(1) L'évangile de la gloire par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1950-51, (Vol 28-1 à 29-1)

Chapitre 1 - Le caractère de l'Évangile

"...L'ÉVANGILE DE LA GLOIRE DU DIEU BÉNI, qui m’a été confié" (1 Timothée 1:11).

« En qui vous aussi, ayant entendu la parole de la vérité, L'EVANGILE DE VOTRE SALUT, - en qui, ayant aussi cru, vous avez été scellés du Saint-Esprit qui avait été promis, qui est un gage de notre héritage, pour la rédemption de ceux que Dieu s’est acquis, à la louange de sa gloire" (Eph. 1:13-14).

"...toutes sortes de prières et de supplications. Veillez à cela avec une entière persévérance, et priez pour tous les saints. Priez pour moi, afin qu’il me soit donné, quand j’ouvre la bouche, de faire connaître hardiment et librement LE MYSTÈRE DE L'ÉVANGILE" (Éphésiens 6:18-19).

Il y a une ou deux choses que nous devons noter d'emblée en rapport avec ce qui précède. Ces passages sont tous des mots de plénitude ; c'est-à-dire qu'ils sont écrits très près de la fin de la vie de l'Apôtre, lorsqu'il est en possession d'une révélation très complète qui s'est développée tout au long de sa vie de serviteur du Seigneur. A la vision initiale s'est ajoutée la révélation, un élargissement de la connaissance spirituelle - ajouté, parfois de manières particulières et aussi dans le cours normal de sa marche continue avec le Seigneur ; et ici il écrit quand cette révélation, en ce qui concerne son cours terrestre, est pratiquement complète, et de cela ces mots se produisent - "l'évangile de la gloire de... Dieu"; « l'évangile de votre salut » ; "le mystère de l'évangile". Vous remarquez que sa lettre aux Éphésiens s'ouvre sur la deuxième de ces phrases et se termine sur la troisième. Le fait est que ce ne sont pas deux évangiles différents - l'évangile de votre salut et le mystère de l'évangile. Ils ne sont pas l'évangile divisé en deux. Ils sont un seul évangile, et ils sont tous les deux rassemblés dans cet autre fragment - "l'évangile de la gloire de... Dieu". Ce que je désire indiquer, c'est que l'Évangile est une chose beaucoup plus profonde qu'on ne le reconnaît généralement.

Oh, combien ce mot "mystère" est-il complet tel qu'il est utilisé par l'Apôtre ! C'est un mot énorme dans sa signification. Comme vous le savez d'après cette lettre aux Éphésiens, le « mystère » se rapporte aux conseils et aux desseins profonds et cachés de Dieu avant que le monde ne soit. Il se rapporte à quelque chose de toujours présent à l'esprit de Dieu à travers tous les âges précédents, bien que non divulgué - attendant le jour où Il devrait le révéler comme un secret révélé ; et en lui se trouvent tous ces conseils et desseins divins qui trouvent leur pleine révélation à la fin des âges, dans cette dispensation, dans la plénitude des temps ; et tout ce qui est dit évangile, le mystère de l'évangile. Oui - l'évangile de votre salut est tout cela ; quelque chose d'immense, d'insondable. Dans cette seule courte lettre, tout est résumé en superlatifs qui s'entassent les uns sur les autres. Vous sentez que l'Apôtre est tellement refoulé alors qu'il s'attarde là-dessus qu'il est au bord d'une explosion. Il ne trouve pas de mots dans la langue très riche dont il dispose pour s'exprimer sur tout ce qu'il appelle le mystère, dont l'intendance lui a été confiée. C'est formidable.

Et quand il écrit sa lettre à Timothée, il va au-delà de tout en englobant tout l'immense sens de cela dans une petite phrase - "l'évangile de la gloire du Dieu béni". Vous voulez vous asseoir avec ça et réfléchir. Qu'est-ce que l'évangile ? C'est l'évangile de la gloire de Dieu. Maintenant, comprenez cela si vous le pouvez ! La gloire de Dieu - imaginez cela si vous le pouvez ! Si nous voulons une clé pour ouvrir toute cette merveilleuse divulgation, pour ouvrir ces conseils secrets de la Divinité avant les temps éternels, pour ouvrir le mystère caché depuis des siècles et des générations, c'est en un mot - la gloire. Ce mot seul est la clé de tout, d'éternité en éternité.

