(3) L'héritage de la gloire de Dieu dans les fils par T. Austin-Sparks

Chapitre 3 - David et les principes de filiation

Lecture :

« ...nous ayant prédestinés dans son amour à être ses enfants d’adoption par Jésus-Christ, selon le bon plaisir de sa volonté, à la louange de la gloire de sa grâce qu’il nous a accordée en son bien-aimé. En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon la richesse de sa grâce, que Dieu a répandue abondamment sur nous par toute espèce de sagesse et d’intelligence, nous faisant connaître le mystère de sa volonté, selon le bienveillant dessein qu’il avait formé en lui-même, pour le mettre à exécution lorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes choses en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre. En lui nous sommes aussi devenus héritiers, ayant été prédestinés suivant la résolution de celui qui opère toutes choses d’après le conseil de sa volonté, afin que nous servions à la louange de sa gloire, nous qui d’avance avons espéré en Christ. » (Éphésiens 1 :5-12)

La gloire de Dieu finalement affichée et manifestée dans les fils - c'est ce qui est devant nous - l'héritage de gloire de Dieu dans les fils. Dieu a un grand héritage; cet héritage qu'il a confié à un peuple; que les gens, par sa prédestination, sont liés à Lui comme des fils en son Fils Jésus-Christ. À partir de cet horizon global de l'intention de Dieu, nous cherchons à voir quelque chose de la signification de la façon dont Dieu atteint cette fin et ce que signifie, par conséquent, la filiation.

Dans le chapitre précédent, nous étions occupés de David. À cet égard, le nom de David signifie "bien-aimé, choisi, oint, attesté par Dieu", pointant vers un plus grand que David, le propre Fils bien-aimé de Dieu.

La vie et l'histoire de David réalisées dans son fils Salomon

Maintenant, nous allons continuer dans ce sens, et je n'ai qu'à vous rappeler que toute la vie et l'histoire de David se sont réalisées dans son fils Salomon. Il est arrivé un moment où toute cette question de filiation a surgi d'une manière très définie et précise avec David par rapport à Salomon, et toute la vie de David est passée à Salomon et a eu son accomplissement en Salomon. Salomon est la figure proverbiale dans toute la Bible pour la gloire. Il est synonyme de gloire, magnificence, richesse, majesté, plénitude, tout ce qui parle de ce qui est consommé. Mais Salomon ne se tient pas seul. Salomon, après tout, n'est que l'accomplissement de toute la vie de David.

L'héritage de Salomon était l'héritage de son père David. Le Seigneur Jésus, lorsqu'Il était ici sur terre, parlant de la grandeur de Salomon, de la gloire de Salomon, de la sagesse de Salomon, a dit : "Il y a ici un plus grand que Salomon" (Matthieu 12:42). Salomon représente donc trois choses : la filiation, la gloire et le Christ. Dans ces deux choses, il annonce le Christ, mais n'est qu'une ombre. Une ombre passe, le Christ demeure. Une ombre reflète, Christ est ce qui est reflété. Une ombre est quelque chose d'assez intangible. Le Christ est très tangible. Mais David a encore beaucoup à nous dire sur cette question de filiation et de gloire et sur ce que signifie la filiation. Nous prenons maintenant un autre fragment ce soir, parce que David était lui-même l'incarnation de beaucoup de choses.

David à mi-chemin entre Abraham et Christ

"Le livre de la génération de Jésus-Christ, fils de David, fils d'Abraham... Ainsi, toutes les générations depuis Abraham jusqu'à David sont quatorze générations ; et depuis David jusqu'à la déportation à Babylone, quatorze générations ; et depuis la déportation à Babylone vers le Christ quatorze générations" (Matthieu 1:1-17). Ainsi David se tient à mi-chemin entre Abraham et Christ et est un point terminal dans cette longue histoire ; c'est-à-dire qu'il prend en lui tout ce qui vient d'Abraham et le transmet à Christ. C'est un balayage formidable. Et les généalogies se terminent avec Christ. Il n'y a personne après Lui. Il est la somme de tout, la fin de tout. Toute cette histoire arrive à son apogée et à sa consommation en Christ. Mais, comme nous l'avons dit, David se tient à mi-chemin, et David regarde en arrière, rassemble toute la vie et l'histoire du peuple élu et devient l'incarnation de toute cette histoire, puis la transmet à un autre en termes de filiation. Cet Autre, le plus grand Fils de David, Jésus-Christ, reprend tout ce que David avait repris et l'inclut et le transcende.

