(7) La Croix, l'Église et le Royaume par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1948-1949 (Vol. 26-4 à 27-6.)

Chapitre 7 - Le triomphe de la justice

« Des paroles pleines de charme bouillonnent dans mon cœur. Je dis: Mon œuvre est pour le roi! Que ma langue soit comme la plume d’un habile écrivain! Tu es le plus beau des fils de l’homme, La grâce est répandue sur tes lèvres: C’est pourquoi Dieu t’a béni pour toujours. Vaillant guerrier, ceins ton épée, Ta parure et ta gloire, Oui, ta gloire! Sois vainqueur, monte sur ton char, Défends la vérité, la douceur et la justice, Et que ta droite se signale par de merveilleux exploits! Tes flèches sont aiguës; Des peuples tomberont sous toi; Elles perceront le cœur des ennemis du roi. Ton trône, ô Dieu, est à toujours; Le sceptre de ton règne est un sceptre d’équité. Tu aimes la justice, et tu hais la méchanceté: C’est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t’a oint D’une huile de joie, par privilège sur tes collègues. » (Psaume 45:1-7).

"...mais du Fils il dit : Ton trône, ô Dieu, est pour toujours et à jamais ; et le sceptre de la droiture est le sceptre de ton royaume. Tu as aimé la justice et haï l'iniquité ; c'est pourquoi Dieu, ton Dieu, a t'a oint d'une huile de joie au-dessus de tes semblables" (Hébreux 1:8-9).

Dans ces deux fragments de l'Écriture, une grande quantité est rassemblée. Dans notre méditation précédente, nous avons vu quelque chose, ne serait-ce qu'un peu, de la signification de la Croix de notre Seigneur Jésus, et ce que signifie le jugement. Maintenant, nous passons à l'autre aspect de la Croix, et arrivons au terrain de la justice. Le péché jusqu'au jugement a jusqu'ici retenu notre attention ; maintenant, regardons la justice.

Le conflit entre deux royaumes

Mais permettez-moi de répéter ici une fois de plus, pour le bien de tout, que ce que nous cherchons à voir dans ces méditations, c'est que le conflit cosmique entre les deux grands royaumes, le royaume de Satan et le royaume de Dieu, des ténèbres et de la lumière, de la mort et de la vie, se dirigent d'une manière très intense et complète en ce moment jusqu'à la fin, et que le peuple du Seigneur partout est impliqué ; et dans un sens très réel le conflit repose sur eux pour son issue. L'Église est l'instrument et le récipient éternellement choisis dans et par lequel la suprématie absolue du Seigneur Jésus doit être manifestée et administrée. Pour cela, une préparation spirituelle profonde doit être faite sur des bases très pratiques et selon des lignes très pratiques, car ces royaumes ne sont pas simplement des systèmes mis en place d'une manière objective et externe. Ils ne sont pas politiques ; ils ne sont pas économiques ; ils ne sont en aucun cas terrestres. Ils sont spirituels ; et l'essence même de leur nature, de leur force et de leur existence est un état spirituel, et cet état se trouve dans la constitution même de ceux qui appartiennent respectivement aux deux royaumes. Nous avons cherché à voir que le royaume de Satan est réellement dans l'homme par nature. C'est là, dans la nature même de l'homme, que Satan a maintenant sa force. D'autre part, le royaume des cieux est une chose intérieure. C'est en vous, et c'est donc une question de constitution intérieure. Par conséquent, une chose qui se pose pour nous est de savoir si ce royaume, le royaume des cieux dans la vie du peuple de Dieu, va vraiment manifester et exprimer sa suprématie, son ascendant ; et c'est à cela que nous sommes appelés, et c'est vraiment le défi de ces méditations.

