(5) Ascendance spirituelle par T.Austin-Sparks

Chapitre 5 - Ascension Union avec le Christ

Lecture :

Qui pourra monter à la montagne de l’Eternel ? Qui s’élèvera jusqu’à son lieu saint ? (Psaume 24:3)

Je regardai, et voici, l’agneau se tenait sur la montagne de Sion, et avec lui cent quarante-quatre mille personnes, qui avaient son nom et le nom de son Père écrits sur leurs fronts. Et j’entendis du ciel une voix, comme un bruit de grosses eaux, comme le bruit d’un grand tonnerre ; et la voix que j’entendis était comme celle de joueurs de harpes jouant de leurs harpes. Et ils chantent un cantique nouveau devant le trône, et devant les quatre êtres vivants et les vieillards. Et personne ne pouvait apprendre le cantique, si ce n’est les cent quarante-quatre mille, qui avaient été rachetés de la terre. Ce sont ceux qui ne se sont pas souillés avec des femmes, car ils sont vierges ; ils suivent l’agneau partout où il va. Ils ont été rachetés d’entre les hommes, comme des prémices pour Dieu et pour l’agneau ; et dans leur bouche il ne s’est point trouvé de mensonge, car ils sont irrépréhensibles. (Apocalypse 14:1-5)

Nos pieds s’arrêtent Dans tes portes, Jérusalem ! Jérusalem, tu es bâtie Comme une ville dont les parties sont liées ensemble. C’est là que montent les tribus, les tribus de l’Eternel, Selon la loi d’Israël, Pour louer le nom de l’Eternel. (Psaume 122:2-4)

"Qui montera...?" "Où les tribus montent... pour une ordonnance (un témoignage, R.V.M.) pour Israël".

Nous continuons un peu à considérer cette question de l'ascendant spirituel. Cela pourrait vous aider si vous pouviez dessiner un diagramme mental comme une roue et des roues dans une roue. Le moyeu est celui qui représente Sion. Le centre du moyeu est le Seigneur Jésus exalté et glorifié. Le cercle immédiatement suivant est celui qui représente les cent quarante-quatre mille, une compagnie représentative la plus proche spirituellement de Lui. La roue suivante dans la roue est l'église dans son ensemble ; et la jante est les limites les plus extérieures de l'univers. Du moyeu rayonnent de nombreux rayons. Ils passent du centre, d'abord dans et ensuite à travers cette compagnie intérieure, puis à la plus grande compagnie du peuple du Seigneur en général, qui sont destinés à venir dans le bien de ce qui est là au centre, puis au-delà de l'église aux nations qui marcheront à sa lumière. Ces nombreux rayons représentent les caractéristiques de Christ dans la gloire exaltée, les réalisations pratiques, les implications et la signification de Lui dans ce lieu et cet état. Maintenant, cette image mentale, comme je l'ai dit, peut aider un peu. Nous traitons maintenant de certains des rayons; mais il faut revenir un peu au cœur du sujet.

Dans l'ensemble, c'est juste la question de Christ et de son peuple dans une position d'ascendant spirituel absolu. Pour cela, il faut beaucoup de leur discipline et de leur expérience. Mais de cet ascendant discipliné de l'esprit, des valeurs énormes sortent dans des cercles qui s'élargissent. La Parole de Dieu rend parfaitement clair que c'est l'ordre des choses. Seul le livre de l'Apocalypse vous donne ce schéma. Vous commencez avec le Seigneur Jésus dans Sa gloire, Sa majesté et Son autorité, Son exaltation et Son droit de gouverner. Vous passez à cette société à laquelle il est fait référence, une société représentative, cent quarante-quatre mille ; juste un nombre typique ou symbolique, signifiant une entreprise qui a été amenée, en premier lieu, à l'ascendant sur le mont Sion à des fins gouvernementales, comme le nombre même - douze fois douze - l'indique, signifiant non seulement le gouvernement, mais le gouvernement en grande plénitude. Alors vous découvrez que vous faites entrer toute l'Église, la Jérusalem en plus de Sion, et, au-delà, les nations qui marchent à sa lumière. Il y a votre diagramme dans un seul livre; mais toute la Bible travaille sur ces lignes.

