Le Nom du Seigneur par T. Austin-Sparks

Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Lecture :

Deutéronome 12.3 Vous renverserez leurs autels, vous briserez leurs statues, vous brûlerez au feu leurs idoles, vous abattrez les images taillées de leurs dieux, et vous ferez disparaître leurs noms de ces lieux-là. 5 Mais vous le chercherez à sa demeure, et vous irez au lieu que l’Éternel, votre Dieu, choisira parmi toutes vos tribus pour y placer son nom. 11 Alors il y aura un lieu que l’Éternel, votre Dieu, choisira pour y faire résider son nom. C’est là que vous présenterez tout ce que je vous ordonne, vos holocaustes, vos sacrifices, vos dîmes, vos prémices, et les offrandes choisies que vous ferez à l’Éternel pour accomplir vos vœux.

Actes 15.14 Simon a raconté comment Dieu a d’abord jeté les regards sur les nations pour choisir du milieu d’elles un peuple qui portât son nom. 17-18 Afin que le reste des hommes cherche le Seigneur, Ainsi que toutes les nations sur lesquelles mon nom est invoqué, Dit le Seigneur, qui fait ces choses, 18 Et à qui elles sont connues de toute éternité. 9.15-16 Mais le Seigneur lui dit : Va, car cet homme est un instrument que j’ai choisi, pour porter mon nom devant les nations, devant les rois, et devant les fils d’Israël ; 16 et je lui montrerai tout ce qu’il doit souffrir pour mon nom.

« C’est pourquoi Dieu l’a souverainement élevé et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père » (Philippiens 2.9-11).

Ézéchias, après avoir traversé une épreuve où il fut brisé, anéanti, et où il frôla la mort, contemplant la miséricorde, la grâce et la puissance de Dieu qui le guérit, s'écria : « Ô Éternel, c'est par ces choses que les hommes vivent, et c'est en toutes ces choses que réside la vie de mon esprit… » (Ésaïe 38:16). Pour Ézéchias, « ces choses » désignaient la réalité divine, céleste et immuable, au cœur même de la fugacité, du changement, de l'incertitude et de la perplexité de l'existence humaine. Cette déclaration semble le présenter comme un homme tombé dans des sables mouvants, s'enfonçant sous lui, tout s'effondrant sous ses pieds, et implorant un point d'ancrage, une certitude, quelque chose qui ne cède pas, quelque chose qui puisse l'arrêter dans sa chute. Il trouva ce qu'il cherchait – ou plutôt, il trouva tout cela – dans la miséricorde de Dieu, dans Sa grâce, en Dieu Lui-même. Il s'y appuya, puisa dans cette force et s'écria : « Seigneur, c'est par ces choses que les hommes vivent, et c'est en elles que réside la vie de mon esprit. »

Je crois que la plupart des fidèles éprouvent une expérience ou un sentiment similaire. À un moment ou un autre, pour une raison ou une autre, ils ont l'impression que tout s'effondre autour d'eux ; c'est comme s'enliser dans des sables mouvants. C'est comme si, dans une région arctique, après avoir quitté un point d'appui, une terrible tempête de neige avait recouvert toute trace et toute indication de chemin, ne laissant plus rien à suivre, plus rien à quoi se raccrocher. Il arrive que les fidèles, dans leur vie personnelle, et l'Église, dans sa vie collective, vivent une expérience semblable, et leur cri est un appel à quelque chose auquel se raccrocher, un fondement sûr, quelque chose qui ne cède pas, quelque chose qui demeure, quelque chose qui sauve.

Si vous n'avez jamais vécu une telle expérience, celle d'être perdu dans une nature sauvage et déserte, sans repères ni assurance, le sol se dérober sous vos pieds, assailli par une immense question : POURQUOI ?, alors ce que je vais vous dire ne vous concerne pas, du moins pas pour l'instant. Gardez-le en mémoire, cela pourrait vous être utile plus tard. Mais j'ose affirmer que la plupart d'entre nous en avons déjà une vague idée.