Un royaume gouverné par la justice

Maintenant, nous allons à nouveau poursuivre cela d'une manière intérieure - quant à ce que cela signifie; mais cette fois, du côté de la justice. Remarquez que nous lisons : « Du Fils, il dit : Ton trône, ô Dieu. Ne tracez pas de lignes mécaniques entre le royaume de l'amour du Fils de Dieu et le royaume de Dieu. C'est la même chose dans le sens, la valeur et l'effet. « Nous a délivrés de la puissance (autorité) des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour » (Colossiens 1:13). De quel royaume s'agit-il ? « Ton trône, ô Dieu », dit-il à propos du Fils, « est pour toujours et à jamais » - un royaume éternel : la même expression que celle utilisée dans l'Ancien Testament du royaume du Dieu Très-Haut (Daniel 4:23) . "Le sceptre de la droiture est le sceptre de ton royaume. Tu as aimé la justice et tu as haï l'iniquité; c'est pourquoi Dieu, ton Dieu, t'a oint…"

La justice, l'expression du juste

Maintenant, si le royaume de Satan est basé sur le péché, et si le péché est ce que nous avons dit qu'il est - la rébellion, la perversité, avec toutes ses conséquences : l'orgueil : le moi sous toutes ses formes ; à l'inimitié contre Dieu, la séparation d'avec Dieu, et l'impuissance totale et l'impuissance à se racheter - si c'est la base du royaume de Satan, alors le royaume de Dieu est basé sur la justice ; c'est-à-dire sur ce qui est exactement le contraire du péché. Si Satan est l'incarnation du péché, alors Christ doit être l'incarnation de la justice, lorsqu'il est bien compris. Le fait est que c'est quelque chose de personnel, pas abstrait ou quelque chose en soi. Ne parlez pas du péché comme quelque chose d'abstrait. Le péché est l'expression d'une personne. Satan est péché, et tout ce qui émane de lui est péché. De la même manière, Christ est justice, et la justice qui est de Dieu est Christ, qui nous a été fait à partir de Dieu justice (1 Corinthiens 1:30). Il est "le Juste" (Actes 3:14). C'est personnel. Nous devons le dire et le souligner, afin que nous n'ayons aucune sorte de mentalité que nous traitons avec les choses. Il s'agit en définitive de personnes, et donc de royaumes. Des deux côtés, il se résout en « Qui ? » pas ce?' Qui va avoir le royaume ?

Maintenant, si « royaume » suggère la domination, l'autorité, le pouvoir - comme, bien sûr, il le fait - alors la domination, l'autorité, le pouvoir reposent sur une nature et en découlent. Ils ne sont pas officiels, exercés et revendiqués par un rendez-vous. Ils découlent de la nature de la ou des personnes concernées ; c'est-à-dire que vous et moi n'en saurons pas plus de la puissance divine que nous n'en connaissons de la nature divine, de la ressemblance divine. Notre pouvoir spirituel, notre domination, notre autorité sur le pouvoir de l'ennemi, ne dépendent de rien d'autre que notre proximité avec Dieu et notre ressemblance avec Lui. Tout système d'enseignement sur l'autorité qui reprend un certain type de phraséologie et commence à lancer des phrases à l'ennemi sans une connaissance approfondie de la base de l'autorité est une chose des plus dangereuses et pernicieuse, et entraînera tous les intéressés dans des ennuis inévitables dont il ne sera pas facile de les dégager. Ce n'est pas seulement une déclaration d'idées, c'est un fait. Certains d'entre nous ont vu le diable faire des ravages terribles parmi les gens qui se levaient en disant que Satan était un ennemi vaincu et lui lançaient des phrases de la Bible. La fin de cela a été éparpillée et brisée. Mais cela ne veut pas dire qu'il n'y a pas d'autorité sur l'ennemi. Ce que j'essaie de souligner, c'est qu'il est nécessaire de connaître la base de l'autorité, et cette base est ce que l'on entend ici par justice.

Caractéristiques du Juste

(a) La douceur

Ainsi donc, en venant à la nature du Royaume qui est fondé sur la justice, nous voyons à quel point il est opposé dans tous ses aspects au royaume de Satan. Chez ces derniers, on l'a vu, l'orgueil est le point de départ, le premier trait de la révolte, de la rébellion et de la longue histoire de la perversité. « Ton cœur s'est élevé à cause de ta beauté » (Ézéchiel 28 :17). C'est pourquoi le royaume de Dieu, le royaume du Fils de l'amour de Dieu, doit avoir à sa base même le contraire de l'orgueil, qui est la douceur ; et j'attire votre attention sur la grande place qu'occupe la question de la douceur dans la Parole de Dieu, aussi bien dans l'Ancien Testament que dans le Nouveau. Permettez-moi de vous donner une petite poignée de références, qui en feront immédiatement surgir beaucoup d'autres dans votre esprit.

