(6) « A toi est le Royaume, et la Puissance, et la Gloire » par T. Austin-Sparks

Chapitre 6 - Le Saint-Esprit en relation avec l'exaltation du Seigneur Jésus

« Et Jésus, lorsqu'il fut baptisé, monta aussitôt de l'eau ; et voici, les cieux s'ouvrirent à lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venir sur lui ; et voici, une voix sortant de les cieux, en disant : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je me complais" (Matthieu 3:16,17).

"Alors Jésus fut conduit par l'Esprit dans le désert pour être tenté par le diable... De nouveau, le diable l'emmène sur une montagne très élevée, et lui montre tous les royaumes du monde, et leur gloire; et il lui dit: Toutes ces choses, je te les donnerai, si tu te prosternes et m'adores. Alors Jésus lui dit: Sors d'ici, Satan, car il est écrit: Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et lui seul tu serviras" (Matthieu 4:1,8-10).

"Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin" (Matthieu 6:13).

« Le Seigneur dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis le marchepied de tes pieds. Que toute la maison d'Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ, ce Jésus que vous crucifié" (Actes 2:34-36).

"...Il l’a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir. Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous." (Éphésiens 1:20-23).

L'exaltation du Christ

On reconnaîtra immédiatement que la chose qui est en vue dans ces passages est le royaume, la puissance et la gloire, et maintenant tels qu'ils sont rassemblés et investis dans le Seigneur Jésus, et cela se résout en une question d'exaltation de Christ. Il s'agit de savoir où réside le royaume, la puissance et la gloire, où est établie la seigneurie, où est le gouvernement ; et c'est le grand problème de tous les temps. Il parcourt l'ensemble de l'Ancien Testament comme l'issue suprême derrière tout le reste, et vous serez toujours aidé si vous tenez compte de ce fait chaque fois que vous lisez l'Ancien Testament. Partout où vous lisez, vous constaterez que les choses se rassemblent autour de cette seule question. La chose qui, bien qu'elle ne soit pas immédiatement évidente, se trouve là par nature, c'est le siège du gouvernement, le lieu de l'autorité, de la règle, de la domination ; et, bien sûr, non seulement il est là dans l'Ancien Testament, que ce soit de manière manifeste ou cachée, comme le problème derrière tout, mais il est ressorti très clairement comme le problème dans le Nouveau Testament. Ici, pour une raison très évidente, il a été mis en lumière. Cette raison évidente, nous la mentionnerons définitivement au fur et à mesure que nous avançons ; mais la chose n'est plus cachée quand vous venez au Nouveau Testament, parce que vous commencez à peine à lire le Nouveau Testament avec les premiers chapitres de Matthieu, avant de trouver cette question du royaume, de la puissance et de la gloire, une question manifeste, une chose mise en évidence et faite maintenant, non pas une bataille cachée, mais un sujet de conflit très visible, et à partir de ce point jusqu'à la fin de l'Apocalypse, c'est cette terrible question qui est combattue dans les cieux et ayant aussi une expression dans la terre. Ainsi donc, nous sommes maintenant préoccupés par la question de tous les temps comme devenant de plus en plus manifeste à mesure que nous avançons vers la fin.

Cela appelle quelque chose et demande à l'Église de prendre position de la manière la plus délibérée et la plus positive sur le terrain de l'exaltation du Seigneur Jésus ; car, jusqu'à ce que l'Église prenne cette position, il n'y a aucun espoir que le Malin soit renversé. Permettez-moi de répéter cela dans l'ordre inverse. La seule perspective du renversement du royaume des ténèbres, des puissances du mal, du système satanique, est en raison du fait que l'Église se tient dans toute la signification de l'intronisation du Seigneur Jésus. C'est le défi de cette heure comme cela a été le défi de chaque heure, et cela devient un défi beaucoup plus pressant. Cela ne peut pas être plus précis qu'il ne l'a jamais été, mais cela devient de plus en plus urgent à mesure que nous approchons de la fin. C'est ainsi que le Seigneur nous conduit aujourd'hui à nous en préoccuper particulièrement, vraiment solennellement occupés, et ça se répand sur plusieurs des matières premières de notre vie et de notre activité chrétiennes.

