(1) Ascendance spirituelle par T. Austin-Sparks

Chapitre 1 - "Qui ascensionnera ?"

(Extrait des magazines "Un témoin et un témoignage", 1950-1951. Vol. 28-5 à 29-5.)

« Qui montera sur la colline du Seigneur ? Et qui se tiendra dans son lieu saint ? (Psaume 24:3).

« Je regardai, et voici, l’agneau se tenait sur la montagne de Sion, et avec lui cent quarante-quatre mille personnes, qui avaient son nom et le nom de son Père écrits sur leurs fronts. Et j’entendis du ciel une voix, comme un bruit de grosses eaux, comme le bruit d’un grand tonnerre ; et la voix que j’entendis était comme celle de joueurs de harpes jouant de leurs harpes. Et ils chantent un cantique nouveau devant le trône, et devant les quatre êtres vivants et les vieillards. Et personne ne pouvait apprendre le cantique, si ce n’est les cent quarante-quatre mille, qui avaient été rachetés de la terre. Ce sont ceux qui ne se sont pas souillés avec des femmes, car ils sont vierges ; ils suivent l’agneau partout où il va. Ils ont été rachetés d’entre les hommes, comme des prémices pour Dieu et pour l’agneau ; et dans leur bouche il ne s’est point trouvé de mensonge, car ils sont irrépréhensibles. » (Apocalypse 14:1-5).

La réponse à la question

Vous reconnaîtrez, je pense, que ces deux passages constituent une question et une réponse. « Qui montera sur la colline du Seigneur ? Qui se tiendra dans son lieu saint ? La réponse : « J'ai vu l'Agneau debout sur la montagne de Sion, et avec lui cent quarante-quatre mille. Le commencement et la fin; l'anticipation, la réalisation ; la question, la réponse.

Dans les Psaumes, comme vous le savez, nous avons un contexte qui correspond de très près à ce qui se trouve dans le quatorzième chapitre de l'Apocalypse. Le Psaume 22 décrit le Bon Berger donnant sa vie pour les brebis : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? — paroles qui, comme nous le savons, ont été plus tard arrachées des lèvres du Sauveur alors qu'il était pendu au bois (Marc 15:34). Ensuite, dans le Psaume 23, nous Le voyons comme le Grand Berger en résurrection, et à nouveau il y a la voix de réponse du Nouveau Testament - "Le Dieu de paix a ramené d'entre les morts le grand berger des brebis avec le sang d'une alliance éternelle » (Hébreux 13:20). Psaume 24 - le chef berger; et de nouveau la voix qui répond : « Quand le chef des bergers se manifestera, vous recevrez la couronne de gloire » (1 Pierre 5 :4). Il y a toute l'histoire, l'histoire de la Croix, l'histoire de la brebis et du Berger ; et bien que la métaphore change dans Apocalypse 14 et que c'est à l'Agneau qu'il est fait référence et non au Berger, néanmoins l'idée du troupeau est préservée et Il se trouve dans cette identification avec le reste - l'Agneau, et avec Lui cent quarante-quatre mille. Ainsi, vous voyez que dans cette première méditation, nous allons vraiment jusqu'à la fin, et c'est la fin que nous allons contempler maintenant en quelques déclarations simples.

Une compagnie en unité avec le Fils sur le mont Sion

Quelle est la fin ? Eh bien, en ce qui concerne la détermination de Dieu, c'est qu'il y aura au moins une compagnie qui aura été amenée à la plus grande unité avec Son Fils. « Ce sont ceux qui suivent l'Agneau partout où il va », et, dans leur nature, leur caractère et leur communion, l'unité est complète. Je pense que, superficiellement, c'est ce qui est représenté par l'Agneau sur le mont Sion. Ce n'est pas toute l'histoire, cela ne couvre pas tout le terrain de la rédemption. Comme vous le constatez dans le contexte, il y en aura d'autres sortis du grand millésime. Mais ce sont des «prémices pour Dieu», et ils me semblent dire très clairement que Dieu aura une compagnie qui répondra à Son Fils en plénitude. C'est la fin, et tout le reste sera lié à cela, et dépendra de cela. Toute la création est maintenant fixée sur cette société : c'est le cœur des choses.

