Ce livre a été publié pour la première fois sous forme de série dans les magazines A Witness et a Testimony en 1948-1950. Les chapitres représentaient une série de messages de conférence (tels que prononcés). T. Austin-Sparks a ensuite ajouté un avant-propos, et le livre a été publié par Witness & Testimony Publishers en 1954. Le livre a été réédité en 1973 par le Witness and Testimony Literature Trust et même plus tard par Emmanuel Church, dont cette version est tirée.
Chapitre 9 - Une récapitulation
Nous avons vu que dans la dispensation de l'Ancien Testament, le Saint-Esprit opérait comme l'Esprit de prophétie, faisant de tout une prophétie. Il faisait que tout dans l'économie divine pointait vers l'avant, impliquait quelque chose de plus, qui n'était pas clair pour ceux qui vivaient à cette époque et qui étaient le plus étroitement liés à ce qui était fait et dit ; et cette œuvre complète du Saint-Esprit à travers ces âges se dirigeait vers ce que seraient la nature, le caractère et le but de la dispensation dans laquelle nous vivons. Cette dispense est marquée par deux remarquables caractéristiques - deux aspects d'une chose. C'est la dispensation, premièrement, du Christ intronisé à la droite de la Majesté dans les cieux, et deuxièmement, du Saint-Esprit ici dans l'Église pour faire tout ce que cela signifie. Cette activité prophétique était multiple ; c'est-à-dire qu'elle indiquait diverses caractéristiques de l'âge à venir ; et nous avons examiné certaines de ces caractéristiques dans les chapitres précédents.
Alors que maintenant nous commençons ici. Nous sommes parvenus et vivons dans la dispensation de l'accomplissement spirituel de ce que les prophètes ont prédit ; mais cet accomplissement n'est pas simplement et seulement objectif, comme dans l'histoire du monde ou de l'Église, d'une manière extérieure. Cet accomplissement est une chose intérieure, et de plus une chose intérieure en ce qui concerne chaque membre de Christ. C'est quelque chose qui doit revenir aux plus jeunes. S'il vous plaît, ne pensez pas que c'est pour les chrétiens plus âgés ou plus avancés ! Cela implique chacun de nous de manière égale.
VISION SPIRITUELLE
La première chose qui occupait les prophètes, et qui trouve son accomplissement de manière intérieure dans les membres du Christ dans cette dispensation, est la vision spirituelle. Tout dans le dessein de Dieu, pour son accomplissement et pour que nous y parvenions, repose d'abord sur ceci - que le Saint-Esprit est devenu pour nous l'Esprit de révélation, et nous a fait voir, dans Ses grandes lignes, ce que Dieu est après. Les détails se remplissent au fur et à mesure.
(a) La faculté de voir
Cela a deux côtés. Il y a d'abord la faculté de voir. Les prophètes avaient beaucoup à dire à ce sujet. Vous le savez, à cause d'un certain préjugé de la part du peuple d'Israël, par lequel ils n'étaient pas disposés à voir ce que Dieu voulait qu'ils voient (parce qu'ils avaient leurs propres visions et idées et n'étaient pas prêts pour ce que Dieu voulait) , un double jugement fut prononcé contre eux, et le Seigneur ferma leurs yeux. La parole fut donnée à Ésaïe pour ce peuple : « Va, et dis à ce peuple: Vous entendrez, et vous ne comprendrez point; Vous verrez, et vous ne saisirez point. Rends insensible le cœur de ce peuple, Endurcis ses oreilles, et bouche-lui les yeux, " (Ésaïe 6:9,10). C'était un jugement, et terrible : la faculté même de la vue spirituelle, de la vision, était neutralisée. C'était un jugement terrible, avec des conséquences terribles ; car, comme nous l'avons vu, la conséquence ultime fut qu'ils perdirent tout ce que Dieu avait prévu, et ce n'était pas une mince affaire. C'est passé pour eux. Cela a été donné à une autre nation - une nation céleste. C'est un jugement terrible que d'avoir une faculté de vision spirituelle annulée ; et s'il en est ainsi, ce doit être une très grande chose dans le désir, la grâce et la bonté du Seigneur que les gens aient une telle vision, une telle vue.
