Un appel céleste par T. Austin-Sparks

Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Lecture :

Hébreux 2.1 C’est pourquoi nous devons d’autant plus nous attacher aux choses que nous avons entendues, de peur que nous ne soyons emportés loin d’elles. 5-11  En effet, ce n’est pas à des anges que Dieu a soumis le monde à venir dont nous parlons. 6 Or quelqu’un a rendu quelque part ce témoignage : Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui, Ou le fils de l’homme, pour que tu prennes soin de lui ? 7 Tu l’as abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Tu l’as couronné de gloire et d’honneur, 8 Tu as mis toutes choses sous ses pieds. En effet, en lui soumettant toutes choses, Dieu n’a rien laissé qui ne lui fût soumis. Cependant, nous ne voyons pas encore maintenant que toutes choses lui soient soumises. 9 Mais celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d’honneur à cause de la mort qu’il a soufferte, afin que, par la grâce de Dieu, il souffrît la mort pour tous. 10 Il convenait, en effet, que celui pour qui et par qui sont toutes choses, et qui voulait conduire à la gloire beaucoup de fils, élevât à la perfection par les souffrances le Prince de leur salut. 11 Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous issus d’un seul. C’est pourquoi il n’a pas honte de les appeler frères, ; 3.1 C’est pourquoi, frères saints, qui avez part à la vocation céleste, considérez l’apôtre et le souverain sacrificateur de la foi que nous professons, ; 1.2 dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu’il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé les mondes (les siècles) ; 11.3 C’est par la foi que nous reconnaissons que les mondes (les siècles) a été formé par la parole de Dieu, en sorte que ce qu’on voit n’a pas été fait de choses visibles.

Ces fragments ne sont que des aperçus d’une question bien plus vaste. C’est sur cette question que je souhaite m’attarder un instant. Deux mots préliminaires suffisent.

Premièrement, nous tous – du moins ceux d’entre nous qui sont spirituellement vivants et préoccupés par les choses – sommes profondément troublés en ces temps par la question du sens des choses. Que signifie réellement la situation actuelle ? Quelle est la signification de ce qui pèse si lourdement, et parfois si terriblement, sur nous ? Et certains d’entre nous, je pense, traversent une véritable épreuve, une angoisse, cherchant une explication, la volonté de Dieu. Nous avons le sentiment d’être confrontés à une situation pour laquelle de simples théories sont inutiles, les mots devenant insupportables en tant que tels. Nous avons besoin d'une intervention divine pour répondre à nos cris et à nos gémissements intérieurs. Ces gémissements, ces cris, sont suscités chez chacun par des raisons diverses, mais ils font tous partie d'un tout. Et ce que nous avons à dire, sans pour autant apporter la réponse complète, je crois que cela touche directement et clairement à cette question, offrant un indice, une clé, une réponse partielle mais bien réelle à notre interrogation intérieure. Voilà le premier mot, préliminaire.

Le second est celui-ci – et il nous rapproche considérablement du cœur du sujet. Nous avons lu ici deux passages traduits littéralement par « par qui (ou à travers qui) il a fait les siècles » (Hébreux 1:2) ; dans notre traduction, il s'agit des « mondes », mais ce n'est pas correct. Il faudrait dire « les siècles ». L'autre passage est : « C'est par la foi que nous comprenons que les siècles (et non les mondes) ont été formés par la parole de Dieu » (Hébreux 11:3). Voilà, je le dis, un indice, une indication, et bien d'autres passages pourraient être cités en lien avec ce sujet. En effet, la Parole de Dieu enseigne que le cours et l'histoire de ce monde sont organisés en périodes ; ils sont divisés en ères distinctes et définies, chacune ayant son propre but et ses caractéristiques propres.

