Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1948-1949 (Vol. 26-4 à 27-6.)
Chapitre 6 - La signification de la mort du Christ
« Il s'est humilié, devenant obéissant jusqu'à la mort, oui, la mort de la croix » (Philippiens 2:8).
Jusqu'à présent, nous nous sommes occupés de ce côté et de cet aspect de la Croix du Seigneur Jésus qui ont à voir avec le péché, et nous avons vu que le péché est la base, la nature et la puissance du royaume des ténèbres, le royaume de Satan.
Nous arrivons maintenant à un autre mot inclusif sur la question de la nature du péché avant de dire un mot sur son résultat, puis nous sommes immédiatement amenés à la Croix du Seigneur Jésus.
L'essence du péché - L'indépendance de Dieu
A quoi correspond toute cette affaire de péché ? Peut-on le dire en un mot ? Je pense que nous pouvons, et ce mot est indépendance - indépendance de Dieu. Oui, le royaume de Satan est vraiment construit sur l'indépendance. Il a lui-même décidé de suivre un cours d'indépendance. Avant de devenir Satan, il était Lucifer, le chérubin protecteur. L’Écriture dit "tu as été créé" (Ézéchiel 28:13), et un être créé doit être inférieur et dépendant du Créateur; mais celui-ci a décidé d'être indépendant de Lui et de procéder à avoir tout centré en lui-même et non en Dieu, d'être son propre seigneur, d'être dieu lui-même et de ne se référer et de s'en remettre à personne - indépendance absolue ; et c'est ce qu'il a introduit dans la race par Adam. « Dieu a-t-il dit... ? Dieu sait que le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront, et vous serez comme Dieu, connaissant le bien et le mal » (Genèse 3:1,5). L'inférence de ses paroles était la suivante : « Pourquoi n'avez-vous pas ouvert les yeux ? Pourquoi devoir toujours se référer à Dieu ? Pourquoi ne pas être comme Dieu ?' À cette suggestion, l'homme tomba. Il a utilisé le plus grand cadeau que Dieu ait jamais donné aux êtres créés - le pouvoir de choisir, la volonté - il a utilisé sa grande confiance, son libre arbitre et a choisi l'indépendance.
Il existe de nombreuses façons dont cette indépendance fonctionne. Cela fonctionne dans le sens de l'autosuffisance, et on voit que l'histoire jusqu'à ce jour n'est que l'histoire de l'indépendance, de l'autosuffisance, sous une forme ou une autre. A différents moments ou dans différentes sections de la race, cette indépendance s'exprime différemment. Parfois, et dans certains endroits, cela prend la forme d'une impiété définitive et positive, où Dieu est délibérément et ouvertement et sans honte rejeté, répudié, nié. Ce genre de chose couvre une très grande partie de cette terre aujourd'hui et est puissamment à l'œuvre - une impiété totale, positive et délibérée, ne lui donnant aucune place. Parfois et en d'autres endroits, cette indépendance a été et est exprimée dans un système d'idées de la grandeur humaine. Le mot « idéologie » a tellement envahi notre vocabulaire. C'est simplement un système ou un schéma d'idées sur la grandeur humaine - à quel point l'homme est grand et à quel point il est intrinsèquement bon ; vous n'avez qu'à lui donner l'étendue, la facilité et les conditions convenables, et vous voyez quelle merveilleuse créature il est, à la fois quant à ses capacités, ses potentialités et sa bonté inhérente. Ce n'est qu'une autre forme d'indépendance de Dieu, d'aveuglement de l'homme ; car la cécité de l'homme se voit surtout dans son incapacité à reconnaître son propre besoin.
Ou encore, la même chose se montre dans les systèmes religieux, les systèmes d'œuvres, le salut par les œuvres. Cela peut être positif ou cela peut être négatif, mais c'est la même chose. La forme positive est vue dans le judaïsme et dans le romanisme et dans d'autres systèmes - la religion du salut par les œuvres. Paul l'a très bien résumé, parlant si tristement de ses frères selon la chair - " Ignorant la justice de Dieu, et cherchant à établir la leur, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu " (Romains 10:3). C'est le but. Ils n'ont pas fait cette chose qui est juste le contraire de l'indépendance - la soumission à la justice de Dieu. Tout ce système, quelle qu'en soit la manière dont il ressort, est simplement le système du « quel bon garçon suis-je ! » « Je fais ceci et cela, je ne fais pas ceci et cela ; voyez comme je suis bon ! - cherchant à établir leur propre justice.