Or, nous avons besoin d'un fondement sûr et fiable dans la tempête, dans le blizzard, dans la nature sauvage, et Dieu nous a donné un tel fondement. Il y a, tout au long du chemin, des choses qui ne sont jamais complètement enfouies et qui ne doivent jamais disparaître de notre champ de vision. Il existe des fondements d'assurance et de certitude absolues. Nous devons les connaître. Le plus important d'entre eux est le Nom du Seigneur. C'est le mot dont il est question dans les passages que nous avons mentionnés : le Nom.

Mais je voudrais remonter plus loin encore, car il ne s'agit pas d'un événement anodin qui survient au fil des choses. Il ne s'agit pas d'une chose d'une valeur éphémère. Nous nous appuyons d'emblée et avec fermeté sur cette déclaration fondamentale des Actes 15:17-18 : « Voici ce que dit le Seigneur, qui fait ces choses connues dès le commencement du monde.» Nous entendons souvent parler du dessein éternel, des desseins de Dieu, et ici, en lien avec le Nom, un peuple pour Son Nom sur lequel Son Nom est invoqué, ces choses sont connues depuis la fondation du monde. Le monde est fondé sur cela, le monde en découle, le monde s'élève, pour ainsi dire, sur cela : des choses connues de Dieu, déterminées, voulues par Dieu dès la fondation du monde, et qui donnent au monde son objet et sa raison d'être. C'est là que réside la force ; non pas quelque chose d'historique, mais quelque chose qui précède l'histoire. C'est quelque chose d'établi dans les fondements mêmes du monde.

Parfois, lors de la construction de ponts ou d'autres édifices, des documents portant des noms sont enfouis dans les fondations et, des siècles plus tard, on les y retrouve. Bien-aimés, lorsque ce monde se brisera, se désagrégera, que les cieux disparaîtront et que la terre se dissoudra, le Nom du Seigneur sera retrouvé au fondement même de toute chose. « Des choses connues dès le commencement ». Toutes ces choses ; mais parmi elles, il y a ceci : « Un peuple pour Son Nom, sur qui Son Nom est invoqué ». Toutes les actions de Dieu au cours de l'histoire du monde ont été fondées sur Son Nom.

L'une de Ses premières grandes actions et interventions dans l'histoire de ce monde, en lien avec Son dessein pour ce monde, fut avec Abram à Ur en Chaldée. Vous vous souvenez que Dieu se révéla à Abram par Son Nom. L'une des caractéristiques majeures de l'histoire de la relation personnelle de Dieu avec Abram fut la révélation de Son Nom, comme si Dieu bâtissait l'histoire d'Abram sur le fondement même de Son Nom. C'était comme si Abram avait été choisi comme instrument de Son Nom, mais il s'agissait d'un grand événement historique, comme nous le savons.

Un autre mouvement de Dieu dans l'histoire du monde s'est produit avec Moïse. Vous vous souvenez des paroles d'Exode 6. L'Éternel vint à Moïse et lui dit qu'il avait été connu par son nom jusqu'alors, mais que son nom, Yahvé, n'était pas connu. Il révéla alors à Moïse ce Nom dans toute sa signification et dit aussitôt à Moïse : « Maintenant tu verras ce que je vais faire… » (verset 1). S'ensuivirent tous les événements survenus en Égypte avec Pharaon et les Égyptiens, jusqu'à la libération de Son peuple. Tout cela reposait sur Son Nom.

Vous poursuivez votre lecture et arrivez à l'époque de Samuel. Vous constatez alors que le Nom de l'Éternel est méprisé et déshonoré sur la terre par Son propre peuple. Par l'intermédiaire de Samuel, Dieu réagit à nouveau et fait venir David. Le couronnement de la vie et du règne de David réside dans la révélation qu'il reçut et dans le privilège qui lui fut accordé de préparer la construction d'une Maison pour Son Nom. Ce fut une grande manifestation de Dieu en lien avec Son Nom.

