(3) Le nouveau jour de l'esprit par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1947-48. Vol. 25-4 à 26-2

Chapitre 3 - La semence d'Abraham

Nous considérons le sens plus profond et plus complet de ce qui est arrivé le jour de la Pentecôte - la nature et l'ordre d'un jour entièrement nouveau dans l'histoire de ce monde, cette nature et cet ordre étant essentiellement spirituels : un nouvel ordre et un caractère introduit par l'avènement de l'Esprit Saint pour constituer tout immédiatement spirituel ; pas indirectement et finalement, mais immédiatement spirituel.

La voix de l'esprit le facteur déterminant

L'une des caractéristiques primordiales de ce nouveau jour est ceci - prenez-en bien note car c'est la clé et la base de tout - qu'il faut tenir compte de la voix de l'Esprit plutôt que de ce qui se passe dans le monde religieux qui nous environne. C'est ce qui divise les choses en deux, place les choses dans deux domaines différents dans ce livre. Avec cette nouvelle ère, nous voyons d'une part dans le monde religieux ce qui revendique l'autorité avec pouvoir, position et influence, qui s'est établi et a pris possession, mais qui se révèle être quelque chose qui n'est pas selon l'Esprit de Dieu. D'autre part, en face de cela, nous voyons ce qui est mis en évidence dans un relief si clair et si manifeste, que supporter et tenir compte de la voix de l'Esprit de Dieu peut être, et est très souvent, une tout autre chose. Vous vous souvenez de la défense de Étienne. Vous savez qu'il comprend toute cette histoire. Il commence avec Abraham. « Le Dieu de gloire est apparu à notre père Abraham » (Actes 7 :2). C'est le début de cette histoire religieuse, et il retrace étape par étape jusqu'à ce qu'il arrive au meurtre du Seigneur Jésus, et il le résume dans une grande déclaration, balayant tout le terrain de cette chose établie sur la terre, et disant, comme comprenant tout cela, "Vous, au cou raide et incirconcis de cœur et d'oreilles, vous résistez toujours au Saint-Esprit" (Actes 7:51). Quelque chose de spirituel, une prise de note de la voix de l'Esprit de Dieu, est quelque chose de très différent en effet d'un ordre religieux établi sur cette terre, et très souvent va directement à l'encontre de celui-ci. C'est une déclaration forte, mais elle est dite afin que nous puissions entrer immédiatement au cœur même de ce que le Seigneur cherche en ce temps présent - un peuple d'une vie spirituelle qui est gouverné par l'Esprit de Dieu, qui prend compte de ce que dit l'Esprit, et y sont obéissants et s'y conforment. C'est un peuple spirituel que Dieu recherche dans cet âge, pas un peuple religieux. Paul a construit une très grande structure spirituelle sur ce principe même. Une grande partie de sa lettre aux Romains et la totalité de sa lettre aux Galates et de la lettre aux Hébreux - quel que soit celui qui a écrit cette lettre, je pense qu'il ne fait aucun doute que l'influence de Paul s'y trouve et qu'elle vient tout à fait en accord avec les deux autres sur cette même question - s'occupe dans le seul but de souligner que la religion traditionnelle est une chose et que la vie dans l'Esprit en est une autre; que la religion comme ici sur cette terre sous toutes ses formes peut être une chose, tandis que ce qui est de l'Esprit de Dieu peut être une tout autre chose. C'est ce que Paul s'est efforcé de clarifier, et il a construit ce formidable édifice sur ce fait. Si vous lisez attentivement Galates à la lumière de cela, vous verrez que c'est ce qu'il cherche à partager entre cette chose religieuse et cette autre qui est de l'Esprit.

Vous remarquez qu'Abraham a toute une place dans ce livre des Actes. Notez, par exemple, le fragment suivant :

"Car c'est à vous la promesse, et à vos enfants, et à tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera" (Actes 2:39).

Si vous voulez savoir quelle est cette promesse, vous devez vous tourner vers Galates, et vous trouvez tout de suite qu'elle est liée à Abraham.

"... afin que sur les Gentils vienne la bénédiction d'Abraham en Jésus-Christ, afin que nous recevions la promesse de l'Esprit par la foi" (Galates 3:14).

"Car à toi est la promesse." C'est le mot le jour de la Pentecôte, et il se réfère à la venue de l'Esprit.

« ... qui sont Israélites ; à qui appartient l'adoption, et la gloire, et les alliances, et l'octroi de la loi, et le service de Dieu, et les promesses » (Romains 9 : 4).

Abraham a toute une place ici dans ce livre en relation avec le Saint-Esprit, la promesse.

La semence d'Abraham

La première chose que nous voyons ici est que le défi du nouvel âge, le nouveau jour et sa signification, a d'abord été présenté à la postérité d'Abraham, et la nature du défi était qu'ils devraient devenir une postérité spirituelle d'Abraham comme quelque chose de plus qu'une graine naturelle. La signification du jour de la Pentecôte n'est que cela. Maintenant, par la venue de l'Esprit, une transition doit être faite, un changement doit avoir lieu. La semence naturelle d'Abraham devrait devenir une semence spirituelle d'Abraham. Il y a une différence entre la postérité d'Abraham et les enfants d'Israël. La postérité d'Abraham est raciale ; les enfants d'Israël est national. Nous en parlerons lorsque nous viendrons à la nation élue. Ici, le côté racial des choses, la postérité d'Abraham, est en vue ; mais Paul dit parfaitement dans sa lettre aux Romains et aux Galates que ceux qui sont de l'Esprit sont les enfants d'Abraham, non ceux qui sont de la chair. Nous avons déjà dit que les lettres de Paul ont toutes été écrites et diffusées avant que le livre des Actes ne soit écrit, de sorte que les choses spirituelles étaient déjà établies là dans l'enseignement du peuple du Seigneur, et le peuple était capable d'interpréter cette étude de l'histoire à la lumière des choses spirituelles ; et c'est exactement ce que nous faisons maintenant. Nous avons l'interprétation spirituelle des Actes directement entre nos mains. Nous avons la lettre aux Galates entre nos mains avant même d'aborder ce livre des Actes, et que dit-elle ? Eh bien, le défi lancé à la postérité d'Abraham est qu'ils ne sont pas établis devant Dieu sur des bases naturelles : ils ne peuvent être établis devant Dieu que sur des bases spirituelles. Ce qu'ils sont naturellement n'est pas ce que Dieu cherche, mais ce qu'ils sont spirituellement. « D'abord ce qui est naturel ; ensuite ce qui est spirituel », et c'est cela qui compte. C'est l'objet du Seigneur - une semence spirituelle d'Abraham.Vous remarquez qu'Abraham a toute une place dans ce livre des Actes. Notez, par exemple, le fragment suivant :

"Car c'est à vous la promesse, et à vos enfants, et à tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera" (Actes 2:39).

Si vous voulez savoir quelle est cette promesse, vous devez vous tourner vers Galates, et vous trouvez tout de suite qu'elle est liée à Abraham.

"... afin que sur les Gentils vienne la bénédiction d'Abraham en Jésus-Christ, afin que nous recevions la promesse de l'Esprit par la foi" (Galates 3:14).

"Car à toi est la promesse." C'est le mot le jour de la Pentecôte, et il se réfère à la venue de l'Esprit.

« ... qui sont Israélites ; à qui appartient l'adoption, et la gloire, et les alliances, et l'octroi de la loi, et le service de Dieu, et les promesses » (Romains 9 : 4).

Abraham a toute une place ici dans ce livre en relation avec le Saint-Esprit, la promesse.

Un peuple qui ne compte pas parmi les nations

Nous avons beaucoup à titre d'illustration quant à ce que la pensée de Dieu était pour cette semence spirituelle. Il a choisi souverainement en grâce. Vous savez comment Paul soutient que la loi n'existait pas lorsque Dieu a choisi Abraham et sa postérité ; ce choix n'était pas du tout fondé sur la loi, ni sur des œuvres, ni sur quoi que ce soit qui s'y trouvait ou qu'ils faisaient ou essayaient de faire. C'est justement dans sa grâce souveraine qu'Il les a choisis et marqués ; et ce qui est remarquable, c'est que cette nation a porté tout au long de l'histoire ses propres caractéristiques naturelles qui n'ont jamais été perdues. Je me souviens de feu Samuel Schor disant que dans n'importe quelle partie de ce monde, il pouvait toujours, sans un mot, détecter un Juif, peu importe à quel point le Juif avait été absorbé dans la nation. Cela dit beaucoup. Je pense qu'il a utilisé l'expression « un fils d'Abraham » ; c'était sa façon de parler. La marque est là, quelque chose qui distingue, incarnant un principe spirituel qui est mis en évidence dans cette nouvelle race spirituelle appartenant à cet âge - mais pas maintenant des chrétiens marqués par leur physionomie ni par leur langue, ni par leur pays particulier. Il ne fait aucun doute que la main de Dieu était sur Balaam, bien qu'il ne fût pas un prophète très disposé et joyeux sous la main de Dieu ; mais l'Esprit de Dieu fit dire à Balaam au sujet d'Israël alors qu'il regardait du haut de la montagne : « C'est un peuple qui habite seul, et il ne sera pas compté parmi les nations » (Nombres 23:9). Il y a sûrement là un principe spirituel que cette semence spirituelle d'Abraham qui a été apportée avec le jour de la Pentecôte est un peuple distinct de tous les autres, que ce soit par la physionomie ou non. Je crois que si nous vivons dans le rayonnement de la vie divine, il y en aura quelque chose trahi par nos visages. En tout cas, le monde saura quelque chose si nous vivons vraiment en contact avec le Seigneur, et il y aura un langage que seul le spirituel pourra apprécier et comprendre.

Il y aura ces contreparties spirituelles de la postérité d'Abraham, un peuple différent de tous les autres.