Qu'est-ce que la gloire ?

Qu'est-ce que la gloire ? Avez-vous déjà essayé d'écrire ce qu'est la gloire ? Cela ne peut pas être fait, et nous aurons l'air insensés chaque fois que nous essaierons de définir la gloire de Dieu. Néanmoins, avec l'aide du Seigneur, abordons au moins la question. Qu'est-ce que la gloire ? Avant d'en venir immédiatement à tenter une réponse, disons quelque chose qui indiquera quelle tâche nous avons, dans quel domaine nous sommes. Pour répondre à cette question - Qu'est-ce que la gloire ? - du point de vue des Écritures signifie que nous arriverons à la compréhension d'un certain nombre d'autres questions telles que les suivantes : -

Pour commencer, comprendre la gloire, ce sera comprendre Dieu, car il est le Dieu de gloire (Actes 7:2) ; et aussi pour expliquer son intention de création, car au cœur même de sa création se trouve ce mot comme son intention - la gloire, la gloire de Dieu.

Encore une fois, répondre à notre question sera de connaître le sens de la chute. Premièrement, la chute de Satan - toute la question de la gloire est liée à cela ; et puis la chute de l'homme, car au cœur même de l'existence de l'homme dans le dessein de Dieu se trouve cette question de gloire.

De plus, ce sera de connaître la nature et le sens de la vie éternelle - cette vie divine incréée que Dieu a destinée à l'homme et qu'il n'a jamais eue jusqu'à ce qu'il l'ait eue en Christ - car cette vie est la potentialité de la gloire.

De plus, connaître le sens de la gloire sera de connaître le sens de la rédemption, car encore une fois, la rédemption tourne autour de cette seule chose - la gloire ; et je remarquerais, avant d'en dire plus, que chaque fois que la rédemption est représentée comme un fait accompli, même en type, la gloire s'y rattache. Mettez l'autel et la cuve et tout ce qui est rédempteur en ligne, et la fin de cette ligne est la gloire de la Shekinah dans le lieu très saint. Tout se passe dans la gloire. Comprendre la gloire, ce sera comprendre la rédemption.

Pour répondre à notre question, qu'est-ce que la gloire ? sera d'expliquer le sacerdoce et le gouvernement dans un sens spirituel et divin, car tous deux sont toujours liés à la gloire.

Et voici une petite chose pour vous en chemin ! - comprendre la gloire, ce sera voir à travers toutes les Écritures. Quand j'ai vu cette affaire de gloire, j'ai reçu une nouvelle Bible. Je pensais que ma vieille Bible était très merveilleuse et totalement au-delà de moi, mais cela m'a mis une nouvelle Bible entre les mains. Cela fera la même chose pour vous si vous voyez le sens et le contenu d'un seul mot – gloire.

Il s'agira d'appréhender et de saisir tout le sens du Christ. Il est la gloire de Dieu ; toute la gloire de Dieu est centrée et assise en Lui. Toute son œuvre est liée à la gloire de Dieu. Il est venu dans ce monde d'où la gloire était partie, en tant que gardien de la gloire de Dieu. Comprendre la gloire, ce sera comprendre Christ.

Si nous comprenons le sens de la gloire, nous connaîtrons notre appel, car nous sommes appelés « à sa gloire éternelle » (1 Pierre 5:10), « afin que nous soyons... à la louange de sa gloire » (Éphésiens 1:6). De plus, nous comprendrons notre vocation, notre service ; car en quoi se résout le service de Dieu, après tout ? Tout service à Dieu et pour Dieu peut être évalué quant à sa valeur spirituelle par ce seul mot - gloire, la gloire de Dieu.