La faculté de voir est un droit de naissance de chaque enfant de Dieu. Ne pensez pas que vous devez vivre longtemps la vie chrétienne, recevoir beaucoup d'enseignements et atteindre une certaine position avancée, avant de commencer à voir. Cela fait partie de votre toute nouvelle naissance. Le Seigneur dit à Nicodème : « Si quelqu'un n'est né de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu » (Jean 3:3). Par implication, il a dit : « Quand vous serez né d'en haut, vous verrez. » La commission à l'Apôtre Paul était: "... à qui je t'envoie, pour ouvrir leurs yeux" (Actes 26:17,18). L'œuvre très symbolique du Seigneur Jésus dans les jours de sa chair, en ouvrant les yeux des aveugles, montrait ce qui allait arriver quand Il allait en haut et que le Saint-Esprit est venu, et les hommes ont vu. C'est une partie de votre nouvelle naissance à voir. Je ne dis pas que vous verrez tout d'un coup, que vous verrez tout ce que voient ceux qui sont allés loin avec le Seigneur ; mais la faculté de la vue vous a été donnée. L'utilisez-vous? Savez-vous que c'est aussi vrai de votre vie spirituelle que de votre vie physique - que vous avez des yeux spirituels, et qu'ils ont été ouverts ? Sinon, adressez-vous directement au Seigneur à ce sujet, parce que quelque chose ne va pas.
(b) L'objet vu
Et non seulement la faculté, mais l'objet de la vue ; cela fait partie de la vision. Il doit y avoir une faculté de voir avant qu'il puisse y avoir un objet vu, mais, ayant la faculté, vous devez avoir un objet à voir ; et l'objet est - quoi ? Qu'est-ce qui est arrivé à la perception, à la reconnaissance des gens, quand le Saint-Esprit est venu ? Qu'ont-ils commencé à voir ? Ils ont commencé à voir la signification de Jésus-Christ, et il y a une phrase très familière qui indique ce que c'est - "le dessein éternel". Ils sont une seule et même chose - la signification de Christ et le dessein éternel de Dieu. Le dessein de Dieu de toute éternité concerne Son Fils - la place que Son Fils occupe dans l'univers même selon la pensée de Dieu ; l'immense exhaustivité de Christ; les implications énormes de l'être et de l'existence même du Christ ; les conséquences énormes qui sont liées à Jésus-Christ. Ils n'ont pas tout vu d'un coup, mais ils ont commencé à voir le Seigneur Jésus. Ils ont commencé à voir que ce n'était pas seulement un homme parmi les hommes, pas seulement l'homme de Galilée. Non, Il est infiniment plus grand que cela, écrasant. Ce puissant impact d'une signification à propos de Jésus-Christ est trop grand pour être retenu, si grand que vous ne pouvez pas le saisir. C'est bouleversant et dévastateur. Ils ont commencé à voir cela ; c'était leur vision. De cette vision, tout le reste est sorti. Regardez-les et écoutez-les, reconnaissez quel Christ nouveau et grand ils ont trouvé, quel Christ significatif Il est, comment tout est lié à Lui. Toute destinée est centrée en Lui ; Il est la seule conséquence.
Les prophètes avaient vaguement vu quelque chose. Vous entendrez un prophète dire : « Son nom sera appelé Merveilleux, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix » (Ésaïe 9 :6). Eh bien, ce prophète avait commencé à voir quelque chose; et il y a d'autres choses comme ça. Ce n'est qu'un début, mais ce qu'ils disent, c'est que celui-ci va apparaître pleinement. « Nous Le montrons du doigt », disent-ils, « envisageant le jour où Celui-ci sortira en reconnaissance. » Et c'est ce jour-là ; nous sommes au jour de la vision accomplie des prophètes.