Le Saint-Esprit et le Trône

En premier lieu, il nous amène immédiatement en contact avec le Saint-Esprit et tout ce que signifie l'avènement du Saint-Esprit. Laissons un grand nombre de nos intérêts particuliers dans le Saint-Esprit nous quitter pour le moment. Ce que je veux dire, c'est que nous avons des intérêts particuliers dans le Saint-Esprit dans la ligne des dons, de la puissance, de la sanctification et ainsi de suite. Mais laissons-les une minute. Ils sont vraiment liés au Saint-Esprit, mais ils ne représentent pas le souci inclusif et prééminent du Saint-Esprit. Ils sont le fruit de quelque chose d'autre ; ils suivent, ils ne sont pas initiaux. Ce que nous devons voir, c'est que la préoccupation principale et globale du Saint-Esprit concerne le trône. Quand j'emploie ce mot « trône », je parle de la seigneurie, de la souveraineté, du gouvernement, du dominion ; le royaume, la puissance et la gloire, et le siège de celui-ci, et c'est avec cela, tout ce qui est représenté par ces divers mots et termes, que le Saint-Esprit est principalement concerné. Cette déclaration englobe une grande partie de la Parole de Dieu. Je ne vais pas tenter d'en recueillir les preuves. Je l'indique simplement à partir d'une ou deux instances.

Un familier, en guise de type, dans l'Ancien Testament, nous est donné à l'ouverture du livre de Josué, où Josué est interpellé par la présence de Celui qui se tient l'épée nue, qui s'annonce comme le Capitaine de l’hôte du Seigneur et que nous reconnaissons n'être autre que le Saint-Esprit lui-même, qui est toujours représenté comme étant en possession de l'épée. « L'épée de l'Esprit » : des mots familiers, n'est-ce pas. Ici, donc, se tient le Saint-Esprit comme capitaine de l'armée du Seigneur, et la question en vue est celle du royaume, de la puissance et de la gloire. En d'autres termes, c'est la règle des cieux. C'est le siège et l'exercice de l'autorité divine, c'est la seigneurie. Tout ce qui nous attend ici est le renversement et l'expulsion de tout le système de gouvernement faux et mauvais dans le royaume de Dieu. Sept nations parlent d'un gouvernement spirituel complet qui est en opposition avec Dieu, et il doit être entièrement rejeté et l'établissement du gouvernement de Dieu, le royaume de Dieu, doit prendre sa place. C'est donc l'objet même pour lequel le Saint-Esprit apparaît sur la scène. Son intérêt maintenant, bien qu'incluant beaucoup de choses, est principalement et finalement l'établissement du trône de Dieu dans le royaume où les dirigeants et les puissances maléfiques ont régné, et c'est la clé de tout le sujet du Saint-Esprit et de son avènement.

Vous pouvez prendre une autre illustration de l'Ancien Testament, et peut-être que celle-ci devrait nous suffire, en ce qui concerne l'Ancien Testament. Vous en arrivez à la question de la monarchie. David est oint ; et vous savez que l'onction annonce toujours la venue de l'Esprit pour s'engager dans un but. Ici, dans l'onction de David, c'est en type le Saint-Esprit engagé dans la question de la royauté ; le royaume et la puissance et la gloire. Eh bien, ce n'est pas longtemps après l'onction que l'antagonisme est vue au grand jour. En effet, il suit spontanément. C'est toujours le cas, à cause du problème qui est lié à toute venue du Saint-Esprit. La question principale n'est pas un détail de l'œuvre du Saint-Esprit, mais ce but inclusif du Saint-Esprit d'établir le gouvernement divin. Ainsi, l'onction de David est très rapidement suivie d'un soulèvement d'antagonisme, et David se retrouve peu après engagé dans des années de terrible conflit à cause de l'onction : et cela indique clairement que les puissances maléfiques reconnaissent ce que signifie cette onction. Il ne signifie rien simplement quant à l'homme. Bien qu'il puisse intéresser l'ennemi qu'un homme soit saint, qu'il soit sanctifié, ou qu'un homme ait tel ou tel don spirituel, ce n'est pas la chose qui concerne suprêmement l'ennemi. Cette onction met en évidence le fait que le gouvernement est pris à l'ennemi et centré ailleurs. C'est ce qui précipite la guerre. Ainsi David, à cause de l'onction est jeté dans ces années de conflit terrible : et il y a deux choses à ce sujet que nous pouvons reconnaître pour notre encouragement.

Deux motifs d'encouragement

L'une est que le conflit même qui a été produit par l'antagonisme du Malin était la chose même qui a préparé et qualifié David pour le gouvernement ; et cela est vrai aussi de l'Église.