Principes de filiation en David

C'est quoi ce "tout" ? Ce « tout » qui trouve son point terminal, son point culminant en David, ce sont les principes de filiation. Si le point culminant est David en Salomon, c'est le point culminant de la filiation, car c'est la grande chose qui vient avec Salomon. Je ne veux pas anticiper ce qui sera dit plus en détail plus tard, mais ceux d'entre vous qui connaissent vos Bibles savent que le seul mot qui semble couvrir complètement Salomon en ce qui concerne David est ce mot « fils ». « Ton fils qui viendra après toi », et ainsi de suite. Et vous savez très bien aussi par le Nouveau Testament que Salomon était une figure du Christ. Le langage même qui semblait s'adresser à David au sujet de Salomon est repris dans le Nouveau Testament dans le livre des Actes et appliqué au Christ, semblant dire : « Oui, c'était bien pour Salomon, d'une certaine manière, mais il ne s'appliquait vraiment pas à lui entièrement et pleinement. Il s'appliquait à un autre, un Salomon transcendant, le Fils de tous les fils, au-dessus de tous les fils. Vous savez très bien que c'est une simple connaissance biblique.

Mais si l'apogée de David est dans la filiation et donc dans la gloire, et donc dans la filiation, nous voulons voir ce que signifie la filiation en tant que chose cumulative, parce que c'est l'héritage du passé. Ce qui s'est passé depuis Abraham, sous la main de Dieu, a été l'élaboration des principes et le développement de la filiation. Salomon ne se contente pas d'entrer et de commencer et de terminer la chose. Salomon vient couronner tout un cours, et nous voulons voir ce cours, et nous pouvons le faire très rapidement et très brièvement.

Abraham - Élection

Revenons à Abraham. Que signifie Abraham à cet égard ? Eh bien, les choses commencent avec Abraham d'une manière nouvelle. Dieu a fait un nouveau départ en ce qui concerne Abraham, en relation avec cette race élue, ce peuple élu, la semence d'Abraham, et Abraham vient à nous comme présentant cette élection, ce choix divin, cet appel et l'établissement d'une alliance. Abraham était loin là-bas, et Dieu, pour ainsi dire, est allé là-bas, l'a choisi, l'a appelé et a conclu une alliance avec lui. Il s'appelle Abraham l'Hébreu. Le « hébreu » signifie « l'homme d'au-delà ». Ainsi, Dieu est allé au-delà pour trouver, choisir, appeler et amener sur le terrain de l'alliance, et en Abraham sa semence est devenue le peuple de l'alliance, la nation de l'alliance. Et la filiation, comme nous l'avons souligné plus tôt, repose sur cela : choisi, appelé et fait alliance en Christ. "Il nous a élus en lui avant la fondation du monde" (Éphésiens 1:4), dit l'apôtre. Nous avons été appelés selon son dessein, et nous sommes établis sur une alliance faite dans Son précieux Sang. C'est là que la filiation commence. C'est une base assez solide. Elle va droit au-delà de l'au-delà pour nous trouver, nous faire entrer, nous appeler par sa grâce et nous établir dans le Sang incorruptible de l'alliance éternelle. La filiation est fondée sur quelque chose de très substantiel et fort. C'est là que ça commence.