Revenons maintenant à cette question d'ascendance spirituelle. Nous avons terminé notre méditation précédente en disant que l'ascendant spirituel découle de l'union ascensionnelle avec le Christ. Tout cela, au sens figuré, est rassemblé dans le fragment du psaume : « Où montent les tribus... en témoignage pour Israël ». Vous savez que cela est dérivé de l'Exode et du Deutéronome. Deux fois dans le livre de l'Exode, il est fait référence à cette question de monter périodiquement à l'endroit où le Seigneur avait mis Son Nom. Ensuite, dans le livre du Deutéronome, il est réitéré : « Trois fois par an, tous tes mâles apparaîtront devant l'Éternel, ton Dieu, au lieu qu'il choisira » (Deutéronome 16:16). C'est la base de cette montée et de cette comparution devant le Seigneur. Nous y reviendrons tout à l'heure. Nous obtenons le cadre.

Un nouvel ordre introduit avec l'Ascension du Christ

C'est quoi le principe? Le principe est juste de monter : c'est l'ascension. Ces psaumes sont appelés "Les Psaumes ou Chants d'Ascension". « Où montent les tribus », et elles montent « en témoignage pour Israël ». Venons-en directement à cette chose dans l'expression spirituelle réelle. Je pense que le peuple du Seigneur est encore lent à reconnaître l'immense signification de l'ascension du Seigneur Jésus. Si cela ne reste pas qu'une date dans notre calendrier religieux, en général ce n'est pas beaucoup plus que quelque chose sur lequel nous nous souvenons avec un certain émerveillement, que le Seigneur Jésus est monté au ciel et qu'Il est là . Plus ou moins nous apprécions le fait, juste le fait de l'événement. Je dis plus ou moins, car certains y ont vu plus que d'autres. Mais peu d'entre nous ont encore été vraiment impressionnés par la signification de l'ascension du Seigneur Jésus - par le fait que lors de son ascension, tout le caractère des âges a changé, et qu'à partir de ce moment un ordre de choses entièrement nouveau a été introduit, tout de Dieu depuis ce temps-là, car cette dispensation vient du ciel et d'un ordre céleste. Ce n'est qu'une chose dans l'ascension, mais c'est une chose immense ; et c'est un fait déplorable que l'Église dans son ensemble ait raté le point de l'ascension, car si elle en avait saisi le sens, elle ne pourrait jamais chercher, comme elle l'a fait, à construire quoi que ce soit d'un caractère plus ou moins permanent comme attaché à cette terre, en système et en forme.

Il y a eu, bien sûr, les grandes crises historiques dans l'histoire de l'église au cours desquelles cette chose même s'est développée. C’est venu avec une telle plénitude par Constantin, quand il a lié l'église à l'État et en a fait une chose de ce monde. C'est ce que le diable a toujours essayé de faire : faire de l'église quelque chose sur cette terre, dont on doit tenir compte ici, qui a sa place ici ; ses noms, ses titres, ses reconnaissances, oui, son tout, comme quelque chose ici pour impressionner ce monde avec elle-même d'une manière temporelle. Et le spectacle épouvantable de l'église aujourd'hui, en général, c'est qu'elle est sans autorité dans ce monde ; elle n'a pas de voix. Quelle voix a parlé en ces temps terriblement critiques que nous traversons, alors que tout en soi proclame que Dieu a un différend avec les nations, et non des moindres avec cette nation en raison de sa plus grande responsabilité ? Il n'y a pas de doute, le règne de la vanité s'accentue mille fois de nos jours, et pourtant pas une voix ne s'élève pour Dieu ; l'église est silencieuse. L'église n'a pas la voix, elle n'a pas le message, elle n'a pas la position spirituelle requise. Pourquoi? Parce qu'il est devenu tellement lié à la vie de ce monde et est tellement une chose de cette terre, que son autorité céleste a disparu. C'est un autre cas où la gloire est partie. Ce n'est pas notre désir de nous attarder sur de telles choses maintenant. Ce n'est qu'en venant à cette question de l'ascendant spirituel et en renforçant la déclaration que l'église a perdu le sens de l'ascension du Seigneur Jésus ; car si cette ascension a une signification pour la dispensation, c'est que l'autorité de l'église repose entièrement sur son union céleste avec le Seigneur Jésus, Sa position spirituelle "d'un autre monde".

