(4) La Croix, l'Église et le Royaume par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1948-1949 (Vol. 26-4 à 27-6.)

Chapitre 4 - Le Royaume de Dieu

Nous avons essayé de vous communiquer quelque chose de notre fort sentiment que nous sommes à un point très critique de l'histoire spirituelle de cet univers. À quiconque observe le mouvement de ces temps, il faut très peu d'arguments ou de preuves pour leur apporter que le mouvement est très inquiétant. En ce qui concerne l'œuvre de Dieu sur cette terre, c'est une situation très grave. Sous différentes formes, sous différents noms, et à des degrés divers d'intensité, tout le système du mal - celui qui s'oppose à Dieu - s'accentue fortement ; et il est parfaitement clair que l'effort augmente considérablement pour pousser Dieu hors de ce monde. La place de Dieu, en ce qui concerne ces choses, doit être amoindrie ici ; même dans les pays qu'on a appelés chrétiens, le paganisme prend rapidement le dessus, et la mention de Dieu diminue considérablement. Cela bien sûr, nous pouvons le voir dans d'autres parties du monde sous des formes beaucoup plus intensifiées. Ce qui était autrefois une tendance innée, plus ou moins passive, est maintenant devenu positif et l'est de plus en plus. Tout cela est un formidable mouvement ensemble d'un seul royaume derrière tout, pour soulever la question finale - qui va être le seigneur régnant de cette création ? Je pourrais suivre cela de beaucoup plus près, soulevant de nombreuses questions telles que celle de la liberté religieuse, la liberté de l'humanité, etc. Mais vous voyez la direction des choses et l'activité perverse, quel qu'en soit le nom. Le seul résultat de tout cela est cette question de domination du monde. On voit bien qu'il se résout, non pas en un certain nombre de problèmes mais en un seul problème - quel royaume va l'emporter ? C'est une question plus urgente aujourd'hui que jamais elle ne l'a été dans l'histoire de ce monde.

Tout le peuple du Seigneur sur la terre aujourd'hui est lié à ce grand problème. En ce qui nous concerne, nous sommes amenés par le Seigneur à y faire face, et c'est à ce propos que tout ce qui a été dit et sera dit encore dans ces méditations a son sens.

Le royaume de Dieu Le domaine de Dieu

Nous prenons donc du recul par rapport aux détails pour essayer de nous concentrer sur cette chose ; et nous remarquons que nous sommes placés dans un domaine non moins grand que celui du dessein divin dans la création. Qu'est-ce que c'est? On ne peut en parler qu'en termes très larges. Nous disons donc que tout est rassemblé en une seule phrase - le royaume de Dieu. Nous connaissons si bien l'expression que je pense que nous n'avons peut-être pas vraiment compris ce qu'elle signifie. Eh bien, pour commencer, le royaume de Dieu est le domaine de Dieu ; et le domaine de Dieu s'exprime. Ça doit être ça. Le principe qui traverse toute la Bible est le suivant. Où que soit Dieu, cette sphère doit être conforme à Lui-même, elle doit prendre son caractère de Lui, elle doit exprimer Sa propre pensée, elle doit exprimer ce qu'Il est Lui-même. Le royaume de Dieu est le domaine de Dieu qui s'exprime Lui-même, qui prend son caractère de Lui, dans lequel tout dans les moindres détails parle de Dieu, montre à quoi ressemble Dieu.

La béatitude du royaume

Il parle de Dieu, et par conséquent, prenant son caractère de Lui et devenant l'expression de Lui, il est rempli de la béatitude de Dieu ; Je ne connais pas de meilleur mot que celui-là. Vous savez qu'il y a un petit fragment, qui est malheureusement mal traduit dans notre version, "l'évangile du Dieu béni" (1 Timothée 1:11), qui est, littéralement, 'l'évangile du Dieu heureux.' Vous pouvez retraduire ce qu'on appelle le Sermon sur la Montagne de cette manière, non pas « Heureux soient... » ceux-ci et ceux-là, mais « Heureux... » Le Sermon sur la Montagne est, comme vous le savez, le cadre du fondement moral du Royaume, et tout cela représente un état de choses très béni, de sorte que, lorsque le royaume de Dieu est réellement établi et répandu sur tous, il est plein de la béatitude de Dieu. Ce n'est pas seulement un règne impérieux et despotique et la règle de Dieu le Tout-Terrible. Le royaume de Dieu est un royaume très béni, et tout le monde y est une personne très bénie, très heureuse ; et cela repose sur l'existence même de la création - l'intention de Dieu d'étendre son royaume.