Isaac - Mort et Résurrection

Le personnage suivant est Isaac. La base a été établie, la base de la filiation, puis Isaac arrive, et nous savons tous ce qu'Isaac représente - la mort et la résurrection, c'est-à-dire la fin d'une vie naturelle ou d'une relation naturelle afin d'établir la relation sur le sol Divin céleste pour en faire quelque chose de permanent. Par la mort et la résurrection, le principe de la permanence céleste est assuré. Et s'il vous est difficile de comprendre cette façon de le dire, permettez-moi d'essayer de simplifier cela en disant que ce grand dessein de Dieu dans Son héritage dans les fils exige que vous et moi soyons entièrement coupés de notre lien naturel et terrestre et attaché au ciel. C'est le principe de la mort et de la résurrection du Seigneur Jésus de façon représentative. C'est le sens de notre être crucifié avec Christ, enseveli avec Lui et ressuscité avec Lui - pour être enlevé d'un sol et placé sur un autre - car cet ancien sol ne peut jamais être le sol de la gloire de Dieu. Dieu ne tire jamais aucune gloire de notre ancienne vie naturelle, Il ne reçoit rien du tout d'un héritage dans ce domaine, et Il l'a fermé. Son héritage de gloire est sur un autre terrain. Nous sommes si familiers avec cela; c'est Isaac.

Jacob - Discipline jusqu'à la filiation

Jacob suit. Obtenez l'homme établi sur le sol de l'alliance, puis l'homme établi sur le sol céleste de la vie incorruptible et indestructible au sens figuré, et vous avez cela, mais vous n'êtes pas arrivé à la fin de tout ce que signifie la filiation. Vous n'êtes vraiment arrivé qu'au début de l'application pratique. Jacob, le maillon suivant de la chaîne, établit la discipline jusqu'à la filiation. D'une manière particulière, Jacob représente la filiation parce que ce sont les douze fils de Jacob qui sont le noyau d'Israël. La filiation est très présente en ce qui concerne Jacob. Je parle de Jacob comme d'un type, d'une figure. Mais quelle discipline à la filiation ! Dans quelle dure école Jacob a dû aller, et la filiation signifie cela. Peut-être n'avez-vous pas besoin qu'on vous le dise. Dieu s'est emparé de vous, vous a appelé par Sa grâce, vous a appelé avec un appel céleste, vous a amené dans cette relation vivante avec Son Fils céleste, le fondement de Sa vie ressuscitée, et ce n'est pas la fin. C'est alors que les choses commencent à se produire, nous entrons dans la dure école. Dieu s'occupe de nous comme des fils, et nous sommes tout à fait disposés à admettre quand nous entrons dans cette école qu'il y a beaucoup de Jacob dont il faut s'occuper. En effet, je ne pense pas que nous sachions vraiment combien il y a de Jacob en nous jusqu'à ce que nous entrions entre les mains du Seigneur. Il y a un besoin pour cette discipline dans la filiation.

Joseph - Souffrant pour devenir fils

Le suivant est Joseph. Joseph nous met en présence de la filiation à travers la souffrance, la souffrance pour la gloire. La différence entre la discipline de Jacob et la souffrance de Joseph est que la discipline de Jacob, qui était, bien sûr, beaucoup de souffrance pour lui, était due à ce qu'il y avait en lui. La souffrance de Joseph était aux mains de ses frères, ce qui lui venait d'eux à cause de la haine de l'ennemi, à cause de l'envie.