L'Ascension du Christ - Son intronisation

Une autre chose à propos de l'ascension qui est encore plus grande, c'est que dans le Nouveau Testament, l'ascension a toujours été considérée par les apôtres et l'église comme l'intronisation du Seigneur Jésus à la droite de la Majesté dans les cieux. Ce n'est jamais quelque chose en soi, une ascension, un changement de lieu, quelque chose qu'on appelle « l'ascension ». C'est son intronisation. "Élevé par la droite de Dieu, il a reçu du Père le Saint-Esprit qui avait été promis, et il l’a répandu, comme vous le voyez et l’entendez." (Actes 2:33). C'est l'ascension, et c'est formidable quand elle commence à enregistrer sur ce monde l'importance du fait que Jésus est Seigneur, et c'est ce qui s'est avéré être à ce moment-là.

L'Église dans l'union de l'Ascension avec le Christ

Or, dans le Nouveau Testament, on parle tout autant de la position céleste de l'Église que de celle de Christ. Les deux choses vont ensemble; l'un est le pendant de l'autre. Il « s'est assis à la droite de la Majesté en haut » (Hébreux 1:3) ; et « Dieu... nous a fait asseoir avec lui dans les cieux » (Éphésiens 2:6). Ces deux choses sont là et elles sont maintenues ensemble. C'est une position spirituelle, avec toutes ses valeurs mises au service du bien et l'utilisation d'une église qui adoptera vraiment cette position. C'est la pleine signification de l'ascendant spirituel. Il s'agit vraiment d'arriver au point où l'église a été établie en Christ.

Alors, bien sûr, le combat commence, et le combat, comme nous l'avons déjà dit, se rapporte à tout cela : non pour empêcher l'église d'y arriver, mais pour empêcher l'église de savoir que sa place est là, et, si possible , pour faire descendre l'église à partir de là; parce que, voyez-vous, l'église a commencé son histoire là-bas. Ce n'était pas une montée depuis le début pour y arriver : l'église était là ; dans la pensée de Dieu qui est continuellement sa place. Mais l'histoire est que l'ennemi s'est concentré à faire sortir spirituellement l'église de sa place. Il y a un petit fragment que le psalmiste utilise qui, bien qu'il ne s'intègre pas exactement ici, est une très bonne déclaration, parlant, comme il le fait, de l'homme juste et des conspirateurs qui discutent ensemble de la façon dont ils peuvent apporter à le faire descendre de son haut lieu spirituel. "Ils ne consultent que pour le renverser de sa dignité" (Psaume 62:4). Les conspirateurs de l'enfer sont toujours à l'œuvre pour voir comment ils peuvent faire descendre le peuple du Seigneur de cette excellence du haut lieu en Christ exalté. C'est donc l'union de l'ascension avec le Seigneur Jésus qui est la véritable signification de l'ascendance spirituelle, de l'autorité et du pouvoir.

Certains en Israël un témoignage pour Israël

Nous pouvons maintenant passer à la phrase suivante : « Où montent les tribus... en témoignage pour Israël ». Dans le type, il y avait une ascension périodique ; ils montaient de temps en temps. Ils ne pouvaient pas en connaître le sens, mais ils montaient de temps en temps, accomplissant un principe spirituel selon lequel la pensée du Seigneur pour son peuple est que sa plénitude de vie se trouve en haut ; et il en fut ainsi pour eux à leur manière. Nous avons déjà dit que c'était le sommet de la vie nationale d'Israël quand ils allaient de temps en temps à Jérusalem, à Sion. Ils exécutaient ce principe spirituel, que l'ascendant est une loi divine de plénitude de vie.

"Où montent les tribus". Et pourquoi sont-ils montés ? Pour quoi sont-ils montés ? « Pour un témoignage pour Israël ». Qu'est-ce que ça veut dire? Rappelez-vous, ce n'est pas tout Israël qui a littéralement explosé. « Trois fois par an, tous tes mâles se présenteront devant l'Éternel, ton Dieu ». Un représentant de la compagnie d'Israël monta, et dans cette compagnie représentative il y avait le témoignage pour Israël. Quel était ce témoignage ? Il exprimait ce dans quoi toute la maison d'Israël était entrée par le biais de cette compagnie représentative, les bénédictions et les avantages que tout le peuple de l'Éternel tirait du fait qu'il y avait ceux qui montaient à sa place.