Or, la tragédie de ce qu'on appelle « l'Église » a été si souvent, et peut-être plus que jamais aujourd'hui, que ce caractère distinctif est en train de disparaître. Il semble aujourd'hui qu'un jeu se fasse en quelque sorte pour ôter toute offense et toute différence, et nous rapprocher des gens sans que rien ne heurte, dans l'espoir de les gagner. Oui, c'est ce qui se passe dans le monde religieux autour ; c'est une conformité à cet âge. Mais ce qui est entré à la Pentecôte, c'est fondamentalement ceci, que ce peuple de l'Esprit est si complètement différent au centre même de son être, complètement différent de tous les autres peuples : et leur pouvoir et leur influence résident dans ce fait. Vous ne pouvez pas les associer à d'autres choses, et ce n'est pas parce qu'ils sont maladroits et difficiles et qu'ils irritent délibérément les gens, mais il y a ce qui, en raison de leur constitution spirituelle, les distingue ; et s'ils le savaient, c'est le secret de leur influence dans le monde. Le progrès et l'augmentation de la vie spirituelle signifient que l'écart se creuse sans cesse entre les enfants de Dieu et ceux du monde qui ne le sont pas. Ce n'est pas à prendre au pied de la lettre dans ce sens, que nous commençons un système erroné de repli, de fermeture, de déconnexion. C'est une mauvaise application du principe. Le Seigneur Jésus est notre exemple par excellence en ce qu'Il pouvait se déplacer dans n'importe quel cercle, et Il l'a fait délibérément - publicains et pécheurs, toutes classes confondues - Il se déplaçait parmi eux, mais Son pouvoir sur eux était dans Sa différence fondamentale avec eux. Faisons attention à la façon dont nous sommes pris dans ce grand mouvement de conformité à cet âge. Se conformer, c'est perdre le pouvoir spirituel. Eh bien, la semence spirituelle est ce que Dieu recherche, une semence spirituelle d'Abraham.

Une graine de promesse

Quelle était cette graine ? On dit que c'est selon la promesse. L'Apôtre le signale par ce mot "promesse". Il distingue ainsi entre Ismaël et Isaac. Dieu n'a jamais promis à Ismaël ; il n'était pas le fils de la promesse, donc il ne s'est jamais tenu devant Dieu dans l'accomplissement de sa pensée et de son intention. Il est entré en conflit avec toute la pensée de Dieu. Mais Isaac était le fils de la promesse. Qu'est-ce que ça veut dire? Cela ne veut pas dire que Dieu vient de dire, je vais vous donner un fils. La promesse signifie plus que cela. Cela signifie que Dieu avait pris sa place avec Isaac, Dieu s'était confié à Isaac. Il ne s'est jamais engagé envers Ismaël. Une promesse est quelque chose de plus qu'une entente ou un engagement verbal. C'est un engagement. J'ai donné ma promesse, et mon nom, mon honneur et toutes mes ressources sont impliqués. Si je suis un homme d'honneur, alors je m'engage, avec tout ce que j'ai, à veiller à ce que la réalisation du but dans cette direction soit réalisée. Je m'engage jusqu'à la garde quand j'ai donné ma promesse. Dieu a été confié à Isaac, et c'est pourquoi il n'a pas été possible pour Isaac d'être finalement englouti par la mort ; il doit être un enfant de la résurrection. S'il meurt, l'honneur de Dieu est impliqué et descend avec Isaac. Isaac était le fils de la promesse dans ce sens, que Dieu lui avait été fait alliance. « C'est en Isaac que tu auras une postérité à ton nom » (Genèse 21 :12).

Maintenant, vous savez comment Paul explique cela dans sa lettre aux Galates, et cela revient dans Actes. Il élabore des Actes dans sa lettre galate. Encore une fois, la postérité d'Abraham n'est pas ce qui est naturel, mais ce qui est spirituel. "Ceux qui ont la foi, ceux-là sont fils d'Abraham" (Galates 3:7). Ceux qui ont la foi sont la postérité d'Abraham. « Il ne dit pas : Et à la semence, comme à plusieurs, mais comme à une seule, Et à ta semence, qui est Christ » (Galates 3:16).

Dieu est attaché à cette semence spirituelle, cette contrepartie d'Isaac. Il est ce Fils de la résurrection. "... que Dieu a ressuscité, ayant délié les affres de la mort, parce qu'il n'était pas possible qu'il en pâtisse" (Actes 2:24). Pourquoi? Parce que Dieu est lié à Lui, Dieu est en Lui, Dieu est un avec Lui. Et nous sommes tous enfants d'Abraham dans ce sens par la foi, et tous fils de Dieu par la foi, en Jésus-Christ (Galates 3:26). C'est ainsi que cela est élaboré - la semence spirituelle de la promesse à laquelle Dieu est engagé, et qui ne peut donc pas être englouti par la mort, mais doit connaître toute la ressource divine dans la puissance de la résurrection.

Une graine de résurrection

Cela amène l'un des principes et vérités de base majeurs de cette semence spirituelle, qu'il s'agit d'une semence de résurrection, et que son histoire doit être caractérisée par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts. Je ne saurais trop insister là-dessus. Ce n'est pas seulement une vérité énoncée, c'est la chose la plus approfondie et la plus éprouvante que vous et moi puissions avoir à faire - que, si nous sommes la semence spirituelle d'Abraham en Christ par la foi, nous sommes appelés à fonder toute notre histoire sur cette loi fondamentale - la puissance de sa résurrection. C'est quelque chose qui est énoncé comme une vérité, mais c'est quelque chose qui doit être saisi par la foi. Encore et encore au cours de notre histoire, nous serons là où il n'y a d'espoir qu'en « Dieu qui ressuscite les morts » (2 Corinthiens 1:9) s'il doit y avoir un quelconque avenir. Nous y viendrons, dans notre propre histoire spirituelle, nous y viendrons dans notre propre vie d'âme - que nous sommes à bout de ressources, d'esprit, de cœur et de volonté. Nous pouvons arriver souvent dans notre vie même physique à l'endroit où, si Dieu ne fait pas quelque chose, c'est une fin. Nous y viendrons dans l'œuvre de Dieu - là où tout semble déclarer que c'est l'achèvement de l'œuvre, il n'y a plus rien de possible ; mais c'est maintenant l'occasion pour le Dieu qui ressuscite les morts, le Dieu de la promesse, le Dieu d'Isaac, le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ. Ce n'est pas seulement un enseignement biblique. C'est la recherche de la vérité. Nous devons avoir notre vie basée sur cela et le croire, et quand cela commence à fonctionner, nous devons nous souvenir de ce qui se passe. Je ne doute pas que nous l'ayons tous accepté comme une vérité, nous le croyons comme quelque chose d'énoncé ; mais quand cela commence à agir en nous, nous perdons tout d'une manière ou d'une autre. Quand nous arrivons vraiment à la fin et que nous disons : C'est la fin ! nous commençons à l'accepter comme la fin, nous convenons que tout est fini. Au lieu de cela, nous ne devrions pas nous fier à nous-mêmes mais à Dieu. "Nous ne devrions pas avoir confiance en nous-mêmes" - c'est négatif. Le positif est - "Nous avons nous-mêmes eu la sentence de mort en nous-mêmes, que nous devrions... faire confiance... en Dieu qui ressuscite les morts." C'est très pratique. Il nous découvrira plusieurs fois, si nous sommes des hommes et des femmes de l'Esprit.

Maintenant, vous dites : C'est extraordinaire - j'ai toujours pensé que si seulement j'étais rempli de l'Esprit, si je connaissais vraiment le sens de la Pentecôte, je serais toujours au sommet dans le plein flot de la vie ; il y a sûrement une contradiction ? Pas du tout! Cette vie de résurrection fonctionne d'abord et d'abord dans notre esprit, et c'est de là que nous devons remonter dans l'esprit et dans le corps. Le véritable travail de l'Esprit est ainsi. Vous attendez et criez que le Seigneur vienne vous toucher à l'extérieur, vous élève, vous vivifie. Vous attendez que quelque chose se produise que vous pouvez sentir quelque part dans la circonférence de la vie. La mort est là dans le royaume de votre âme, de votre esprit, de votre sensibilité, de votre corps, de votre environnement ; vous attendez que le Seigneur fasse quelque chose là-bas. Non, c'est naturel, ce jour est passé dans l'ordre de Dieu. Vous devez connaître une touche de vie dans votre esprit. Cela peut venir d'une parole du Seigneur. Si vous êtes appelé au ministère de la Parole, vous pouvez être complètement sec et sombre et mort pour le prochain ministère qui se profile, mais quand le moment de Dieu vient, la parole du Seigneur vient à vous et à partir de ce moment le ministère commence s'épanouir et vous l'accomplissez ; c'est le ministère spirituel. Ou dans n'importe quel autre rapport, le principe est valable - le pouvoir de la résurrection commence dans notre esprit. Nous devons le savoir là-bas, et ensuite dans la foi aller de l'avant, et nous trouvons que l'esprit et le corps s'alignent pour tout ce que le Seigneur veut. "D'abord ce qui est naturel; ensuite ce qui est spirituel." C'est la loi du Seigneur maintenant; c'est le jour "d'après". Le jour du naturel passa avec le jour de la Pentecôte ; les choses étaient toutes extérieures jusque-là.

Vous savez à quel point c'était vrai dans le cas d'Israël. Ils n'avaient qu'à faire quelque chose à l'extérieur et Dieu répondait. Mais pas maintenant; vous ne pouvez rien obtenir par la loi maintenant. Vous pouvez observer tout le rituel, mais vous n'obtenez jamais rien de Dieu de cette façon. C'est l'« après », c'est spirituel ; c'est maintenant une vie dans et par l'Esprit.