Pourquoi? Dans quel but? Ce n'est pas l'objet de notre présente considération, mais combien y est-il lié ! C'est un point focal, c'est le cœur des choses, c'est ce qui apporte à Dieu sa première pleine satisfaction dans son peuple. L'expression même «prémices pour Dieu» est significative. Ce n'est pas mon intérêt ou mon souci de parler des prémices en ce moment, mais ce que cela représente pour le cœur de Dieu nous concerne avant tout, et l'image en elle-même est très puissante.

Vous savez bien que dans tous les domaines de la culture où le laboureur a travaillé et a eu une longue patience, jour après jour, à mesure que le temps approche, il va voir, cherchant avidement les premiers signes d'une réponse à ses travaux, à ses labeurs, à ses désirs, ses attentes, ses angoisses. Le jour vient où il en a assez pour s'assurer que cela n'a pas été vain ; il le recueille comme un signe de ce qui est encore à venir. Il trouve la satisfaction de son cœur en premier lieu dans ce premier rassemblement, les prémices. Je pense que c'est exactement ce que cela signifie, que Dieu obtient Sa première satisfaction dans ce qui nous est présenté ici ; et tout ce que cela signifie demande plus de temps que nous ne pouvons lui en donner sur le moment. Mais c'est la seule grande heure vers laquelle tout se dirige, et ce sera bien une grande heure.

Ensuite, bien sûr, nous devons apporter ce droit dans notre propre sein, défier nos propres cœurs avec cela et demander si cette grande heure et tout ce qu'elle signifie ne peut pas être implicite dans notre propre conduite à contempler cette question en ce moment. Notre méditation, dans l'intention de Dieu, ne peut-elle pas être liée à la réalisation de quelque chose qui est pleinement à la satisfaction de Dieu ? Je pense que nous voudrions qu'il en soit ainsi; nos cœurs répondraient et diraient : Oui, qu'il en soit ainsi ; et je sens que nous ne sommes pas présomptueux en disant qu'il en est ainsi, dans la mesure où nous, (tout simple fragment de l'ensemble que nous sommes), sommes concernés par cette grande vision. L'Agneau debout sur la montagne de Sion avec les cent quarante et quatre mille a une signification pour nous, que nous devons considérer et prendre en compte.

La fin dans la gloire déjà assurée dans le Seigneur Jésus

Si tel est le cas, alors il y a certaines choses auxquelles vous et moi devons croire. Quiconque appartient au Seigneur et se tient à la lumière de Son plein dessein de rédemption doit croire, premièrement, que la fin dans la gloire et la victoire nous sont maintenant assurées dans le Seigneur Jésus. Cette fin n'exige rien à faire en ce qui concerne la sécurité; c'est accompli et fini. Assurément, la chose qui devrait éveiller la note la plus profonde d'adoration et de louange dans nos cœurs est précisément ceci, que la fin est assurée ; et est assuré dans la gloire.

Exprimer cela d'une autre manière revient à dire qu'une fin glorieuse est assurée pour le peuple de Dieu. Du point de vue de Dieu, rien ne doit être fait pour rendre la fin plus glorieuse que ce qui a déjà été fait. C'est, bien sûr, la simple base fondamentale de notre foi au Seigneur Jésus, mais néanmoins la base d'un défi et d'un conflit continuels. En ce qui concerne l'œuvre de Dieu, l'Agneau se tient maintenant sur la montagne de Sion avec les cent quarante-quatre mille; il est sécurisé. Oh, que le Seigneur obtienne cela plus définitivement, ancré durablement dans le cœur de Son peuple ! C'est le seul terrain de vrai repos, d'assurance, de stabilité de vie et de joie. « Si les fondations sont détruites, que peuvent faire les justes ? (Psaume 11:3); et si ce fondement est ébranlé de quelque manière que ce soit, alors tout s'effondre et tombe. Dans ce domaine, nous n'avons pas besoin d'être des « futuristes » ; nous devons être des expérimentateurs. L'Agneau se tient, pour toutes les intentions et tous les buts divins, sur la montagne de Sion avec cette compagnie sécurisée. La fin dans la gloire et la victoire sont assurées en Christ.