Mais cette chose satanique est derrière tout cela, et le Seigneur Jésus l'a découverte. Il dit à ces mêmes gens qui élargissaient leurs phylactères, faisaient de longues prières sur les places du marché, se parant comme des paons la queue déployée religieusement - " Vous avez pour père le diable, et vous voulez accomplir les désirs de votre père. » (Jean 8 :44). Assez cinglant pour la religion, n'est-ce pas ?
Ou il peut être négatif. C'est peut-être le pauvre ascète, rampant et mendiant, avec son visage misérable et sa pauvre forme émaciée, et il dit seulement d'une autre manière : « Quel bon garçon suis-je ! Je suis très religieux, je ne fais pas les choses que vous faites tous. Je suis un homme de prière, d'abstinence. C'est la même chose. Il compte arriver au ciel de cette façon - l'indépendance de Dieu.
Ou encore, cela peut prendre la forme la plus subtile de toutes - l'orgueil spirituel parmi les vrais enfants de Dieu. Il n'y a pas de pire orgueil que l'orgueil spirituel. Je pense qu'il n'y a rien de plus abominable au Seigneur, parce qu'il existe là où devrait exister une bien meilleure connaissance ; il existe juste dans le royaume de la grâce. Si vous pensez que c'est une chose trop forte à dire, souvenez-vous que nous sommes de pauvres petits pygmées comparés à un homme comme l'apôtre Paul : nous ne pouvons pas rivaliser avec lui quant à la stature spirituelle, quant à sa connaissance de Dieu : et même de tels un géant spirituel comme il le dira : « Afin que je ne sois pas trop élevé, il m'a été donné une écharde dans la chair, un messager de Satan pour me secouer » (2 Corinthiens 12:7). C'est là, c'est toujours là, c'est toujours présent - une forme d'auto-congratulation ; et le péril est le plus grand, toujours le plus grand, là où la bénédiction est la plus grande. Oh, le péril infini courant côte à côte avec la bénédiction de Dieu ! Comme il est très difficile pour le Seigneur de nous confier la bénédiction ! Comme il est très difficile pour Lui de nous utiliser ! Comme nous nous sentons heureux ! Oui, c'est dans le plus haut de tous les royaumes que Satan apparaît - parmi les fils de Dieu (Job 1:6). Oui, au paradis. Je ne peux pas comprendre cela littéralement, mais je peux le comprendre spirituellement - qu'au ciel Satan apparaît parmi les fils de Dieu ; et Satan lui-même est transformé en ange de lumière lorsque le Seigneur utilise et bénit son peuple. 'C'est bien! Nous devenons quelqu'un !' - et il est là parmi les fils de Dieu dans le ciel. Indépendance - essayer de nous amener sans surveillance, imperceptiblement, inconsciemment, involontairement, à présumer, parce que le Seigneur a fait quelque chose. Comme ce péché est terrible ! Vous ne pouvez jamais le retrouver et enfin le mettre au repos.
Maintenant, voyez-vous, le pouvoir est basé sur l'autorité, et, comme nous l'avons déjà dit, un semblable ne peut jamais chasser un semblable, Satan ne peut jamais chasser Satan, la chair ne peut pas chasser la chair. « Si une maison est divisée contre elle-même, cette maison ne pourra pas tenir debout » (Marc 3 :25). L'autorité repose sur le droit, et le droit est moral. Par conséquent, nous devons savoir sur quoi repose le royaume de Dieu, et il doit y avoir un très large clivage entre les deux royaumes.
