquent, leur sagesse et leur intelligence spirituelle devaient vaincre l'ennemi. C'est un principe permanent. La sagesse trouve sa valeur inclusive dans la défaite de l'ennemi. Et quel est l'objectif de l'ennemi à travers quoi que ce soit à Corinthe, que ce soit le comportement honteux à la Table du Seigneur, ou les femmes entrant dans l'assemblée du peuple du Seigneur où le Seigneur était, comme elles le feraient n'importe où ailleurs sans un signe de sujétion ( un couvre-chef), ou l'une des nombreuses autres objections ? C'est le diable qui prend gloire de Dieu, c'est le diable qui cherche à agir contre cette chose ultime, "A lui soit la gloire dans l'église par Jésus-Christ" - pour enlever cette gloire de l'église. Et la sagesse opère pour vaincre le diable dans son objectif ultime de prendre la gloire de Dieu. Alors cette sagesse, permettez-moi de le répéter, est toujours animée par cette question : Comment cela sert-il à la gloire de Dieu ? Et rien d'autre n'a d'importance.

Que le Seigneur prenne sa parole, nous instruise par elle et nous place sous sa main pour être des hommes et des femmes prudents en matière.

À suivre

Afin de respecter la volonté de T. Austin-Sparks que ce qui a été gratuitement reçu devrait être gratuitement donné, ses écrits ne sont pas soumis aux droits d’auteurs. Aussi, vous êtes libres d’utiliser ces écrits comme vous vous sentez conduits, néanmoins nous vous demandons, au cas ou vous décideriez de partager des messages de ce site avec d’autres, de les partager librement – libre de tout changement, libre de tous droits et gratuitement.