« Il conduit les humbles dans la justice, Il enseigne aux humbles sa voie.» (Psaume 25 : 9).

« Les humbles hériteront le pays » (Psaume 37 :11).

« Le Seigneur soutient les humbles » (Psaume 147 : 6).

« Il embellira les humbles par le salut » (Psaume 149 :4).

"(Il jugera) avec équité les humbles de la terre" (Ésaïe 11:4).

« Le Seigneur... m'a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux humbles » (Ésaïe 61 :1).

Tout cela nous amène à Celui qui était l'incarnation complète de cette caractéristique. « Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur » (Matthieu 11 :29). À Jérusalem, la parole prophétique fut faite : « Voici, ton roi vient à toi, doux et monté sur un âne » (Matthieu 21 :5). Et Pierre parle de cela comme d'une grande valeur lorsqu'il dit: "Dont ornant... qu'il soit... un esprit doux et tranquille, qui est aux yeux de Dieu de grand prix" (1 Pierre 3:4) . Paul a dit : Moi Paul moi-même, je vous en supplie par la douceur... du Christ" (2 Corinthiens 10,1), l'élection de l'Église dans le Christ avant la fondation du monde, et de l'objet pour lequel ces conseils divins l'ont choisie - à l'Église à laquelle venait d'être donné ce déploiement sans pareil de l'appel éternel de l'Église, de sa vocation céleste et de ses ressources, il descend, pour ainsi dire, de ce haut pinacle et dit : " Marchez dignement de l'appel auquel vous avez été appelés, avec toute... douceur " (Éphésiens 4:1-2) : " Ne laissez pas tout cela aboutir à la fierté spirituelle. Quelle est la voie de la réalisation de tout cela ? Par l'affirmation de soi ? non - "toute l'humilité et la douceur".

Ces fragments, assurément, sont suffisants pour nous mettre en face de ce fait, que le pouvoir sur tout le pouvoir de Satan se trouve centré en premier lieu sur la douceur. Il dit que tout ce pouvoir puissant du péché, tout ce royaume puissant que Satan a établi, dans lequel il a attiré tous les fils des hommes par nature - son royaume doit être défait par la douceur ; cette douceur est un pouvoir plus grand que cela.

(b) La soumission et l'obéissance

Nous utilisons ici un autre mot à cet égard - la soumission. Le mot réel n'apparaît pas souvent dans les Écritures, mais ce qu'il signifie remplit les Écritures. Nous avons vu que dans la rébellion de Lucifer, puis dans la grande trahison d'Adam entre ses mains, la chose qui a influencé et gouverné l'ennemi et Adam était la possessivité, attirant vers soi - "Je veux, je veux, je veux" et toute la force de Satan était déterminé à avoir et à retenir et à ne pas lâcher prise; ainsi son royaume repose là-dessus. Cela a-t-il besoin d'un argument? Regardez à l'étranger aujourd'hui - la saisie, l'acquisition, l'extension de la main pour avoir, prendre, tenir, dominer par possession. En face de cela se trouve le royaume de Dieu, qui est le royaume du Fils de l'amour de Dieu, et la caractéristique de Christ et de son royaume est la soumission.