La fin justifiera le chemin

Mais une autre chose que nous devons croire — pour laquelle, si nécessaire, nous devons nous battre pour croire — est que la fin justifiera pleinement le chemin, et que Dieu sera pleinement justifié dans le chemin par lequel Il nous a conduits. C'est plus difficile; cela nous touche à tant de points. Il n'est pas facile de croire que les expériences de cette vie, les voies par lesquelles le Seigneur nous conduit, tout ce qui, de temps à autre, fait vaciller nos fondements mêmes - la souffrance, l'affliction, la déception, le chagrin, la perplexité, la perplexité; oui, et tout ce qui entre dans ces vies qui ont été données à Dieu — il n'est pas facile de croire que le jour vient où nous dirons positivement et définitivement : « Dieu ne s'est pas trompé, Il savait ce qu'Il faisait, et Il a fait ce qu'il fallait!" Face à tout ce que vous traversez, à tout l'état de votre vie en ce moment, il est peut-être difficile de croire que tout cela est bien, justement bien. La fin va justifier le chemin, justifier la façon dont Dieu traite avec nous; à la fin nous dirons positivement : « Dieu ne s'est pas trompé ! De petites manières dans nos vies, lorsque nous avons traversé des épreuves éprouvantes, des expériences profondes et sombres, et que nous en sommes sortis à l'autre bout du chemin, nous avons pu dire : « Je ne m'en serais pas passé pour n'importe quoi ! Je suis content d'avoir eu l'expérience. Et pourtant, pendant que nous traversions cela, la toute dernière chose que nous aurions dite aurait été cela. L'après transforme étrangement le tout. Dans le problème, nous disons : « Après tout, ce n'était pas si mal que je le pensais : c'était vrai !

Chers amis, je ne peux que croire que cette compagnie appelée les cent quarante quatre mille (ne soyez pas trop littéral à ce sujet, nous aurons quelque chose à dire à sur cela tout à l'heure), cette compagnie rachetée parmi les hommes, qui l'ont traversée comme personne d'autre ne l'a jamais traversé, qui a rencontré la première force du soleil brûlant pour les faire mûrir, qui a été le pionnier de cette voie pour le reste et qui a su ce que signifie goûter les souffrances de l'Agneau - je ne peux que croire que lorsqu'ils se tiennent sur le mont Sion avec l'Agneau, la seule chose qu'ils diront sera : « Il savait ce qu'Il faisait avec nous ; c'était bon; or nous ne serions sans expérience pour rien, cela justifie tout; et bien que nous ayons parfois été tentés de demander à Dieu s'il nous traitait de la bonne manière, si Il était tout à fait juste avec nous, nous pouvons voir maintenant, à la lumière du problème, que non seulement c'était juste, mais c’était la seule chose, rien d'autre n'aurait fait.

Nous devons rechercher la grâce de Dieu pour y arriver aussi loin que nous le pouvons maintenant, et croire que Dieu n'est pas un simple spectateur de nos souffrances, de nos épreuves et de nos adversités, regardant, observant froidement, mais qu'Il a tout en main. « Il connaît le chemin que je prends » : mais il n'est pas qu'un spectateur. Selon Job, qui en savait quelque chose, c'est le verdict : « Il accomplit ce qui m'est destiné, et beaucoup de choses semblables sont avec lui » (Job 23:10,14).

Revoyez maintenant les premiers chapitres du livre de Job et voyez ce qui lui est destiné, et que Dieu connaît. "Vous... avez vu la fin du Seigneur, comment le Seigneur est plein de pitié et miséricordieux" (Jacques 5:11). Ce mot couvre le cas de Job.