L'Extension du Royaume sur cette Terre

Cela peut, en partie, être une spéculation, car nous ne connaissons pas l'état des autres planètes et mondes. Il se peut que cet état très béni existe toujours là, vu que Dieu a tout créé. Il se peut que cette planète soit la prodigue, qu'elle soit sortie de son orbite spirituelle et qu'elle ait perdu le Royaume et qu'elle doive être restaurée. C'est de la spéculation parce que nous ne savons pas, donc nous devons utiliser cette expression « l'extension du Royaume » avec une certaine réserve ; mais je pense que nous n'avons pas tort de l'utiliser de cette manière - que Dieu, en ce qui concerne ce monde, était déterminé à étendre Son royaume ; que ce monde est l'extension du royaume de Dieu que nous venons de définir, et que Dieu l'a créé pour être en quelque manière une représentation et une expression de Son royaume ; dans Son caractère spirituel, pour donner une manifestation de Lui-même. Il y a beaucoup de choses rassemblées là-dedans, bien sûr, dont nous ne pouvons pas rester pour parler. Le fait même que c'est sur cette terre que Dieu s'est incarné - avec tout ce qui a suivi, Dieu étant en Christ réconciliant le monde avec Lui-même - et toute la merveilleuse révélation qui nous a été donnée sur ce que Dieu va faire sur et au moyen de et vers cette terre, suggère au moins que le royaume de Dieu a une application particulière et particulière au monde dans lequel vous et moi vivons.

Mais notre but actuel est d'indiquer l'intention de Dieu qui a été rendue indubitablement claire par la révélation - que le royaume de Dieu est l'objet et le motif qui se cachent derrière cette création ; et le royaume de Dieu est celui dont nous avons parlé - son domaine, prenant son caractère de Lui, et donc rempli de la bénédiction de Dieu Lui-même.

Mais le royaume de Dieu est la sphère qui est gouvernée par Dieu - non pas sous un gouvernement délégué, mais sous Son propre gouvernement personnel ; et par conséquent la sagesse infinie, l'amour infini et la puissance infinie sont les facteurs qui gouvernent Son royaume.

La sagesse infinie est un facteur déterminant dans le royaume de Dieu ; la sagesse dépasse de loin tout l'esprit, la compréhension et la connaissance accumulés de l'homme à sonder ; oui, sagesse infinie. Amour infini, car Dieu est amour ; et une puissance infinie. Eh bien, c'est derrière. C'est le royaume de Dieu au sens de cette création.

Le royaume sur terre confié et trahi

(a) Le premier Adam

Mais nous passons à cette scène terrible où ce royaume, pour sa réalisation, a dû être confié à l'homme. Voyant qu'il s'agit d'un royaume moral - pas seulement mécanique, pas quelque chose provoqué par la détermination souveraine de Dieu indépendamment de la réponse de l'homme - l'homme devait coopérer de son plein gré. Nous savons comment Dieu a confié les intérêts de Son royaume à l'homme - en un sens, a fait de l'homme le gardien de Ses grands desseins ; et puis la tragédie de la grande trahison, où l'homme l'a abandonné et a trahi ses intérêts entre les mains d'un hostile dont nous avons parlé dans nos méditations précédentes, qui avait résolu dans son cœur d'usurper la place de Dieu, et qui, trouvant que cela n'a pas fonctionné, a déterminé qu'il aurait un royaume opposé à celui de Dieu. L'homme a trahi la confiance entre les mains de ce rival, de sorte que, pour le moment, le royaume de Dieu, en ce qui concerne cette création, a été suspendu. Mais Dieu n'a pas abandonné son intention à cause de la trahison ; de sorte que, bien que toute la race qui aurait dû être la sphère de la réalisation de ce royaume divin eût été livrée entre ces autres mains, Dieu agit par rapport à son intention de retirer de cette race un peuple.