Le Nom fut de nouveau obscurci par l'apostasie et l'exil, mais, une fois encore, pour l'amour de Son Nom, Dieu réagit et ramena de captivité un reste fidèle.

Poursuivons notre lecture du Nouveau Testament jusqu'à la Pentecôte, et voyons combien le livre des Actes est riche d'enseignements à ce sujet. Et l'invocation du Nom ne restait jamais sans réponse de la part de Dieu.

Poursuivons notre chemin jusqu'au livre de l'Apocalypse, où nous découvrons de puissantes réactions célestes face à la situation, et, si je ne m'abuse, le cœur de tout cela est le Nom du Seigneur. On l'exprime de diverses manières, mais si l'on s'intéresse véritablement au témoignage de Jésus, qui est le propos central de ce livre, il s'agit du témoignage concernant Son Nom, ou la signification du Nom de Jésus.

Laissons de côté l'enseignement des apôtres concernant le Nom, et reconnaissons simplement, à travers l'histoire, que Dieu agit toujours en se fondant sur Son Nom. Cela signifie que si nous parvenons à nous appuyer sur ce fondement, nous atteignons le fondement sûr de la réponse divine – le fondement absolu d'une certitude, tel un roc inébranlable sous nos pieds. Aux temps où tout semble s'être effondré, où tout paraît avoir basculé, où nous sommes perdus et où le sens des choses nous échappe, voici le fondement inébranlable de notre appel : « Pour l'amour de Ton Nom » touche le cœur de Dieu, et cela ne peut manquer. « Que feras-tu pour Ton grand Nom ? » Cette question atteindra immédiatement le cœur de Dieu. L'histoire l'a toujours prouvé. De Son propre chef, Il a souvent pris l'initiative pour la gloire de Son Nom, et lorsque Son peuple a fait appel à Lui sur ce fondement, Il a toujours trouvé le moyen de répondre.

Voilà la réalité immuable. Nous voulons savoir, en ces temps difficiles et à venir, ce à quoi nous pouvons nous accrocher avec une assurance parfaite, une confiance inébranlable qui nous permettra de surmonter les épreuves, qui nous conduira jusqu'à ce lieu où nous crierons : « Seigneur, c'est par ces choses que les hommes vivent », et où nous remonterons de l'abîme ; car en elles « réside la vie de mon esprit ». Quelle expression ! Car souvent, il semble que l'esprit soit submergé et englouti, et que la mort triomphe. Mais en elles réside la vie de mon esprit !

Mais dans ces choses connues depuis le commencement du monde, dans ce fondement inébranlable du Nom du Seigneur, il y a un autre facteur. Le Nom du Seigneur est destiné par Lui à être un dépôt dans un vase éternellement élu. Dans la figure, nous pouvons le voir, mais dans le grand anti-type, le Seigneur Jésus, Il resplendit de toute Sa gloire. Il est le vase du Nom. « Dieu lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom… », et avec cela seul à l’esprit, quel privilège d’être en Christ, où réside le Nom du Seigneur ! Mais c’est en union avec Christ qu’un Corps est constitué pour ce Nom, l’Église – un peuple issu des nations pour Son Nom – un vase élu. Paul en était un représentant. « Va », dit le Seigneur à Ananias, « car il est un vase choisi pour porter Mon Nom… », dans la figure, Israël était un vase élu. Le but premier de l’élection d’Israël était de porter le Nom du Seigneur au milieu des nations, et de faire connaître la signification de ce Nom. Ce Nom du Seigneur signifiait que le Seigneur seul était Seigneur, qu'il n'y avait pas d'autre seigneur. Tous les autres seigneurs n'étaient pas seigneurs ; Jéhovah est un seul Dieu, suprême et prééminent dans Son univers. Israël était l'Église préfigurée en laquelle ce Nom, avec sa signification, a été déposé comme un défi pour tout l'univers de Dieu. L'anti-type est le Christ et Ses membres, l'Église, celle à laquelle Actes 15:14 fait référence, celle qui est la caractéristique particulière de cette dispensation : Dieu choisissant parmi les nations un peuple pour Son Nom.