Le résultat de l'indépendance
(a) Inimitié contre Dieu
Quel est l'effet, le résultat, de tout cela que nous avons résumé dans ce mot d'indépendance ? C'est d'abord l'inimitié, en ce qui concerne notre relation avec Dieu. Tout cela est la somme et l'essence de l'inimitié avec Dieu, et il y a de l'inimitié de la part de Dieu à son égard. Toute forme d'indépendance de notre part vis-à-vis du Seigneur est un facteur positif de guerre avec Dieu. Peut-être faut-il ajouter un mot à cela, car personne ici ne prendra probablement délibérément une ligne indépendante du Seigneur. S'il s'agissait de la question immédiate du Seigneur et de vous, vous ne le feriez pas. Mais il y a beaucoup d'indépendance en nous qui cherche si souvent à échapper au Seigneur. L'indépendance peut se manifester dans diverses directions. Le Seigneur a donc constitué Sa maison de telle manière que le test de notre volonté de nous en remettre au Seigneur, de Lui faire confiance, de Lui confier notre chemin, se trouve dans les relations, dans les affaires de la Maison. Nous ne pouvons pas dire que nous faisons confiance au Seigneur, que nous Lui remettons tout, que nous dépendons de Lui, et ensuite peut-être suivons une voie indépendante lorsqu'il s'agit d'un autre enfant de Dieu. C'est une contradiction. « Si un homme dit : J'aime Dieu et déteste son frère, c'est un menteur » (1 Jean 4:20). La preuve de votre amour pour Dieu est votre relation avec votre frère. Ainsi, dans cette affaire d'indépendance, elle est mise à l'épreuve de bien des manières pratiques dans les relations chrétiennes de la maison de Dieu. Je parle de 'la maison de Dieu' comme d'une chose spirituelle - la parenté de tous les croyants.
Maintenant, tout cela devient quelque chose de positivement opposé à Dieu - l'inimitié. Si c'est la nature de Satan, alors Satan est inimitié contre Dieu. C'est en nous. Il y a en nous une inimitié innée contre Dieu. On n'a qu'à être mis à l'épreuve dans une situation convenable et ça sort. Je n'ai qu'à vous demander si, de votre vie, vous n'avez jamais été mis dans une situation où vous avez eu du mal à céder au Seigneur ? Avez-vous toujours, en toutes circonstances, à tout moment, dans toutes les conditions, dans toutes les épreuves et difficultés, trouvé parfaitement facile de dire : Oui, au Seigneur ? Les avez-vous eues? Mais nous y voilà, nous sommes mis à l'épreuve de nombreuses manières pratiques pour savoir si, après tout, il n'y a pas quelque chose en nous qui doit être surmonté dans cette affaire d'inimitié naturelle contre Dieu.
(b) Distance avec Dieu
Et l'inimitié, bien sûr, crée une distance. C'était comme ça au début. Immédiatement l'inimitié est entrée en Adam, Dieu s'est retiré, la distance a été créée. C'était la distance de la nature, pas seulement la distance des personnes. Dieu a dû mettre l'homme à part de Lui-même, et l'homme sait parfaitement par nature qu'il est à distance de Dieu. L'une des caractéristiques de l'homme non régénéré est qu'il sent que Dieu est si loin. Où est Dieu ? - quelque part au bord de l'univers. Dieu est loin. L'une des premières caractéristiques bénies d'une âme née de nouveau est le sentiment que Dieu est proche ; l'écart est comblé ; Dieu est à portée de main.
(c) Impuissance
Et le péché amène l'impuissance, l’impuissance. C'est un fait, qu'on s'en rende compte ou non, qui ressort très clairement et avec force dès que se pose la question du salut réel. Même si vous êtes celui qui a le plus défendu le salut par les œuvres, comme l'a fait Saul de Tarse, quand il s'agit de la vraie question de la relation du salut avec votre vie intérieure, vous devez dire : « Le bien que je voudrais Je ne le fais pas ; mais le mal que je ne voudrais pas, que je pratique... Misérable que je suis ! qui me délivrera du corps de cette mort ? (Romains 7:19,24). L'impuissance, l'impuissance - c'est le résultat du péché.
La question de l'indépendance - La mort
Cela nous amène tout de suite à ce que cela signifie, à ce que c'est. C'est la mort. Qu'est-ce que la mort ? Nous savons que ce n'est pas la cessation de l'être. C'est le changement de la nature de notre être, le changement de nos relations dans l'être. Ici, la mort est le terrible sentiment que Dieu est contre vous - l'inimitié s'exerçant dans la crainte et la crainte de Dieu ; votre pleine conscience s'est éveillée à la colère de Dieu. C'est le royaume de l'inimitié ; c'est la mort. Distance? - Ah oui; loin, très loin, hors de portée, hors d'appel. Vous ne pouvez pas L'avoir, vous ne pouvez pas Le trouver. Vous pleurez, mais aucune réponse ; Il est loin. C'est la mort, lorsque votre conscience en est pleinement consciente. Impuissance? - sans espoir, sans ressource, sans recours, impuissant, abandonné ; c'est la mort. C'est le résultat du péché.