Principes de filiation repris en Israël

Eh bien, vous avez ici ces aspects de la filiation. Ils sont très clairs. Maintenant, ils sont tous repris collectivement dans la nation d'Israël. Chacune de ces choses est introduite dans la nation - alliance, élection, appel. Cela passe dans la nation collectivement. La mort et la résurrection deviennent une chose très réelle, symboliquement ou typiquement, dans la vie d'Israël. Oui, les fils de Jacob sont descendus en Égypte, et si ce n'était pas une tombe vivante, qu'est-ce que c'était ? Ils devaient être sortis comme par un puissant acte de résurrection, sortis de leur tombe. C'est Isaac dans la nation. Jacob - eh bien, ne savaient-ils rien de la discipline à cause d'eux-mêmes, de leur propre vie naturelle ? Quarante ans ils furent disciplinés, et au bout de quarante ans le verdict fut : il n'y a pas de gloire en Jacob ; toute la gloire sera en Israël, mais c'est une autre sorte. Il n'y a pas de gloire en Jacob. Tu ferais mieux d'enterrer ça. Cela a été enterré. Mais la discipline qui a mis fin à Jacob a amené un commencement à Israël, le fils; Israël, prince avec Dieu. Joseph s'est rassemblé dans la nation, oui, Israël était également au courant des souffrances de Joseph au milieu des nations, aux mains des nations. L'histoire d'Israël a souffert entre les mains des autres, mais a finalement amené, en fin de compte, à la gloire. Toutes ces choses qui sont des principes et des aspects de la filiation ont été rassemblées de plusieurs individus dans une seule nation collective, et David les hérite toutes. Il devient l'incarnation de toute l'histoire et de la vie passées du peuple élu de Dieu, mais ce n'est pas seulement qu'elle lui est venue de manière héréditaire.

Principes de filiation en David

La prochaine chose que vous remarquez est que David lui-même doit passer par chacune de ces expériences, de sorte qu'il ne s'agit pas seulement d'un héritage ou d'un héritage traditionnel et historique ; cela devient très pratique et personnel. Il est extrêmement impressionnant de voir à quel point la propre expérience de David était l'expérience de la nation dont il était la couronne. Certains de ses psaumes nous ramènent en arrière sur l'histoire de la nation et ils trouvent leur expression à travers sa propre âme comme s'il traversait lui-même cela, ou avait traversé cela et savait tout à ce sujet. La grande chose à propos des Psaumes de David (et nous allons être très occupés avec eux avant de terminer cette série) est que chacun d'eux est une expérience. Il n'était pas seulement un poète écrivant de beaux poèmes, c'était un homme écrivant ou chantant son expérience. Vous pouvez entendre l'écho de sa propre nation, de son propre peuple et de leur histoire dans tant de choses que David écrit et chante. Oui, il était l'incarnation expérimentale ou expérientielle de l'histoire de toute la nation dont il était la somme.

Mais ce n'était pas tout. Nous ne parlons pas seulement de l'histoire dans la Bible il y a longtemps. Cela vient tout à fait d'actualité, jusqu'à nous-mêmes, et nous avons dans tout cela énoncé une loi et cette grande loi est celle-ci : le vase choisi doit avoir dans son être tout ce pour quoi il est choisi. Dieu ne s'intéresse pas aux théories. Dieu ne s'intéresse à rien d'abstrait. Dieu fait des choses très définitivement personnelles, une partie de l'être même de ceux qui sont appelés selon cela.

David - un début

Nous avons dit que David est à mi-chemin entre Abraham et Christ, un point terminal, pas seulement une fin, mais aussi un commencement. Il rassemble en lui beaucoup de choses qui sont encore à venir. Vous connaissez, j'en suis sûr, toutes ces expressions dans les Psaumes de David qui ont une nature et un caractère messianiques, ce que nous appelons les Psaumes messianiques, les psaumes qui désignent et parlent du Messie, le Christ à venir. Il y a beaucoup de choses dans les Psaumes de David qui parlent du Christ, et pourtant, lorsque vous lisez les Psaumes, c'est tellement lié à la vie de David que vous sentez qu'il doit parler de lui-même, il doit vivre une expérience qui rend possible de dire cela pour lui, et il ne savait pas à l'époque tout ce qu'il voulait dire, tout ce qu'il disait.