Le monde a déjà traversé plusieurs de ces ères, ou périodes de temps spécifiques, d'une durée plus ou moins longue, de centaines ou de milliers d'années, et il est assez facile, en lisant la Bible dans son intégralité, de discerner ces ères et ce qui leur était propre. Nous sommes actuellement dans une ère particulière, une de ces périodes. Elle a commencé avec la venue du Seigneur Jésus dans ce monde ; elle s'achèvera avec son retour. Mais ce n'est pas la fin. D'autres ères sont mentionnées. Il y a « l'ère à venir » ; c'est la prochaine étape. Puis il nous est dit « jusqu'aux siècles des siècles », les ères qui se succèdent. Je ne vais pas aborder ici les époques passées, mais voici ce qu'il faut retenir : par le Seigneur Jésus, ces époques ont été instituées, des périodes de temps distinctes et définies ont été établies par Lui. Je vais parler de celle dans laquelle nous vivons, l'époque actuelle.

L'apôtre Paul parle à un endroit de « ce siècle mauvais » (Galates 1:4). Là encore, notre version dit « monde », ce qui est incorrect dans notre langue. Dans l'original, bien sûr, cela avait sa propre signification. « Cette époque mauvaise », cette époque, puis ici l'auteur dit « le monde habité à venir dont nous parlons », c'est-à-dire l'époque suivante. Et dans cette lettre aux Hébreux, il fait très clairement et très nettement dépendre cette époque de l'époque actuelle, et cherche à souligner que cette époque doit trouver son accomplissement et sa réalisation dans l'époque suivante.

Alors, concernant notre époque actuelle, quelle est sa nature et que fait réellement Dieu en son sein ? Même si vous avez déjà entendu cela, écoutez attentivement, en portant une attention particulière à ce que nous vivons intérieurement en ce moment. Car les choses prennent tout leur sens lorsque nous sommes confrontés à des conditions, des circonstances et des situations qui leur confèrent une signification profonde ; autrement, ce ne sont que des théories, et notre expérience actuelle en est une. Que fait réellement Dieu en cette époque et quelle est la nature de cette époque du point de vue divin ? La Parole de Dieu est très claire à ce sujet, et pourtant, même les chrétiens et le christianisme officiel se sont égarés sur ce point. La situation et la détresse actuelles sont en grande partie dues à cette incapacité à saisir le dessein particulier que Dieu donne à cette époque, cette dispensation.

La préoccupation de Dieu en cette dispensation

Voici donc la première réponse : en cette époque, Dieu se préoccupe tout particulièrement et suprêmement de se choisir un peuple et de l’unir à Son Fils au ciel. Il ne s'agit pas, en premier lieu, de les emporter littéralement, physiquement, géographiquement, au ciel. Ce n'est pas la première chose. Il s'agit de les emporter au cœur ; si je disais « spirituellement », cela serait peut-être un peu vague pour certains. Si je dis « au cœur », vous comprenez mieux : il s'agit de retirer nos cœurs de ce monde.

Le Seigneur Jésus l'a exprimé très simplement, au temps de l'Évangile, avant que le Saint-Esprit ne vienne interpréter et approfondir ces vérités : « Là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur » (Matthieu 6:21). Et il venait de dire : « Amassez-vous des trésors dans le ciel.» Cela signifie que le Seigneur Jésus est au ciel et que le trésor du cœur de chaque véritable enfant de Dieu est le Seigneur Jésus. Par conséquent, le cœur de chaque véritable enfant de Dieu a quitté ce monde et est uni au Seigneur Jésus au ciel. C'est ce que Dieu désire.