Pour renforcer ce que nous avons dit, rappelons-nous du fait que Dieu ne s'est jamais engagé dans cette affaire de la promesse d'Isaac jusqu'à ce que la chose soit naturellement tout à fait impossible. La promesse n'a jamais été donnée jusqu'à ce que la situation entière soit une impossibilité naturelle. Ismaël - « d'abord ce qui est naturel » ; mais Dieu regarde, Il a en principe quelque chose de plus en vue, Il est après le spirituel, et ainsi Il a donné sa promesse à Abraham, et avec elle s'est engagé, seulement quand les choses étaient absolument impossibles naturellement pour la réalisation de Sa promesse. Êtes-vous prêt à accepter cela comme un principe de fonctionnement dans la vie tout au long de la vie ? Vous ne pouvez pas avoir plus de tests que cela. C'est très réel, c'est désespérément réel, si réel que lorsque vous y êtes, vous pouvez faire n'importe quelle chose désespérée. C'est tellement réel que si vous ne vivez pas de cet autre côté, si vous ne croyez pas en Dieu qui ressuscite les morts, tout peut arriver. Mais le Dieu de la résurrection n'intervient que lorsque la résurrection est la seule chose possible ; et la résurrection est la prérogative de Dieu seul. C'est l'affaire de Dieu Tout-Puissant seul, c'est tout ce qu'il y a à faire. À moins que Dieu Tout-Puissant n'intervienne, alors il n'y a aucune perspective, aucun espoir, que ce soit. C'est une loi de la vie pour le spirituel ; c'est la nature des choses dans cette nouvelle ère.

Le signe de la circoncision

Eh bien, Dieu a fait suivre cela d'un signe, une marque extérieure d'une signification spirituelle. Il donna à Abraham le signe de la circoncision. Elle devint la marque de toute la postérité d'Abraham, les distinguant de tous les autres peuples et établissant une loi. Soyons raisonnables à ce sujet, même si c'est un sujet délicat. Il a établi une loi selon laquelle tout le fruit de la vie à partir de ce moment-là devait être entièrement pour Dieu. C'est le sens de la circoncision - être entièrement séparé pour Dieu. Dieu était très méticuleux à ce sujet. Vous vous souvenez de cet incident extraordinaire dans la vie de Moïse. Moïse avait rencontré Dieu dans le buisson, Dieu lui avait parlé de ses intentions, puis Dieu l'avait mandaté en tant que libérateur de son peuple, et Moïse était sur le point d'accomplir sa mission divinement donnée ; et puis vous avez cette déclaration - "... le Seigneur l'a rencontré et a cherché à le tuer" (Exode 4:24). Une chose extraordinaire que l'homme divinement appelé, choisi et mandaté devrait être rencontré par Dieu avec l'intention de le tuer ! Dieu disait en effet : Oui, mais après tout, rien de tout cela n'est possible ; avec toute cette vision, avec tout ce but, avec toute cette intention, tout est suspendu jusqu'à ce que quelque chose se soit produit. Et vous remarquez ce qui s'est passé. La difficulté était clairement expliquée : Moïse n'avait pas circoncis son fils ; et quand cela fut fait, il continua et accomplit sa tâche. Tout le fruit de sa vie devait être retenu pour Dieu, tout devait être sur cette base, que la chair est hors du chemin, et tout est de l'Esprit, le fruit de l'Esprit, pas le fruit de la chair, pour Dieu. Oh, quelle histoire est liée à cela ! Paul reprend cela dans la lettre aux Galates et dit en substance : Ce n'est pas du tout la circoncision de la chair en ce nouveau jour ; que tout appartient au naturel, qui appartient à hier ; nous sommes entrés dans un jour nouveau, et maintenant la circoncision est la circoncision du cœur où tout est à Dieu, et la chair est ôtée. Écrivant aux Colossiens, il explique que lorsqu'il dit que nous avons été « ensevelis avec lui par le baptême » (Colossiens 2:12), et à ce propos il dit « ... vous avez été circoncis d'une circoncision non faite avec les mains, en le dépouillement du corps de la chair, dans la circoncision de Christ" (Colossiens 2:11). C'est la Croix qui s'occupe de cette vie personnelle qui viendra même au service de Dieu, dans une commission divine - cette main philistine incirconcise qui se mêlera toujours des choses divines, même de l'Arche elle-même. Oui, nous en sommes tous capables. C'est le péril qui nous est toujours le plus proche d'amener notre vie naturelle dans une sorte d'empiètement sur les choses divines, d'entrer nous-mêmes dans l'œuvre du Seigneur, de le faire nous-mêmes, de nous intéresser nous-mêmes aux choses du Seigneur. Il faut l'Esprit de Dieu dans sa connaissance, sa compréhension et sa perspicacité parfaites pour prendre la pleine mesure de cette vie personnelle ; nous ne pouvons pas le faire.

Mais voici le point - c'est le jour de l'Esprit, et ceux qui sont la postérité spirituelle d'Abraham, qui sont maintenant sous la puissance de l'Esprit, gouvernés par l'Esprit, seront rendus vivants par l'Esprit continuellement à ce qui est de l'Esprit et ce qui ne l'est pas. Plus nous avançons avec le Seigneur, plus notre perception de ce qui est spirituel et naturel deviendra plus complète et plus claire, même dans notre vie chrétienne. C'est toute une vie d'éducation. Les choses que nous pensions à un moment donné étaient tout à fait correctes, tout à fait permises, tout à fait en accord avec la volonté du Seigneur, au fur et à mesure que nous avançons, nous découvrons que même ces choses sont devenues un domaine de questionnement, l'Esprit n'est pas d'accord avec elles maintenant. Nous en sommes venus à découvrir qu'Il n'a jamais été d'accord avec elles, mais nous n'étions pas assez conscients de Lui pour connaître Sa pensée à leur sujet. Il s'occupe de nous comme des enfants tant que nous sommes des enfants, mais quand il est temps que nous quittions l'enfance, l'Esprit commence à nous traiter de manière très drastique si nous continuons avec le Seigneur. C'est ce genre de personnes que le Seigneur recherche dans cet âge. Oh, quelle différence cela ferait si tout le peuple du Seigneur était vraiment gouverné par cette loi de l'Esprit de vie en Christ, dont les cœurs étaient vraiment circoncis, que tout le fruit de la vie revienne entièrement à Dieu ; car cette loi de l'Esprit n'est pas extérieure, mais intérieure.

Je me demande si vous sentez que le Seigneur touche vos cœurs à ce sujet ? Je suis si désireux de ne pas simplement entasser mots sur mots et vérités sur vérités. Je sens que le Seigneur veut faire quelque chose, pas seulement dire des choses, et il importe avant tout que nous soyons capables de tenir compte de la voix de l'Esprit plutôt que d'être actionnés et gouvernés par même le monde chrétien et évangélique autour de nous. Oui, même dans le monde évangélique, le christianisme est devenu une chose très établie ; il s'est fixé comme un ordre, un système de choses ; vous devez vous y conformer, et si vous ne le faites pas, eh bien, vous n'êtes pas sains ou vous êtes en quelque sorte hérétique. Non, nous ne nous tromperons pas en étant gouvernés par l'Esprit ; mais même là, beaucoup de bons chrétiens peuvent ne pas être capables de comprendre. Êtes-vous prêt pour cela? Ce n'est pas la conformité à un système d'enseignement ou de vérités qui est nécessaire, mais de pouvoir tenir compte du mouvement de l'Esprit de Dieu. Cela ne nous rendra pas indépendants, une loi pour nous-mêmes : le Seigneur y veillera. Mais oh, il est plus important que toute autre chose de nos jours que le Seigneur ait un peuple qui connaisse l'Esprit, qui entendent sa voix et le suivent ; et tous ceux qui feront cela iront dans la même direction, couleront ensemble. Nous avons dit plus tôt que la raison de tant de divisions et de conflits est le fait que l'Esprit n'est pas Seigneur. D'autres choses sont Seigneur - les intérêts chrétiens sont Seigneur, les interprétations sont Seigneur, les appréciations mentales sont Seigneur, toutes sortes de choses ont pris la Seigneurie. Là où l'Esprit est Seigneur, nous parlerons et penserons la même chose, il n'y aura pas de simple individualisme. Je pense que je dois m'arrêter là. Écoutons ce que dit l'Esprit. Demandons au Seigneur de bien s'assurer en nous que nous ne sommes pas émus dans notre vie, dans le cours que nous suivons, par ce qui est religieusement naturel, mais que nous sommes vraiment des enfants de l'Esprit et que nous connaissons l'Esprit et sommes conformément à la pensée de Dieu pour cette dispensation actuelle, vrais enfants d'Abraham selon l'Esprit.

