(6) Ascendance spirituelle par T.Austin-Sparks

Chapitre 6 - La sainteté de la colline de Sion

Lecture :

Qui pourra monter à la montagne de l’Eternel ? Qui s’élèvera jusqu’à son lieu saint ? Celui qui a les mains innocentes et le cœur pur ; Celui qui ne livre pas son âme au mensonge, Et qui ne jure pas pour tromper. Il obtiendra la bénédiction de l’Eternel, La miséricorde du Dieu de son salut. (Psaume 24:3)

Je regardai, et voici, l’agneau se tenait sur la montagne de Sion, et avec lui cent quarante-quatre mille personnes, qui avaient son nom et le nom de son Père écrits sur leurs fronts. Et j’entendis du ciel une voix, comme un bruit de grosses eaux, comme le bruit d’un grand tonnerre ; et la voix que j’entendis était comme celle de joueurs de harpes jouant de leurs harpes. Et ils chantent un cantique nouveau devant le trône, et devant les quatre êtres vivants et les vieillards. Et personne ne pouvait apprendre le cantique, si ce n’est les cent quarante-quatre mille, qui avaient été rachetés de la terre. Ce sont ceux qui ne se sont pas souillés avec des femmes, car ils sont vierges ; ils suivent l’agneau partout où il va. Ils ont été rachetés d’entre les hommes, comme des prémices pour Dieu et pour l’agneau ; et dans leur bouche il ne s’est point trouvé de mensonge, car ils sont irrépréhensibles. (Apocalypse 14:1-5)

Nous nous sommes occupés de ce que nous avons appelé "l'ascendance spirituelle" - "Qui ascensionnera...?" Qu'est-ce que cela signifie vraiment ? En quoi cela nous concerne-t-il ? La réponse nous viendra sous une forme telle que celle-ci. Tout d'abord, l'ensemble de la Parole de Dieu, du début à la fin, énonce la nécessité d'un ascendant spirituel et intérieur de la part du peuple de Dieu, et cela entraîne le fait qu'il y a quelque chose à surmonter; car l'ascendant n'a aucun sens s'il n'y a rien au-dessus duquel s'élever, s'il n'y a pas de défi, rien à vaincre. Nous n'avons pas besoin, je pense, qu'on nous dise qu'il y a beaucoup de choses qui exigent un ascendant absolu dans nos cœurs, dans nos esprits, et nous apprenons à nouveau presque à chaque heure qu'il existe un grand royaume, un univers, dans lequel nos vies sont fixés, ce qui nous pressera vers le bas et nous y maintiendra, à moins que nous ne sachions comment monter, nous élever. C'est évident pour nous tous.

Ascendance sur l'ennemi

Ensuite, nous commençons à définir cela, à le décomposer, et nous trouvons trois choses à ce sujet. Premièrement, il y a un grand domaine de forces spirituelles extérieures à nous-mêmes qui s'acharnent pour notre chute, cherchant par tous les moyens à nous abattre. C'est une réalité. Cela ne fait aucun doute.

Ascendance sur nos propres âmes

La deuxième chose est que ce grand domaine d'antagonisme spirituel avec nous trouve son opportunité dans quelque chose en nous. Alors que nous nous trouvons maintenant dans notre état actuel d'humanité, il y a quelque chose en nous qui constitue un point d'appui, un fondement et une réponse à ce grand système du mal à l'extérieur. La tentation n'a de sens que s'il y a quelque chose en nous qui peut y répondre. Nous savons que ce n'est pas seulement un combat objectif, c'est aussi subjectif. Toute cette affaire est intérieure autant qu'extérieure, et tant que vous n'avez pas traité l'intérieur, vous n'avez aucune chance de traiter l'extérieur.