(b) Israël

Nous connaissons le mouvement de Dieu - d'abord un homme, puis une famille, une tribu, une nation ; une nation élue dans laquelle toute la signification du royaume de Dieu devait être illustrée en principe. C'est une chose très merveilleuse de reconnaître pleinement la signification de cette nation élue, ce peuple élu, cette nation parmi les nations mais non comptée parmi les nations. Pourquoi Dieu a-t-il choisi Israël ? - afin de donner au milieu des nations une démonstration, une illustration, du royaume de Dieu ; une expression temporelle et partielle, mais néanmoins très vraie, du royaume de Dieu, où le gouvernement est théocratique, et où Dieu, ayant les choses selon sa propre pensée et pouvant s'exprimer, montre à quel point c'est une chose bénie pour l'homme à vivre sous ce gouvernement ; car il y a ce côté de l'histoire d'Israël qui est une expression merveilleuse, bien qu'imparfaite, de ce que Dieu veut dire que tout son domaine doit être. Vous entendez parler d'un pays où coulent le lait et le miel et tout ce qu'il y avait là-dedans ; vous voyez que les gens se sont vraiment installés dans les grands jours de leur histoire nationale avec une richesse débordante, avec la prospérité, avec tout ce qui abonde pour eux dans cette terre divinement choisie d'une productivité sans exemple. C'était en effet le centre de la terre, choisi par Dieu parce qu'il pouvait, de manière temporelle, exposer quelque chose de ce que pourraient être les choses si Dieu était tout. Aux plus grands jours de l'histoire d'Israël - l'époque de Salomon - le pays débordait de richesses. Lisez ces chapitres qui parlent de l'or et de l'argent et des pierres précieuses et de toute la plénitude qu'il y avait dans ce royaume. C'est une histoire merveilleuse. Pourquoi? Simplement parce que Dieu cherche à montrer en termes temporels et imparfaits, mais de manière à être meilleur que tout ce qui est connu dans l'histoire de ce monde, quel sera tout le domaine de Dieu lorsque son royaume sera établi ; et ainsi Il a choisi une nation, afin que dans cette nation - dans la mesure où cela pouvait être dans des conditions telles que celles qui existent spirituellement dans cet univers - il y ait un léger reflet et une indication de ce qu'est le royaume de Dieu, où Dieu est en tout.

Mais cette nation a échoué ; eux aussi ont trahi Dieu - et entre les mains du même ennemi; car le cri des prophètes était partout contre l'idolâtrie d'Israël, et l'idolâtrie est, en principe et en arrière-plan, le contrôle des puissances maléfiques dans cet univers. Dieu a de nouveau été trahi ; mais Il n'a pas été vaincu, Il n'a pas abandonné. Il se déplaçait par rapport à son intention originelle.

Le royaume assuré spirituellement dans le dernier Adam

Nous avançons à travers Ses mouvements jusqu'au plus grand événement de tous - l'avènement de Son Fils. « Le dernier Adam à la rescousse est venu » ; avec Lui et en Lui le Royaume. Et Il ne s'occupait pas maintenant des choses temporelles, des conditions terrestres. En premier lieu, il allait à la racine du problème, aux causes premières, non aux causes secondaires, comme nous l'avons vu dans notre méditation précédente ; se remettre juste derrière tout, dans Sa Croix traitant des principautés et des puissances et de tout le système mondial de domination maléfique. Nous devons encore en voir plus à ce sujet.