À suivre

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(2) Le nouveau jour de l'esprit par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1947-48. Vol. 25-4 à 26-2

Chapitre 2 - L'homme de gloire

"Et au-dessus du firmament qui était au-dessus de leurs têtes était la ressemblance d'un trône, comme l'apparence d'une pierre de saphir; et sur la ressemblance du trône était une ressemblance comme l'apparence d'un homme dessus." (Ézéchiel 1:26)

« Et voici, six hommes sortirent du chemin de la porte supérieure, qui est vers le nord, chacun avec son arme de massacre à la main ; et un homme au milieu d'eux vêtu de lin, avec un encrier d'écrivain à son côté Et ils entrèrent et se tinrent près de l'autel d'airain. (Ézéchiel 9:2)

" Il me conduisit là; et voici, il y avait un homme dont l’aspect était comme l’aspect de l’airain; il avait dans la main un cordeau de lin et une canne pour mesurer, et il se tenait à la porte." (Ézéchiel 40:3)

« Et j'entendis quelqu'un me parler de la maison ; et un homme se tint à côté de moi. Et il me dit : Fils de l'homme, c'est ici le lieu de mon trône, et le lieu de la plante de mes pieds, où j’habiterai au milieu des enfants d'Israël pour toujours. Et la maison d'Israël ne souillera plus mon saint nom, ni eux, ni leurs rois, par leur prostitution, et par les cadavres de leurs rois dans leurs hauts lieux. (Ézéchiel 43:6-7)

« Élevé par la droite de Dieu, il a reçu du Père le Saint-Esprit qui avait été promis, et il l’a répandu, comme vous le voyez et l’entendez. (Actes 2:33)

«Mais lui, étant rempli du Saint-Esprit, leva les yeux au ciel, et vit la gloire de Dieu, et Jésus se tenant à la droite de Dieu, et dit: Voici, je vois les cieux ouverts, et le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu." (Actes 7 :55-56)

"Je connais un homme en Christ, il y a quatorze ans (que ce soit dans le corps, je ne sais pas; ou hors du corps, je ne sais pas; Dieu le sait), un tel a été enlevé jusqu'au troisième ciel." (2 Corinthiens 12:2)

Dans notre méditation précédente, nous avons commencé à voir quelque chose de ce que le livre qui porte le titre de "Les Actes" apportait - c'est-à-dire un nouveau jour, un nouvel âge, avec un caractère entièrement nouveau : un jour qui, à cause de l'avènement du Saint-Esprit et de sa souveraineté absolue dans le domaine des choses divines, est un âge-jour qui est fondamentalement et essentiellement spirituel dans sa nature et son caractère. Nous avons commencé à voir quelque chose du contenu de cela; et notre occupation est avec le sens plus profond et plus complet de la Pentecôte.

L'Esprit dans les livres d'Ézéchiel et les Actes

Pour en revenir aux prophéties d'Ézéchiel, nul n'a besoin de dire à celui qui les a lues la très grande place qu'y tient l'Esprit du Seigneur. Un coup d'œil à votre concordance vous montrera immédiatement à quel point cet endroit est grand. Vous voyez que l'Esprit est constamment mentionné tout au long - les activités de l'Esprit en souveraineté dans toutes sortes de connexions avec les pensées divines ; et par cela seul il y a sûrement un lien fondamental avec le livre des Actes, car le même lien est enregistré par un coup d'œil sur ce livre avec un seul mot à l'esprit, l'Esprit ; c'est tout l'Esprit dans les multiples activités du Seigneur exalté, sa continuation de faire et de parler. Nous pouvons donc dire qu'il existe une relation très étroite entre ces deux portions de l'Écriture en tant que partie et contrepartie ; et c'est à propos de quelques-uns de ses traits que nous allons nous occuper maintenant.

Dans notre méditation précédente, nous nous sommes attardés sur un point parmi d'autres - voir comment le livre des Actes reprend globalement l'Ancien Testament et lui donne une nouvelle reproduction, interprétation, application spirituelle, et inverse à certains égards l'ordre de l'Ancien Testament. Nous en avons ici un grand exemple dans le cas de ce qui se trouve dans les prophéties d'Ézéchiel. Parmi ces choses que nous avons vues précédemment, il y avait celle-ci - l'Esprit de Dieu couvant sur la face de l'abîme, planant au-dessus du chaos, puis actif en tant qu'Agent divin de récupération, de rédemption, de résurrection, pour amener une nouvelle création. L'objet de tout cela dans le naturel était considéré comme l'homme ; elle atteignit son apogée dans l'homme qui était dans la pensée de Dieu. Reporté au Nouveau Testament, nous avons vu que lorsque l'Esprit de Dieu est entré en action de cette manière souveraine, rédemptrice, re-créationnelle, c'était tout en vue d'un Homme, l'Homme que l'on dit être l'Esprit vivifiant, le dernier Adam. "D'abord... ce qui est naturel; ensuite ce qui est spirituel." "Le premier Adam est devenu une âme vivante. Le dernier Adam un esprit vivifiant" (1 Corinthiens 15:45,46). L'Homme est en vue.

Le gouvernement moral et spirituel de l'homme de gloire

Rappelons maintenant les passages ci-dessus par lesquels nous avons commencé. Dans Ézéchiel, chacun de ceux que nous lisons mettait en évidence un homme. Il n'y a aucune difficulté à interpréter le premier d'entre eux. "Au-dessus du firmament qui était au-dessus de leurs têtes était la ressemblance d'un trône... et sur la ressemblance du trône était une ressemblance comme l'apparence d'un homme dessus." Ensuite, nous sommes allés dans les Actes. "Être... par (marge à) la droite de Dieu exalté..." "Je vois... le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu." Un homme est en vue. La correspondance entre ces passages est évidente et dans les deux cas le sens est le même. Vous revenez aux premiers chapitres d'Ézéchiel d'où sont tirés les mots ci-dessus et vous trouvez que toutes les intentions et pensées divines sont projetées, les conseils et les desseins de Dieu sont en vue - les roues et les êtres vivants et l'esprit dans le roues : les conseils divins, les desseins de Dieu en mouvement - et ils sont tous sous le gouvernement de Celui qui est sur le trône. Tous ces mouvements divins en relation avec les intentions divines concernant un peuple pour Dieu sont tous sous le gouvernement de Celui qui est sur le trône ; et ils vont droit, ils ne tournent pas comme ils vont; ils ne s'écartent pas, ils ne sont pas entravés ; ils vont et ils vont directement parce qu'il y a Celui qui est à la place de la souveraineté absolue, et rien, quoi qu'il puisse sembler autrement, ne peut vraiment détourner Ses desseins. Ainsi dans ce livre des Actes ; quoi qu'il arrive, ce qui semble être une diversion ou un détournement ou un obstacle ou une contradiction, et bien que cela semble être hors du droit chemin, se trouve en fin de compte contraint, par une main gouvernante, d'atteindre réellement la fin de Dieu et l'accomplir, et non l'entraver. Il va droit devant. C'est à cause de l'Homme dans la gloire. Oui, il est le Fils de Dieu, très Dieu, mais ce n'est pas la ligne de notre pensée en ce moment. C'est l'Homme - "Je vois le Fils de l'homme..." En tant qu'Homme, Il est la pleine incarnation de la perfection des pensées de Dieu concernant l'homme qui doit finalement être, l'homme qui doit finalement occuper le royaume de Dieu, et en tant que Fils de l'homme Il est installé, intronisé, établi comme le modèle parfait de la manière dont les choses doivent être ; et Dieu prend le droit chemin dans la puissance de l'Esprit à cette fin - pour avoir des choses selon l'Homme dans la gloire. Et cet Homme dans la gloire ne gouverne pas seulement officiellement, mais moralement et spirituellement, tout à cette fin. S'il agissait officiellement, bien sûr, aucune de ces choses contraires ne serait permise, personne ne pourrait lever la main ; mais il agit spirituellement et moralement sous son autorité. Je veux dire par là que vous et moi ne sommes pas amenés à la fin de Dieu simplement par ces actes souverains du Seigneur dans les cieux qui nous sauvent de toutes sortes de difficultés. Quelque chose doit être fait en nous, et donc ce doit être un gouvernement spirituel et moral qui opère pour nous conformer à l'image du Fils de Dieu ; de sorte que, bien qu'il puisse sembler y avoir des obstacles, des obstructions et des difficultés - et il y en a - néanmoins, Son gouvernement spirituel produit en nous des fins spirituelles qui signifient se rapprocher de Sa propre ressemblance. C'est donc par l'Esprit qu'Il gouverne, et pas seulement en tant que Seigneur souverain et officiel. Il est très important de reconnaître qu'il s'agit d'un gouvernement spirituel, car cela signifie que tout est spirituel. L'ascension, le triomphe et l'arrivée vont être spirituels, pas seulement naturels - nous ne serons pas simplement amenés là-bas en dehors de tout ce qui s'accomplit en nous. Nous nous dirigeons vers la fin de Dieu par un gouvernement spirituel dans nos vies, pas simplement par une main souveraine sur nous. Je pense que c'est assez clair, mais il faut le dire au fur et à mesure.

Maintenant, le point de cette première présentation de l'Homme, à la fois dans Ézéchiel et dans les Actes, est que la réalité gouvernante est Celui qui incarne déjà les pensées de Dieu dans la perfection, et tout gouvernement est en relation avec Lui. Lui, en tant que réalisation parfaite de Dieu, siège à la place de l'autorité absolue et maintient tout dans les fins que Dieu a prévues. Il doit y avoir, par le Saint-Esprit, quelque chose de cela accompli en nous si nous voulons atteindre cette fin divine.

"Un homme en Christ"

J'ai repris un fragment d'autobiographie de Paul parce qu'il va beaucoup nous servir à titre d'illustration. "Je connais un homme en Christ." Maintenant, nous croyons que Paul était un vase élu; d'une manière très spéciale, il a été choisi par Dieu pour un but spécial ; et quand nous regardons pour voir quel est ce but spécial - c'est-à-dire, ce qui le distingue et le distingue même des autres apôtres - nous sommes obligés de nous résumer à une chose, qu'à Paul a été confiée une révélation du seul homme nouveau en Christ : « l'église qui est son corps » : le collectif, le corporatif, l'homme. Ensuite, nous voyons aussi que non seulement cette révélation et ce ministère ou cette administration ont été confiés à Paul d'une manière spécifique, mais qu'ils ont été transmis tout au long de son histoire même. C'était quelque chose qui était passé à travers lui, à travers son être même, et toute sa vie a été amenée par l'Esprit de Dieu sur la base de cette révélation et traitée en conséquence ; de sorte que Paul, d'une manière unique, est devenu une représentation pour l'âge sur terre de cette pensée de Dieu - un homme, le seul homme nouveau, un homme en Christ. Il s'appelle ainsi - un homme en Christ. Cela nous aide à revenir à Ézéchiel et à prendre ces trois autres références particulières à l'Homme.