Puissance avec Dieu

Ensuite, il y a une troisième chose qui apparaît dans la Parole de Dieu. C'est une question d'ascendant auprès de Dieu, ou, pour le dire autrement, de pouvoir auprès de Dieu, de se tenir auprès de Dieu ; où la puissance, le soutien et les ressources de Dieu sont avec nous. C'est une chose formidable, car, à part cela, l'ascendant dans les deux autres royaumes est sans espoir. Nous ne pouvons pas rencontrer le grand ennemi à l'extérieur et avoir l'assurance de la victoire à l'intérieur à moins que nous ne sachions absolument que nous nous tenons bien avec Dieu, qu'il n'y a pas d'ombre sur le visage de Dieu en ce qui nous concerne. Sur cette base, nous sommes princes avec Dieu, nous pouvons l'emporter avec Dieu dans la prière. (Je n'ai pas dit de l'emporter sur Dieu dans la prière. C'est une tout autre chose. Nous ne devons pas l'emporter sur Dieu, mais l'emporter avec Dieu, c'est-à-dire venir si complètement en unité avec Dieu qu'Il n'a aucun besoin d'avoir des réserves dans notre cas, Il peut complètement lâcher prise. Prévaloir sur Dieu serait changer Dieu. Nous ne sommes pas là pour faire cela, mais nous sommes là pour apporter le Dieu immuable - si je peux m'exprimer ainsi - dans un endroit où, dans sa relation avec nous, Il peut libérer Sa puissance (ce n'est qu'une petite différence technique en passant.) L'emporter avec Dieu dans la prière n'est pas une mince affaire, mais une chose formidable. C'est le pouvoir avec Dieu et, à cause de cela, le pouvoir avec les hommes, et le pouvoir sur l'ennemi, et le pouvoir sur nos propres âmes - et quel ennemi nos âmes sont au progrès spirituel ! C'est tout cela que signifie l'ascendant spirituel : arriver à un endroit où nous sommes réellement en possession de la situation.

De peur que vous ne soyez découragé à ce moment-là, permettez-moi de répéter que ce n'est pas quelque chose qui se fait soudainement, en un instant. Venir à Sion, comme nous l'avons dit plus tôt, est un voyage, mais c'est un voyage ascendant. Toute cette affaire devrait être progressive.

Sion le lieu du pouvoir spirituel

Sion est donc le lieu du pouvoir spirituel. Sion, nous l'avons déjà indiqué, signifie la forteresse. C'était l'apogée de la conquête dans l'Ancien Testament. C'était la seule chose qui resta à jamais comme un témoignage de la royauté, lorsque la royauté atteignit son plus haut point de réalisation en David. Il est devenu connu comme la ville de David. Ce n'est pas un simple titre : c'est l'accomplissement, c'est le triomphe, c'est le dernier mot de l'ascendant. Alors Sion parle d'être au-dessus, en haut, à travers : c'est là au-dessus de tous les autres endroits spirituellement. Ainsi, Sion devient le symbole de la vie du peuple de l'Éternel à la place de sa seigneurie ou de sa puissance, et elle est l'incarnation même de la signification du royaume de Dieu. Et rappelez-vous que, tandis que par une nouvelle naissance nous sommes introduits dans le royaume de Dieu - "Si un homme ne naît d'en haut, il ne peut voir le royaume de Dieu" (Jean 3:3) - le royaume de Dieu est aussi en vous (Luc 17:21). Les deux choses sont vraies. Vous venez dans une position par naissance, mais cette position vient en vous. Le Royaume doit être en vous. Le Royaume n'est pas seulement le domaine du règne de Dieu. C'est une forme, une nature, une sorte de règne qui est au-dessus de toute autre autorité et puissance. « Son royaume est un royaume éternel, et toutes les puissances le serviront et lui obéiront » (Daniel 7:27). C'est une chose spirituelle en premier lieu. Les gens parlent du royaume de Dieu de manière si terrestre. Ils parlent « d'étendre le Royaume ». L'idée est que vous construisez quelque chose sur une vaste zone superficielle, alors que le Royaume signifie quelque chose de bien plus que cela. Le royaume de Dieu est une chose profonde, une chose puissante ; « un royaume qui ne peut être ébranlé » (Hébreux 12:28). Eh bien, Sion, qui signifie ascension par la victoire, devient l'équivalent du pouvoir spirituel.