La deuxième chose est que, là où l'onction demeure vraiment, la question est réglée : le gouvernement est là, vous ne pouvez pas le mettre de côté. Il peut y avoir de la faiblesse, il peut y avoir un échec, David peut parfois s'effondrer ; mais l'onction demeure et il est le roi de Dieu, et il ne manquera jamais de s'asseoir sur le trône de David, roi à cause de l'onction. C'est l'onction qui est le principe de succession toujours, et le trône occupé de David pour toujours et à jamais est à cause de l'onction. Et où repose l'onction ? Eh bien, sur le plus grand Fils de David. Ce trône n'a jamais été vacant à cause de l'onction. C'est le Saint-Esprit attaché au trône. Eh bien, il y a la signification de l'Ancien Testament.

L'antagonisme de l'ennemi

(a) L'assaut contre notre Seigneur Jésus-Christ

Quand nous arrivons au Nouveau Testament, la chose ressort directement dans la lumière. Le Seigneur Jésus entre sur la scène de l'histoire de ce monde, l'onction vient sur Lui, et immédiatement l'ennemi est sorti, la bataille est engagée, le conflit commence. Il y a deux côtés à cela. Le fait de l'onction entraîne toujours l'ennemi dans l'action, mais le fait de l'onction engage également l'oint au pire. Alors que l'onction ou l'Esprit avec nous entraînera l'ennemi et que nous saurons qu'il est contre nous de toute sa force, le fait que nous ayons l'Esprit nous engage à veiller à ce que le royaume, la puissance et la gloire soient à Dieu ; c'est-à-dire que nous nous engageons à défendre les droits de Dieu contre le défi de l'ennemi. Nous ne devons pas que ce soit une bataille à sens unique dans laquelle l'ennemi fait toute l'attaque. L'onction nous engage dans le combat sur le terrain le plus sûr du triomphe ultime. Ici, voyez-vous, cet engagement au Seigneur Jésus au Jourdain de la part du Saint-Esprit, signifie que la question est jointe à nouveau au grand jour spirituellement avec Satan, et la question en cause comme toujours est cette affaire suprême. du trône.

Eh bien, ce fait va droit au but : « Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul. C'est le siège de l'autorité, du gouvernement. C'est à ce siège que l'appel doit être fait, et cela, comme vous le remarquez, vis-à-vis de Satan, dans sa présomption d'offrir le royaume au Fils de Dieu ; une répudiation de Satan en rapportant le royaume au Père. Puis, peu de temps après, nous avons le Seigneur Jésus montrant les siens, son Église en représentation, les principes de la prière, et, à la lumière du chapitre 4, Il leur enseigne à dire : « Ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin, car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire". Le tien ! Nous devons être délivrés de l'ennemi dans ses tentatives pour nous amener à la ligne de choses de son royaume et prendre et maintenir notre position selon laquelle le royaume, la puissance et la gloire sont dans les cieux. Le Saint-Esprit a cela en vue.

Eh bien, voyez-vous, cela suit immédiatement dans le domaine temporel dans le cas du Seigneur Jésus. Satan a échoué dans le domaine spirituel. Il a échoué et a été vaincu dans le dos invisible de tout. Maintenant, il cherchera à se déplacer à travers le royaume vu, le terrestre. Ainsi, nous constatons que l’Évangile de Matthieu aborde un seul problème. La revendication du Seigneur Jésus au royaume est retournée contre Lui comme le cas même de sa destruction. Il a prétendu être le roi des Juifs, il a revendiqué un royaume, et subtilement, oh, nous voyons cette subtilité opérer aujourd'hui dans le détournement des choses dans la propagande - subtilement, il s'empare de Ses revendications mêmes sur le royaume, et c’est un retournement contre Lui - "Nous n'avons pas d'autre roi que César". Oh, le mal ; s'abandonner à quelque chose de totalement faux ! Ce n'était pas vrai. Ces Juifs ne reconnaîtraient pas vraiment dans leur cœur César comme leur roi, mais ils sont prêts à tout dans le mensonge, dans la fausse position, dans l'iniquité, si seulement celui qui revendique le royaume peut être détruit. C'est le genre de chose que le diable fera. Il ne recule devant rien. Lorsque vous en venez à traiter avec les puissances maléfiques, avec le Malin, vous n'avez affaire à aucune considération pour la vérité, aucune considération pour les normes morales. Pas du tout! Tout cela est jeté aux vents. N'importe quel mensonge, n'importe quelle profondeur d'iniquité fera l'affaire, à cause de l'ampleur du problème. L'enjeu, c'est le royaume, l'autorité, le trône.