Nous avons souvent dit ici que, dans cette dispensation, Dieu ne se préoccupe pas d'agir sur cette terre, ni d'y construire quoi que ce soit. Finalement, Il va renverser tout ce qui est ici, Il n'établit pas quelque chose qui va rester. Il dit : « Je renverserai, renverserai, renverserai... jusqu'à ce que vienne celui à qui appartient le droit » (Ézéchiel 21:27). Ou, dans cette lettre : « Encore une fois, je secouerai non seulement la terre, mais aussi le ciel » (Hébreux 12:26). « Je secouerai ». Dieu serait bien fou de construire quelque chose qu'Il va renverser. Dieu ne fait pas ce genre de choses. Il ne cherche donc pas à mettre quelque chose sur cette terre ; Il cherche à retirer de ce monde, des nations, dans leur cœur, un peuple pour Lui-même, uni au Fils dans les cieux. Toute cette lettre aux Hébreux voit le Seigneur Jésus là-bas, passé à travers les cieux, et ensuite l'objectif et l'effort du Saint-Esprit à travers l'écrivain est de faire sortir le peuple du Seigneur en esprit, dans son cœur, uni au Seigneur Jésus dans les cieux, afin qu'Il soit dans Son cœur et dans Son esprit un peuple céleste, vivant ici, travaillant ici, se déplaçant ici, mais pèlerins et étrangers ici et le sachant dans son esprit. Ils ne sont pas vraiment enracinés ici, ils n'appartiennent pas vraiment à cet endroit. C'est un endroit étrange pour eux, ils sont étrangers ici ; nous savons que, dès que nous sommes convertis, le premier résultat de toute véritable venue au Seigneur, de tout retour vers le Seigneur, est le suivant : les anciens discours de ce monde, les anciennes façons de faire ici, les personnes que nous pouvions autrefois supporter et peut-être apprécier, tout cela a disparu, quelque chose est en train de se passer. Ce n'est pas que nous devenions prétentieux ou supérieurs. Quelque chose se passe, nous n'apprécions plus cela. C'est le premier signe de quelque chose qui se passe dans cette nature : Dieu nous attire et plus nous avançons avec le Seigneur, plus cela s'intensifie, plus nous sentons à quel point il est impossible de vivre dans ce monde et d'en faire partie.

C'est une véritable épreuve de devoir vivre ici, une véritable souffrance de devoir se déplacer et mener sa vie au milieu de ce monde, de ses habitants et de ses affaires. Ah, c'est un signe indéniable que nous sommes pleinement engagés dans l'œuvre de Dieu en ce temps. Si seulement le christianisme l'avait reconnu et n'avait pas cherché à s'implanter sur terre, à s'enraciner et à faire de ses marques et symboles des réalités terrestres, nous n'aurions pas connu la détresse et la perplexité de voir toutes ses églises détruites et son organisation anéantie. Il y aurait de la joie, pas de deuil. Tout cela importe peu, car le Seigneur voit qu'il peut se passer de ces choses extérieures. Ce qui compte, c'est autre chose. Tout va bien : le Seigneur fait croître la grandeur céleste du christianisme. Voilà ce qu'Il recherche : faire grandir ce qui est d'en haut dans le cœur de Son peuple, et par conséquent chasser de leurs cœurs tout ce qui n'est pas d'en haut ou qui ne vient pas d'en haut. Notre réaction face à une telle chose révèle la profondeur de l'œuvre de Dieu en nous.

J'ai lu récemment l'histoire d'une missionnaire de Dohnavur, en Inde, qui avait quitté sa famille et tout pour aller servir le Seigneur, ainsi que sa mère adorée, à laquelle elle était très attachée. Un télégramme parvint à Dohnavur depuis l'Inde annonçant le décès de sa mère, et les missionnaires sur place craignaient de le lui annoncer. Ils s'attendaient à une scène terrible et à une immense détresse, et chuchotaient entre eux sur la manière d'aborder le sujet. Ils étaient tous terrifiés par l'effet que cela aurait sur elle, mais finalement, ils se préparèrent et l'un d'eux se chargea de la terrible tâche de lui annoncer cette nouvelle. Avec des mots choisis avec soin, ils tentèrent d'apaiser sa douleur. Ils lui dirent avoir appris que sa mère était partie rejoindre le Seigneur, puis attendirent, le souffle coupé. La petite fille resta silencieuse un instant, puis s'exclama : « Que Dieu soit heureux pour maman !»

La réaction de la jeune fille témoigne de la grandeur du Seigneur et de la puissance de Sa présence. C'est ce que le Seigneur cherche à accomplir en ce temps : rassembler un peuple dont le cœur soit uni à Lui.