Permettez-moi de m'arrêter ici. Bien que ce point ne s'applique pas à Israël parce que, je suppose, ils auraient tous monté s'ils avaient pu le faire, mais quand vous en venez à l'accomplissement spirituel de cela, vous trouvez, assez tragiquement, que tout le peuple du Seigneur n'est pas prêt à monter; et il s'avère après tout que seule une certaine proportion d'entre eux prendra réellement cette position céleste et vivra cette vie céleste. Il y en a tellement qui veulent vivre une vie chrétienne ici-bas à un niveau purement terrestre, amenant tout dans un mauvais sens sur terre et le reliant aux choses ici. Vous comprenez que je veux dire spirituellement, pas littéralement ; Je ne parle pas de choses abstraites comme on le fait quand on parle de « vivre la tête dans les nuages ​​». Nous en avons assez dit pour montrer que cette vie dans les lieux célestes est une question extrêmement et sinistrement pratique de la vie quotidienne. Il n'y a rien de plus pratique, de plus réel. J'ose dire que les réalistes de cette terre sont les gens les plus spirituels. Ils sont confrontés aux plus grandes réalités, aux réalités. Ils sont une compagnie représentative à travers laquelle beaucoup d'autres recevront les avantages et les bénédictions de payer le prix, de faire le voyage, de supporter toutes les difficultés, d'aller droit à l'intention la plus complète du Seigneur.

Quel est le témoignage ? Utilisez simplement votre imagination un instant dans le cas d'Israël et de sa société représentative. Quand ils sont montés, que s'est-il passé ? Eh bien, ils sont montés à trois reprises distinctes. La première était à la fête des pains sans levain, qui marquait la délivrance d'Israël d'Égypte. La seconde était à la Fête des Prémices, qui marquait la croissance de la vie du peuple du Seigneur. La troisième était la fête de la récolte, la consommation de la vie du peuple de l'Éternel. Quand ils montaient à ces fêtes, quel était leur témoignage quand ils revenaient ?

Un témoignage de la grandeur de la rédemption

Tout d'abord, ils disaient : « Nous avons passé un moment glorieux là-haut en rapport avec notre rédemption. Nous en revenons pleins, pleins de la grandeur, de la grandeur, de l'émerveillement, de la fraîcheur constante de notre rédemption. Nous vous rapportons quelque chose de frais dans l'esprit de la grande chose que l'Éternel a faite lorsqu'il nous a sauvés, lorsqu'il nous a délivrés d'Égypte. Ils y passeraient; et tandis que là-bas, dans les lieux habituels de leur demeure, il n'était devenu pour chacun qu'un morceau de leur histoire, cette montée pour cette chose particulière une fois par an apportait dans une fraîcheur continuelle et éternelle la grandeur de leur salut. Ils virent le grand roi dans « la ville du grand roi », et ils virent la grande maison de Dieu, et ils virent, par rapport au grand roi et à la grande maison, combien leur salut était grand. Tant que vous n'avez pas vraiment vu le Roi, vous n'avez jamais saisi la grandeur de votre salut. Je veux dire que plus nous voyons le Seigneur Jésus, plus nous nous émerveillons de la grandeur de notre salut. « S'il se manifeste », s'écrie l'apôtre, « nous serons comme lui ; car nous le verrons tel qu'il est » (1 Jean 3:2). Encore un autre apôtre dit : « Nous... voyant... la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image de gloire en gloire » (2 Corinthiens 3 :18). Oh, si seulement nous voyions la grandeur de Christ, quelle nouvelle appréhension et appréciation de notre salut nous aurions ! Et ceci, dans l'ordre du Seigneur, devait être un mémorial perpétuel, quelque chose à renouveler tout au long de la ligne ; pas un vivant là-bas il y a tant de centaines d'années - ou tant de décennies d'années quand nous avons été sauvés. C'est plus merveilleux aujourd'hui que jamais ! C'est le témoignage pour Israël. Notre témoignage devrait être : « Nous avons revu le Seigneur, nous avons revu le Roi, nous avons revu la maison de Dieu : nous avons vu cette chose magnifique, ce chef-d'œuvre de Dieu, l'Église, qui est Son Corps. ” Quelle chose de voir l'église avec des yeux spirituels, de voir la conception que Dieu en a ! Plus nous voyons, plus nous nous émerveillons de notre haute vocation. Ce n'est pas peu de chose d'avoir été élu en Lui avant la fondation du monde, d'être conforme à Son image, et de faire partie de ce magnifique édifice spirituel qui doit dominer le monde à venir et être le centre administratif de Dieu par Son Christ dans les siècles des siècles. Ils montèrent et virent le roi, et ils virent la maison, et ils s'en retournèrent en disant : "C'est plus merveilleux que jamais !" et ainsi tout Israël entra dans le bien de sa vision renouvelée.