La sainteté fondamentale au pouvoir spirituel

Sur quoi repose le pouvoir spirituel ? Puissance avec Dieu, puissance de Dieu dans nos vies et dans ce monde, nous permettant de vaincre ; sur quoi repose-t-il ? Qui montera ? « Celui qui a les mains pures et le cœur pur ; qui n'a pas élevé son âme vers le mensonge, et n'a pas juré avec tromperie » (Psaume 24:4). "J'ai établi mon roi sur ma montagne SAINTE de Sion" (Psaume 2:6). Cette question de puissance spirituelle est une question de sainteté à sa racine et à sa fondation. Beaucoup ont pensé que la puissance spirituelle est une question de revêtement. recevoir un "baptême" du Saint-Esprit, qui est dit être la voie de la puissance - quelque chose qui vous arrive comme ça. Permettez-moi de souligner que cela concerne la puissance pour le témoignage. "Vous recevrez une puissance, quand le Saint-Esprit sera et vous serez mes témoins " (Actes 1:8). Mais le pouvoir sur le pouvoir de l'ennemi est en raison de la nature du Saint-Esprit - le Saint-Esprit - et le témoin, la puissance, de l'église dans son efficacité au début était simplement parce que le Saint-Esprit était venu pour être absolument dans l'ascendant comme Seigneur. C'est pourquoi, quand dans le livre des Actes vous trouvez si tôt quelque chose d'impie se levant au milieu, il y avait un tel une action immédiate de jugement par l'Esprit.Vous vous souviendrez des cas d'Ananias et de Saphira et d'autres.

Cela ouvre une histoire très longue et pleine, et vous voyez immédiatement que le seul moyen et méthode du grand ennemi pour détruire le pouvoir sur lui était de corrompre, d'introduire quelque chose d'impie. C'est l'histoire de l'homme. « Tu le fais dominer sur les œuvres de tes mains ; tu as tout mis sous ses pieds » (Psaume 8:6). Mais ce but a été définitivement contrecarré pour toute la race par le mouvement subtil de l'ennemi pour introduire quelque chose d'impur, d'impie. C'était fait. L'ennemi n'est pas venu avec une armée et n'a pas attaqué objectivement. Il a simplement insinué quelque chose d'impie, et cela a réussi, et tout ce royaume s'est effondré. Depuis le début, c'est comme ça, jusqu'au bout. L'histoire d'Israël est une telle histoire. Le dessein du Seigneur pour Israël, comme nous l'avons vu, était qu'il soit au-dessus de toutes les nations de la terre, la tête et non la queue. Balaam fut engagé pour les maudire. Mais vous ne pouvez pas maudire les gens qui sont saints. Il est venu dans son cœur pour maudire, mais ses lèvres mêmes ont été saisies par Dieu, et il a dit les choses les plus glorieuses d'Israël. "Il n'a pas vu d'iniquité en Jacob" (Nombres 23:21). « Qui peut maudire un peuple comme ceux-là que Dieu a bénis ? Je suis impuissant dans cette affaire ! Il s'en alla et revint une seconde fois pour chercher à vaincre ces gens, à les faire tomber de leur excellence.

Je vous propose de relire ces trois visites de Balaam et toutes les choses magnifiques qu'il a dites sur Israël. Il les décrit du point de vue de Dieu. Après trois essais, il doit abandonner. En effet, il doit dire : « Ce n'est pas bon ; des gens comme ça ne peuvent pas être paralysés par une malédiction, ils ne peuvent pas être vaincus. Mais alors il se vend, et d'une manière ou d'une autre son âme est liée dans les fers de la convoitise, et ce qu'il ne peut pas faire directement, Satan le pousse à le faire indirectement. Vous avez ces mots dans Michée (6: 5) à propos de Balaam, puis dans l'Apocalypse: "Tu en as là qui détiennent l'enseignement de Balaam, qui a enseigné à Balak à jeter une pierre d'achoppement devant les enfants d'Israël, à manger des choses sacrifiées aux idoles , et de commettre la fornication » (Apocalypse 2:14). Balaam est allé par la porte de derrière et a introduit quelque chose d'impur - l'idolâtrie - et Israël est tombé. Quelle horreur est la tragédie du crash de ce peuple glorieux ! Non pas d'une position qu'ils avaient atteinte par leurs propres mérites, non pas d'une condition exaltée qui était leur propre condition natale, mais une position dans laquelle Dieu les avait placés par la foi en Lui ; c'était virtuellement notre position bénie en Christ. Ce n'était pas vrai de dire littéralement d'Israël qu'il n'y avait ni iniquité, ni péché, ni mal en eux. C'était ainsi que Dieu les regardait alors qu'ils étaient là, englobant le tabernacle dans une pleine obéissance au Seigneur. Dieu les a regardés, pour ainsi dire, en Christ de manière positionnelle.