"Le Dieu béni"

Eh bien, tout ce que nous avons mentionné est dans cette petite phrase - "l'évangile de la gloire". L'expression entière est, "l'évangile de la gloire du Dieu béni". Ce mot « béni » n'est pas facile à traduire en anglais. Vous savez combien de fois cela se produit dans le Nouveau Testament. C'est le mot par lequel commence toute béatitude. "Bénis soient les simple d'esprits". « Heureux ceux qui pleurent » ; etc. (Matthieu 5:3-10). Ailleurs dans le Nouveau Testament, le mot est traduit par "heureux". C'est bien cela dans les Béatitudes. « Heureux les doux », et ainsi de suite. Mais vous hésitez à utiliser ce mot en rapport avec Dieu - "l'évangile de la gloire du Dieu heureux". Cela semble à peine juste à nos oreilles ; mais vous pourriez peut-être attraper quelque chose même à l'intérieur de cela. Dieu est dans le lieu et l'état de grande béatitude. Ne demandez-vous pas toujours au Seigneur de vous bénir, vous et les vôtres ? Que voulez-vous dire? Oh, être mis dans une position et une condition d'entière satisfaction : où tout est exactement comme vous le voudriez : où vous avez toute la plénitude à vivre pour vous-même et à dispenser aux autres. C'est une position heureuse. « Il est plus heureux de donner que de recevoir » (Actes 20 :35) ; il y a le même mot. C'est très heureux, très béni d'être en mesure de donner ; et Dieu est dans cette position. Toute plénitude lui appartient et il a des ressources illimitées à donner. Quelle heureuse position ! "Les heureux, les bénis, Dieu."

Faisons maintenant un autre pas. C'est « l'évangile de la gloire du Dieu béni ». C'est la bonne nouvelle de la gloire de Dieu qui déborde de toutes les ressources de sagesse, de puissance, de grâce, de vérité - tout. C'est d'un tel Dieu que vient l'évangile, la bonne nouvelle. Je dis que cet évangile du salut est une chose immense. Qu'entendez-vous par salut et évangile ? Eh bien, être délivré de la culpabilité, de la condamnation et des conséquences du péché (ici, et surtout au-delà) et peut-être d'autres bénédictions, telles que l'assurance, ajoutées ! Mais en cela, vous n'avez touché qu'à la marge de l'Évangile ! Je le répète, ce n'est pas un évangile supplémentaire, un deuxième évangile, c'en est un ; et si ce plein évangile avait été prêché, il y aurait une situation très différente dans le monde aujourd'hui de ce qu'il y a. Le problème est la petitesse de l'évangile prêché. C'est l'évangile, la bonne nouvelle, de la gloire du Dieu qui se suffit à lui-même et à tout le reste - le Dieu béni.

Gloire liée au caractère de Dieu

Maintenant, nous allons nous rapprocher du mot. Gloire - qu'est-ce que la gloire ? Eh bien, la racine grecque de ce mot signifie prouver par des tests. Il y a un petit passage qui va beaucoup nous aider, et c'est dans 1 Pierre. 1:7. Si vous lisiez cela en grec, vous trouveriez dans ce verset trois mots qui ont le même début, indiquant qu'ils contiennent une idée commune. Les voici, soulignés :

« Que la PREUVE (ou ÉPREUVE) de votre foi, étant plus précieuse que l'or qui périt bien qu'elle soit PROUVÉE par le feu, puisse être trouvée à la louange et à la GLOIRE… » « Épreuve », « prouvée », « la gloire ». La gloire est quelque chose prouvée par des tests.

Quelle est la gloire de Dieu ? Vous découvrirez que la gloire de Dieu est presque invariablement liée à Son caractère ; et Son caractère est une justice prouvée, établie, sans mélange. Il a raison, Il est tout à fait juste, il n'y a pas la moindre ombre ou soupçon de question sur Sa perfection. Et la gloire est liée à Son caractère ; donc la gloire est le caractère de Dieu qui brille dans l'expression, la nature même de Dieu manifestée.

Il y a des symboles, mais ils ne font que nous aider sur le chemin. Nous prenons très souvent le symbole pour signifier la réalité. Le symbole de la gloire est la lumière, tout comme le symbole du mal et du péché est l'obscurité. La vraie chose est l'essence de la nature et de l'être de Dieu, et quand vous obtenez cela, vous obtenez ce que vous entendez par lumière, et c'est la gloire. La gloire de Dieu est la nature essentielle de Dieu en tant que justice incontestée qui brille.