Maintenant, nous sommes confrontés à des choses très difficiles. Il est facile de dire et d'entendre des paroles comme celles-ci, mais nous devons nous fortifier nous-mêmes et les uns les autres dans le Seigneur pour tout ce que cela signifie d'atteindre cette glorieuse réalisation ; et l'une des façons dont nous pouvons le faire est simplement de nous dire : « Nous croyons si profondément en Dieu que nous affirmons que même dans les situations les plus difficiles, l sera justifié à la fin, et nous Lui dirons : "Tu avais raison, je n'aurais pas été sans expérience pour quoi que ce soit". Certains d'entre vous ne peuvent peut-être pas s'imaginer dire cela; mais nous allons tous dire cela à la fin, si seulement nous ne brisons pas la foi avec Dieu. La fin justifiera le chemin et justifiera Dieu.

L'agneau debout sur le mont Sion

Les termes de ce passage dans Apocalypse 14 sont eux-mêmes significatifs et indiquent des choses. « J'ai vu... l'Agneau... » Eh bien, cela signifie à la fois souffrance et sacrifice. "Et avec lui cent quarante-quatre mille... rachetés." Ce ne sont pas seulement des rachetés ; ceux-ci ont été amenés dans une communion très étroite avec ce que signifie ce titre même, l'Agneau, — la souffrance, le sacrifice. Ce sera cela qui amènera une telle unité comme c’est indiqué ici.

"Debout sur la montagne de Sion." C'est une place qui occupe une très grande importance dans toute la Parole de Dieu, et cela signifie toujours le point le plus élevé et le sommet de la réalisation. C'est la réalisation de toutes les aspirations. "Où montent les tribus" (Ps. 122:4) Il y a de nombreuses références à la montagne de Sion, et c'est une chose très, très visible dans les Écritures ; et cela suggère toujours quelque objet d'ambition la plus élevée, d'aspiration la plus forte, et, pour être là, la satisfaction du désir le plus profond de la vie. Vous savez comment, dans la vie d'Israël, la montagne de Sion était l'unique objet de pensée et de désir constants. Nous pouvons en dire plus à ce sujet, mais voici un lieu d'atteinte de la réalisation et de l'accomplissement les plus élevés possibles. L'Agneau l'a réalisé, Il l'a sécurisé. Il se tient là comme un puissant vainqueur sur tout ce qui cherchait à entraver son mouvement ascendant ; des profondeurs mêmes de l'enfer, vers le haut, vers le haut, toujours vers le haut à travers les royaumes successifs jusqu'à ce qu'Il atteigne la plus haute place dans la gloire et se dresse sur la montagne de Sion triomphant dans le plein accomplissement de la victoire. C'est une façon symbolique de dire ce que Paul met dans un langage spirituel direct - "Il l'a ressuscité des morts, et l'a fait asseoir à sa droite dans les lieux célestes, bien au-dessus de toute règle, et autorité, et puissance, et domination". , et tout nom qui est nommé » (Éphésiens 1:20-21). "Bien avant tout" ! "... l'Agneau se tenant sur la montagne de Sion" : un formidable accomplissement, une formidable victoire ! Il est là! Cela a coûté cher d'y arriver, d'atteindre cette éminence, mais Il est là. "Et avec lui...". C'est une image de la pleine réalisation des plus grandes possibilités de la destinée humaine dans les conseils divins.