Mais alors l'idolâtrie a été introduite. C'est l'histoire qui revient encore et encore, à la fois en général et en particulier, de la façon dont Satan gagne l'ascendant, quel est le fondement de la puissance de Satan. Le sol est toujours quelque chose d'impie.

N'est-ce pas là l'histoire de Job sous un angle ? Job, sur le terrain de la justice qui est par des actions, des actes, des externalités - la loi, si vous préférez - est trouvé irréprochable. Sur ce terrain, alors, Satan est libéré pour attaquer, et sous l'assaut, vous voyez des choses se lever dans Job qu'il n'aurait jamais soupçonnées. Personne n'aurait cru que ces choses étaient en Job, et Satan trouve beaucoup de puissance, de terrain, pour le secouer jusqu'à ses fondements mêmes, jusqu'à ce que Job passe à une autre position. Ce n'est pas la position de ce qu'il est selon la justice qui est de la loi - œuvres, actions, externalités - mais une position de justice virtuellement par la foi, où, en ce qui le concerne lui-même, il ne parle plus comme il a fait au début sur les bonnes choses qu'il a faites et sur la façon dont tout le monde a reconnu à quel point il était un homme bon et généreux. "Maintenant", dit-il, "j'ai appris quelque chose" ; « Mon œil te voit : c'est pourquoi je me déteste, et je me repens dans la poussière et la cendre » (Job 42:5,6). Quand il a traversé là et a capitulé devant le Seigneur, le pouvoir de Satan a été pris tout de suite. Remarquez-vous qu'il y a une certaine étape au cours de ce conflit où Satan disparaît de la scène ? Satan est très présent au début ; mais où est-il à la fin ? Que lui est-il arrivé ? Vous ne pouvez pas le trouver. Une œuvre s'est poursuivie au sein de Job qui a pris le terrain à Satan et l'a contraint à se retirer, et à la fin l'homme est à la place de l'ascendant absolu - sur les amis, les circonstances, lui-même et le diable. Un nouveau terrain a été trouvé; pas le fondement de sa propre justice, mais le fondement de la justice d'autrui. Vous découvrez tout au long, au fur et à mesure que l'affaire se développe, que Job pleure pour quelqu'un d'autre - pour un journalier, un médiateur, un avocat ; et le seul qui réponde à son besoin est le Seigneur Jésus. Vous le voyez encore et encore. Son cri est que ce médiateur se tienne entre; et parlant typiquement, Job passe de sa propre terre à la terre de Christ. Et c'est l'ascendant; l'ennemi est hors cour.

Vous venez aux jours plus tard, à Israël et aux prophètes. Prenez le troisième chapitre de Zacharie. "Et il me montra Josué le souverain sacrificateur debout devant l'ange de l'Éternel, et Satan debout à sa droite pour l’accuser". Satan est à la place du pouvoir pour résister. Maintenant, Josué représente Israël, et dans cette vision des vêtements sales, nous avons la condition impure d'Israël devant Dieu, résultant en l'impuissance totale d'Israël en présence de l'ennemi ; faiblesse, impuissance, à cause de l'impureté. Non seulement les vêtements sales sont enlevés, mais une nouvelle robe blanche est mise sur Josué, et une belle mitre sur sa tête. Le mot est : "Le Seigneur te réprimande, ô Satan... n'est-ce pas un tison arraché du feu ?". La réprimande à Satan est administrée lorsque la condition est changée. C'est-à-dire, en d'autres termes, la puissance de Satan est seulement, mais toujours, établie là où il y a de l'impiété. L'ascendance sur Satan n'est pas quelque chose d'objectif : c'est une question de condition.

Ainsi, vous trouvez que tout tourne, dans l'histoire d'Israël, sur les prêtres. Comment va le prêtre ? C'est ainsi que sont les gens. Regardez la situation à l'époque d'Éli. Les prêtres, et eux ? Regardez les fils d'Éli. Le sacerdoce est corrompu : il y a une impureté grossière. Comment est Israël ? Complètement vaincu, capturé. C'est une image déplorable d'un peuple ramené de son excellence aux plus bas niveaux de défaite, d'impuissance et de misère. Le sacerdoce était la clé de la situation : comme pour Josué, ainsi pour Éli.