Je sais que c'est un chemin coûteux, mais c'est une chose formidable pour chacun d'entre nous d'avoir quitté les niveaux inférieurs de la vie chrétienne, ces endroits reculés, et de monter sur la montagne, et d'avoir été montré au Seigneur dans une plus grande plénitude. Aucun de nous ne L'a encore vu en très grande mesure, mais c'est une grande chose de Le voir un peu plus, et de voir la signification de Christ personnel et de Christ corporatif. C'est là que réside la puissance d'un témoignage rendu au peuple de l'Éternel : « Nous avons vu !

Je me suis souvent demandé le secret de l'endurance, de la persévérance et du triomphe de Paul. La seule réponse que je puisse trouver est qu'il avait vu le Seigneur. Vous ne pouvez jamais annuler cela.

Ils montaient et servaient de témoignage à Israël. Oh oui, les cent quarante-quatre mille sont avec l'Agneau. Toujours et toujours c'est le chemin de la souffrance et du sacrifice qui mène à cet endroit, mais il est bon d'avoir pour le peuple du Seigneur ce dont il a besoin pour le sortir de ses bas niveaux de vie spirituelle. En fin de compte, cela en vaut la peine - de connaître la grandeur de leur rédemption en voyant la grandeur du Roi et de la maison de Dieu.

Un témoignage de l'œuvre persistante du Seigneur

Et puis la Fête des Prémices : « La fête de la moisson, les prémices de tes travaux » (Exode 23 :16). Le Seigneur a fait quelque chose en nous. Tout n'est peut-être pas encore fait, mais Il a fait quelque chose. Cela a été un travail brûlant, un travail ardent, mais Il nous a jusqu'ici. Et c'est le point : le fait qu'il ait fait tant de choses est la garantie qu'il va finir le travail. C'est la signification des prémices. "Celui qui a commencé en vous une bonne œuvre la perfectionnera jusqu'au jour de Jésus-Christ" (Philippiens 1:6). Le Seigneur a exercé sa puissance en nous amenant jusqu'ici. Il est à l'œuvre sur nous et en nous ; il y a une histoire de sa fidélité. Oh oui, bien que nous sentions qu'il reste encore beaucoup à faire, aussi loin qu'il nous reste à faire, nous avons néanmoins un témoignage ; le Seigneur a fait quelque chose; et partout où c'est le cas, Il veut l'achever. Si jamais le Seigneur a pris une vie en main, Il se propose de voir cette vie jusqu'au bout, si cette vie Le laisse faire. Nous ne nous effondrerons jamais parce que le Seigneur n'est pas persistant, parce qu'il, comme s'Il était l'un de nous, se relâche soudainement et se tourne vers d'autres intérêts. Non, Il va poursuivre cette chose. Dieu merci pour cela ! Le fait qu'Il ait fait quelque chose est le gage qu'Il veut et a l'intention d'accomplir.