C'est encore une fois une chose significative et impressionnante que dans la lettre aux Philippiens cette question de soumission se pose, bien que malheureusement le mot lui-même ne soit pas utilisé dans notre traduction. Nous savons ce que contient cette lettre. Evodie et Syntyche défendaient manifestement leurs propres droits. D'une manière ou d'une autre, elles s'étaient croisées. L'un d'elle avait peut-être été l'agresseur, et l'autre était debout pour faire établir ses propres droits. « Vous devez m'excuser, vous devez me demander pardon, vous devez restaurer ce que vous m'avez pris. » Ensuite, comme moyen et méthode pour faire face à une situation comme celle-là (que vous pourriez penser n'être, après tout, qu'une petite querelle privée entre deux personnes ; pourquoi en faire autant ?) Paul apporte le plus grand argument selon lequel il est possible trouver. Par implication, il remonte directement, avant que ce monde ne soit, à cette scène que nous avons dépeinte plus tôt, où le chérubin couvrant, marchant de haut en bas au milieu des pierres de feu, l'être créé le plus glorieux, à côté du trône même de Dieu, a dit , "Je..." et tout le mal a commencé. Et dans Evodie et Syntyche, deux personnes sur cette terre, là-bas à Philippe, la même chose s'exprime. Voici la division à cause de la fierté, de l'intérêt personnel et de la possessivité personnelle. C'est exactement la même chose, et ça divise. Alors l'Apôtre fait appel. Il dit : 'Parce qu'en principe c'est la même chose et donc en travaillant cela aura le même effet de déchirer l'Église, voyez comment cela a été traité et ajustez-vous. Il y avait quelqu'un dont il était juste d'être égal à Dieu ; Il n'a pas saisi cette égalité, Il s'est vidé, est devenu obéissant jusqu'à la mort, oui, la mort de la Croix.' Dans notre méditation précédente, nous avons vu quelque chose de ce que cela signifie - obéissant pour sauver cet univers désintégré de l'esclavage de Satan. À cause de ce principe de possessivité à l'œuvre, le Père a demandé au Fils : « Seras-tu fait péché ? Laisseras-tu peser sur toi toutes les conséquences de ce mal dans la mesure où la grande division s'opère entre toi et moi, et tu iras au pays de l'oubli, loin, loin de moi, où tu pleureras et sans être entendu?' - et bien plus que cela. Et, Il est devenu obéissant. Il a dit : « Oui, je le ferai » ; et Il est mort d'un cœur brisé à cause de tout cela. Paul dit à Evodie et à Syntyche, deux personnes sur cette terre : « Voilà l'étendue de cette situation entre vous, voilà la signification ; cette chose doit arriver à sa bonne relation et à sa bonne concentration. "J'exhorte Evodie, et j'exhorte Syntyche, à être du même avis dans le Seigneur." "Ayez en vous cette pensée qui était aussi en Jésus-Christ" (Philippiens 2:5). 'Rendement! Le diable est là-dedans ; il a un pied ici et vise à travers vous deux à perturber l'Église même de Dieu, à faire ici ce qu'il a fait au ciel il y a longtemps, et ce qu'il a fait sur terre tout au long des siècles. C'est le royaume de Satan qui est ici. La seule façon de le défaire est par la soumission.' Ainsi (en gardant à l'esprit ce contexte) un peu plus loin dans la lettre, l'apôtre dit : « Que votre patience (la soumission) soit connue de tous les hommes. » La traduction dans la version autorisée - 'modération' - est malheureuse et faible. « Que votre soumission soit connue de tous les hommes. » Le Seigneur Jésus était le grand Maître de l'art du lâcher prise. Il y a un sens dans lequel toute sa vie sur cette terre était une vie de lâcher prise. Les hommes et Satan lui ont offert un royaume ; Il a laissé tomber. Tout le temps, Il a su lâcher prise; c'est ainsi qu'Il en vint à posséder. "Tu as... haï l'iniquité." va au cœur de l'ensemble. "C'est pourquoi Dieu... t'a oint." 'Tu as le Royaume parce que Tu as abandonné.'

Il était « comme un agneau qu'on conduit à l'abattoir » (Ésaïe 53 :7). Il ne peut y avoir d'image plus parfaite de la soumission. "Comme une brebis qui est muette devant ses tondeurs, ainsi il n'a pas ouvert la bouche." Vous vous souvenez que lorsqu'il était devant ses accusateurs, devant ceux qui devaient le tuer, ils ont fait tout ce qu'ils pouvaient pour lui faire ouvrir la bouche pour se défendre, mais " il n'a donné... aucune réponse, pas même un mot " (Matthieu 27:14). C'était la soumission. Mais oh, que nous savions quelque chose de plus sur le pouvoir de la soumission, le pouvoir spirituel de ce genre de chose ! Nous devons nous y attarder longtemps, nous devons sonder nos cœurs. Nous ne sommes pas naturellement faits de cette façon. Nous sommes très prêts à répondre, à nous justifier, à nous défendre, à défendre nos droits, à être offensés, à être très contrariés si nos intérêts sont contestés ou transgressés de quelque manière que ce soit. Oui, dans le bus, dans le train, quand les choses ne se passent pas facilement et que les gens ne nous traitent pas comme nous pensons qu'ils devraient nous traiter, nous sommes debout en un instant. Il est si facile d'être pris ; l'esprit de douceur n'est pas toujours là. Nous avons beaucoup à apprendre.