Qu'est-ce que le sacerdoce ? Quel est le sens de cela? Le sacerdoce a à voir avec l'élimination du péché, de la corruption. C'est le secret de la vie. Le prêtre représente la vie du peuple de Dieu. Mais il n'y a pas de vie là où il y a corruption, et il n'y a pas de puissance auprès de Dieu là où il y a impie.

Nous pourrions passer directement au Nouveau Testament, aux églises en Asie. C'est encore le même problème. « J'ai ceci contre toi : tu as là cela et cela et cela ». Quel est l'effet ? Ils sont impuissants, impuissants, vaincus. Le seul mot qui les concerne le plus est "Vaincre". Ainsi, nous obtenons la force des mots, "A celui qui vaincra" - "Tu es sous; il faut s'en remettre, mais on ne peut pas prendre cette position officiellement et mécaniquement : il faut s'arranger.

Je pense en avoir assez dit pour montrer quel est le véritable fondement du pouvoir spirituel, le pouvoir avec Dieu, le pouvoir sur l'ennemi. Cela devrait nous être utile.

La souillure de l'intérêt personnel

Nous le traversons dans notre expérience spirituelle ! Comme l'ennemi persiste à nous impliquer d'une manière ou d'une autre dans quelque chose de douteux ! Il y a une phrase extraordinaire utilisée en relation avec la vie d'Israël - une phrase pas facile à comprendre, et je ne prétends pas comprendre tout ce qu'elle signifie ; mais ça y est. C'est cette phrase : « l'iniquité des choses saintes » (Exode 28:38) . Qu'est-ce que ça veut dire? Eh bien, je peux voir quelque chose de ce que cela signifie, et beaucoup plus que je ne vais en dire maintenant. Je vais seulement vous suggérer que dans son sens le plus complet, cela signifie ceci - qu'il y a des choses saintes, et c'est dans le domaine des choses saintes que l'ennemi essaie toujours d'obtenir quelque chose qui implique un compromis.

L'amour, le véritable amour, est la chose la plus sainte, et c'est dans le domaine de l'amour que l'ennemi essaie toujours d'obtenir quelque chose de compromettant, quelque chose de mal. Nous avons dit que l'ambition n'est pas une mauvaise chose. C'est une chose divinement implantée. Dieu a créé l'homme pour dominer. Peut-être que l'ambition n'est pas le bon mot ; l'aspiration est un mot plus spirituel - le désir, le sentiment du destin, que vous avez été amené à élever, à atteindre. Vous n'avez pas été fait ver rampant sur la terre : vous avez été fait avec des jambes ; ce qui signifie que vous êtes fait pour arriver quelque part. Interprété spirituellement et moralement, Dieu nous a fait monter, atteindre, atteindre. Ce puissant instinct se trouve dans l'apôtre - "Non pas que j'aie déjà obtenu, ou que je sois déjà rendu parfait, mais je persiste..." (Philippiens 3:12). Ici, c'est au travail, ce genre de chose. L'aspiration est une chose sacrée. Dites-moi, n'est-ce pas seulement là que se trouve toute l'iniquité ? - l'élément de soi, le possessif, l'acquéreur, l'affirmatif, le dominateur, l'effort pour gagner la domination. Alors la domination devient domination, et elle a mal tourné : l'esprit même de celle-ci a disparu. La douceur est devenue orgueil, la gloire de Dieu est devenue notre gloire. C'est l'iniquité des choses saintes : et souvenez-vous que plus vous vous rapprochez du plus saint, plus vous vous rapprochez des périls les plus profonds. Les choses profondes de Satan se trouvent à côté des choses profondes de Dieu. "L'iniquité des choses saintes."