Mais à partir de là, nous trouvons le nouveau mouvement par rapport au Royaume. Il n'est pas simplement temporel et terrestre ; c'est-à-dire que ce n'est pas seulement une question de temps et de choses ici. C'est ce royaume ultime du Royaume. Le nouveau mouvement de cette époque est un mouvement spirituel en relation avec le Royaume. Le royaume de Dieu est venu. D'où vient-il ? Il est venu en Christ. Et où est le Christ ? Il est entré dans un Corps, un Corps spirituel, l'Église qui est Son Corps. C'est la nouvelle nation élue, et pourtant éternellement élue, nation à cet effet ; pas une chose terrestre, pas une chose du temps, pas une chose maintenant des matières temporelles telles que l'or et l'argent et les pierres précieuses. Que les systèmes religieux, qu'ils soient appelés par des titres chrétiens ou non, s'intéressent à ce qui est orné et luxueux sur cette terre, pour faire impression ; ce n'est pas le royaume de Dieu. "Le royaume de Dieu n'est ni viande ni boisson" (Romains 14:17). Ce royaume est spirituel, et il est maintenant incarné dans le Christ corporatif ; Lui-même étant Chef de Son Corps l'Église, le Corps éternellement élu. Ce n'est pas une arrière-pensée de Dieu, quelque chose qui s'est produit parce que tout le reste a échoué. Dieu n'est pas un Dieu de dispensations, un Dieu d'hier et d'aujourd'hui, mais Il est dans l'éternel Maintenant. Avec Lui, dans un million d'années, c'est comme hier. Lui, dès le début, a prévu, connu d'avance, prédestiné, tout prédestiné. Ce sont les grandes paroles que nous rencontrons lorsque nous arrivons à ce récipient particulier de son dessein éternel. Ainsi, dans la plénitude des temps, Christ vient personnellement et se constitue alors un Corps, et dans ce Corps est constitué le royaume de Dieu de toute éternité.

Dieu tout en tous

Comment? Sur quel terrain ? C'est la première sphère du domaine de Dieu où Il est tout en tous, où le diable n'a pas de place, ni l'homme en tant que tel. C'est le grand sens de la Croix à laquelle nous essayons d'atteindre, où aucun système d'hommes ne domine, où Dieu est tout en tous. Vous devez vous rappeler que c'est la fin vers laquelle tout se dirige. Il se déplace à travers et par Christ dans un premier temps, et ensuite à travers Christ à travers Son Église, retour à Dieu complet. "...il livrera le royaume à Dieu, le Père;... afin que Dieu soit tout en tous" (1 Corinthiens 15:24-28).

C'est le cadre dans lequel nous nous trouvons. Dieu est tout en tout, pour commencer. Est-il? Eh bien, c'est tout le champ de bataille de notre vie intérieure. C'est ce point que nous avons atteint dans notre méditation précédente. Là, nous reprendrons plus tard, s'Il le veut. Mais c'est la question, avant tout, de Dieu étant tout en tous, le Seigneur étant Seigneur, et il n'y a pas d'autre seigneurie - la seigneurie de notre volonté, nos goûts, nos aversions, nos préférences, nos préjugés, nos sélectivités, et tout ce qui nous appartient - qui s'élève et conteste la place, la voie et la volonté de Dieu. Aucune autre caractéristique ne doit avoir la seigneurie, mais Il doit être le Seigneur de tous. Je ne m'attends pas à voir littéralement Jésus-Christ monté sur un cheval blanc avec un nom écrit sur son vêtement, "Roi des rois et Seigneur des seigneurs". Je crois que c'est un symbole de la grande vérité spirituelle qu'Il chevauchera en majesté en tant que Seigneur des Seigneurs ; Il piétinera toute autre seigneurie et la soumettra à Lui-même, et - métaphoriquement, mais néanmoins très fidèlement - chevauchera triomphalement en tant que Roi. C'est la fin, et cette suprématie absolue qu'Il aura atteinte, Il la remettra au Père, pour la satisfaction ultime du Père conformément au dessein qu'Il s'est proposé avant la fondation du monde. Toute la question du royaume de Dieu est résolue en premier lieu en une affaire intérieure dans le cas de chaque croyant, à savoir s'Il est Seigneur.

J'ai dit tout à l'heure que c'est le champ de bataille où nous nous trouvons continuellement; mais, béni soit Dieu, tout n'est pas défaite ! Il y a la puissante énergie de l'Esprit de Dieu qui nous permet de crier - « quand je tomberai, je me relèverai » (Michée 7 :8). Ce n'est pas l'affirmation de l'assurance et de l'autosuffisance, mais de la foi qui sait qu'il y a un pouvoir qui agit en nous. La puissante énergie de l'Esprit de Dieu fait fonctionner les puissances du Royaume en nous, les puissances d'un âge à venir.