Encore une fois, il ne s'agit pas d'un auto-examen et d'une analyse introspectifs. Il s'agit de savoir quel est le sens d'avoir en nous l'Esprit de Jésus pour nous rendre christiques ; et la chose à garder à l'esprit n'est pas seulement notre besoin d'être semblable à Christ, mais la raison de ce besoin, à savoir qu'il y a un grand royaume à renverser. Le rendement est la voie à suivre.

Et, la soumission inclut et se pose dans l'obéissance - le contraire de la rébellion. Compte tenu de ce que nous venons de dire, je ne pense pas que nous ayons besoin de nous y attarder plus en détail ; mais il est bon que nous méditions sur la déclaration spécifique qui conclut et couronne la déclaration concernant la soumission du Seigneur Jésus - "devenant obéissant jusqu'à la mort... C'est pourquoi aussi Dieu l'a hautement exalté" (Philippiens 2:8,9).

(c) Dépendance

Puis dépendance ; à l'opposé de l'indépendance, avec toutes ses multiples formes d'action dont nous parlions tout à l'heure - soit en rejetant complètement Dieu, en cherchant à réaliser notre destinée sans l'invoquer, soit à travers les diverses expressions moins flagrantes de l'indépendance sur le lieu où même l'homme sanctifié commence à montrer des signes d'orgueil spirituel parce que le Seigneur le bénit. Il est si facile de supposer que, parce qu'Il a béni, une étape franchie peut être répétée sans qu'il soit nécessaire de retourner vers le Seigneur et de dire : " Seigneur, même si la dernière heure a été une heure puissante, rien ne peut être pour la prochaine heure à moins que cela ne vienne de toi. Ce mouvement subtil, le fait de faire un deuxième pas parce que le premier a été béni, découle de l'orgueil spirituel - la présomption.

Regardez le Seigneur Jésus. S'il y a une chose qui ressort tout de suite lorsque vous le suivez pendant ces années ici sur terre, c'est cette question de sa dépendance envers le Père. « Le Fils ne peut rien faire de lui-même » (Jean 5 :19). Très souvent, vous pouvez presque le sentir attendre, en équilibre, suspendu entre faire et ne pas faire, aller et ne pas aller, avec des contraintes et des influences qui s'exercent sur lui pour le faire agir. Vous vous souvenez des paroles de sa mère : « Ils n'ont pas de vin » (Jean 2:3), avec leur suggestion d'une opportunité pour lui de sauver de l'embarras dans une situation très malheureuse, de faire quelque chose de très gentil. Mais Il est pour le moment en équilibre. "Mon heure n'est pas encore venue." Il ne peut pas, Il ne le fera pas simplement à sa suggestion. Ses frères le pressèrent de monter à Jérusalem au moment de la fête des tabernacles, mais sa réponse fut « Montez à la fête, je ne monte pas à cette fête » (Jean 7 : 1-10). Puis, quand ils furent montés, Lui-même monta. Tout au long de Sa vie, c'était comme ça. Non pas parce que d'autres l'ont fait, non pas parce que c'était la chose reconnue à faire, non à cause d'une quelconque considération, sentimentale ou autre, n'a-t-Il agi dans quelque domaine que ce soit. C'était - 'Père, est-ce que tu veux ça ?' Il n'agirait pas en dehors du Père. Il était absolument dépendant du Père. Le royaume de Satan n'a-t-il pas été renversé de cette manière ?

Beaucoup de ces choses ne faisaient-elles pas partie de cette triple tentation dans le désert ? - « Ordonne que ces pierres deviennent du pain » ; « Jettes-toi en bas » ; « ... si tu veux te prosterner et m'adorer » (Matthieu 4:3,5,9). Qu'est-ce qu'il y a derrière? - 'Agis de ta propre initiative, fais quelque chose de toi-même, prends les choses en main !' Mais Il refusa, sachant qu'Il avait été confié au Père et qu'Il était l'esclave du Père. « Voici, mon serviteur » (Ésaïe 42 : 1). C'était bien la dépendance.