Ce ne sont pas que des mots, de grandes idées. Cela doit être vrai pour vous, même si ce n'est peut-être qu'à ses débuts, que l'appréhension de Jésus-Christ dans votre cœur est immense, bouleversante. Il est votre vision, et il vous a maîtrisé dans le sens de sa grandeur. Nous ne passerons jamais sans vision. Nous nous briserons si nous n'avons pas de vision, ou si notre vision est arrêtée. Si quelque chose interfère avec la clarté, la plénitude de notre vision, nous commencerons à tourner en rond, sans savoir où nous sommes. La vision nous poursuivra si elle est claire et complète. Est-ce que vous l'avez ? Lorsque le Saint-Esprit est venu le jour de la Pentecôte, cette chose formidable s'est produite - ils ont vu le Seigneur, et en Le voyant, ils ont commencé à être émancipés de tout ce qui était autre ou inférieur à Lui. Ceux qui ne voyaient pas, eh bien, ils commencèrent à s'évanouir et devinrent soit des non-entités dans le domaine spirituel, soit, à cause de leurs préjugés, des ennemis de ceux qui voyaient. L'exemple de Jean 9 a été accompli dans un sens spirituel. Le Seigneur ouvrit les yeux de l'aveugle-né. Que s'est-il passé? Les autres le chassèrent. Ceux qui ont vu le jour de la venue de l'Esprit ont été excommuniés par beaucoup de ceux qui avaient des préjugés. Ils ont été coupés. Il y a toujours un prix à voir.
Mais ce n'est pas notre sujet maintenant. Simplement, ce que le Seigneur nous a dit, en premier lieu, c'est qu'il désire et doit avoir - et donc qu'il peut avoir - dans cette dispensation un peuple avec les yeux ouverts, un peuple voyant qui a la faculté en eux-mêmes.
(c) Une vision personnelle et croissante chez chaque croyant
Maintenant, la différence entre les dispensations n'est que cela. Dans l'ancienne dispensation, tout devait être dit au peuple. Ils devaient l'obtenir d'occasion auprès de quelqu'un d'autre ; ce n'était jamais le leur, ce n'était pas original. Dans la nouvelle dispensation du Saint-Esprit, la chose était en eux-mêmes; le fond du problème était en eux. Mais le christianisme est devenu très largement un système qui est revenu au niveau de l'ancienne dispensation. C'est-à-dire que tant de chrétiens ont leur vie basée sur des discours et des sermons et sur le fait d'aller à des réunions et d'être racontés par d'autres personnes. Combien de chrétiens trouvez-vous aujourd'hui qui vivent vraiment dans le bien d'une révélation personnelle palpitante de Jésus-Christ ? Je ne pense pas que ce soit une question inappropriée. Le grand besoin de nos jours est que le peuple de Dieu soit rétabli sur la base sur laquelle l'Église a été fondée au commencement, une base du Saint-Esprit ; et le tout début de cette base est ceci - ne pas avoir beaucoup d'informations données aux chrétiens, mais que les chrétiens devraient avoir la faculté de la vue spirituelle en eux, devraient avoir la capacité de voir, et devraient eux-mêmes voir. Pouvez-vous dire : « Mes yeux sont ouverts ; Je vois le dessein éternel de Dieu, je vois la signification de Christ ; Je vois de plus en plus le Seigneur Jésus ? À moins que ce ne soit ainsi, nous laisserons le Saint-Esprit derrière nous, et nous devrons faire demi-tour et retourner Le trouver là où nous L'avons laissé, car une vie dans le Saint-Esprit à jour est une vie de vision sans cesse croissante. La vision est absolument essentielle, à la fois quant à la faculté et quant à l'objection.
L'INSTRUMENTALITÉ DE LA CROIX
(a) La mort - la suppression de ce qui est de l'homme
Toujours en récapitulant, nous avons ensuite vu que, pour maintenir la faculté vivante et la vision en croissance, le Saint-Esprit a un instrument. Il travaille toujours par un instrument, et cet instrument est la Croix ; c'est-à-dire le principe de la Croix du Seigneur Jésus.