Le Royaume de Dieu à l'intérieur et au milieu

Et ces pouvoirs sont d'abord spirituels, pour y parvenir. Vous et moi, dans ce terrible conflit entre les deux royaumes qui se concentre dans nos âmes mêmes - vous et moi, frêles, fautifs, mille fois défaillant et glissant et gaffant et errant - sommes pourtant portés par un pouvoir et une énergie qui n'est pas le nôtre, cela nous amènera finalement à la place de l'ascendant absolu sur les puissances qui nous sont opposées. Dieu travaille cela en nous; c'est son royaume. Le royaume de Dieu, le royaume des cieux, est en vous. C'est une affaire intérieure ; c'est là que ça commence. Et c'est au milieu de vous - qui exprime le cadre corporatif du Royaume ; au milieu de l'Église, un peuple assuré et constitué par Dieu et en qui d'abord sa seigneurie absolue sera établie.

Je dois ajouter un mot sur l'autre aspect - que l'Église est un peuple dans lequel la béatitude de Dieu est connue. Eh bien, il y a un sens dans lequel c'est vrai, mais pas encore assez vrai pour nous. La pression et l'intensité de cette grande guerre spirituelle s'enregistrent sur nous, elle fait des ravages. Cette détermination persistante de l'ennemi à nous épuiser laisse sa marque, et nous ne sommes pas trop caractérisés par la béatitude du royaume de Dieu. Mais ça éclate parfois. Nous chantons ensemble quelques-uns de ces chants de Sion, nous parlons du grand jour de l'apparition prochaine du Christ, nous nous rappelons toutes les merveilles de Sa Croix - 'Oh, les douces merveilles de cette Croix' - et quand nous nous attardons sur ces choses la gloire de son royaume s'épanouit ; il se montre de temps en temps. C'est peut-être l'une des grandes bénédictions de la fraternité chrétienne. Nous nous rassemblons dans les réunions et dans l'Esprit, et la vraie nature du Royaume apparaît et se montre. Il est là, et plus ou moins il est là de façon permanente, consciemment là, tout le temps ; mais nous sommes conscients aussi que nous sommes confrontés à des choses, nous sommes dans un combat acharné. Pourtant, dans ce royaume, nous devons connaître de plus en plus la béatitude de Dieu, le bonheur de Dieu. Nous devons nous reprocher ce qui contredit cela et nous rappeler qu'après tout, nous sommes un peuple très heureux. « Heureux le peuple dont le Dieu est le Seigneur » (Psaume 144 :15).

L'Église pour administrer et manifester le Royaume

Mais alors l'affaire ne s'arrête pas là. Israël était une nation choisie, non pour être une fin en soi, mais pour montrer à toutes les nations ce qu'est le royaume de Dieu, et pour administrer ce royaume au milieu des nations. Il y a eu des moments où d'autres nations ont obtenu les avantages d'Israël. Lorsqu'ils n'étaient pas contre Israël, lorsqu'ils étaient disposés ou favorables, de grandes bénédictions leur sont venues à cause d'Israël, et il en a été ainsi depuis lors. Je ne suis pas du tout sûr que nous n'ayons pas reçu beaucoup de bénédictions dans ce pays à cause de l'attitude des années passées envers cette nation - même dans son rejet. « Je bénirai ceux qui te béniront, et celui qui te maudirai, je le maudirai » (Genèse 12 : 3) ; et ça tient bon. Mais d'une manière très directe, quand Israël était selon la pensée de Dieu, en ligne avec Lui, les gens étaient bénis à cause d'eux. Et l'Église n'est pas une fin en soi. Nous trouvons dans "Apocalypse" la fin - la ville est dans son lieu d'administration, et ce sont les nations qui en retirent le bénéfice. La lumière des nations, les feuilles pour la santé des nations, l'eau pour la vie des nations, sortent de cette ville. L'Église doit donc être constituée de manière à être l'instrument de Dieu pour l'administration et la manifestation de son royaume.