Ainsi, entre le Christ et les Juifs, c'est la même issue éternelle. Où est la seigneurie ? Où est le trône ? Qui l'a ? Satan cherche sa destruction à cause de l'onction. Le triomphe, voyez-vous, sur Satan dans ce dernier acte de compromis tombé, immonde et inique pour détruire le Seigneur Jésus, c'est que, dans cette chose même, le Saint-Esprit lui-même s'en empare et en fait le triomphe suprême sur les puissances de l'ennemi, tel que représenté par ces mots, "qui par l'Esprit éternel s'est offert" (Hébreux 9:14). C'est tout à fait un autre teint sur la chose ! Satan de l'extérieur a amené ce Roi à la Croix, l'a amené sous la main du meurtrier, l'a amené à la destruction à cause de cette grande question, le trône. Mais l'onction est là, et l'onction s'empare de cette chose même, cette Croix, et en fait quelque chose de tout à fait autre que Satan voulait qu'elle soit, et, par l'Esprit éternel, le Seigneur Jésus s'offre sans tache à Dieu et là est le triomphe. Mais notre point maintenant est que l'onction, le Saint-Esprit, est tout le temps consacré à la question de l'exaltation du Seigneur Jésus, confié au trône.

(b) L'assaut contre l'Église

Eh bien maintenant, à partir du Christ Lui-même, bien sûr, nous pouvons facilement continuer et voir que ce même problème est derrière l'histoire de l'Église depuis lors. C'était l'issue du conflit entre l'Église et l'Empire romain. Il s'agissait du Christ ou de César. Où est l'autorité, où est le trône, où est le gouvernement ; où est le royaume, la puissance, la gloire ? Avec le Christ ou avec César ? Les deux ne peuvent pas coexister. Le conflit entre l'Église et l'Empire romain était simplement le conflit entre Satan et Christ quant au trône. Ainsi, le conflit a commencé le jour de la Pentecôte lorsque le Saint-Esprit est entré. Encore une fois, c'est l'Esprit qui s'y engage; et quelle est la note suprême qui retentit, cette note de clairon, le jour de la Pentecôte ?

« Le Seigneur dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis le marchepied de tes pieds. »

Et le grand résumé de tout est : -

« Que toute la maison d'Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ, ce Jésus que vous avez crucifié.

Tout va droit à cela. C'est la pierre angulaire et la bataille est engagée. L'Esprit a fait cela. C'est le Saint-Esprit proclamant à haute voix la Seigneurie de Jésus-Christ à travers l'Église, et il ne faut pas longtemps avant que vous n'entriez dans le nouveau conflit. L'Église rencontre l'implication de cela, et l'histoire de la souffrance et de la persécution de l'Église commence et s'est poursuivie à travers les âges ; et aujourd'hui, bien-aimés, c'est ce qui se cache derrière la situation mondiale. Ce n'est pas seulement un morceau du cours de l'histoire qui trouve des nations une fois de plus enfermées dans la guerre comme elles l'ont été encore et encore. Personne aujourd'hui ne peut vraiment manquer de voir qu'il y a de grands facteurs spirituels dans cela. Nous en sommes tous impressionnés. Des hommes qui ne sont pas des hommes spirituels, qui ne font pas vraiment de discernement en matière spirituelle, mais qui ont juste un sens très ordinaire des choses, qui dirigent des hommes, au cours de ces derniers mois ont dit que cette chose était satanique. Cela n'a-t-il pas échappé aux lèvres de beaucoup d'hommes de premier plan ? C'est le sentiment à ce sujet. Nous n'avons jamais eu ça comme ça auparavant. Mais qu'est-ce que c'est? C'est le royaume, la puissance et la gloire. C'est le trône ; et cette chose est destinée, derrière tout le reste, à porter un coup à la venue, l'établissement imminent du trône du Seigneur Jésus.

Ce que je veux que nous voyions maintenant, c'est que le Saint-Esprit, au-dessus de toute autre considération, est engagé et concerné par le trône. Donc si vous et moi sommes sous le gouvernement du Saint-Esprit, ce sera dans cette matière que nous serons principalement exercés. Il s'agira du renversement des puissances du mal, du détrônement de Satan et de son système. Ce sera l'objet auquel le Saint-Esprit œuvre continuellement en nous et à travers nous, et nous devons le reconnaître ; car, tant que nous n'avons pas vraiment compris la chose principale que le Saint-Esprit a en vue, nous ne pouvons pas connaître la plénitude de l'Esprit. Vous demandez la Pentecôte à tort ou à raison, vous priez pour que la Pentecôte se répète. Que veulent dire les gens lorsqu'ils prient de cette manière pour une autre expérience de la Pentecôte ? Je pense que nous avons manqué le point. Nous recherchons quelque chose, quelque chose à expérimenter en matière de sens, de puissance, de démonstration. Toutes sortes de choses arriveront si seulement nous pouvons à nouveau obtenir la Pentecôte. Le réveil viendra ! Telle est la conception commune. Le Seigneur ouvre nos yeux ! Bien que ces choses puissent être assez bonnes et en résulter, ce n'est pas le sens essentiel de la Pentecôte. La plénitude de l'Esprit est liée à la Seigneurie de Jésus-Christ, rien de moins, et cela nous trouvera dans un grand besoin du Saint-Esprit à cause de l'intensité du conflit sur cette question.