Or tout notre être se révolte naturellement contre l'idée de dépendance. Notre orgueil ne nous laissera pas dépendre ; nous sommes indépendants par nature. Oui, c'est le poison de Satan en nous. Si cela entre dans le domaine spirituel, c'est en principe le royaume de Satan entrant dans le royaume de Dieu.

Mais la dépendance est la voie du pouvoir. Pourquoi? - parce que c'est le chemin par lequel le Seigneur vient. Ce sont les doux, les dépendants, vers qui le Seigneur regarde. « C'est vers cet homme que je regarderai… » (Ésaïe 66 :2). Le pouvoir résulte du fait d'avoir le Seigneur avec nous. Nous pouvons présumer et assumer et continuer avec une certaine activité, mais à quoi bon si le Seigneur n'est pas avec nous ?

(d) L'altruisme né de l'amour

Tout cela se résume dans l'altruisme, qui n'est pas simplement négatif - l'abnégation de soi, la cessation du désir, comme on le voit dans le bouddhisme. L'altruisme est le fruit de l'amour, et l'amour est une chose très positive. Pourquoi le Seigneur Jésus a-t-Il pris cette position, s'y est-Il tenu et a-t-il mené cette bataille jusqu'à la fin, même jusqu'à de grandes gouttes de sang, contre toute la pression exercée sur Lui par le monde spirituel ? Pourquoi a-t-Il dit : « Que ma volonté ne soit pas faite, mais la tienne » ? Pourquoi? À cause de son amour pour son Père. L'amour était le facteur positif, et l'altruisme est positif lorsqu'il entre dans ce domaine. C'est l'amour, l'amour du Christ contraignant. Quand l'amour entre, le moi sort. Nous n'allons donc pas prendre le côté négatif dans cette affaire ; nous allons demander au Seigneur de nous remplir de son amour, et le moi sortira. Ces deux choses ne peuvent jamais tenir le trône ensemble. L'altruisme - c'est ainsi que l'amour se montre ; c'est le fruit de l'amour.

Les effets du péché niés par la justice

Quel est le résultat de toute cette douceur, soumission, obéissance, dépendance, altruisme ? Eh bien, juste le contraire de ce qu'était le péché de l'autre côté. Le péché était inimitié contre Dieu ; le résultat ici est l'amour, l'amour de Dieu en Christ répandu dans nos cœurs, détruisant l'inimitié. Le péché mis à distance; cette nature de Christ apporte proximité et ressemblance à Dieu. Au lieu de l'impuissance vient le pouvoir avec Dieu et le pouvoir de Dieu.

La question de la droiture - Vie

Maintenant, si vous vous tournez vers le livre de l'Apocalypse - où toutes les choses de la Bible sont amenées à une expression consommée - vous y trouvez que la fin des mouvements dans le cosmos est le lancement de sa hauteur du " dragon, le serpent ancien, qui est le Diable et Satan" ; jeté enfin, avec tout les siens, à sa destruction; puis la descente du ciel de la Nouvelle Jérusalem pour prendre sa place. Mais comment est-ce arrivé ? "L'Agneau vaincra..." (Apocalypse 17:14). À un moment donné, Jean a dit qu'il avait vu dans la vision un livre scellé de sept sceaux et qu'il avait entendu une voix dire : « Qui est digne d'ouvrir le livre… ? » et il n'y en a pas eu pour l'ouvrir. Et il a dit : " J'ai beaucoup pleuré, parce que personne n'a été trouvé digne d'ouvrir le livre. " Mais l'ange dit : " Ne pleure pas ; voici, le Lion qui est de la tribu de Juda, la Racine de David, a vaincu pour ouvrir le livre. " Et Jean se tourna pour voir ce Lion, et étant tourné, il vit "un Agneau debout, comme s'il avait été immolé" (Apocalypse 5:1-6). Vous connaissez cela. Un lion? - pouvoir, majesté, domination ? Oui, tout ça. Où? - "un Agneau... comme s'il avait été immolé"; un Agneau immolé, l'incarnation de toutes les caractéristiques du Lion de la tribu de Juda. « Et ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau » (Apocalypse 12 :11). Oh, il y a un sens spirituel dans tout ça ! Cela doit nous découvrir, et nous transpercer le cœur ! Comment l'ennemi sera-t-il renversé ? Comment son royaume sera-t-il détruit ? Par la nature de l'Agneau étant tellement développé en nous, le peuple de Dieu, que tout cet autre royaume de Satan est défait en principe. Et la puissance de ce royaume, qui est un royaume éternel, est la puissance de la nature de Celui dont il est dit : « Ton royaume... » C'est Sa nature. « Tu as aimé la justice et haï l'iniquité ; c'est pourquoi... » Et c'est la vie qui triomphe de la mort ; et quand l'Agneau a fait la guerre et a vaincu, et que l'Église est entrée dans le bien de cela en communion avec Lui à cause du sang de l'Agneau, à cause de la parole de leur témoignage, n'ayant pas aimé leur propre vie jusqu'à la mort , alors la voie est ouverte pour la scène finale - la nouvelle Jérusalem ; et du milieu de la ville sort le fleuve, l'eau de la vie. C'est la vie!