Le Seigneur donne quelque chose qui est Son don, et c'est saint ; et alors l'ennemi cherche à le gâter en y apportant quelque chose qui n'est pas saint. Le Seigneur a toujours eu à faire là une œuvre de coupure entre les deux. Il a donné Isaac à Abraham, un don sacré. C'était un don de Dieu, quelque chose de tout à fait de Dieu, très pur ; en principe, le don le plus total de Dieu. Alors Dieu dut dire : Offre-le ! Qu'est-ce qui se passe? Abraham est en péril maintenant, en péril infini de l'iniquité d'une chose sainte. Qu'est-ce que c'est? Pour garder cela personnellement pour lui et ne pas le laisser partir. Un repli sur soi peut venir gâcher la chose sainte. C'est quand le soi qui était là a résisté sans hésitation, quand dans la foi Abraham a répondu à Dieu et a laissé partir le garçon, que le garçon a été rendu mille fois pour toujours et à jamais sur une terre sainte. Il ne doit pas y avoir d'auto-fondation. Quel moment périlleux ce fut pour Abraham, de peur que son amour personnel n'intervienne et n'interfère avec le fait qu'il tient tout pour Dieu ! Et c'est une chose à laquelle vous et moi sommes continuellement confrontés et assaillis. Choses saintes; mais un empiétement d'intérêt personnel, et les choses saintes sont dépouillées de leur pouvoir. Nous pourrions mentionner chose après chose qui est sainte et pourtant cette chose sainte, qui est censée avoir une telle importance, une telle valeur spirituelle, peut être dépouillée de tout cela parce que quelque chose entre qui est impie.

La souillure d'un contact avec la terre

Permettez-moi de répéter que la chose impie n'a pas besoin d'être quelque chose que tout le monde appellerait le mal. Lorsque nous parlons d'impiété, nos pensées s'envolent vers certaines choses que nous appelons impures, corrompues et mauvaises, certaines choses positives. Oh, mais cela va beaucoup plus loin que cela. Vous voyez, ce n'est peut-être que ce que nous avons appelé auparavant le contact avec la terre. Nous vivons dans un monde et sur une terre maudits. Tout dans cette création est sous le coup d'une malédiction dont la preuve devient de plus en plus patente ; car plus l'homme s'élève, plus vite il se détruit par son travail. Il ne peut pas exclure le pouvoir de la mort et du mal de son monde, quelle que soit la hauteur à laquelle il s'élève. Plus il va loin, plus cette puissance du mal et de la mort agit. C'est une chose tellement vaine et fausse de parler d'un "nouveau monde", d'un "nouvel ordre", jusqu'à ce que vous ayez changé la nature même de l'homme. Nous vivons dans un monde, dans une création, comme cela, et le prince de ce monde a les choses entre ses mains; Il n'y aucun doute à propos de ça. Si vous vivez dans son monde, il vous tient entre ses mains. Passez du royaume du Fils de Dieu au royaume de l'ennemi et vous savez que vous touchez la mort. À bien des égards, nous savons que nous touchons la mort lorsque nous faisons cela. Plus nous avançons avec le Seigneur, plus nous constatons que nous n'osons pas toucher à cet autre domaine. Ce que nous pouvions toucher en tant que chrétiens à un moment donné, nous ne pouvons pas le toucher maintenant. Nous apprenons. Nous pourrions parler à un moment donné d'une manière dont nous ne pouvons pas maintenant. Nous avons appris d'une manière très sombre que d'autres peuvent le faire, mais pas nous. Au fur et à mesure que vous avancez dans un certain domaine, vous devenez de plus en plus limité dans un autre domaine.

C'est la difficulté d'aller de l'avant avec le Seigneur, étant de la compagnie des "cent quarante-quatre mille". Il y a un certain isolement. Tu es allé avec le Seigneur - "Ils... suivent l'Agneau partout où il va" - et personne d'autre ne vous suit ; vous êtes bien seul; c'est la solitude spirituelle. Nous sommes dans ce monde et si nous y touchons volontairement nous devenons souillés. Je ne dis pas que nous devons quitter notre entreprise. Comme le dit Paul, si nous n'avons rien à voir avec ce monde de manière pratique, nous ferions mieux d'en sortir (1 Corinthiens 5:10). Ce n'est pas la question. La question est celle de nos liens moraux et spirituels volontaires, de nos choix. Ce ne sont pas nos obligations commerciales qui doivent nous impliquer, mais notre association de cœur - le genre de choses que nous voulons, comme, choisissons. Ces choses apportent une touche de mort, et nous sommes arrêtés. Nous constatons que nous avons perdu notre position, notre pouvoir spirituel, notre ascendant, quoi que cela puisse signifier - notre joie, notre paix, notre repos. Nous avons touché le royaume des morts quelque part en esprit. C'est une chose terrible en esprit que de toucher la mort - et c'est une iniquité ; vos avez touché à l'iniquité.