L'administration dans le siècle à venir

Mais la Parole de Dieu révèle quelque chose de plus grand encore, car elle en est la raison d'être. C'est une révélation merveilleuse, une chose qu'on n'hésite pas à partager, même avec les non-croyants. Je crois que les gens sont bien plus susceptibles d'être sauvés lorsqu'on leur explique le dessein du Seigneur pour eux que lorsqu'on les terrorise avec la menace de l'enfer.

Quel est, selon la Parole de Dieu, le but de cette œuvre particulière dans cette dispensation ? Dieu choisit parmi les nations – non pas pour les sauver – mais pour former, dans cette dispensation, un peuple élu qu'Il a prédestiné. Il accomplira d'autres choses dans d'autres dispensations : d'autres seront sauvés, mais pour l'instant, Il choisit ce peuple élu parmi les nations, afin de le former, de constituer en Lui un système administratif pour les siècles à venir. Voici ce qu'il est dit : « Ce n'est pas aux anges qu'il a soumis la terre habitée à venir, dont nous parlons » (Hébreux 2:5). La traduction « terre habitée » n'est qu'une tentative de définition ; dans la version autorisée, il est question de « monde à venir ». En grec, plusieurs mots sont traduits par le seul mot français « monde », mais ils ont des significations différentes. Le mot précis que les traducteurs ont traduit ici par « monde », ou « terre habitée », comme l'indique la note marginale, se traduit mieux par « économie ». Qu'est-ce qu'une économie ? Bien sûr, nous avons aujourd'hui une définition très restreinte de ce mot. Nous parlons de personnes économes. Ce n'est pas le sens ici. Une économie, en ce sens, est une « organisation familiale », un système d'administration particulier, « non aux anges il n'a soumis l'ordre des choses à venir, dont nous parlons ». Il s'agit de ce qui prévaudra dans le siècle à venir, le système, l'ordre que Dieu instaurera dans le siècle à venir. Il l'a soumis à l'homme : telle était l'intention originelle de Dieu. L'homme, au commencement, a manqué cette opportunité, et maintenant elle est garantie. « Nous le voyons… Jésus. » Elle est garantie en Lui, Il en est le gage et elle doit être donnée à ces élus, à ce peuple qu'Il a choisi parmi les nations en ce siècle.

Voilà la merveilleuse révélation, et bien sûr, cela explique beaucoup de choses dans notre expérience. On ne peut pas être Premier ministre sans une certaine formation ; on ne peut pas être administrateur sans une certaine expérience. Comment aimeriez-vous être à la place du Premier ministre actuel ou occuper de nombreux autres postes administratifs dans le pays ? Je ne le souhaiterais pas. Mais dans les siècles à venir, ce peuple devra remplir cette fonction administrative, et par conséquent, une longue préparation est nécessaire, un travail en profondeur est nécessaire, une grande connaissance du Seigneur est nécessaire, un développement spirituel important est nécessaire, une formation approfondie est nécessaire. L’apôtre en parle au chapitre 12, comme vous le savez : la formation en vue de cela. C’est ce que Dieu fait maintenant : non pas faire de nous des dirigeants et des rois sur cette terre, mais nous préparer à coopérer avec Son Fils dans le gouvernement des choses dans le siècle à venir. C’est un thème majeur dans la Bible. Nous ne pouvons que l’évoquer ici. Vous voyez maintenant la situation.

L'administration dans le monde à venir

Ceci étant dit, il nous faut aborder rapidement le point suivant : la terrible emprise de ce monde et de cette époque sur nous. Cette emprise est particulièrement forte. Quelle place cette vie occupe encore en nous ! Quelle place ce monde et ses biens ont encore dans nos cœurs ! Avouons-le, il est bien difficile pour notre cœur naturel de tout accepter hors de ce monde. La vie est si importante, et c'est pourquoi la mort est si redoutée par tant de personnes. La mort est si terrible car elle représente la fin de tout. Vraiment ? La Parole de Dieu dit qu'elle est le commencement de tout, mais pour nous, elle est la fin de tout, la fin de tant de choses. Oui, ce monde, cette vie, exercent une emprise terrible sur nous, une emprise immense. Nous considérons tout en fonction de notre réussite dans cette vie, de notre position et de notre place dans cette vie, de ce que nous obtenons dans cette vie, de ce que nous possédons dans cette vie, dans ce monde, de la manière dont nous nous en sortons, de ce que nous pouvons en retirer.