L'homme à l'encrier

Nous avons vu le standard, le modèle, la représentation, l'inclusif. Nous avons vu que cela est destiné à régir toutes les activités de Dieu d'une manière spirituelle. Maintenant, la présentation suivante d'un homme est celle d'un homme vêtu de lin avec une encrier à ses côtés ; et que fait-il ? L'Un dans la gloire - car ainsi nous pouvons parler : bien qu'il ne le dise pas en fait, c'est la conclusion - l'Un dans la gloire tient compte de l'état des choses ici, et surtout parmi le peuple du Seigneur, ceux qui portent Son nom; et on dit que l'état des choses est très, très différent que selon cet Homme. Il y a très peu qui indique l'Homme dans la gloire ici ; c'est-à-dire qu'il y a très peu de la pensée du Seigneur dans toute plénitude qui peut être discernée. Mais l'homme à l'encrier, vêtu de lin - et il ne faut pas s'arrêter à tous les détails - prend note de tout le monde ; il singularise, il écoute, il regarde les visages, il regarde, il regarde dans les cœurs, et chaque fois qu'il trouve un homme qui soupire et qui gémit à cause de l'état des choses, il le marque ; un tel est un homme marqué devant le ciel. L'homme avec l'encrier est un homme du ciel, un homme ici avec les pensées divines, et où il trouve un véritable exercice du cœur, une douleur et un fardeau du cœur, un soupir et un gémissement parce que Dieu n'a pas ce qu'il devrait avoir - toutes choses selon Christ - Il marque cela comme quelque chose de compte.

"Je connais un homme en Christ." Écouter! "Je... remplis de ma part ce qui manque des afflictions de Christ dans ma chair à cause de son corps, qui est l'église" (Colossiens 1:24). C'est dans l'esprit de ce que nous disons - un homme avec un grand fardeau d'inquiétude et de travail parce que les pensées de Dieu ne se trouvent pas exprimées parmi le peuple de Dieu, c'est-à-dire que Christ n'est pas reproduit dans l'esprit de son humanité céleste. Cet homme en Christ a dit à une autre occasion : « Mes petits enfants, dont je suis de nouveau en travail jusqu'à ce que Christ soit formé en vous… » (Galates 4:19). C'est un homme qui soupire et gémit parce qu'il y a un tel manque de cette pensée divine dans le peuple de Dieu. Une telle attitude résulte d'une œuvre de l'Esprit de Dieu, et l'implication est la suivante, que la Pentecôte dans son œuvre - ou la présence du Saint-Esprit ici - signifiera que ceux en qui l'Esprit opère et a Sa voie ne seront jamais capable de rester loin de la pleine pensée de Dieu pour eux-mêmes ou pour les autres. Ils seront profondément exercés et chargés et seront entraînés dans le travail de Christ, pour combler ce qui manque de ses souffrances pour l'amour de son corps qui est l'Église. Cet homme en Christ est un homme marqué, il est marqué du ciel comme celui dont le cœur tout entier est pris de ce grand souci que ce qui est là se trouve ici : que ce qui est vrai du Christ, l'Homme dans la gloire, soit plus pleinement exprimé ici dans cet homme nouveau, l'Église, le Corps. C'est une opération du Saint-Esprit; et si vous me dites que le Saint-Esprit a Sa voie, et pourtant il y a de la complaisance avec des choses qui ne sont pas selon Christ, je dis que c'est une contradiction ; ça ne peut pas être. Si vous êtes parfaitement satisfait des choses telles qu'elles sont en vous-même ou chez les autres croyants, et que vous ne vous souciez pas vraiment qu'il y ait une pleine conformité à l'image du Christ et que tout le Corps soit amené à la mesure de la stature d'un homme en Christ, l'Esprit de Dieu ne fait pas son œuvre en vous. La Pentecôte dans son sens le plus profond produira cela. Le fait même que si peu de temps après son avènement, l'Église s'est déplacée, comme par impulsion divine, pour rechercher les membres du Corps, puis pour les mettre en pleine conformité, est une preuve certaine que l'Esprit de Dieu cherche à perfectionner un Corps, une virilité, selon cet Homme qui a été révélé comme dans la gloire. L'homme avec l'encrier signifie que - que l'Esprit de Dieu produit une préoccupation céleste et prend note de l'endroit où se trouve cette préoccupation.

L'homme au roseau de mesure

Le chapitre suivant, le chapitre 40, fait entrer l'homme avec le roseau de mesure, et son apparence est comme celle d'airain. Il est en type mais l'expression de Christ, la pleine mesure de Dieu, venant ici pour montrer où les choses manquent, et pour indiquer où cela manque et ce qui est nécessaire, et ce que le Seigneur veut quant à Sa mesure exacte de Christ. C'est ce que Pierre a appelé le Jugement commençant dans la maison de Dieu (1 Pierre 4:17), car l'airain symbolise le jugement. Paul était également très exercé sur les mesures. Vous savez ce qu'il en dit; mesures quant à la Maison, l'Église, le Corps; la longueur et la largeur et la hauteur et la profondeur ; la mesure de la stature de la plénitude du Christ. Tout ce qu'il a écrit et dit sur les nombreuses questions de la vie du peuple du Seigneur, nous devons l'interpréter à la lumière de ceci, qu'il s'agit du degré auquel il y a un manque de Christ. Le Seigneur est très préoccupé par la mesure spirituelle, bien que son peuple ne soit pas si concerné ; et cet homme est vraiment Christ, l'Homme dans la plénitude, descendant pour être comme une verge à mesurer à côté de Son Église, et pour dire : C'est là que vous n'êtes pas vrai, et vous devez vous ajuster ; c'est là que vous avez des excès, et ils doivent cesser ; c'est là que vous avez des lacunes, et elles doivent être comblées. C'est l'Esprit de Dieu à l'œuvre tout le temps pour veiller à ce que dans tous les détails nous soyons selon le Christ, l'Esprit de Dieu œuvrant par rapport à cette mesure parfaite qui est dans le ciel, la mesure de ce Corps, de ce collectif l'homme, dans toutes ses parties.

Et puis comme cet homme au roseau mesureur est détaillé ! Il emmène le prophète à l'intérieur et à l'extérieur, tout autour et de haut en bas et à travers, et mesure tout le temps. Il mesure la porte, le porche, le seuil, la cour, chaque chambre ; tout est mesuré. Il dit, en effet, que Dieu a sa pensée pour chaque partie, les détails lui importent, et l'Esprit est venu nous contrôler sur toutes les questions de détail qui se rapportent au dessein de Dieu en nous appelant en Christ. Un homme en Christ qui est gouverné par l'Esprit de Christ ne sera pas laxiste et négligent de rien, même des plus petites choses. Mais, bien que cela puisse sembler difficile, une norme élevée qui pourrait nous amener à beaucoup de fardeau, d'esclavage et de légalisme, rappelons-nous que l'Esprit de Dieu est venu pour accomplir cette chose - non seulement pour juger mais pour faire ce que est nécessaire. C'est l'autre côté du grand ministère de Paul ; non seulement de signaler ce qui manque ou ce qui est en excès, mais de dire : L'Esprit peut tout arranger - Il est là pour le faire. C'est pourquoi dans les lettres de Paul à Corinthe (surtout la première), où tant de choses devaient être indiquées comme désordonnées, comme non selon le Christ, le Saint-Esprit a une si grande place. Oui, Il est ici, non seulement en tant que juge, mais en tant qu'assistant de nos infirmités, pour corriger le mal, pour amener la conformité au Christ.

Le lieu de sa gloire

Puis, au chapitre 43, il y a l'homme qui parle du lieu de la gloire, disant : « Fils de l'homme, c'est ici le lieu de mon trône où j'habiterai pour toujours au milieu des enfants d'Israël. Paul, l'homme en Christ, utilise des mots qui expliquent que lorsqu'il dit : « A lui... soit la gloire dans l'église et en Jésus-Christ pour toutes les générations, aux siècles des siècles » (Éphésiens 2:21), et, couplé avec cela, "une habitation de Dieu par l'Esprit" (Éphésiens 2:22). Vous pouvez voir la pensée divine. Quel est le lieu de gloire où Dieu habitera ? Ce n'est pas un endroit sur cette terre comme géographiquement situé ou matériellement construit. C'est un sanctuaire spirituel, une habitation de Dieu par l'Esprit. C'est quelque chose qui a été spirituellement construit, constitué et perfectionné, et Sa demeure et Son habitation seront là, et ce sera le lieu de Sa gloire dans tous les âges pour les siècles des siècles. Qu'est-ce que c'est? En d'autres termes, c'est la réalisation chez un peuple de cette conformité à l'image de son Fils. Dieu, par Son Esprit, travaille à faire de nous une Église glorieuse, sans tache ni ride ou quoi que ce soit de semblable, pour Sa propre habitation. "Et je vis la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, descendre du ciel d'auprès de Dieu, ... et j'entendis une grande voix venant du trône dire: Voici, le tabernacle de Dieu est avec les hommes, et il habitera avec eux , et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux, et sera leur Dieu" (Apocalypse 21:2-3); "... la ville sainte de Jérusalem, descendant du ciel d'auprès de Dieu, ayant la gloire de Dieu" (Apocalypse 21:10-11). Ce n'est autre que l'homme corporatif en Christ perfectionné et glorifié. C'est une vision de Christ et de ce que Christ signifie dans la pensée et l'intention de Dieu. C'est une révélation de ce pour quoi l'Esprit est venu, et une explication de ce que le Saint-Esprit fait pour se débarrasser de tout en nous qui ne peut être glorifié. Ayant mis en lumière la vie et ce qui est incorruptible par l’Évangile, Il œuvre jusqu'au jour où ce corruptible revêtira l'incorruptibilité, ce mortel revêtira l'immortalité, et la mort sera engloutie dans la victoire, alors que l'Église est une Église glorieuse où Dieu Lui-même se trouve sans retenue et dans lequel Il est adoré dans Son univers. L'Homme dans la gloire, étant à la droite de Dieu exalté, établi, est la réalisation assurée de la fin de Dieu. Il ne peut pas être là sans ses membres. Il ne peut pas y aller seul. Tout le sens de la présence là du Christ, le Fils de l'homme, Lui serait dépouillé si son Église n'y venait jamais, rendue semblable à Lui ; il n'y aurait aucun sens là-dedans. Il n'est, après tout, que le Premier-né parmi beaucoup de frères ; Il amène beaucoup de fils à la gloire. L'Esprit de filiation est venu, non pour essayer de faire quelque chose, non dans l'espoir que ce soit le cas ; Il est venu dans toute la souveraineté de cet Un là-bas, et cela va être. Réglez votre foi en cela. Si nombreuses que soient les questions que vous vous posez, si souvent vous désespérez en vous-même et êtes sur le point de tout abandonner - et qui connaît son cœur ne connaît pas la tentation fréquente de le faire ? - Pourtant, il n'y a pas lieu de désespérer. Il y a un autre point de vue, il se passe autre chose. L'Esprit est venu, il est à l'intérieur. Il voit Un à la droite de Dieu, et malgré notre désespoir de nous-mêmes, malgré le découragement et l'impossibilité que nous trouvons en nous-mêmes, l'Esprit de Dieu nous tient à l'Homme dans la gloire, et continue avec Son travail; et ce n'est que lorsque nous abandonnons la foi en la toute-puissance de l'Esprit de Dieu que l'espérance s'en va et que le désespoir s'installe. Alors que nous croirons que l'Esprit du Christ est venu dans toute la toute-puissance du Fils exalté de l'homme, et qu'Il est en nous pour faire l'œuvre, l'espérance jaillit éternelle, il n'y a pas besoin de désespoir. Il travaille dans la souveraineté.