C'est pourquoi le Seigneur doit accomplir cette œuvre de la Croix en nous. Il ne sert à rien de dire : Ne nous fais pas passer ce Jourdain ! Le Jourdain doit faire son travail en permanence, pour intervenir directement.

Permettez-moi de dire ici, pour le bien des serviteurs du Seigneur en particulier, que c'est le domaine dans lequel notre éducation principale a lieu. Vous et moi, en tant que serviteurs du Seigneur qui avons la responsabilité des choses de Dieu, sommes constamment confrontés à cette question de puissance spirituelle. Nous trouvons l'ennemi tellement retranché, nous le trouvons tenant le terrain. Nous rencontrons tellement de choses qui ne cèdent pas, et toute notre question est celle du pouvoir, du pouvoir avec Dieu et du pouvoir sur l'ennemi. Maintenant, écoutez encore. Ce n'est pas toujours un cas de méchanceté flagrante, une situation corinthienne de péché moral grossier, de tort dans la vie domestique et sociale des saints, de relations d'affaires douteuses, etc., auxquels nous avons affaire. Là où ils se trouvent, ils bloquent bien sûr tout et doivent être traités. Mais au fur et à mesure que nous avançons, nous découvrons que le progrès spirituel, atteignant un lieu de véritable accroissement, d'ascendance spirituelle, n'est pas seulement une question de traiter ce que tout le monde appellerait des maux et des iniquités, mais ce n'est peut-être qu'un contact avec la terre qui est impliqué. - en ce sens qu'une chose est trop terrestre, l'horizon est un horizon terrestre. Nous sommes descendus sur terre, et il s'agit maintenant de la réussite de notre travail aux yeux des hommes, de toutes sortes de choses qui sont des considérations terrestres : nous sommes engagés dans quelque chose qui, après tout, s'il veut dire être pour le Seigneur et est très zélé pour Lui, est néanmoins lui-même si terrestre. Il y a un principe mondain là-dedans.

Ce n'est que lorsque nous arrivons à cette position complètement céleste, où toute considération terrestre et naturelle est mise de côté, et rien ne nous importe ici tant que le Seigneur est glorifié, que la nôtre est une vraie position. Qu'importe que tout le monde nous quitte et s'en aille ailleurs, pourvu qu'ils soient allés après le Seigneur ? Peu m'importe que vous vous leviez tous et que vous partiez, et que vous ne reveniez jamais ici, tant que vous avez trouvé plus de Christ ailleurs. Si vous le faites, je serai après vous, pour en profiter avec vous! Si vous avez trouvé quelque chose de plus de Christ, c'est tout ce qui compte. Est-ce vrai du christianisme organisé aujourd'hui ? Qu'en est-il de l'accusation de vol de brebis ? Sur quoi cela repose-t-il ? Notre bercail, pas le bercail du Seigneur : notre peuple, nos ouvriers, enlevés. C'est le nôtre! Si tous ceux qui avaient la responsabilité prenaient l'attitude suivante : « Si seulement ils peuvent trouver plus du Seigneur ailleurs, qu'ils partent dès qu'ils le peuvent : nous sommes prêts à ce que toute notre organisation prenne fin, si seulement cela est vrai; et si nous ne pouvons pas être les canaux pour répondre à leurs besoins, eh bien, que le Seigneur nous préserve d'essayer de poursuivre quelque chose qui ne livre pas les biens. Une position totalement détachée, sans aucun intérêt ou considération personnelle, est le seul lieu de pouvoir spirituel. C'est l'ascendant, c'est le paradis. C'est très réel, et je vous le répète, c'est le domaine de notre éducation en tant que serviteurs du Seigneur. Si nous allons vers la plénitude, nous apprendrons tout au long de la ligne ce qui doit disparaître, ce que nous ne pouvons pas toucher, ce que le Seigneur ne peut pas permettre. Il permettra et bénira jusqu'à ce point, mais au-delà de ce point, quelque chose de plus doit être fait, la question en litige n'étant pas quelque chose de pécheur positif, dans le sens où les hommes parlent de péché, mais juste un contact avec la terre, quelque chose nous n'avions jamais réalisé auparavant que nous appartenions à l'ancienne création. Ainsi, la question de l'ascendant spirituel devient très pratique.