Or, accordons toute son importance à ce mot « pour » : « un peuple pour son Nom ». Cela signifie un peuple choisi, sélectionné, afin que Son Nom soit déposé en lui. Vous dites : « Apportez-moi un vase pour ces fleurs ! » Vous voulez un récipient, quelque chose où placer les fleurs. Le Seigneur dit : « Apportez-moi un vase pour mon Nom ! » L'Église est ce vase, et nous vivons à l'époque où ce vase, connu et choisi dès la fondation du monde, est choisi parmi les nations pour porter Son Nom. Le Seigneur a un besoin : répondre à un défi dans cet univers. Il a besoin de s'établir (si l'on peut dire) dans Son univers, non pas physiquement, mais moralement. Et le Seigneur a besoin, pour Son Nom, d'un peuple en qui Ce Nom puisse être déposé, un peuple pour Son Nom, sur qui Son Nom soit invoqué. Il ne s'agit pas d'une simple désignation, mais d'un titre au sens plein du terme, le titre de Dieu. Ce n'est pas qu'un mot, mais le droit à la Seigneurie absolue dans Son univers. C'est Son Nom, le Nom dans son intégralité, sans égal dans Son univers. Pour ce Nom, pour ce dessein, pour cette fin, pour manifester la réalité de la suprématie absolue de Dieu, Il lui faut un peuple pour Son Nom, un vase.

La troisième étape consiste à identifier ce que doit être ce vase. Pour revenir au Deutéronome 12, où nous trouvons une préfiguration de cet événement, vous remarquerez que le Seigneur parle du lieu où reposera Son Nom lorsque le peuple se trouvera de l'autre côté du Jourdain, dans le pays. Moïse dit que la situation ne sera plus la même qu'aujourd'hui, où chacun agit selon sa propre conscience ; les choses changeront alors. Vous n'êtes pas encore entrés dans le repos, mais lorsque vous y serez, le Seigneur choisira un lieu où Il fera reposer Son Nom, et ce lieu gouvernera tout.

Mon propos est le suivant : la place du Nom, le vase, l'instrument du Nom, doit se trouver dans le monde céleste. Nous connaissons bien la signification du Jourdain, la frontière entre le monde terrestre et le monde céleste, le cours ultime qui met fin à la condition terrestre de l'homme, à sa vie charnelle, par la mort, puis par la résurrection, dans les lieux célestes en Christ ; car c'est là que réside la véritable terre. Et c'est là que la place du Nom est choisie, et doit être, et nul ne peut invoquer le Nom si nous n'y sommes pas ; le Nom est privé de sa puissance agissante si nous n'y sommes pas. Nous devons connaître, avant tout, l'œuvre de destruction de la Croix dans le domaine naturel ; nous devons connaître la vie ressuscitée avec Christ dans le domaine spirituel, car c'est précisément ce qu'implique le Nom.

Comment le Seigneur peut-Il répondre à l'appel de Son Nom ? Écoutez les supplications qui pourraient être lancées : « Seigneur, aie pitié de nous ! Nous sommes dans une situation désespérée, nous traversons des moments terribles ! Seigneur, aide-nous à sortir de nos difficultés ! Seigneur, sauve-nous ! Seigneur, facilite-nous la vie ! » Mais où se situe notre intérêt, notre préoccupation ? Sur nous-mêmes. Nous devons en arriver à dire : « Seigneur, pour l'amour de ton Nom ! Si je péris, cela n'a pas d'importance ; si je souffre, cela ne me concerne pas ! Qu'il s'agisse de la vie ou de la mort, cela m'est égal ! Tout sur cette terre est secondaire, mais, Seigneur… ton Nom ! » Tel est l'œuvre de la Croix : tous les intérêts personnels et égoïstes disparaissent. Nous sommes parvenus à dire : « Comme toujours, maintenant aussi, afin que le Christ soit glorifié, par la vie ou par la mort. » Les préoccupations personnelles ne sont plus prises en compte ; elles s'effacent : « Seigneur, ton Nom ! » C'est une position céleste, lorsque tout ce qui nous appartient s'efface devant notre souci des intérêts du Seigneur, de Son Nom : « Seigneur, si ma mort peut être pour Ta gloire et l'honneur de Ton Nom, que je meure ; peu importe ! Si je souffre, et que ma souffrance ne puisse qu'accroître Ton Nom, qu'il en soit ainsi ; mais, Seigneur, que veux-Tu ! Que feras-Tu pour Ton Nom ? » C'est un appel céleste. Dieu peut répondre, car tout est mis de côté, retranché, détaché, enlevé.