Il a traversé une expérience et l'a exprimée, et des siècles plus tard, les mots mêmes qu'il a utilisés ont été appliqués au Christ. Oh, vous en connaissez quelques-uns ! Le Psaume 22 s'ouvre sur "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?" et les paroles suivantes montrent que David traversait une expérience comme celle-là. "Je suis en deuil tout le jour" (Ps. 38:6), et vous savez comment ces paroles ont été reprises par notre Seigneur sur la croix. « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? (Matthieu 27:46). David a traversé quelque chose, parce que dans la filiation et la gloire c'était la voie du grand Fils. "La communion de ses souffrances" (Philippiens 3:10). Pour utiliser une autre expression - "Larguer parmi les morts". Notre Seigneur n'est-il pas entré dans une telle chose, comme s'il avait été rejeté par Dieu ? Qu'en est-il de Judas et de sa trahison ? "Car ce n'est pas un ennemi qui m'a reproché; alors j'aurais pu le supporter." "Mon propre ami familier, en qui j'avais confiance, qui a mangé de mon pain, a levé son talon contre moi" (Psaumes 55:12; 41:9). Vous pouvez regarder à travers cette fenêtre dans cette chambre haute, et voir Judas, l'ami familier, assis à la table du Seigneur en train de planifier sa trahison. Et ainsi nous pouvions continuer, mais nous devrions arriver au dernier, car c'est David qui a dit : "En ta main je remets mon esprit" (Ps. 31:5), les dernières paroles de notre Seigneur. N'était-il pas en communion avec le Christ dans sa vie, dans son expérience ? N'apprenait-il pas au plus profond de son âme le sens de la filiation ? Tout cela n'a-t-il pas abouti à Salomon, le royaume glorieux, le roi glorieux ? Je suis sûr que vous voyez le point.

Mais il n'en est pas resté là. Dans le Nouveau Testament, vous avez à plusieurs reprises une citation de David au-delà de la Croix. Je ne reviendrai pas sur les passages du livre des Actes qui y font référence, mais je vous en rappelle juste un. "La pierre que les bâtisseurs ont rejetée est devenue la pierre angulaire de l'angle" (Luc 20:17, Psaume 118:22). "Ce fut l'œuvre du Seigneur, et cela est merveilleux à nos yeux" (Marc 12:11). Le temple s'élève, la maison spirituelle céleste. Pierre a cité cela à propos de la maison des pierres vivantes. Oui, cela est cité quelques fois au-delà de la Croix. Il est la "pierre angulaire principale" dit Paul (Éphésiens 2:20). "La pierre que les bâtisseurs ont rejetée est devenue la pierre angulaire de l'angle. C'est l'action de l'Éternel, c'est merveilleux à nos yeux." Comment ça commence ? "Voici le jour que l'Éternel a fait; nous nous réjouirons et nous serons dans l'allégresse." Bien sûr, traditionnellement, le christianisme attache cela au dimanche - rien de tel - "C'est le jour !" Christ a triomphé par sa croix, dans sa résurrection, et est sur le trône de son Père - "Ceci est le jour que le Seigneur a fait." "La pierre que les bâtisseurs ont rejetée est devenue la tête de l'angle. C'est l'action du Seigneur, c'est merveilleux à nos yeux." David a vécu quelque chose comme ça.

N'était-il pas, en ce qui concernait Israël, en son temps la principale pierre angulaire ? N'a-t-il pas été rejeté ? N'a-t-il pas été poursuivi hors de son propre pays ? N'était-il pas méprisé, mis à néant ? Dieu l'a amené à être le chef du coin pour son temps, pour sa génération, et sous une forme limitée, il a traversé l'expérience que Christ a traversée sous une forme illimitée. Il est venu à la même question glorieuse, et tout cela est contenu dans cette phrase si familière - "Maintenant, à celui qui est capable de faire infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons, selon la puissance qui agit en nous, à lui soit la gloire dans l'Église et dans le Christ Jésus à toutes les générations, pour les siècles des siècles" (Éphésiens 3:20-21) . C'est l'héritage de David repris en Christ et transcendé autant que le ciel est au-dessus de la terre, autant que l'éternel est au-delà du temporel, autant que le spirituel est plus que le naturel. Le Christ a transcendé David, le Bien-aimé de tous les Bien-aimés.