Cela signifie, d'une part, l'enlèvement de tout ce qui ne peut entrer dans le nouveau Royaume ; se débarrasser de ce qui, aux yeux de Dieu, est mort et doit être mis de côté, c'est-à-dire la somme totale de la vie personnelle. Appelez-le par d'autres noms si vous voulez - la chair, la vie naturelle, le vieil Adam, et ainsi de suite. Je préfère cette appellation - le principe de soi - parce qu'elle est très compréhensive : que ce soit le principe de soi agissant vers l'extérieur, dans l'affirmation de soi, dans l'imposition, où le soi est l'impact ; ou s'il agit vers l'intérieur, s'attirant à soi. Oh, que d'aspects de la vie de soi dans ces deux directions ! Nous connaissons peut-être certaines des plus évidentes, mais n'apprenons-nous pas à quel point ce moi est profondément enraciné, avec d'innombrables fibres ? On n'en arrive jamais au bout. Il étend ses tentacules dans toute notre constitution - « moi », d'une manière ou d'une autre, fort ou faible. Il est tout aussi mauvais qu'il soit faible que fort. L'apitoiement sur soi n'est qu'un moyen d'attirer l'attention sur soi et de s'occuper de soi, et c'est tout aussi pernicieux que l'affirmation de soi. C'est tout de même soi ; il appartient à la même racine, il vient de la même source. Tout vient de cette fausse vie de celui qui a dit : « Je monterai au ciel, j'élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu ; et je m'assiérai sur la montagne de la congrégation... Je monterai au-dessus des hauteurs de les nuées; je me ferai comme le Très-Haut" (Ésaïe 14:13,14). 'Je' - 'Je' - 'Je' -. En vérité, nous ne pouvons pas épuiser les formes de cette vie de soi.
Maintenant, parce qu'il est si multiple, si vaste et si profondément enraciné, le Seigneur ne peut pas le traiter d'un seul coup de manière active. Il s'en est occupé d'un seul coup potentiellement dans la Croix de Son Fils. Mais maintenant, l'application de cela doit continuer. Vous et moi devons connaître continuellement l'application du principe de la Croix aux diverses formes de la vie personnelle. Nous devons apprendre à la fois la nécessité et la manière d'être frappé, frappé, abattu et amené sous la main de Dieu ; et c'est le sens de « disciple », c'est le sens de la formation. C'est de ce côté-là que le Saint-Esprit prend constamment des précautions contre la vie de soi. Même dans le cas d'un apôtre très avancé et bien crucifié, il devient nécessaire, en présence de grands gisements divins, que Dieu prenne des précautions et mette un pieu dans sa chair et lui donne un messager de Satan pour le secouer, de peur qu'il ne devienne exalté (II Corinthiens 12:7). C'est très pratique. Le Saint-Esprit utilise le principe et la loi de la Croix à plusieurs reprises et de plus en plus profondément afin de se débarrasser des ordures - celles qui occupent le terrain qui doit être occupé par le Seigneur Lui-même. Il doit y avoir beaucoup de débroussaillage afin de construire le nouveau royaume spirituel à l'intérieur.
(b) Résurrection - L'expression du Seigneur Lui-même
Ainsi, d'un autre côté, la chose correspondante est la puissance de Sa résurrection, qui ne peut jamais être connue que si nous connaissons la puissance de Sa croix ; et c'est en Le connaissant et en la puissance de Sa résurrection que se trouve notre éducation du côté positif. Oh, Le connaître et connaître la puissance de sa résurrection ! C'est une chose merveilleuse quand vous et moi sommes amenés à l'endroit où du côté de la nature - et non pas feinte, mais très complètement - nous sommes obligés de reconnaître la terrible et terrible réalité : « C'est la fin de tout. Moi qui ai tant dit, moi qui ai tant prêché, moi qui ai tant enseigné, moi qui ai tant fait, je suis à bout. C'est la sentence de mort ; plus rien n'est possible ; et c'est terriblement et sinistrement réel. Et puis Dieu ressuscite les morts ! Vous continuez, et il y a quelque chose de plus du Seigneur qu'il n'y en avait auparavant. C'est une grande chose de voir comment Dieu ressuscite les morts encore et encore. La même personne est à nouveau en vie, et il y en a plus qu'il n'y en a jamais eu, parce qu'il y a eu un plus grand vide qu'il n'y en a jamais eu. C'est une position très sûre du point de vue du Seigneur.