Nous arrivons à la Croix. Comprenez-vous cet aspect de la Croix de notre Seigneur Jésus ? Il y a deux aspects à la Croix. Nous avons dit que le christianisme est un système de paradoxes ou de contradictions. À un moment donné, vous lirez que la Croix est la chose la plus affreuse - le lieu de la colère de Dieu, des ténèbres, de la terreur. À un autre moment, vous lisez à propos de la Croix comme celle dans laquelle le Seigneur Jésus s'est offert Lui-même sans tache à Dieu - Dieu pleinement satisfait : tous les désirs et désirs du cœur de la nature même de Dieu sont pleinement exaucés. C'est l'autre côté de la Croix. Ces deux choses se rencontrent dans la Croix du Calvaire, et vous constatez que Dieu a de tout temps donné des images de ces deux côtés.
Types de péché
(a) Lèpre
Vous vous tournez vers le livre du Lévitique où toute la question de la relation est débattue. Au quatorzième chapitre, vous avez la question de la lèpre et de la purification du lépreux. Deux oiseaux sont nécessaires pour la purification du lépreux et la purification de sa maison. Un oiseau est tué, son cou est tordu, son sang est versé. Il est tué comme par un acte de colère, de destruction. L'autre oiseau est aspergé de son sang et lâché. Il vit - touché par ce sang, mais il vit. C'est la purification du lépreux de sa lèpre - une image du péché traitée. La lèpre est la pire image du péché de la Bible ; la lèpre, la chose qui est odieuse, dans laquelle sont tous les éléments d'inimitié. Et la lèpre sépare ; c'est tellement contre tout ce qui est beau et beau. Il y a en elle un élément d'hostilité envers tout ce qui est bon. L'inimitié mène à la séparation, et le pauvre lépreux doit partir. De peur que quelqu'un ne s'approche, il crie de son cri creux, Impur ! Impur! Il est mis de côté. Et que peut faire un lépreux ? Bien sûr, aujourd'hui nous avons des remèdes, nous sommes capables de sauver le lépreux. Mais alors la lèpre était considérée comme une chose sans espoir et sans défense.
Comment le lépreux est-il purifié ? Eh bien, il y a deux côtés à sa purification. Typiquement, il doit porter le jugement et être détruit de la présence du Seigneur, mais, étant aspergé du sang, il peut aussi vivre. C'est la même personne, pas deux moitiés. D'un côté, jugé, condamné et détruit devant Dieu ; par contre sauvé, le sang aspergé. Le jugement est passé, la destruction a été effectuée, mais d'une manière ou d'une autre « du sol s'épanouit en rouge, la vie qui sera sans fin ». Le lépreux est sauvé.
(b) Le bouc émissaire
Vous passez à Lévitique 16, et vous avez le rituel du grand jour des Expiations, et les choses centrales sont deux boucs. Le prêtre amène les deux boucs et les place devant le Seigneur. Ensuite, le sort est tiré sur les deux boucs, un pour le Seigneur, un pour le bouc émissaire ou "Azazel" - ce qui signifie pour l'abandon, le renvoi. Ce dernier bouc est pour le jugement, tous les péchés d'Israël étant mis sur lui. Il est chassé du camp, loin dans la désolation du désert, pour ne plus jamais revenir, pour être perdu à jamais, pour ne plus jamais être regardé. J'ai souvent pensé que l'une des images les plus pathétiques de toute la Bible était ce pauvre bouc.
Mais l'autre bouc - le sort est tombé sur lui pour Dieu, et il est offert à Dieu.
Or, dans la Bible et dans la langue hébraïque, il y a deux mots qui présentent un intérêt particulier à cet égard - l'un, la sainteté ; l'autre, la consécration. La sainteté signifie « mis à part pour Dieu ». Consécration signifie 'dévoué'. Je ne sais pas pourquoi, mais dans la version autorisée, les traducteurs ont étrangement traduit ce mot "dévoué" par "maudit". Vous vous souvenez, Acan a pris la chose maudite (Josué 7:10-26). C'est la chose dévouée. Saül reçut l'ordre de « consacrer » Amalek à l'épée – homme, femme, enfant et bête. (1 Samuel 15:3 R.V.M.). Voici les deux faces d'une chose. Un, séparé pour le Seigneur comme saint pour le Seigneur ; l'autre, dévoué. Ah, mais qu'est-ce que la dévotion ? Cela peut signifier dévoué au jugement, dévoué à la destruction. Acan a trouvé ça. Lui, sa famille, sa tente, tout ce qu'il avait, a été détruit. Il était dévoué, consacré. Vous avez maintenant une nouvelle idée de la consécration, n'est-ce pas ? Consacré ; consacré à la destruction de la présence du Seigneur. C'était le bouc du renvoi. Dévoué à être exclu à jamais, à ne plus jamais revenir en compagnie de ce qui est à Dieu.