"Accepté dans le Bien-Aimé"

Alors nous sommes « acceptés dans le bien-aimé » (Éphésiens 1 : 6. AV), nous sommes devenus un héritage, « selon le bon plaisir de sa volonté, à la louange de la gloire de sa grâce » (Éphésiens 1 : 5-6). C'est un réseau tellement merveilleux. Personne d'autre que le Dieu infini n'aurait pu écrire la Bible. Tout fonctionne à merveille. Appelés, prédestinés à l'adoption de fils par Jésus-Christ pour Lui-même afin que nous soyons à la louange de sa gloire, et cette fin voit tout ce qui est lié à la filiation réalisé et accompli. Vous et moi sommes à l'école de la filiation maintenant, dans la communion de Ses souffrances, goûtant Sa coupe, connaissant le chemin qu'Il a parcouru en nous-mêmes.

L'explication des relations de Dieu avec nous

Si je devais insister à nouveau sur quoi que ce soit en terminant, ce serait ceci : le Seigneur ne veut pas seulement avoir sauvé des gens. Il veut avoir des gens sauvés, mais Il ne veut pas seulement avoir beaucoup de gens occupés et sauvés faisant beaucoup de choses pour Lui, et peut-être faisant Son travail. Par-dessus tout et à travers tout, travaillant ou ne pouvant pas travailler pour le Seigneur, en tout et à travers tout, Il développe ce corps de fils pour le déploiement de Sa gloire éternelle, et c'est l'explication de Ses relations avec nous.

Vous avez mille "pourquoi" quant à la voie du Seigneur avec vous, quant aux relations du Seigneur avec vous, quant à l'amertume à cause de laquelle vous pourriez même crier "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ", de ces ténèbres d'où tu gémis "rejeté parmi les morts". S'il y a quelque chose comme ça, c'est le chemin de la filiation vers la gloire, vers l'héritage de Dieu. Croyez-le. Si vous pouviez saisir cela, vous passeriez plus facilement, vous aurez quelque chose sur quoi passer. Ne pensez pas que tout n'est que jugement. Ne pensez pas que toute discipline est une condamnation et que Dieu est contre vous. C'est toujours la tournure que l'ennemi donne aux expériences difficiles sous la main de Dieu, car il est le malfaiteur de Dieu.

Que vos souffrances soient le résultat de vos fautes et de vos échecs et qu'elles soient donc utilisées par Dieu pour votre discipline, votre instruction, votre entraînement et votre avertissement, Dieu est le Dieu du dessein et le Dieu de la gloire. Et même de vos bévues et de vos erreurs, oui, et de vos péchés, si votre cœur est vers Lui, la gloire peut venir et viendra. Ne laissez pas vos échecs, vos péchés, vos imperfections devenir la mort pour vous. Ils n'ont pas besoin de l'être. Amenez-les entre les mains du Dieu de gloire, car c'est l'histoire de David sous un autre angle. Je remercie Dieu que les péchés et les échecs de David soient tous écrits en gros caractères ; ils n'ont pas été dissimulés. Oh, aussi difficile que cela puisse être, ça y est, il vient à la gloire. Nous pouvons échouer, nous pouvons pécher, faire défaut, nous tromper, mais étant donné que nos cœurs sont là où était le cœur de David, vers le Seigneur, le Seigneur peut saisir la honte, la tragédie, l'ignominie et la transformer en gloire. Il peut, Il l'a fait, et Il le fera, et quand ce jour viendra, le jour de la manifestation de Sa gloire, ce ne sera pas dans de belles choses qui n'ont jamais rien eu de mauvais ou de faux, mais des vases de miséricorde, et l'élément principal de la gloire sera la grâce.

À suivre

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