La Bonne Nouvelle de Dieu Manifestée Universellement

Avant d'aller plus loin, revenons. Qu'est-ce que l'évangile - la « bonne nouvelle » - de la gloire de Dieu ? C'est cela, que tout va être comme Lui, tout dans Son univers va être une manifestation de Lui-même et de Sa nature. Nous sommes appelés à cette gloire éternelle. Que cela s'oppose à ce que nous sommes en nous-mêmes et voyez quel est notre appel, voyez à quel point l'évangile est grand ! Que ressentez-vous pour vous-même ? Un espoir de gloire ? - c'est-à-dire, un espoir de la manifestation d'une droiture et d'une sainteté incontestées ? Ah, l'évangile qui nous est parvenu est vraiment une bonne nouvelle. Quelle possibilité, quel espoir ! « Nous savons que s'il est manifesté, nous serons semblables à lui, car nous le verrons tel qu'il est » (1 Jean 3:2). C'est la question de l'évangile de la gloire. Saisissez cela. Qu'est-ce que la gloire ? C'est Dieu dans Sa nature essentielle, Sa justice et Sa sainteté sans mélange, dans son expression. C'est la bonne nouvelle - vous et moi et toute cette création doivent y être amenés, afin que la terre soit remplie de la gloire de Dieu, pas seulement un rayonnement, une gloire phosphorescente, mais la gloire d'une nature dans laquelle il n'y a rien de discutable, de mal, de péché - "pas de ténèbres du tout". C'est l'espérance de l'évangile. C'est l'évangile de votre salut. C'est l'espérance à laquelle se réfère l'Apôtre telle qu'il l'a vue dans sa plénitude croissante. Il en parle tout à la fin, depuis sa prison - "Christ en vous, l'espérance de la gloire" (Colossiens 1:27).

Eh bien, nous sommes lancés dans une telle immensité que nous ne savons vraiment pas quoi en faire ! J'avoue qu'à ce point je ne sais pas comment procéder. Vous voyez, tout tombe sur vous. Nous commençons par la Genèse, parcourons toute la Bible, fragment par fragment, et nous trouvons que tout est centré et tourne autour de cette question. Les Chérubins - pourquoi sont-ils là à la porte ? (Genèse 3:24). Ils sont les gardiens de la gloire. Tout au long de cela, c'est cette affaire. Et alors se manifeste le Fils de Dieu, qui est « la vraie lumière » qui « brille dans les ténèbres » (Jean 1:9,5) et le message qu'il apporte est recueilli par l'apôtre Jean de cette manière : « Dieu est lumière, et en lui il n'y a pas de ténèbres du tout" (1 Jean 1:5). Le Fils est venu à la fois pour manifester et pour déclarer ce qu'est Dieu - une sainteté et une justice indiscutées et non souillées dans Sa nature et Son être mêmes. C'est Dieu, et nous sommes appelés à Sa gloire éternelle. C'est quelque chose de presque trop gros pour le croire, n'est-ce pas ?

Et maintenant, le mot 'espoir' entre, associé à l'évangile. "Ne vous éloignez pas de l'espérance de l'évangile" (Colossiens 1:23) . Nous sommes engendrés de nouveau « pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts » (1 Pierre 1:3). Donc on pourrait juste l'empiler comme ça. De telles paroles ne font-elles pas allusion à une perspective formidable qui nous est présentée dans l'Évangile ? C'est la perspective de la gloire, et la gloire est le caractère prouvé par l'épreuve.

L'épreuve de la foi à la gloire

Maintenant donc, " Afin que la preuve de votre foi, étant bien plus précieuse que l'or qui périt bien qu'elle soit prouvée par le feu, puisse être trouvée pour la louange et la gloire... " Vous traversez une épreuve, une épreuve terrible et ardente. Qu'est-ce qui se passe? Eh bien, l'écume remonte à la surface et est enlevée, et la pureté, la réalité, l'authenticité de votre foi sont mises en évidence par des tests. La réalité est établie par une épreuve ardente, et quand, à travers des tests et des épreuves, vous avez établi la réalité de la nature divine, vous avez la gloire. "Soyez trouvé pour... la gloire." C'est ce qui est de Dieu en nous, mis à l'épreuve, éprouvé, par des processus ardents, et sortant dans la gloire. C'est Dieu manifesté en nous et à travers nous.