Qu'apprenons-nous, quel est le sens de cette manière, de quoi héritons-nous le long de la ligne de telles expériences ? Juste ceci - nous connaissons le Seigneur, c'est tout. Nous savons ceci, que tout est du Seigneur, et tout ce qui n'est pas de Lui n'est rien du tout. Cela doit être du Seigneur ou il n'y a plus de possibilité, plus d'espoir. Nous sommes les plus disposés à dire : « Si cela dépend de moi, il n'y a rien de plus possible » ; et puis le Seigneur le fait. Vous voyez ce qu'Il fait du côté de la mort de la Croix. Il défriche le terrain pour Lui-même, puis Il occupe le terrain ; Il se construit comme le Seigneur ressuscité sur le sol qui a été purgé de notre ancien moi. Le Saint-Esprit utilise la Croix pour garder le chemin ouvert, pour garder la vision claire et croissante.
UNE NOUVELLE LIBERTÉ
De plus, nous avons souligné que lorsque la dispensation a changé le jour de la Pentecôte, à partir de ce moment, il y a eu une merveilleuse émancipation dans une nouvelle liberté. Dans l'ancienne dispensation, tout l'ordre était un ordre de servitude; les gens étaient dans la camisole de force d'un système religieux. Dans la nouvelle dispensation, la camisole de force a disparu. Il n'y a rien qui suggère une camisole de force dans le livre des Actes. Les gens sont dehors, ils sont libres. Il y aura encore des choses à emporter, comme le reste de la tradition de Pierre en présence de l'appel à la maison de Corneille, et ainsi de suite. Mais dans l'ensemble, ils sont sortis, libérés, et c'est le Saint-Esprit qui provoque cela et exige qu'il soit maintenu.
Le Seigneur veut et a besoin d'un tel peuple aujourd'hui comme alors. Premièrement, un peuple de vision ; et ensuite, deuxièmement, un peuple entièrement crucifié, donnant au Seigneur toute la portée de tous ses desseins - un peuple qui, en lui-même, a été écarté du chemin du Seigneur. (C'est le sens du Livre des Actes - que les gens sont hors du chemin du Seigneur, et Il peut se déplacer librement.) Ensuite, le Saint-Esprit, ayant effectué cette libération, exige qu'elle soit préservée. Nous faisions remarquer plus tôt que la tendance constante et persistante de l'homme et de l'effort de l'ennemi est de ramener à nouveau dans un joug de servitude, emprisonnant le Saint-Esprit dans un système de choses défini et cristallisé - un système d'Église, un système ecclésiastique, un ordre religieux créé par l'homme, une formalité, une organisation, et toutes ces choses qui commencent si souvent par une idée divine, puis prennent en charge l'idée divine et la font les servir au lieu de tout ce qui la sert.