La Croix doit s'interposer entre le Nom du Seigneur et nos propres intérêts, sentiments, préférences et aversions. Lorsque nous atteignons un état de pleine dévotion pour le Nom, nous avons le fondement de notre appel. Dieu ne peut renier Son Nom. Son Nom est Lui-même, Il ne peut se renier Lui-même. Que le Nom de Dieu s'abaisse, c'est que Dieu s'abaisse. Cela est impossible. Au-delà du Jourdain, dans cette union céleste avec le Christ, où la Croix a tranché nos intérêts et nos préoccupations, et les affaires de ce monde, du moins en ce qui concerne notre relation du cœur avec elles, alors nous trouvons le lieu du Nom. C'est le Christ au ciel qui est le réceptacle du Nom. C'est notre union avec Lui, là-haut. « Si vous êtes morts avec le Christ… » ; « Si vous êtes ressuscités avec le Christ, recherchez les choses d'en haut, là où est le Christ… ». C'est le fondement du Nom et son attrait.

Je crois sincèrement que le Seigneur souhaite que nous soyons en toute sécurité, que nous possédions une arme sûre. Il veut que nous soyons avec Lui là où Il peut se manifester avec certitude. Si le Nom de Dieu est indissociable de quelque chose, et qu'aucun élément de ce monde ou de notre propre vie ne vient Le compromettre, alors l'enfer ne peut l'engloutir ; toute la puissance qui s'y oppose dans l'univers de Dieu est impuissante à Sa destruction. Le Nom de Dieu y est lié. Oh ! impliquer le Nom de Dieu par une telle expression du sacrifice de la Croix jusqu'à nous-mêmes, et considérer nos propres vies comme précieuses, si nous sommes dans cette position de force, l'enfer ne peut prévaloir.

Vous remarquez que le Nom est toujours lié à Sa puissance et à Sa place. C'est toujours un défi, il y a toujours des forces adverses auxquelles le Nom fait face, et c'est pourquoi la souffrance survient. « Il est un vase que j'ai choisi pour porter mon nom… Je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour mon nom. » Pourquoi souffrir ? Tout simplement parce que c'est ce Nom même qui provoque l'épreuve.

Voyez-vous, si nous, par la Croix, par son œuvre intérieure profonde et réelle, nous entrons dans le lieu où nous devons servir Dieu comme l'instrument dont Il a besoin pour Sa propre justification et Son établissement moral dans Son univers, nous entrons dans le lieu où le Nom résonnera au plus profond de nous-mêmes, et nous entrons donc dans le lieu de la souffrance. Comment allons-nous tenir bon dans la souffrance, dans le combat, et triompher ? Uniquement dans la mesure où le Nom est prééminent en nous, et j'entends par là uniquement dans la mesure où ce Nom prime sur tous nos autres intérêts.