Encouragement à la persévérance

Je ne peux pas terminer sans revenir en arrière, de peur que quiconque ne subisse une oppression à ce sujet. Il y a deux côtés à cette affaire. Nous avons vu Israël se répandre dans la vallée et Balaam regardant d'en haut, et ce que le Seigneur a fait dire à Balaam, comme exprimant sa propre attitude envers eux parce qu'ils étaient centrés sur son Fils : et c'est vrai. Notre position en Christ par la grâce rédemptrice est si complète et parfaite qu'on ne pourra jamais, jamais rien y ajouter ; il est parfait. Même aux Corinthiens, que nous considérons toujours comme les plus pauvres spécimens de chrétiens dans le Nouveau Testament, avec tout ce qu'il y avait de si malheureux, de si impie, l'apôtre commencera par dire : « sanctifiés dans le Christ Jésus, appelés saints ”. Pas "appelés à être des saints": les mots "être" ne sont pas dans le texte original et doivent être supprimés, car ils bouleversent complètement l'idée. « Appelés saints ». Lorsque vous êtes appelés saints, vous êtes considérés comme des saints. « Sanctifiés en Jésus-Christ ». En ce qui concerne notre position en Christ, nous ne serons jamais plus sanctifiés qu'au commencement, qu'aujourd'hui. Mais personne ne va s'installer là-dessus et dire que rien n'a d'importance. Nous devons maintenant marcher selon notre appel ; la bataille est engagée, l'ennemi est là pour nous faire sortir de notre position en Christ, pour la rendre irréelle. C'est précisément là que la puissante puissance du Saint-Esprit intervient pour nous éduquer et nous discipliner ; oui, et nous passons à des expériences qui, sans les puissantes réactions du Saint-Esprit en nous, la miséricorde et la grâce de Dieu, nous détruiraient en tant que serviteurs du Seigneur, nous priveraient de toute notre puissance, car ce sont des positions compromettantes. Mais, alors que nos cœurs sont vraiment tournés vers le Seigneur, l'Esprit continue et fait le travail, et nous amène intérieurement à l'endroit où déjà en Christ nous sommes censés être. Nous sommes à Sion, nous y sommes positionnellement, et pourtant nous sommes en route vers Sion.

Ne vous découragez pas si le chemin vous semble difficile. C'est une voie ascendante, et cela signifie que vous devez surmonter quelque chose à chaque pas. Vous n'avez qu'à faire un pas à la fois; n'essayez pas d'en prendre deux ou trois. Si vous regardez le sommet depuis le début, vous risquez d'être découragé. Si vos pieds sont sur le chemin de Sion, passez à l'étape suivante. Et n'oubliez pas, jeunes gens, qu'ainsi le premier vent est généralement notre zèle, et que le pouvoir de partir ne vient que lorsque le premier vent s'est éteint. La puissance de Dieu vient vraiment lorsque notre premier vent souffle. Je veux dire ceci, que lorsque nous arrivons à l'endroit où nous devons dire : « Je ne peux pas continuer plus loin ; à moins que quelque chose n'arrive, je ne continuerai jamais » - c'est très bien. Ce que certains d'entre nous ont prouvé dans les étapes ultérieures de ce chemin vers Sion, c'est que la puissance de Dieu pour nous faire avancer est tout à fait indépendante de notre enthousiasme. La merveille est que nous ayons continué. Nous ne l'avons pas fait parce que nous étions si enthousiastes. Tout cela s'est depuis longtemps estompé et tari. Aujourd'hui, c'est bien plus que l'enthousiasme qui nous fait avancer ; ce n'est rien de moins que la puissance de sa résurrection. C'est la puissance qui agit en nous dont parle l'apôtre, lorsqu'il dit : « À celui qui peut faire infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons, selon la puissance qui agit en nous » (Éphésiens 3 : 20). ).

à suivre 

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