L'autorité du nom

Cela signifie donc que deux choses résulteront du fait que le Saint-Esprit nous est réellement confié. Si vraiment le Saint-Esprit obtient Sa place et Sa voie, deux choses en résulteront, devront en résulter. L'une est que nous devrons apprendre les valeurs de l'autorité du Nom de Jésus. Vous remarquez que cela est arrivé très vite à la Pentecôte. Oh, attrape ça ! A partir de ce moment où le Saint-Esprit est venu, la chose sur laquelle les Apôtres se mouvaient, agissaient, défiaient, c'était le Nom, le Nom du Seigneur Jésus. Vous l'avez vu, bien sûr. Ce n'est pas une idée nouvelle pour vous, mais cela vous fera du bien si vous soulignez à nouveau ces premiers chapitres des Actes aux endroits où le Nom a été utilisé. "Ce nom, par la foi en son nom..." et ainsi de suite. Vous et moi devrons réapprendre les valeurs du Nom de Jésus parce que c'est au moyen de ces valeurs que ce conflit précipité doit être mené à une issue triomphante. Je ne peux pas rester maintenant pour parler de la puissance du Nom : ce n'est pas mon propos. Je dis simplement que, lorsque le Saint-Esprit vient, Son objet est le trône, la domination, et pour l'Église, donc, par le Saint-Esprit, le Nom doit être connu dans ses valeurs, ses vertus ; et vous voyez, vous ne pouvez pas dire que Jésus est Seigneur que par l'Esprit. Cela ne veut pas dire que vous ne pouvez pas utiliser l'expression « Jésus est Seigneur ». Il est tout à fait clair que l'Apôtre voulait dire que la vertu spirituelle de cette déclaration exige le Saint-Esprit. Vous ne pouvez pas, avec quelque puissance ou valeur spirituelle que ce soit, faire la déclaration en dehors du Saint-Esprit ; mais quand vous le faites dans le Saint-Esprit, quelque chose arrive tout le temps.

« Dieu l'a hautement élevé et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom » (Phil. 2:9).

Cela signifie, bien-aimés, que vous vous tenez dans l'appréhension et l'appréciation de l'exaltation de Christ, et, parce que vous êtes là, les valeurs de Son Nom sont rendues effectives.

Le témoignage de la seigneurie de Jésus

L'autre chose qui surviendra avec l'onction, avec l'Esprit s'engageant, c'est que nous devrons nous tenir tout à fait délibérément, positivement, sur ce terrain devant Dieu contre le Malin que Jésus est Seigneur, et cette position sera défiée, défiée jusqu'à la garde, défié de toutes les manières, et nous découvrirons que notre position d'Éphèse devient une position nécessaire - se tenir debout, résister, et avoir tout fait, se tenir debout. Je veux dire par là que prendre position ne suffira pas. Nous devons agir sur la position en résistant à tout empiétement sur cette position - debout ! Et, quand vous avez fait tout cela, vous devez encore vous trouver là, tenant le terrain. Tout est une question de trône en rapport avec le peuple de Dieu, en tant que chose avec laquelle vous et moi, dans les conseils éternels de Dieu, sommes liés. Peut-être qu'en avançant, nous verrons davantage comment il en est ainsi, mais ici nous commençons, et notre première chose importante est de reconnaître ce fait, que le Saint-Esprit a un objet en vue, et toutes ses activités sont vers cet objet unique, à savoir, l'établissement de la seigneurie de Jésus-Christ. C'est ce qu'Il recherche, et si vous voulez que le Saint-Esprit opère, travaille dans votre vie et à travers vous, souvenez-vous que c'est pour cela qu'il travaillera, et ce n'est pas toujours la manière du Saint-Esprit de nous donner de belles sensations et belles expériences qui nous mettraient en évidence, et feraient quelque chose de nous. Le Saint-Esprit peut nous emmener dans les profondeurs afin d'établir la Seigneurie de Jésus-Christ, et Il le fera de la manière qui atteindra le mieux Sa fin. Il détrônera, Il brisera toute notre force, notre gloire et notre royaume. Sa fin est la seigneurie de Jésus-Christ, et la prière du Saint-Esprit est : « A toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire pour toujours ».

à suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.