Je crois que ce livre des Actes, lorsqu'il s'ouvre, dit si haut et si clairement cette seule chose - que du ciel l'Esprit de Dieu Tout-Puissant est venu en souveraineté pour voir les choses jusqu'au bout. Laissez Hérode faire ce qu'il veut, laissez les rois et les nations avoir leurs confédérations, laissez toutes les conditions jouer défavorablement, laissez Satan et toutes ses forces opérer, l'Église continue et ces mêmes choses sont entraînées directement dans le train du triomphe du Christ et font servir les fins divines. Les choses qui arrivent contribuent à l'avancement de l’Évangile, et les choses mêmes qui ressemblent à des désastres et des calamités s'avèrent enfin être des choses complémentaires sous la souveraineté du Seigneur ressuscité. L'Esprit de Dieu est en charge. Oh, que notre foi s'y installe et nous délivre de notre désespoir ! Il y a un Homme dans la gloire ; l'Esprit de Dieu est venu et est entré en nous avec un seul objectif - faire abonder toutes choses vers la reproduction de cet Homme en nous, dans la mesure individuellement, et dans la mesure collective des individus dans un seul Corps glorifié, Christ corporatif. Quelles possibilités ! Quelle perspective ! Que le Seigneur nous donne une nouvelle vision de son Fils bien-aimé et une nouvelle confiance de cœur et l'assurance que Celui qui a commencé une bonne œuvre en nous la parachèvera jusqu'au jour de Jésus-Christ.

À suivre

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(1) Le nouveau jour de l'esprit par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1947-48. Vol. 25-4 à 26-2

Chapitre 1 - L'Ancien Testament repris dans le livre des "Actes"

« Pierre, se levant avec les onze, éleva la voix et leur parla, disant... C'est ce qui a été dit par le prophète Joël : Et ce sera dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai de mon Esprit sur toute chair : et vos fils et vos filles prophétiseront, et vos jeunes gens auront des visions, et vos vieillards auront des songes : oui et sur mes serviteurs et sur mes servantes en ces jours-là je répandrai de mon Esprit, et ils prophétiseront" (Actes 2:14,16-18).

Aucun d'entre nous n'aurait le moindre doute que Pierre parlait sous le gouvernement et l'inspiration du Saint-Esprit. Croyant cela, et n'en ayant aucun doute, il est très significatif qu'il ait ajouté quelque chose qui ressemble à une citation mais que le prophète cité n'a pas dit. Joël n'a pas dit "Ce sera dans les derniers jours". Joël a dit : " Et cela arrivera après... " L'expression " les derniers jours " se trouve dans d'autres prophètes, mais pas dans le passage que Pierre citait. Cela ne change rien à l'inspiration de Pierre, mais cela donne une signification à laquelle nous devons prêter attention. Sous le gouvernement du Saint-Esprit, Pierre a utilisé ces mots « dans les derniers jours ». Nous devons savoir ce que le Saint-Esprit voulait dire, et, vu que l'application était au temps au début de cette dispensation, je pense que nous ne nous trompons pas en concluant qu'Il indiquait qu'un certain temps et un certain ordre avaient pris fin. - les derniers jours de cet ordre particulier étaient arrivés, et maintenant il y avait un après ; en d'autres termes, un nouveau jour, un nouvel âge.

Tout dans cet âge essentiellement spirituel

Si c'est vrai, alors le livre qui porte le titre « Les Actes » est le livre qui introduit un nouvel âge ; il marque le passage de certains jours, des jours d'âge, et l'arrivée d'un nouveau jour, un nouveau jour d'âge. Mais il ne marque pas seulement ce changement, il expose le caractère du nouveau jour. Parmi les nombreuses choses très importantes que le peuple du Seigneur doit reconnaître à nouveau, il y a celle-ci - la vraie nature divine du nouveau jour qui est arrivé avec celle enregistrée dans ce livre. Le titre établi et accepté du livre est limitatif et, dans une certaine mesure, trompeur. Vous devez vous rappeler que l'auteur du livre ne lui a jamais donné ce titre. Luc, qui l'a écrit, ne l'a pas appelé « Les Actes », ni les « Actes des Apôtres », ni les « Actes du Saint-Esprit ». Il ne lui a pas donné de titre. S'il avait un titre, c'est dans son introduction, et cela par pure déduction. "L'ancien traité que j'ai fait... concernant tout ce que Jésus a commencé à faire et à enseigner", et l'inférence est qu'il s'agit d'un autre traité de tout ce que Jésus a commencé à faire et à enseigner. Je dis que le titre établi, "Les Actes", est limitatif et, dans une certaine mesure, trompeur pour cette raison - qu'il met tout l'accent sur l'activité et, ce faisant, obscurcit la nature de l'activité, le véritable caractère de ce qui avait été apporté, l'essence même des choses ; c'est-à-dire qu'elle masque très largement le fait que cette nouvelle dispensation est absolument spirituelle dans tous les sens. Nous savons comment « le baptême de l'Esprit », « le remplissage de l'Esprit », tout ce que signifie l'emploi du mot « Pentecôte », a été repris par les hommes et interprété en termes de manifestations, de choses qui peuvent être noté extérieurement - des activités, des travaux, effectués avec une certaine sorte de chaleur et d'enthousiasme, de force et d'assurance. Vous savez quelle est la mentalité générale lorsqu'il est question d'être rempli de l'Esprit. Immédiatement, notre esprit saute sur certaines formes de manifestation. Mais ce n'est pas la chose de base. Le fait fondamental est que quelque chose a complètement changé, et il y a un nouveau caractère donné au nouvel âge ; et c'est que, pour cet âge, tout est essentiellement et absolument spirituel.

D'abord le naturel, puis le spirituel

Je pense que Paul, dans sa première lettre aux Corinthiens, a - non pas avec cet objet en vue mais sous la direction et l'inspiration du même Esprit - donné un résumé complet de ce qu'est réellement ce changement. Il apparaît dans une phrase de 1 Corinthiens 15:46 - "Mais ce n'est pas d'abord ce qui est spirituel, mais ce qui est naturel; ensuite ce qui est spirituel."

D'abord ce qui est naturel, ensuite ce qui est spirituel. Cela veut simplement dire, en d'autres termes, que les jours qui se sont écoulés étaient des jours naturels, les jours où les choses divines se sont manifestées naturellement, sur des bases naturelles. Ils pouvaient tous être saisis par une appréhension naturelle : les hommes pouvaient voir, les hommes pouvaient sentir. Tout ce domaine de l'activité de Dieu était naturellement observable ; mais maintenant c'est passé.

L'établissement de la seigneurie du Saint-Esprit

« Et cela arrivera après… » ; "après ce qui est spirituel." Cela représente un ordre divin et une économie établie dans l'organisation de l'histoire de ce monde. D'abord ce qui est naturel en tout, ensuite ce qui est spirituel : et ce livre (nous utiliserons son titre accepté, "Les Actes") est l'après qui est spirituel. Et l'une des choses les plus merveilleuses est que ce livre comprend l'Ancien Testament et le transforme directement dans le domaine spirituel. Le fait que ce nouveau jour inauguré et présenté dans ce livre est un jour spirituel est montré de plusieurs manières dans le livre lui-même - principalement, bien sûr, par le fait que, comme jamais auparavant, la Seigneurie du Saint-Esprit est établi. Lui, en souveraineté, vient et prend en charge tout ce qui concerne les desseins divins. Il assume la garde des desseins éternels de Dieu et les prend en ses propres mains - et cela d'une manière très puissante. Il démontre qu'il a assumé la responsabilité des intérêts de Dieu dans son Fils ; et si vous pouvez résister à un vent impétueux (Actes 2:2), vous pouvez résister à cette souveraineté du Saint-Esprit. Mais d'autres manières, sa souveraineté est perçue - parmi elles, la manière dont l'Ancien Testament est repris et reproduit spirituellement, dans certains cas renversé, dans d'autres transférés. Nous verrons cela dans un instant. Encore une fois, dans le défi rapide au début, que la chair et la vie naturelle ont rencontré; le Saint-Esprit est en charge, et Il démontre immédiatement qu'ici la chair ne doit pas empiéter et la vie naturelle n'a pas sa place. Dans le cas d'Ananias et de Saphira, il est démontré que les choses sont maintenant spirituelles et que la chair et l'Esprit sont dans un combat mortel. C'est une nouvelle ère spirituelle qui est arrivée, et ici ce qui est naturel est passé. D'abord ce qui est naturel ; ensuite ce qui est spirituel.