Qu'est ce que la vie? C'est lâcher prise à Dieu ; c'est la douceur ; c'est de tout cela dont nous avons parlé ; c'est le Christ, la Vie. Nous n'avons pas affaire à des choses - bien qu'il puisse bien y avoir un côté très littéral à tout cela et qu'il ne s'agisse pas simplement de principes et d'idées abstraites ; pourtant, derrière tout le reste, il y a des traits spirituels. Nous ne pensons pas aller au paradis tant que le paradis n'est pas venu à nous. Nous ne pensons pas aller au Seigneur jusqu'à ce que le Seigneur soit venu à nous. Nous ne pensons pas à un royaume qui va nous être donné tant que ce royaume n'est pas déjà constitué en nous. Tout cela dépend de ce que le Seigneur fait en nous maintenant et de notre coopération intelligente avec Lui dans ce qu'Il recherche.

Le royaume établi à l'intérieur par les tests de la foi

Pourquoi nous traite-t-Il comme Il le fait ? Pourquoi nous guide-t-Il à travers les expériences que nous traversons ? Avez-vous déjà eu le moindre sentiment que le Seigneur vous a laissé ? Malgré ce que nous avons dit au sujet du Christ portant tout pour nous, ne sentons-nous pas de temps en temps le Seigneur loin ? Pourquoi? Oh, nous sommes perplexes à ce sujet ! Il a dit : « Voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la consommation du siècle » (Matthieu 28 :20) ; "Je ne te manquerai en aucun cas, et je ne t'abandonnerai en aucun cas" (Hébreux 13:5). « Alors, où es-Tu, Seigneur, aujourd'hui ? Tu sembles être à des milliers de kilomètres aujourd'hui, je n'ai aucun sens de Ta présence.' Pourquoi? juste ça; Le fait de Dieu est qu'Il n'est pas loin. Qu'en est-il de votre foi dans le fait de Dieu ? Vivez-vous de faits ou de sentiments ? par la foi ou par la vue ? - car tout doit être établi par la foi. La foi doit se lever et dire : 'Seigneur, Tu sembles être à des milliers de kilomètres aujourd'hui, mais Tu n'es pas là-bas, Tu es ici, selon Ta promesse. Je rejette la suggestion du diable selon laquelle Tu m'as quitté, que j'ai attristé le Saint-Esprit et que Tu m'as abandonné ; Je la répudie sur la base de tout ce que Tu as fait pour combler cette lacune par la croix.' Lorsque la foi affirme ainsi sa position, les choses sont rétablies, le problème est éclairci.

Et comme il en est de cette matière, il en est de même de toutes les autres. Nous sommes à l'école, où nous devons apprendre que nous ne vivons pas seulement sur la Bible d'une manière objective, et qu'il y a un sens dans lequel la Bible simplement comme un livre ne peut pas nous aider ou nous faire du bien. D'une manière ou d'une autre, il doit y avoir quelque chose entre nous et ce que Dieu a dit, afin de le rendre réel, et cela se fait par l'épreuve et le test ; et ainsi la réalité spirituelle - le Royaume - est établie en nous, et nous apprenons à régner sur cet autre royaume. Le Seigneur nous aide.

À suivre

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