La question pratique - Ascendance sur le royaume des ténèbres

Mais alors que nous sommes fixés dans cela comme l'ultime, et que toutes les questions pratiques, les défis et les problèmes qui y sont liés doivent être ramenés à notre cœur, toute la question se résout pour le moment en l'enregistrement de tout ce qui est signifié par le royaume de Dieu, la puissante souveraineté de Dieu en Jésus-Christ, non pas maintenant tant sur les rois et les dirigeants de cette terre que sur ces principautés, puissances et dirigeants mondiaux de ces ténèbres, ces armées spirituelles de la méchanceté dans les cieux. C'est là que nous sommes amenés, et si je devais rassembler en une seule déclaration ce que je crois être l'intention divine dans nos méditations actuelles, c'est ceci - chercher à nous amener, comme parmi ce peuple, à l'endroit où nous comptons infiniment plus dans le domaine spirituel que nous ne le faisons maintenant, où nous devons être pris en compte par les puissances du mal à l'arrière de ce système mondial. C'est là que la valeur pour Dieu est décidée dans cette dispensation.

Maintenant, vous pouvez rejeter tout ce que nous disons et toujours être sauvé. Pour être sauvé, tout ce dont vous avez besoin est de « croire au Seigneur Jésus, et vous serez sauvé » (Actes 16 :31). Avec cela, vous pouvez aller au ciel, vous pouvez être délivré de la condamnation et de l'enfer, sans avoir rien de tout cela dont nous parlons. Eh bien, si c'est tout ce que vous voulez, vous pouvez l'avoir. Mais je vous demande ceci, êtes-vous aussi soucieux d'être utile à Dieu que d'être sauvé ? C'est une autre question. La question de votre valeur pour Dieu est décidée ici - que comptez-vous pour Lui dans le domaine des forces spirituelles de cet univers qui Lui sont opposées ? Combien le diable tient-il de vous ? A quel point êtes-vous une menace pour son royaume ? Non, combien de services et de réunions prenez-vous, combien d'adresses donnez-vous, combien de courses êtes-vous en train de faire ; pas tous ces etc dans l'activité chrétienne ; mais quel impact avez-vous sur ce royaume sombre et maléfique ? C'est juste là que votre valeur pour Dieu est décidée. Eh bien, si le diable vous fait passer un très mauvais moment et vous a fait savoir que vous êtes un homme marqué, une femme marquée, consolez-vous ; cela montre que vous avez une certaine valeur pour Dieu. Mais on ne s'en souvient pas toujours. Nous avons des moments terriblement mauvais sous la main du diable et nous nous soumettons à eux, nous pensons à quel point il est terrible et méchant, nous nous occupons de cela et oublions - c'est peut-être une sorte d'humilité - que nous devons signifier quelque chose, après tout. C'est là que les choses comptent avec Dieu dans cette dispensation. Ce n'est pas le nombre de structures que vous pouvez mettre en place ni la taille d'une organisation que vous pouvez créer sur cette terre, ce n'est rien du tout dans le domaine temporel. C'est, en tout, par tous, par tous, combien compte contre le royaume qui s'oppose au royaume de Dieu ? C'est le défi que nous devons relever sérieusement.

Le Royaume présent en principe maintenant

Le royaume de Dieu est quelque chose de beaucoup plus vital que nous ne l'avons réalisé. Oh, quel dommage que les hommes aient tellement systématisé cette chose au point de lui enlever sa vraie valeur spirituelle ! Certains nous disent, par exemple, que le Royaume est pour un âge à venir, que ce n'est pas l'âge du Royaume. Ce n'est pas vrai. Le royaume de Dieu est un enjeu présent, l'enjeu suprême de toute cette création ; et il est préoccupant que toutes les forces des ténèbres, sous quelque nom qu'elles soient à l'œuvre sur cette terre, convergent sous un seul gouvernement mauvais, spirituel et suzerain - pour rendre impossible l'établissement et l'extension du royaume de Dieu dans cette création. Eh bien, les chrétiens le savent. La grande question dans les magazines missionnaires maintenant est de savoir si nous pouvons continuer notre travail dans de nombreux endroits, si nous devons nous retirer, s'il y a une perspective d'extension à l'avenir. Les portes se ferment. Mais qu'en est-il du royaume de Dieu ? Est-Il Seigneur ? Va-t-il être poussé hors de son univers ? Eh bien, l'image que la Parole de Dieu donne à la fin n'est pas cela, mais juste le contraire. C'est la bataille dans laquelle nous sommes. C'est une bataille spirituelle, après tout. Le Seigneur rappelle à nos cœurs la gravité du défi et nous aide à voir que maintenant c'est une affaire personnelle ; le royaume de Dieu est une affaire personnelle.

À suivre

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