L'approfondissement de la dissimulation des voies du Seigneur

Une autre chose qui n'est pas reconnue aussi pleinement et clairement qu'elle devrait l'être est l'approfondissement de la dissimulation des voies du Seigneur. Avez-vous remarqué ceci, que, alors qu'au début il y avait des manifestations dans de nombreuses directions, de nombreuses manières, claires et évidentes, au fur et à mesure que vous avancez dans ce livre, vous constatez que le Seigneur va de plus en plus profondément, et ces choses ne sont pas si évidentes et aussi remarquables qu'ils l'étaient autrefois ? Au début du livre, vous pouvez amener les malades et les poser simplement sur le sol, et l'ombre même de Pierre qui passe les guérit. Mais « j’ai laissé Trophime malade » (2 Timothée 4:20): "Épaphrodite était malade jusqu'à la mort" (Philippiens 2:27): "Nous avons désespéré même de la vie: oui, nous-mêmes avons eu la sentence de mort dans nous-mêmes" (2 Corinthiens 1:9), dit Paul. Les voies du Seigneur s'approfondissent. D'abord ce qui est naturel ; après, ce qui est spirituel. Cela ouvre la porte à un très grand domaine.

"Les Actes" un livre de principes spirituels

Ensuite, il y a le fait qu'il s'agit d'un livre de principes spirituels, pas nécessairement à prendre et à imiter, mais exigeant que nous connaissions le principe qui se cache derrière ce qui se passe, et que nous soyons en possession de ce principe. A ce propos, rappelons-nous que ce livre intitulé "Les Actes" n'a été écrit que lorsque toutes les lettres de Paul ont été écrites et diffusées. Il y avait eu quelque trente-cinq ans d'activité missionnaire, de prédication et d'enseignement à travers les lettres apostoliques avant que « Les Actes » ne soient écrits, ou avant que l'un des évangiles ne soit écrit, et cela pour moi est d'une importance énorme. Vous voyez, ils avaient reçu l'enseignement, ils avaient l'interprétation et la signification spirituelles, puis ils ont obtenu le compte rendu historique de ce qui s'est passé. Ce serait bien pour nous de rester avec cela seul comme une chose pendant une heure. Vous pouvez comprendre pourquoi Paul a écrit aux Corinthiens comme il l'a fait au sujet des manifestations. Ils étaient absorbés par les actes, les événements, les choses extérieures. Il a écrit pour chercher à les amener à l'intérieur d'eux, et pour montrer que ce qui importait n'étaient pas les choses en premier lieu, mais l'esprit derrière ces choses, et que l'amour est bien plus important que les manifestations extérieures et les dons.

Eh bien, voyez-vous, tout cela est une base très solide pour cette conclusion, qu'un nouveau genre de jour est arrivé, que les choses sont maintenant essentiellement spirituelles. "Après ce qui est spirituel."

Les créations : la rédemption par la résurrection

C'est un exposé général de la situation. Commençons à entrer à l'intérieur de cela et brisons-le. Nous avons dit que ce livre comprend l'Ancien Testament et fait deux choses avec. Il renverse certaines choses et en transfère d'autres d'un royaume à un autre. Je vais l'expliquer dans un instant. Tout d'abord, ce livre comprend ce que nous avons au début de la Genèse - la création. La création, telle que nous l'avons dans le naturel de la Genèse, est une œuvre de rédemption naturelle, le rachat d'une création de la corruption, de la mort, du chaos ; et que la rédemption de la création au commencement du naturel se faisait par la résurrection. On peut dire en toute vérité que c'était une résurrection du naturel d'une mort, d'une tombe, l'élevant dans la résurrection. "D'abord ce qui est naturel; ensuite ce qui est spirituel." Le commencement des choses ici dans « Actes » est la rédemption par la résurrection. La grande note des « Actes », de toute prédication apostolique, est la résurrection du Seigneur Jésus.

Maintenant, vous voyez un peu plus de valeur dans ce que j'ai dit tout à l'heure au sujet des lettres qui ont été écrites auparavant. Les gens qui liraient le récit historique des choses dans « Actes » avaient déjà reçu 1 Corinthiens 15 et la doctrine de la résurrection dans Romains 6. Ils connaissaient la doctrine de la résurrection du Christ, que ce n'était pas seulement pour nous mais nous incluait, que nous étions ressuscités avec lui, qu'une nouvelle création était née dans le résurrection du Seigneur Jésus, que nous avons été engendrés de nouveau pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts (1 Pierre 1:3). Le fait de la résurrection est alors présenté dans le récit historique comme la grande réalité qui gouverne tout. C'est une nouvelle création, c'est une rédemption qui est en Jésus-Christ. Vous cassez cela à nouveau et vous voyez qu'à l'intérieur de la rédemption il y a les moyens employés. Premièrement, la lumière et la vie - deux grands pouvoirs et influences rédempteurs. Oh, ces représentants, les douze - douze est le nombre qui parle de représentation - en sont eux-mêmes l'incarnation. Regardez-les avant la résurrection du Christ, et si jamais des hommes étaient dans l'obscurité, ils tâtonnaient comme des aveugles dans l'obscurité. Voyez ceux sur la route d'Emmaüs, et tous les autres - sombres, aveugles, désespérés, et pour eux l'atmosphère était remplie de mort. Il était mort ; c'était la fin de tout. Mais regardez-les ici ! Pourquoi, vraiment, ceux qui étaient assis dans les ténèbres ont vu une grande lumière ! Ils ont émergé, la lumière s'est brisée et, en Christ, s'est levée sur leurs ténèbres ; ils voient tout et ils sont dehors ! La vie avec la lumière les a amenés dans un monde nouveau, mais c'est la lumière spirituelle, c'est la vie spirituelle, elle n'est susceptible d'être appréhendée que d'une manière spirituelle. Les gens peuvent écouter, voir que quelque chose leur est arrivé et ne pas en être affectés jusqu'à ce que la même puissante influence agisse sur eux-mêmes. C'est quelque chose qui est entièrement et uniquement spirituel, et la chair ne peut pas s'en emparer. Laissez Simon le sorcier essayer d'obtenir ça sur des terrains naturels ! Il se trouvera sous un jugement terrible (Actes 8:9-24). C'est quelque chose qui ne peut être obtenu que par l'Esprit. C'est la lumière et la vie d'un tout nouvel ordre ; la chair ne peut pas entrer là-dedans. "D'abord ce qui est naturel; ensuite ce qui est spirituel."

L'Instrument des Créations - L'Esprit

Les moyens - la lumière et la vie. Et puis l'instrument - "et l'Esprit de Dieu couvait sur la face de l'abîme" (Genèse 1:2). Nous pouvons dire que l'Esprit de Dieu était l'Exécutif de la Divinité dans la rédemption de la création naturelle. Ici, « Actes » fait de nouveau intervenir cet agent divin ; l'Esprit de Dieu faisant sortir des ténèbres et de la mort dans la nouvelle vie de cette nouvelle création en Jésus-Christ. C'est spirituel.

L'Objet des Créations - Un Homme

Et puis l'objet. Quel était l'objet de la création naturelle ? Vers quoi était-ce ? Eh bien, l'objet était l'homme, un homme que Dieu avait dans Ses yeux, un homme selon la pensée de Dieu. Tout a été créé, et le point culminant de tout était l'homme. D'abord ce qui était naturel - et cela a échoué ; ensuite ce qui est spirituel. Et voici l'homme en Christ, la nouvelle création, et il est un nouvel ordre d'homme. C'est simple et élémentaire, mais cela nous aide à reconnaître que nous sommes entrés dans un nouveau jour d'un caractère différent ; c'est spirituel maintenant. Ce livre a repris le tout début dans le naturel, et l'a reporté, l'a traversé, dans le spirituel ; et il dit aussi clairement et avec force que tout peut être dit : Ceci est vrai ! Le naturel s'effondre et échoue, il est passager, il ne demeure pas ; le spirituel est éternel, établi pour toujours.

Placez à côté de ce mot de 1 Corinthiens 15:46 un autre de 2 Timothée 1:10 "... notre Sauveur Jésus-Christ... a aboli la mort, et a mis en lumière la vie et l'incorruptibilité par l'évangile." C'est quelque chose que nous devons saisir. Nous sommes tous si conscients dans ce monde et en nous-mêmes du côté corruptible. Oui, c'est là ; mais à travers l’Évangile, la vie et ce qui est incorruptible ont été mises en lumière. Une des choses dites si tôt dans ce livre est une prophétie tirée de l'Ancien Testament et appliquée au Seigneur Jésus « Il n'était pas possible qu'il soit retenu par la mort » (Actes 2:24). Pourquoi? Parce que la parole avait dit "...tu ne permettras pas que ton Saint voie la corruption." (Actes 2:27). "La vie et ce qui est incorruptible à travers l’Évangile." Et cette vie est la nôtre ; que la vie en nous, dans notre esprit renouvelé, est le germe d'un corps spirituel qui est à l'autre bout du parcours ; d'abord le naturel, ensuite ce qui est spirituel, et dans 1 Corinthiens 15:46 l'application est au corps. Il y a des corps naturels - non pas ce qui est spirituel est premier, mais ce qui est naturel ; puis ce qui est spirituel. « A chaque semence un corps qui lui est propre » (1 Corinthies 15:38).