Dans la vie spirituelle pratique, cela signifie ceci. Dieu par sa grâce a planté en nous un petit germe de foi. Comme il semble petit et faible ! Mais alors, sous la discipline et l'épreuve divines, nous sommes testés quant à cette foi. Et au fur et à mesure que l'épreuve enflammée se poursuit, une bonne partie de nous-mêmes remonte à la surface. N'est-ce pas vrai? Lorsque nous sommes dans un procès, beaucoup de choses qui nous appartiennent remontent à la surface. Oui, toute cette incrédulité inhérente à notre nature surgit - ressentiment, rébellion, amertume. Oh oui, tout se joue dans le procès enflammé. Nous ne nous connaissons pas jusqu'à ce que nous soyons entrés dans le feu des épreuves et des tests. Nous ne croirions pas ce qu'il y a en nous jusqu'à ce que nous soyons mis à l'épreuve. J'ai entendu le Dr Campbell Morgan dire une fois que n'importe quel homme est capable de n'importe quel péché que vous aimeriez mentionner si seulement il est mis dans des circonstances calculées pour le découvrir. C'est une chose formidable à dire. Vous pouvez ne pas l'accepter, mais c'est parce que vous n'avez pas été mis dans la situation. Mettez cela d'une autre manière. Vous n'allez pas simplement passer par les tentations de la vie, qu'elles soient ce que nous considérons comme des tentations "communes" ou liées aux péchés les plus terribles, sans savoir que vous êtes tenté et que vous pourriez donc céder. Le penchant vers le mal est tout là. Le Seigneur Jésus ne faisait que dire ce genre de chose lorsqu'Il a dit, en substance, 'Moïse a dit : Tu ne... ; mais je dis, si vous y pensez - si vous regardez seulement - c'est aussi mauvais que si vous l'aviez fait » (Matthieu 5:27,28). Que voulait-Il dire ? - que c'est en nous, c'est une partie de nous. Oh, vous pouvez penser que c'est terrible, mais je pense que c'est glorieux ! Dites-vous : « Nous ne pouvons pas résister à cela ; c'est pire que jamais ; cela va nous pousser plus bas que jamais. Moïse est déjà assez mauvais, mais si nous acceptons cela, qui survivra ? Mais je dis que ce n'est pas mal mais bien. Le Seigneur n'entassait pas condamnation sur condamnation. Il disait seulement : « Ce n'est pas seulement une question de ce que vous faites ou ne faites pas ; il s'agit de ce que vous êtes, et Je suis venu vous enlever ce que vous êtes, pas seulement ce que vous faites ». C'est glorieux ! C'est l'évangile de la gloire, la justice de Dieu qui est par la foi en Jésus-Christ ne traite pas simplement des choses que nous faisons ou nous abstenons de faire, mais nous écarte complètement du chemin, apportant une nouvelle création. C'est la gloire ; c'est l'espérance de l'évangile. Dieu merci, il viendra un moment dans l'histoire de cet univers où le dernier vestige de la chute sera arraché à chacun de nous qui avons confiance en Christ. Un instant et nous serons changés, et même ce corps de notre humiliation sera rendu semblable à Son corps de gloire, un corps saint, un corps sans péché.

Oui; nous disions que c'est dans l'épreuve que toute cette nature propre vient à la surface, mais c'est aussi bien qu'elle vienne à la surface. La grâce s'en occupe, la grâce agissant à travers la connaissance croissante de notre besoin de Christ nous rend très humbles, et l'humilité est un trait de Dieu. La douceur est un fruit de l'Esprit, c'est le contre-poison de Lucifer déchu - l'orgueil. L'épreuve fait ressortir ces choses dans la grâce de Dieu, et on les trouve dans la gloire - à l'image de Christ, à l'image de Dieu. Ou encore, dans la simple expérience, nos épreuves profondes et terribles nous rendent plus semblables au Seigneur sous Sa grâce. Ils ne rendent pas les gens en dehors de Christ plus semblables au Seigneur. Ce sont seulement ceux qui sont sous la grâce de Dieu qui deviennent plus semblables au Seigneur à travers des épreuves ardentes. Il se trouve dans la gloire, à l'image de Dieu.

Je pense que je dois m'arrêter là. J'espère que c'est un aperçu de la grandeur de notre salut, "l'évangile de la gloire du Dieu béni". Quelle perspective cela s'ouvre devant nous ! Nous y sommes perdus. Mais si nous souffrons avec Lui, nous serons glorifiés avec Lui (Romains 8:17).

à suivre

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