Mont Sion ! Eh bien, Sion elle-même ajoute à nouveau à l'implication. Sion signifie bastion, forteresse. Vous savez que c'était littéralement la montagne de Sion à Jérusalem qui était le point du plus grand défi jamais lancé au peuple de Dieu. Cette forteresse des Jébusiens a tenu pendant des siècles. Même Josué ne l'a jamais maîtrisé. Il a conservé sa force et sa résistance tout au long des quatre cents ans des Juges et a continué tout droit dans une longue, longue histoire d'inexpugnable, jusqu'à ce que David monte sur le trône. Puis, quand David fut enfin proclamé roi, le premier défi lancé à ses hommes fut à propos de Jébus, cette forteresse des Jébusiens, qui étaient si sûrs de leur position et qui vivaient tellement de leur histoire qu'ils dirent : « Nous pouvons mettre les boiteux et les aveugles pour défendre cela, c'est tout ce qu'il faut ! Mais ils devaient maintenant rencontrer un nouveau facteur, qui est un autre sujet. David était roi, et cela a changé la situation, et Joab n'a pas tardé à attaquer et à prendre d'assaut cette forteresse et elle est devenue la ville de David, le grand roi, et l'histoire glorieuse, l'autre côté de l'histoire de Sion, a commencé. Sion était le cœur même de toute gloire et une véritable forteresse.

Interprétez cela dans un langage et une signification spirituels; voyez ce que cela signifie pour l'Agneau de se tenir sur la montagne de Sion. Quelle victoire, quelle force, quelle position, quel exploit, quelle position ! Comme cette position est inexpugnable : arriver à la finalité là où il ne reste plus un ennemi qui puisse lever le petit doigt pour défier la position, tant est grand l'accomplissement de l'Agneau ! Et si glorieuse sera la position à laquelle il nous amènera sur la montagne de Sion.

La compagnie avec l'agneau

(a) Sélectionné

"Et avec lui cent quarante-quatre mille." J'ai dit, ne soyez pas trop littéral à ce sujet. Ce sera littéralement une très grande entreprise, mais ce n'est qu'un nombre important ; c'est-à-dire qu'il implique certaines choses. Premièrement, cela implique la sélectivité, cela ne fait aucun doute ; mais pas la sélectivité sur le mérite, ni la sélectivité sur la pré-ordination. Mais cela signifie que Dieu a vu ici un peuple qui est allé plus loin avec Lui, qui a répondu plus complètement à Son cœur que beaucoup, et Il en a fait ce qu'on appelle ici Ses prémices, Il les a rassemblés dans cet accomplissement de Christ; et la vraie valeur de cela se trouve dans la vocation qu'ils rempliront. Cela, je le répète, n'est pas pour notre considération actuelle, nous y reviendrons probablement une autre fois. Mais cette entreprise va remplir une formidable vocation dans les temps à venir. C'est la manière dont ils vont servir le Seigneur qui fait leur valeur pour le Seigneur. Et ils sont choisis. Je n'aime pas le mot "sélectionné", car je sais tout ce qui tourne autour de ce mot et a été cristallisé en une doctrine. Mais laissez tout cela et prenez simplement le fait lui-même. Ils sont une compagnie sélectionnée; ils se tiennent dans la pensée de Dieu comme une compagnie particulièrement précieuse pour Lui, à cause de la façon dont ils Le satisfont et peuvent Le servir.