Eh bien, l'objet en vue est un homme qui ne peut jamais voir la corruption, une humanité incorruptible. Oh Dieu merci, le Seigneur Jésus a traversé ce monde pendant trente-trois ans et n'a jamais été corrompu le moins du monde; bien que Satan et tous ses pouvoirs et agents, démoniaques et humains, aient cherché à corrompre ce Divin d'une certaine manière, à le piéger et à le faire tomber dans une souillure, une corruption, il n'a jamais été corrompu en aucun sens ; Il a triomphé. Il a traversé la mort et la tombe elle-même et n'a vu aucune corruption. Remerciez Dieu, dis-je, pour cela, parce qu'Il est le Premier-né parmi de nombreux frères qui seront habités par cette même vie incorruptible, et qui sera finalement cette humanité dans l'univers de Dieu pour lequel l'univers a été créé. Une humanité incorruptible, telle est la perspective. Et c'est l’Évangile - quelque chose de plus qu'un évangile d'être simplement pardonné ; c'est un évangile merveilleux qui est mis en lumière. L'objet - un homme; mais ce genre d'homme.

Le renversement de Babel

Je n'ose pas prendre tous les fragments de l'Ancien Testament que ce livre des « Actes » met en lumière depuis la création. Aussitôt, sans aucune perte de temps, il saute sur ce qui vient à quelque distance dans le livre de la Genèse ; et ici ce n'est pas un transfert, c'est un renversement. Je veux parler de Babel. Vous vous souvenez de ce qui a été dit à propos de Babel. « Et toute la terre était d'une seule langue et d'une seule parole » (Genèse 11, 1) et dans cette unité, ils formèrent une confédération pour construire leur tour, pour être indépendants de Dieu, pour se faire un nom ; glorifier, diviniser une virilité déchue et corrompue. Ils défièrent le ciel dans leur unité, et Dieu dit : « Descendons et là confondons leur langage » ; et il y eut confusion des langues. Il les a brisés avec Sa malédiction afin qu'ils ne se comprennent pas, et ne puissent donc pas travailler ensemble, ne puissent plus continuer dans leur mauvaise unité. Nous le savons très bien aujourd'hui. La Pentecôte saute là-dedans. Ce jour-là, des hommes de toutes les nations sous le ciel étaient rassemblés à Jérusalem. Leurs pays sont tabulés; le Saint-Esprit prend grand soin de veiller à ce qu'ils soient tous mentionnés. Et alors une chose puissante se produit, un miracle est opéré par le Saint-Esprit et la diversité des langues de ce grand concours est transcendée en un instant, de sorte que les hommes s'exclament avec étonnement : « Tous ceux qui parlent ne sont-ils pas galiléens ? , chacun dans sa propre langue..." (Actes 2:7,8). Qu'est-ce que cela veut dire? Babel est inversé. La déclaration est faite - à travers la victoire du Calvaire, dans la puissance du Saint-Esprit, la malédiction est traitée, et il y a une unité dans l'Esprit possible pour tous les hommes, qu'ils peuvent comprendre les choses merveilleuses de Dieu. Dieu a établi Son principe spirituel juste là au commencement de cette manière la plus puissante, et Il a dit dans un principe agi qu'en Christ Jésus il y a une universalité d'unité d'un ordre céleste et spirituel qui ne peut être trouvée à l'extérieur ; qui est la réponse du Calvaire à Babel.

Maintenant, vous n'interprétez pas cela naturellement, mais spirituellement. Les gens font toujours pression pour l'interprétation naturelle. Langues ! Quoi que Dieu puisse faire souverainement dans Sa volonté à cet égard, le fait est que, très souvent, Satan a simulé cette œuvre même, et le résultat a été plus de confusion parmi les saints, et la loi essentielle de l'unité n'a pas été établie. Le test est de savoir si cela amène les saints à réaliser leur unité absolue en Christ, ou est-ce que cela accroît la confusion ? C'est un très bon test pour savoir si cela appartient à ce qui est naturel ou à ce qui est spirituel. Lorsque le Saint-Esprit a vraiment sa place et sa voie, il introduit une universalité en Christ. Peu importe ce que vous êtes naturellement, de quelle nation ou tribu ou parenté ou peuple ou couleur ou langue, peu importe d'où vous venez ou ce que vous êtes, que ce soit de haut degré ou de bas niveau ; quand le Saint-Esprit prend possession, il y a une universalité en Christ, une unité spirituelle bénie, qui est la réponse de Dieu au monde et à l'ennemi ; Le compteur de Dieu, à travers le Calvaire, jusqu'à Babel.

Je sais que l'Église a un long chemin à parcourir pour entrer dans cela, et combien grandes sont les difficultés dans cette affaire de tant de langues parmi le peuple du Seigneur, toutes disant des choses différentes et contradictoires ; néanmoins, je tiens à cette loi fondamentale, que, si les hommes étaient gouvernés par l'Esprit, ils diraient la même chose, ils arriveraient à la même conclusion ; et ce n'est que l'intrusion du naturel - soit le jugement naturel, l'intellect, s'emparant des choses de Dieu, soit les désirs et inclinations et propensions et souhaits et sentiments naturels - qui aboutit à cette confusion des langues parmi le peuple du Seigneur. Si la vie naturelle, l'esprit, le cœur et la volonté sont vraiment tombés sous le pouvoir de la Croix et que nous sommes tombés sur le sol où nous sommes morts à nous-mêmes et vivants uniquement dans l'esprit, nous devrions dire et penser la même chose.

Dieu a des témoignages simples et très réels - même s'ils sont petits et limités - là où Il a ceux qui sont conduits par l'Esprit ; Il est capable de leur dire la même chose et les résultats sont très fructueux. La désolation s'en va et la fécondité entre lorsque la pensée de l'Esprit possède les enfants de Dieu. Ils disent la même chose ; ils sont capables de dire - Et le Seigneur me l'a dit aussi ! Il y a beaucoup de choses là-dedans.

Eh bien, vous voyez très tôt dans ce livre qu'une chose très importante est reprise de l'Ancien Testament et inversée. "D'abord ce qui est naturel : ensuite ce qui est spirituel." L'universalité de l'Esprit est déclarée. Et, rappelez-vous, avec cela va l'universalité de l'Église. La véritable Église est de cet ordre.

Et puis, bien sûr, dans « Actes », nous avons l'initiation de l'universalité du salut ; c'est-à-dire l'initiation au sens pratique. Le salut est universel depuis le début, mais c'était ici le début de son accomplissement - pour les Juifs et les Gentils. Actuellement, nous passons de Jérusalem à Césarée, et quelque chose se passe dans une société païenne presque identique à ce qui s'est passé dans une société juive - l'Esprit tombe, et cette universalité de l'Esprit se montre maintenant en ceci, que Dieu ne fait pas acception de personnes. Tous peuvent être sauvés, Juifs et Gentils. Le salut est inclusif ; Dieu n'a pas de favoris en matière de salut.

Le principe spirituel derrière Acan, Ananias et Saphira

Le temps ne permet d'aborder qu'une autre chose, qui est assez simple en soi. C'est très bientôt dans ce livre que nous découvrons cet incident tragique d'Ananias et de Saphira. Nous avons maintenant fait un grand pas en avant dans l'Ancien Testament. Historiquement, il y a beaucoup entre ce que nous venons de dire et ce point, mais il y a sans doute ici une correspondance de principe spirituel. Vous vous souvenez d'Acan, du vêtement babylonien et de l'or caché dans sa tente. Mais ce n'est pas tout. Quand est-ce arrivé? C'est le point essentiel. Cela s'est produit lorsque Israël a traversé le Jourdain, dans lequel ils se sont séparés pour toujours, en type, de la vie charnelle. Le passage du Jourdain en type était ce côté de leur union avec Christ qui parlait de la mort à la vie charnelle qui avait prédominé dans le désert. Tout n'avait été que chair, charnel, tout au long de ces années, et il fallait enfin en finir avec la serrure, la crosse et le canon. Le Jourdain a tracé la ligne entre la vie charnelle du peuple de Dieu et sa vie spirituelle. Au-dessus du Jourdain, l'Esprit de Dieu prend en charge en tant que capitaine de l'armée du Seigneur, et est l'énergie de tout à partir de ce moment-là, témoignant du fait qu'ici la chair a cédé la place à l'Esprit, et ils sont maintenant généralement sur terrain spirituel. Achan contredit cela, la vie charnelle éclate à nouveau, et un jugement rapide et radical a lieu. Parce que nous passons dans un nouveau jour, ô Ananias et Saphira, ce que vous auriez pu faire lorsque vous viviez dans la chair, vous ne pouvez pas le faire maintenant. C'est le sens. Vous êtes entré dans un autre royaume, le royaume des choses spirituelles, et après avoir été enseveli avec Christ et ressuscité avec Lui, vous êtes censé avoir répudié toute l'œuvre de la chair et ses ambitions.

« Actes » étant un livre de principes, il montre quelle est la pleine pensée de Dieu pour la vie dans l'Esprit. Cela se voit à la fois du côté positif et du côté négatif. Ananias et Saphira sont des exemples de l'aspect négatif, montrant quelle est l'attitude du Seigneur envers une action calculée dans la chair alors que contre cela l'Esprit a été si manifestement en action.

Il s'agit donc d'un appel solennel à la vie à un niveau supérieur, mais il s'accompagne d'une restriction de certaines libertés. Pour toutes les valeurs d'une telle vie, que le Seigneur nous donne la puissance et la grâce requises.

À suivre

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