C'est le péril, et le Saint-Esprit n'en aura rien. Il ne peut aller aussi loin qu'Il a la liberté d'aller. Il exige que nous soyons dans un endroit libre avec Lui ; Il exige ses propres droits en tant qu'Esprit de liberté. Il ne sera gêné par rien. Si nous essayons de l'entraver, de Lui mettre des chaînes, nous perdrons ses valeurs. Il exige que nous ne nous permettions jamais d'être amenés dans une forme fixe, une économie ou une limite d'aucune sorte ; que nous soyons le peuple libre de Dieu. Ce n'est pas un permis. Cela ne donne pas à l'individu le droit d'être un travailleur indépendant, ni ne signifie que nous pouvons aller faire tout ce que notre impulsion suggérerait, et claquer des doigts de manière indépendante à toute autorité spirituelle. Cela n'a jamais signifié cela. Mais cela signifie que le Seigneur ne nous permettra pas de cristalliser ses choses et de les mettre dans une boîte et de dire : 'C'est la limite.' Il exige que nous soyons toujours prêts à recevoir et à répondre à une nouvelle lumière. Si Sa nouvelle lumière exige que nous fassions de nouveaux ajustements - des ajustements révolutionnaires parfois - nous devons être si libres dans le Seigneur que nous pouvons le faire. Il est plus que nécessaire que nous soyons comme cela, en tant que peuple libre de Dieu. C'est une chose très bénie d'avoir l'étendue de l'univers dans lequel se déplacer.
SAINTETÉ LE CARACTÈRE DE LA NOUVELLE DISPENSATION
Maintenant, notre point suivant était que toute la nature des choses, caractéristique de la dispensation du Saint-Esprit et de tous les mouvements de l'Esprit, est la sainteté - que tout correspond intérieurement à ce qui est extérieur. Le progrès peut être brutalement stoppé ; tout ce mouvement de l'Esprit de Dieu peut être brusquement arrêté ; il peut y avoir une fin au-delà de laquelle il n'y a pas d'avance, s'il y a quelque chose de discutable entre le Saint-Esprit et nous. Nous devons tenir des comptes très brefs avec le Saint-Esprit sur toutes les questions en question, et Il réside en nous à cette fin. Pourquoi y a-t-il tant de choses chez les chrétiens qui ne sont pas comme le Seigneur les voudrait ? C'est simplement parce que les personnes concernées n'ont pas reconnu et pris à cœur ceci - que le Saint-Esprit est leur Enseignant personnel et intérieur, et ils doivent L'écouter. Que de pertes à cause de cet échec ! 'Oh, il y a une réunion : je ne pense pas que j'y irai - j'irai me promener.' Alors c'est parti. Dans cette réunion était le mot même que Dieu voulait que vous ayez ! Si seulement vous aviez dit : « Je voudrais aller me promener, mais il y a une réunion ; Je demanderai au Seigneur si Il veut de moi là-bas.' Quelque chose a été perdu que vous ne pouvez pas récupérer pour vous-même, parce que vous n'avez pas demandé au Seigneur.
Et ainsi de mille manières différentes. Si seulement nous écoutions le Saint-Esprit, nous ferions plus de progrès. Il nous parle de toutes sortes de questions pratiques. Par exemple, nous avons besoin d'être enseignés par l'Esprit en ce qui concerne notre gaieté - comment être joyeux sans être frivole, et comment être sérieux sans être impassible et misérable. Nous n'allons pas rire tout au long de la vie, mais en même temps, le Seigneur ne veut pas que nous soyons de pauvres créatures solennelles. Il veut que nous soyons des gens sérieux, mais ne pensez pas que la solennité soit nécessairement la vie spirituelle. J'ai lu dans mon journal du matin l'histoire d'une pauvre fille en Australie, qui était atteinte d'une certaine maladie qui la privait de la capacité de sourire. Elle a été amenée par avion pour subir une opération à Londres - et après l'opération, elle pouvait sourire ! Je pense que beaucoup de chrétiens ont besoin de cette opération !
Mais dans toute cette affaire, nous devons connaître la discipline du Saint-Esprit, parce que la valeur spirituelle, l'augmentation spirituelle, y est liée. En matière de sainteté et de controverses avec le Seigneur - qui peuvent se résumer à de très petits points, tels que des détails vestimentaires, le port d'ornements, etc. - il est remarquable de voir comment de nombreux jeunes chrétiens font des ajustements sur ces questions pratiques sans que personne ne leur dise rien. Qui leur a dit de le faire ? Personne; mais ils en vinrent à sentir que le Seigneur voulait qu'ils le fassent, c'est tout. De telles personnes continuent ; elles commencent à compter pour Dieu. Je prends ces points, non pas pour vous imposer une loi, mais pour montrer le principe selon lequel le Saint-Esprit est capable de nous parler intérieurement sur des questions sur lesquelles le Seigneur peut ne pas être entièrement d'accord, et, alors qu'il parle et que nous répondons, nous continuons. Le Saint-Esprit ajoute et ajoute.