(b) Représentant

Ils sont — et c'est là notre garde-fou — non seulement sélectionnés mais représentatifs. Ce serait une piètre chose si toute la moisson n'était que les prémices. Je ne pense pas qu'un agriculteur serait très satisfait si toute sa récolte était exactement ce qu'il a obtenu en prémices. Le reste suit. Ici, c’est représentatif, et cette grande pensée divine de représentation se retrouve dans toute la Parole de Dieu. Le Seigneur cherche toujours à obtenir quelque chose qui ouvrira la voie et servira ceux qui suivront et, par leur parenté avec tous les autres, sera un ministère d'une plus grande plénitude pour eux. C'est la pensée — être un ministère d'une plus grande plénitude. C'est un principe qui travaille en nous, peut-être tous les jours. Pourquoi le Seigneur nous fait-il traverser ces feux extrêmement brûlants de l'épreuve ? La réponse est que d'autres peuvent en bénéficier ; c'est ouvrir la voie aux autres. Bien sûr, cela soulève la question : de quoi allez-vous vous contenter ? Êtes-vous vraiment décidé à suivre l'Agneau partout où Il va ? Vous voyez, aucun de ces mots ou expressions utilisés ici ne doit être pris littéralement. Non pas que le côté littéral d'eux soit exclu - "dans leur bouche on n'a trouvé aucun mensonge", et ainsi de suite - mais ce n'est pas seulement la chose littérale ; il représente une séparation pour Dieu de toute sorte de contamination du monde. Beaucoup de choses sont impliquées dans cela. Pourquoi devrions-nous être si catégoriques ? Il y a beaucoup de chrétiens qui iront bien au ciel qui ne vont pas par là et qui n'ont pas cette expérience. La réponse est que Dieu est après une société représentative. La réponse à tous ces problèmes est exactement cela. Les personnes concernées n'ont aucune raison de se considérer plus importantes que les autres. C'est trop cher, beaucoup trop cher, pour être jamais sur un piédestal. Ceux qui suivent cette voie vont être complètement vidés et défaits en eux-mêmes, ils vont connaître la communion de Ses souffrances. Cela leur enlèvera toute vanité spirituelle. Ils ne sont pas l'élite à leurs propres yeux ; tout sauf ça. Leur cri sera souvent : « Je suis un ver et non un homme » (Psaume 22 :6). Il en sera avec eux comme avec Job : « C'est pourquoi je me déteste moi-même » (Job 42:6). C'est le cri des cent quarante-quatre mille : pauvres spécimens à leurs propres yeux, mais Dieu leur a lié des valeurs pour les autres. C'est là qu'Il trouve tant de joie et de satisfaction en eux, et c'est là qu'ils finiront par trouver leur gratification — pouvoir servir le Seigneur pour les autres, être en mesure de le faire. Cela n'appartient pas à un jour mystique où l'Agneau se tient sur la montagne de Sion ; qui appartient à maintenant; nous sommes en plein dedans. La question de cette position d'ascendant et de notre utilité pour quelqu'un d'autre est liée à chaque épreuve que nous traversons maintenant, à chaque chagrin de cette heure présente. Croyez-moi, tout cela est présent d'une manière spirituelle. Il y aura une consommation, il y aura un problème. Je ne sais pas si je m'attends à voir un accomplissement littéral de cela - cela ne nous concerne pas en ce moment - mais je sais que la réalité spirituelle est sombre et désespérée et terrible dans cette vie présente. C'est ici maintenant. Où en êtes-vous ? Êtes-vous là-bas ou ici-haut spirituellement? Cela détermine votre utilité pour les autres. Êtes-vous en dessous ou au-dessus ? Êtes-vous rampant, ou êtes-vous en ascendance avec l'Agneau, connaissant la victoire ? Cela détermine jusqu'à quel point vous pouvez être utilisé par le Seigneur pour servir les autres maintenant. Apocalypse 14 est une question spirituelle. L'entreprise est représentative pour servir le Seigneur.