La signification de la croix
(a) Christ a été fait péché pour nous (sacrifice pour le péché)
Il y a la Croix. En regardant maintenant de ce côté obscur de la Croix, que s'est-il passé de ce côté-là ? Est-ce une chose trop terrible de dire que le Fils de l'homme a pris la place de Satan ? Il a pris la place de cette nature même qui était venue de Satan dans la race, la place de l'effusion de la colère de Dieu à cause de l'inimitié. Il a été fait péché à notre place (2 Corinthiens 5:21). Qu'est-ce que le péché ? Nous trouvons dans ce rapport avec les boucs le jour des expiations, les mots sont ceux-ci - "Aaron... confessera sur lui toutes les iniquités des enfants d'Israël, et toutes leurs transgressions, même tous leurs péchés" (Lévitique 16:21). Tous leurs péchés ; leurs transgressions (leurs rébellions) et leurs iniquités (leur perversité). Cela est mis sur le bouc de la destruction - la rébellion et la perversité. Cela ne donne-t-il pas un nouveau sens formidable à ce mot « obéissant jusqu'à la mort » ? Pourquoi le Seigneur Jésus a-t-il sué comme de grosses gouttes de sang tombant sur le sol - ce que l'Apôtre parle de résistance au sang, de lutte contre le péché (Hébreux 12:4) ? Il avait été appelé par le Père à devenir la rébellion, la perversité, à prendre la place de l'iniquité et de la transgression, et à avoir tout cela sur Lui. « Il a été blessé pour nos transgressions (rébellion), il a été meurtri pour nos iniquités (perversité) » (Ésaïe 53 :5). Pourquoi a-t-Il dit : « De même que Moïse éleva le serpent dans le désert, de même le Fils de l'homme doit être élevé » (Jean 3:14) ? Pourquoi était-ce un serpent qui a été dressé ? Vous voyez la nature qu'il Lui a été demandé d'accepter à ce moment-là. Le connaître dans la vérité de son être, Le connaître tel qu'Il était réellement, savoir comment pendant trois années et demie longues, lasses, amères, Il a lutté contre tout ce mal, refusant tout ce qui Lui appartenait - refusant l'orgueil, refusant la tentation du diable d'agir indépendamment de Dieu, d'accepter un royaume indépendamment de Dieu - comment Il s'est battu tout le long contre ce que Satan a essayé de mettre sur Lui - et à la fin d'être invité par le Père à l'accepter pour nous ! Pouvons-nous pénétrer cela ? Nous ne pouvons pas.
« Il est devenu obéissant. Oh, que signifiait l'obéissance dans son cas ! Obéissant à Dieu qui a dit : 'Veux-tu, pour le bien de la race, prendre tout cela, être jugé comme cela, être traité par Moi comme cela, entrer directement dans cette position même et Me laisser traiter avec Toi afin que Ma colère à cause de l'inimitié contre moi est déversée sur toi en jugement, et de sorte que le retrait complet de ma présence te soit connu dans une terrible réalité et que tu cries : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? impuissance - "Il a été crucifié par faiblesse" (2 Corinthiens 13:4); Il ne pouvait pas se sauver. L'accomplissement du péché dans la Croix était comme ça; le bouc du renvoi envoyé loin, très loin. « Je pleure le jour, mais tu ne réponds pas » (Psaume 22 :2). Il n'y a personne pour répondre aux cris du désert lointain et désolé de l'abandon de Dieu, de l'abandon de Dieu. Nous ne pouvons pas entrer dedans. Afin de défaire pour nous cette puissance de Satan, pendant une heure éternelle et terrible, Il a goûté la mort ; la colère de Dieu, l'éloignement de Dieu, et l'impuissance et l'impuissance totale.