SERVICE ESPRIT : PAS D'EXCLUSIVITÉ
Au fur et à mesure que vous approfondissez le livre des Actes, vous constatez que le Saint-Esprit était l'Esprit de service. Vous arrivez au chapitre 8, et le mouvement hors de Jérusalem est absolument spontané. Philippe descend en Samarie. Qui lui a dit qu'il devait aller en Samarie ? Certes, nous pouvons dire que le Saint-Esprit l'y a conduit. Ils sont partis sous le contrôle souverain du Saint-Esprit. Il était l'Esprit de service ; Il l'a provoqué. Et quand vous arrivez au chapitre 10, oh, quel aspect béni de ce développement ! Nous le trouvons en accord avec ce que les prophètes, bien qu'imparfaitement, ont été amenés à voir. Au chapitre 10, le Saint-Esprit précipite toute l'affaire d'aller au-delà des limites d'Israël vers les Gentils. Comment les prophètes entrent-ils là-dedans ? Eh bien, qu'en est-il de Jonas ? C'est une histoire terrible, cette histoire dans le petit livre de Jonas. Ce n'est pas toute la vie et l'œuvre de Jonas, mais c'est pratiquement tout ce que la plupart des gens savent de lui - qu'il a eu une violente querelle avec le Seigneur. « Fais-tu bien d'être en colère ?... Je fais bien d'être en colère » (Jonas 4:9). Pensez à un homme répondant à Dieu comme ça ! Pourquoi? Parce que la grâce généreuse de Dieu avait dit, en effet : « Il ne doit pas y avoir d'exclusivisme ; Je ne suis pas lié entièrement et uniquement à Israël ; mon cœur embrasse aussi les païens ; le monde entier est la portée de Ma grâce.' Jonas était si exclusif - il ne pouvait rien y avoir au-delà de son propre cercle, et il est entré en controverse avec le Seigneur.
Le Seigneur a dispersé ici et là à travers Sa Parole des leçons et des illustrations qui soulignent cela. Et Ruth ? C'est une Moabite, une païenne, hors du territoire d'Israël. C'est la plus belle romance de la Bible, cette petite histoire de Ruth. Que dit le Seigneur ? Regardez la généalogie du Seigneur Jésus, et vous y trouverez Ruth, la Moabite. Mais si cela est impressionnant, qu'en est-il de Rahab la prostituée, la résidente de Jéricho condamnée, qui avait la foi et l'a exprimée par le cordon écarlate de la fenêtre ? Et dans la généalogie de Jésus-Christ, Rahab la prostituée a une place. Que dit Dieu ? Il reprend dans la nouvelle dispensation le principe de cette œuvre prophétique du Saint-Esprit à travers l'Ancien Testament. Dans Actes 10, il la précipite, comme pour dire : « Sortez tous ; qu'il n'y ait pas d'exclusivisme. Il est impossible d'être un peuple gouverné par le Saint-Esprit et de ne pas avoir le monde dans son cœur - de ne pas se soucier de tout le peuple du Seigneur, et de tous ceux qui ne sont pas le peuple du Seigneur. Il précipitera ce problème. Laissons cette vérité nous chercher profondément.
Le point de tout ce que nous avons dit est le suivant : lorsque le Saint-Esprit vient et a vraiment Sa manière, toutes ces choses sont spontanées : elles arrivent : ce sont les caractéristiques de Son gouvernement. Oh, que le Seigneur puisse recouvrer un peuple comme celui-là, libre de toutes limites et limites établies, ecclésiastiques, religieuses, traditionnelles - un peuple dans l'Esprit ! Seigneur !, fait que nous soyons tous de ce genre.
FIN
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