Dans Luc 14, le Seigneur Jésus nous interpelle au sujet du disciple. Vous vous souvenez qu'il a dit : « Si un homme ne prend sa croix et ne renonce à lui-même, s'il ne renonce à tout ce qu'il possède, il ne peut être mon disciple. » Si vous examinez ce chapitre et son contexte, vous constaterez qu'il est dit qu'une grande foule le suivait, et qu'Il se retourna et déclara : « Si un homme ne prend pas sa croix, ne renonce pas à lui-même et ne renonce pas à tout ce qu'il possède, il ne peut être mon disciple ! » Il y a une différence entre suivre le Seigneur et être Son disciple. Il y a des multitudes de suiveurs, de simples admirateurs ; il y a peu de disciples. Qu'est-ce qu'un disciple ? Un disciple est un apprenant ! Qu'apprend un disciple du Christ ? Il apprend à connaître le Christ. Le plus grand disciple, à mon avis, dans le Nouveau Testament était Paul. Il disait : « Afin de le connaître… ». Comment, en tant que disciple modèle, parvenait-il à cette connaissance ? « Je considère tout comme une perte, à cause de l'excellence de la connaissance… J'ai tout perdu… ». Quel disciple ! Il a renoncé à tout ce qu'il possédait.

Or, le Seigneur poursuivit sur ce même thème et dit : « Car qui d'entre vous, voulant bâtir une tour, ne s'assied d'abord pour calculer la dépense et voir s'il a de quoi la finir ? » (verset 28). « Ou quel roi, lorsqu'il va affronter un autre roi en guerre, ne regarde pas son armée de dix mille hommes, et ne regarde pas son ennemi qui vient contre lui avec vingt mille hommes, et ne pèse pas le pour et le contre, et ne se demande pas s'il est capable avec dix mille hommes d'affronter celui qui vient avec vingt mille hommes ; et s'il ne le peut pas, il envoie une ambassade » (verset 31,32).

Le message est clair : cette aventure de disciple vous coûtera tout. Si vous comptez retenir quelque chose, ne pas renoncer à tout ce que vous possédez, c'est-à-dire si vous ne voulez pas vous y investir pleinement, mais garder une part de côté, quelque chose pour vous, quelque chose que vous ne souhaitez pas investir dans cette aventure, quelque chose qui relève de vos intérêts personnels, alors mieux vaut ne pas vous lancer, car ce sera un fiasco, un revers retentissant. Cette aventure vous coûtera tout, et à moins d'être prêt, n'y allez pas. Mais si vous êtes prêt, eh bien, « un seul peut en poursuivre mille, et deux en mettent dix mille en fuite ». Un homme qui a dix mille personnes est bien plus fort que vingt mille lorsqu'il est entièrement du côté de Dieu.

Le Seigneur Jésus revient vers nous et nous dit : « Qu'en pensez-vous ? Allez-vous essayer de concilier les deux ? Allez-vous essayer d'être disciple et de vous amuser ici-bas ? » « Il ne peut pas être mon disciple. » Cela vous coûtera tout, mais si vous vous investissez pleinement, vous atteindrez le lieu où Dieu est tout pour vous, vous accéderez à cette certitude en l'unique grande réalité éternelle et établie ; le Nom du Seigneur est invoqué sur vous, le Nom du Seigneur est un dépôt en vous. Cela signifie tout ; non pas une perte, mais un gain.

Permettez-moi de m'adresser à mes plus jeunes amis. Ce sont les paroles du Seigneur Jésus, non les miennes. Asseyez-vous et évaluez le prix à payer ; ce prix est total. Le Seigneur dit : « C'est pourquoi, quiconque parmi vous ne renonce pas à tout ce qu'il possède ne peut être mon disciple » (verset 33). Mais il existe un autre point de vue, celui dont parle l'apôtre Paul lorsqu'il dit : « Je reçois volontiers la perte de tout à cause de l'excellence de la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur » – cette connaissance suprême. Voulez-vous connaître le Seigneur ? Voulez-vous avoir le Seigneur ? Voulez-vous la plénitude du Seigneur ? Voulez-vous être dans la puissance ? Désirez-vous triompher de toute la puissance de l'ennemi ? La plénitude de cette connaissance réside dans le fait de mettre de côté tous vos intérêts personnels et terrestres pour le Nom du Seigneur. Vous devez tout amener là où réside le Nom. C'est ce qui est dit dans Deutéronome 12 : « vous viendrez au lieu du Nom ». Cela signifie que tout doit être pour le Nom du Seigneur.