Il y a un témoignage pour Israël dans ce que le Seigneur a fait et fait, à la fois dans et pour son peuple. Ce que je veux dire, c'est ceci. C'est une grande chose de pouvoir dire : « Non seulement je me suis converti il ​​y a tant d'années, et j'ai connu le Seigneur, mais j'ai une histoire depuis lors avec le Seigneur, et c'est une histoire très réelle et vivante. Je sais à quel point je suis imparfait, combien je suis court, combien il reste encore à faire, mais je connais le Seigneur; jusqu'à aujourd'hui, je connais le Seigneur. Ils montèrent à Sion; et quoi qu'ils aient ressenti à ce sujet tout au long de ces mois pendant qu'ils étaient dans leurs propres maisons, ils sont retournés et ont dit: «Le Seigneur a commencé une œuvre en nous il y a longtemps et Il continue; il y a des preuves qu'Il veut nous faire passer directement à la gloire; il y a des signes qu'Il fait quelque chose. Les gens ont été encouragés et sortis de leur découragement et de leur abattement alors qu'ils retournaient avec leur témoignage. Le Seigneur a besoin d'un tel peuple aujourd'hui. Au milieu de tout ce qui s'est stabilisé à un système froid et à une forme d'enseignement et de pratique, tout ce qui est devenu simplement une chose établie, Il a besoin d'un tel peuple. Oh, le Seigneur a besoin d'un groupe, "cent quarante-quatre mille", qui représentent les démarches de Dieu, qui sont vraiment dans le bien d'une œuvre présente de Dieu, en qui quelque chose de plus de Sa vie est manifesté. En eux-mêmes, ils peuvent n'avoir aucune importance : vous pouvez les regarder et dire qu'ils sont pauvres. Mais il y a quelque chose avec eux; vous rencontrez le Seigneur en eux; vous ressentez la vie. Ces gens sont vivants, il y a là quelque chose qui est actif dans la vie de Dieu. Le Seigneur a besoin d'un peuple représentatif comme celui-là aujourd'hui. N'est-il pas vrai dans ce monde chrétien si court de vie, si systématisé et figé et statique, qu'il y a un besoin du flux, de la libération, de l'impact de la vie ? Je le répète, il y a un prix attaché à cela, pour servir à ce titre. Mais le Seigneur a besoin de cette compagnie, et ne recherche-t-il pas cette compagnie même lorsqu'il s'approche de nous ?

L'occasion de la Fête des Prémices nous est mieux connue sous le nom de Pentecôte. La Pentecôte semble avoir été une fête et une occasion inclusives. Il a regardé en arrière et a évoqué la grandeur de la rédemption. Il parlait de la puissante émancipation d'un peuple pour Dieu du monde par le sang de l'Agneau. Il regardait vers l'avant et annonçait la consommation dans la pleine et glorieuse récolte. Cela a immédiatement conduit aux prémices à travers les feux mûrissants de la persécution (par exemple, Étienne et d'autres) et en soi, cela a immédiatement signifié l'ascension, l'ascendant - l'Agneau sur le mont Sion - "Mon roi sur ma colline sainte" (Psaume 2: 6).

Un témoignage de la glorieuse plénitude parfaite

Cela nous amène à la troisième occasion au cours de laquelle les tribus montèrent à Jérusalem — la Fête du Rassemblement, autrement appelée la Fête des Tabernacles. C'est alors que tous les principaux fruits de la terre - le maïs, le vin et l'huile - ont été recueillis. Cette fête était la consommation de tout le reste - un témoignage de la venue du Seigneur pour les siens dans sa plénitude finale, un couronne glorieuse à tout le processus qui a commencé par la délivrance d'un peuple de la servitude de l'Égypte. C'était l'expression parfaite de l'ascendant de l'Agneau et d'un peuple avec Lui.