(b) Christ accepté de Dieu
Pourtant, il y a l'autre aspect de la Croix (dont nous aurons à reparler si le Seigneur le veut) où, alors que tout ce que nous avons dit est vrai et que nous n'en retirons rien - l'horrible obscurité, la noirceur et la terreur de tout cela - quelque chose d'autre se passe. Il s'offre sans tache à Dieu (Hébreux 9:14). Il était une offrande à Dieu. C'est l'autre aspect. La parole gagne en force pour nous - "qui nous a délivrés de la puissance (autorité) des ténèbres, et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour" (Colossiens 1:13). C'est la valeur de la Croix. De ces ténèbres dans ceci - dans le bon plaisir absolu de Dieu. "Le Fils de son amour." "Accepté dans le bien-aimé" (Éphésiens 1:6). De l'un à l'autre par la Croix.
Oh, je souhaite qu'il soit en mon pouvoir de faire connaître la Croix dans sa plus merveilleuse profondeur et plénitude dans ses deux aspects. J'espère que vous voyez un peu mieux. Nous pensons maintenant à la Croix sous ses deux aspects : le jugement et l'acceptation. Voyons ce qu'Il a fait. Il a dévoré et englouti toute la colère de Dieu ; il ne nous reste plus rien si nous croyons. Il a comblé et fermé le gouffre puissant entre Dieu et nous, et nous a rapprochés de Dieu par le Sang de Sa Croix, si nous voulons croire ; et Il nous a ramenés à la place de la puissance de Dieu hors de notre impuissance, afin que nous soyons revêtus et dotés par le Saint-Esprit de la toute-puissance de Dieu. "... fortifié avec puissance par son Esprit dans l'homme intérieur" (Éphésiens 3:16). Tout en restant faibles en nous-mêmes, nous pouvons néanmoins dire : « Je puis tout en celui qui me fortifie » (Philippiens 4 :13). Il y a le grand changement.
L'application pratique
Mais, voyez-vous, l'application pratique doit être faite. Nous devons arriver définitivement à la signification de la Croix comme cela, et dire : « Eh bien, si c'est ce que la Croix signifie pour moi par nature, il n'y a plus de place pour la volonté propre, pour l'indépendance ; cela doit aller à la Croix; et tout ce qui appartient à l'ancienne création doit aller à la Croix.' Et, Dieu merci, la Croix n'est pas qu'un objet en bois mis en place il y a de nombreuses années, ce n'est pas non plus un crucifix à porter autour du cou ; c'est une puissante puissance de Dieu. "Christ crucifié... puissance de Dieu" (1 Corinthiens 1:23,24). Pour faire cela, pour nous sauver de la force de notre propre volonté, pour briser la puissance de cette inimitié en nous contre Dieu, pour nous transformer à l'image de Son Fils, il y a la puissance de Dieu centrée sur la Croix. Oh, quelle chose immense est la Croix ! Quittons cette méditation solennellement - je dirais presque de manière brisée - en adorant pour ce que cela Lui a coûté. Obéissant! Faites-vous une proposition comme celle-là ! Même dans notre état de pécheur, dans toute notre grande capacité de pécher, si une certaine proposition nous était faite, nous reculerions devant elle et dirons : « Que Dieu m'en garde jamais d'avoir à y toucher ! Nous savons un peu reculer devant des atmosphères et des conditions si contraires au Seigneur. Pensez à Lui ! Nous ne pouvons pas, nous ne pouvons tout simplement pas, comprendre ce que cela signifiait pour Lui, le Saint, d'être péché, et d'être invité par le Père à être placé dans une position - pas du point de vue doctrinal et technique, mais en réalité – où était la colère de Dieu qui s'est déchaînée et s'est épuisée sur Lui, et l'abandon lointain, très loin de Dieu a éclaté dans Sa conscience; Il ne pouvait pas trouver Dieu. Il était impuissant, impuissant. C'est ce que cela a coûté; c'était le sens de Son obéissance pour notre salut. Oh, combien est coûteux notre salut ! Arrêtons-nous là-dessus avec une adoration respectueuse et émue.
Mais nous ne sommes pas en reste, Dieu merci. Aucun de nous n'a jamais besoin de goûter au jugement de Dieu ; aucun de nous n'a jamais besoin de connaître l'abandon de Dieu ou Dieu même à distance de nous. Nous savons exactement le contraire de cela en notre Seigneur Jésus-Christ, par la foi en Lui.
Que le Seigneur prenne la faiblesse de cette présentation et imprime dans nos cœurs combien grand est le prix de notre rédemption. Nous avons été rachetés « non avec des choses corruptibles, avec de l'argent ou de l'or... mais avec le sang précieux » (1 Pierre 1:18-19).
à suivre
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