Je vous invite à faire de cela une loi directrice pour tous les aspects de votre vie : honorer le Nom. Adoptez toujours une attitude positive ; non pas : « Ai-je le droit de faire cela ? Puis-je le faire ? » mais : « Cela glorifie-t-il le Seigneur ? Quel est l'impact de cela sur le Nom du Seigneur ? Cela déshonore-t-il Son Nom d'une quelconque manière ? » Si tel est le cas, alors il faut y renoncer ! C'est le chemin de la puissance et de la victoire. Alors le Seigneur interviendra en votre faveur.

Je remarque dans ce chapitre du Deutéronome qu'il est dit que lorsque le peuple eut accompli cela, lorsque le lieu du Nom fut établi et qu'ils y apportèrent tout ce qu'Il désirait, alors le Seigneur dit : « Toutefois, tu peux tuer et manger de la chair dans toutes tes portes, selon tout le désir de ton âme » (verset 15). Vous pouvez, chez vous, à l'intérieur de vos propres portes, manger tout ce que votre âme aime. C'est comme si le Seigneur disait : « Lorsque vous aurez cherché d'abord Mon Nom, Ma gloire, Mon honneur ; lorsque vous M'aurez placé au premier plan, alors Je veillerai à ce que vous ne manquiez de rien, que vous soyez pris en charge, que vous ne manquiez de rien.»

Ne pensez pas que si vous vous consacrez entièrement à Dieu, vous allez tout perdre et être malheureux, qu'il n'y aura plus jamais de rires francs dans votre vie, ni de véritable plaisir. Absolument pas. Ne le croyez pas. Il n'y a rien de mal à rire, à rire de bon cœur dans le Seigneur. Le Seigneur ne nous privera pas de toutes nos joies parce que nous nous consacrons entièrement à Lui. Je crains qu'une fausse piété ne prétende que se dévouer entièrement au Seigneur implique de ne jamais rire. Ne vous méprenez pas sur la dévotion au Seigneur. Il vous comblera de bienfaits si vous recherchez d'abord Sa gloire. Et recherchez toujours Sa gloire en premier ; Il ne vous oubliera pas.

Je tiens à insister sur l'essentiel : nous avons besoin d'un fondement solide pour faire appel à Lui. Quand Satan nous assaille et que toutes les forces de l'enfer se déchaînent, quand la mort nous effleure, quand tout semble s'obscurcir, quand tout semble se dérober sous nos pieds, quand nous sommes désorientés, quand l'univers semble s'effondrer autour de nous, alors nous avons besoin de quelque chose à quoi nous raccrocher, quelque chose qui ne nous lâchera pas. Nous devons avoir la ferme conviction que, comme Ézéchias, nous renaîtrons de nos cendres et que nous pourrons dire : « Seigneur, c'est par ces choses que les hommes vivent, et c'est en elles que réside la vie de mon esprit… ». L'un de ces dons divins est le Nom du Seigneur. C'est pour l'amour de Son Nom qu'Il répondra, et nous devons être pleinement unis à Ce Nom. Cela signifie que Sa gloire, Son honneur, Ses intérêts doivent être primordiaux, suprêmes et absolus en ce qui nous concerne. Et même si nous sommes souvent submergés par les épreuves et les flots, c'est pour l'amour de Son Nom que nous nous relèverons. Le Seigneur ne laissera pas Son Nom être déshonoré. Tenez bon sur ce fondement.

Que le Seigneur nous enseigne individuellement et collectivement ce que signifie être en position d'avoir la certitude de l'appel de Son Nom, afin que tout ce que nous demandons en Son Nom, Il le fasse. Que le Seigneur nous enseigne le « bien plus » que cela implique.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.