Je crois que c'est vraiment le cœur de la valeur de la venue du Seigneur en tant que quelque chose détenu par l'église. Cette venue a été résolue en une partie de la doctrine de l'église et, assez étrangement, en tant que sujet, elle a divisé les églises en fragments; et au lieu d'être un moyen d'élever l'église et de l'amener à une place de pouvoir et d'autorité, l'enseignement de la venue du Seigneur a eu l'effet opposé. Vous conviendrez avec moi que croire de toutes vos forces en la seconde venue du Seigneur n'apporte pas nécessairement un pouvoir spirituel énorme dans votre vie. Vous pouvez avaler tout ce qui a été écrit sur le sujet par d'éminents serviteurs de Dieu, et cela peut ne faire aucune différence dans votre vie spirituelle. Mais ça devrait. Et comment cela devrait-il fonctionner ? Eh bien, ce n'est pas que vous ayez une conception objective et que vous levez les yeux en imagination vers ce jour où le Seigneur viendra. Cela ne vous mène pas toujours à travers les passages difficiles. Mais le Saint-Esprit, qui a toujours ce jour en vue comme la contrepartie de l'ascension et de l'exaltation du Seigneur Jésus, Lui-même rend témoignage en nous et nous communique les valeurs de cette exaltation chaque fois que nous contemplons vraiment, en esprit, sa venue N'est-il pas vrai que si vous chantez vraiment dans l'Esprit un hymne sur la venue du Seigneur, vous commencez déjà à vous élever en esprit ? Vous ne pouvez pas vous attarder spirituellement sur la venue du Seigneur sans un formidable sentiment d'ascendant. Il vous soulève. C'est une chose spirituelle, pas quelque chose d'historique dans le calendrier de l'église, et l'Esprit en témoigne. Sur une certaine ligne, nous avons tout pour nous dissuader de nous occuper de l'enseignement de la venue du Seigneur. Dans mon enfance, on m'a dit que le Seigneur serait là avant que ma vie n'aille beaucoup plus loin et que certaines personnes ne verraient jamais la mort. Mais ils sont tous morts ! Cela dure depuis des siècles. Bien avant ma naissance, les gens disaient ce genre de choses, et vous pourriez bien dire: «J'en ai fini avec ça, ça ne tient pas la route». Pourtant nous allons rechanter ces hymnes, malgré toutes ces théories et toutes ces choses qui semblent si fausses, et qui semblent justifier les hommes qui disaient, même du temps de Pierre : « Où est la promesse de sa venue ? car, depuis le jour où les pères se sont endormis, toutes choses continuent comme elles étaient depuis le commencement » (2 Pierre 3:4). Malgré tout, nous allons chanter, et à mesure que nous chantons, nos esprits s'élèvent. Pourquoi? Pas parce que nous mettons des œillères, fermons les yeux, imaginons des choses, imaginons. Non; mais parce que l'Esprit de Dieu est en nous et qu'il témoigne d'un grand fait, lorsque nous nous tournons de cœur, d'esprit dans cette direction. L'église monte là où le Seigneur est monté. L'Ascension va être consommée par une grande récolte.

Or, le témoignage pour Israël n'est pas telle ou telle théorie sur la seconde venue de Christ, mais un témoignage vivant dans la vie du peuple de l'Éternel ; ce qui est confirmé de cette manière, que ceux qui sont concernés sont vraiment déjà dans le bon sens, ils vivent des vies d'ascension ; ils savent déjà quelque chose, ne serait-ce qu'un peu, de ce que signifie être ressuscité avec Lui. « Où montent les tribus pour servir de témoignage à Israël ». Ces Israélites sont montés, puis ils sont revenus avec leur témoignage brillant sur leurs visages, et les autres en ont profité. Et il y a un grand « repos » aujourd'hui en attendant le bien qui peut leur venir à travers une compagnie du peuple du Seigneur qui sait vraiment ce qu'est la vie d'ascension avec Lui.

Je répète que la vie d'ascension est atteinte progressivement, pas d'un bond. Ils n'ont pas sauté de leurs villes et villages éloignés sur le sommet de Sion. C'était un voyage et une ascension, et cela ne pouvait se faire qu'une étape à la fois. S'ils avaient essayé de faire plus d'un pas à la fois, ils se seraient très vite découragés. C'est juste un cheminement avec le Seigneur contre le découragement, l'adversité, l'épreuve, la souffrance, contre l'ennemi qui guette. Oui, tout cela, mais cela continue, et presque imperceptiblement vient de plus en plus à l'endroit où vous n'êtes pas aussi facilement découragé et vaincu que vous l'étiez autrefois, où l'ennemi n'a pas tout à fait le même terrain qu'il avait autrefois pour lui, vous tirer vers le bas et vous défaire. C'est une montée. Cela peut sembler lent, mais cela n'en reste pas moins une montée. Il y aura consommation, et nous arriverons enfin dans la gloire.

À suivre

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