Une confiance établie en Dieu

Juste ce dernier mot. Nous devons chercher à croire dans nos cœurs que les relations de Dieu avec nous sont toujours adaptées par Lui au but qu'Il a en vue. C'est le domaine du mystère pour nous, mais c'est vrai. Ce que je veux dire, c'est que plus nous comprenons les voies de Dieu, plus nous réaliserons que les voies qu'Il a prises avec nous étaient les seules voies, en ce qui nous concerne, qui atteindraient sa fin ; avec d'autres, Il devrait adopter d'autres voies. Nos voies avec le Seigneur sont des voies très solitaires parce qu'elles ne sont que les nôtres, apparemment. Beaucoup ont peut-être suivi le même chemin, mais lorsque vous passez par des choses sous la main du Seigneur, c'est pour vous comme si personne n'avait jamais été par là auparavant, vous êtes seul dans cette situation. Il y a de nombreuses manières dont le Seigneur nous traite qui nous sont propres, et ce sont les seules manières par lesquelles Il pourrait atteindre Sa fin dans notre cas. Vous voyez, le Seigneur ne nous dit pas toujours pourquoi Il retient ou interdit ou enlève des choses, pourquoi Il ne nous donne pas ce que nous demandons et voulons, ou pourquoi Il nous prend quelque chose auquel nous nous accrocherions. Il ne nous dit pas pourquoi, mais Il sait une chose sur nous, à savoir à quel point nous pouvons être nos propres ennemis. Nous voulons quelque chose; le Seigneur le retient. Si nous l'avions, cela nous ferait le plus grand mal. Nous nous accrocherions à quelque chose; le Seigneur l'enlève. Il sait que notre possession continue nous ferait du mal, et que notre propre désir dans la réalisation ferait de notre désir notre ennemi. Il sait tout cela. Certains d'entre vous ont eu suffisamment d'expérience pour regarder en arrière et voir où votre cœur était attaché à quelque chose, et le Seigneur ne vous a pas laissé l'avoir ou Il l'a enlevé, et au moment où vous avez traversé les profondeurs. Aujourd'hui, vous remerciez Dieu de tout votre cœur de ne jamais vous avoir permis d'avoir cela. Vous dites aujourd'hui : « Je peux voir quel mal cela aurait fait, et à quel point le Seigneur a été bon en me faisant souffrir à ce moment-là. Ce n'est pas de la fiction, c'est vrai. Nous devons croire que les méthodes du Seigneur avec nous sont adaptées à Son objectif, et qu'Il sait exactement ce qu'Il fait. Oh, demandez au Seigneur la grâce de croire cela. Nous le devons, parce que pendant que nous avons une controverse avec le Seigneur, nous sentant dur envers Lui, Il ne peut pas continuer avec ce qu'Il recherche. C'est seulement quand nous passons par la grâce et disons : "Eh bien, Seigneur, je ne comprends pas du tout, tout cela me semble être une telle contradiction, mais Tu sais ce que Tu fais, et Tu sais que c'est la seule manière dont Tu peux atteindre Ta fin en ce qui me concerne, et je Te fais confiance à ce sujet. Si seulement nous pouvions y arriver, avec quelle rapidité le Seigneur nous amènerait à l'endroit où Il pourrait répondre à nos besoins d'une manière qui faciliterait vraiment la réalisation de Ses desseins dans nos vies. Je sais à quel point je vous dis une chose difficile, mais ces choses sont vraies. Rappelez-vous que le Seigneur tient toujours devant son peuple ce qu'Il a de meilleur et jamais un deuxième meilleur. Il y a une alternative, il y a autre chose, mais le Seigneur ne nous parle jamais d'une seconde, Il ne se réfère jamais au moins. Il ne dit jamais : "C'est Mon premier, mais tu peux avoir cet autre si tu veux." Le Seigneur garde toujours le premier en vue pour son peuple, et tout ce qu'Il a à leur dire concerne le premier. Ses avertissements sont de peur qu'ils ne manquent cela. Ses exhortations, Ses exhortations et Ses appels concernent le premier. Il ne tient pas compte de nos faibles normes. Il ne nous donne aucune assurance que, si nous n'allons pas jusqu'aux cent quarante-quatre mille, cela n'aura pas d'importance.

Et n'est-ce pas exactement ce à quoi Paul pensait et qu'il recherchait lorsqu'il écrivait aux Philippiens : « Je fais une chose » (Philippiens 3 :13) ? "Je n'ai pas deux choses en tête pour que si je devais à un moment quelconque me sentir enclin à ne pas être aussi catégorique, je puisse avoir mon alternative." Non! "Une chose que je fais, oubliant les choses qui sont derrière, et m'étendant vers les choses qui sont devant, je cours vers le but, pour le prix de la haute vocation de Dieu en Jésus-Christ." « Qui montera sur la colline du Seigneur ? Et qui se tiendra dans son lieu saint ? La réponse est ici sur la montagne de Sion, avec tout ce que cela signifie d'être là avec l'Agneau.

À suivre

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