Ce qui est si difficile à accepter pour chacun de nous, mais, chers amis, demandez la grâce de l'accepter – et elle sera nécessaire –, c'est que le Seigneur ne peut s'engager que lorsque les intérêts célestes, spirituels et liés à notre venue au monde dominent véritablement. Pour que le Seigneur s'engage, il est nécessaire que ces intérêts célestes, spirituels et liés à notre venue au monde aient le pouvoir en nous, et non cette vie présente et ce monde. C'est une affirmation exigeante, mais elle est pourtant vraie.

Où le Seigneur s'engage-t-Il ? Voyez la vie qui s'est totalement détachée de ses propres intérêts, de sa propre réputation, de sa propre satisfaction, qui a abandonné tout ce que ce monde possède et qui, désormais, a le cœur entièrement tourné vers le Seigneur, vers ce qui Lui appartient, vers Sa satisfaction et vers Dieu. Le Seigneur s'engage envers cette vie, et il ne peut s'engager uniquement dans cette seule mesure. Cela peut s'exprimer de bien des manières. La vie véritablement scellée par Dieu est celle qui n'est pas vécue pour ce monde, mais pour l'éternité, pour le Christ, pour les réalités d'en haut, pour l'Esprit. Le Seigneur scelle cette vie, la marque et s'y engage pleinement ; Il ne peut agir autrement que dans la vérité. Toutes nos épreuves s'inscrivent dans cette perspective.

Que recherchons-nous ? Quel est notre objectif ? Nous disons : « J'ai tout abandonné pour Jésus, ce monde vain ne m'importe pas. » Soit ! Voyons voir ! Nous disons ne rien vouloir de ce monde, ne pas désirer la grandeur et la prospérité terrestres, la faveur et la reconnaissance. Mais que tous se retournent contre vous, que tous vous comprennent mal, que tous vous rejettent – ​​qu'importe ? Le Seigneur nous met à l'épreuve très profondément quant à la véritable importance de ce monde et de cette vie. Il ne s'agit pas de nous laisser vides, inertes, mais plutôt de nous amener à voir dans quelle mesure l'autre a pris leur place, dans quelle mesure Sa présence, dans quelle mesure l'éternel, le céleste, le monde à venir, a pris le dessus.

Cela soulève de nombreuses questions. Sommes-nous réellement attachés aux intérêts spirituels et éternels de la vie ? Où sommes-nous, quelle est notre place, que recherchons-nous ? Le Seigneur voit-Il notre cœur tourné vers les choses spirituelles, vers le salut des âmes et leur salut éternel, vers Son honneur et Sa gloire là où nous sommes ? Déterminés à tout pour le Seigneur, même au prix d'avantages, de privilèges, d'opportunités dans cette vie : déterminés à Lui à tout prix, au point d'être prêts, si nécessaire, comme les premiers chrétiens, à tout perdre pour Lui. Tel fut l'épreuve du commencement, et tel sera encore l'épreuve intérieure que nous traverserons. Nous n'aurons peut-être pas la même forme de persécution, avec des maisons détruites et des commerces ruinés, que celle subie par les Juifs en Allemagne, privés de tout moyen de commerce ; pourtant, le Seigneur nous fera comprendre ce principe fondamental. Tout est considéré comme une perte à cause de l'excellence de la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur. Nous sommes constamment mis à l'épreuve à ce sujet.

Comprenez-vous que cela pourrait expliquer ce que vous traversez en ce moment ? Ce monde est sous le coup d'une malédiction. Dieu a maudit cette création qui s'est alliée à Satan et qui, par sa nature même, est gouvernée par lui. La malédiction pèse sur cette terre. L'apôtre dit : « La création tout entière gémit et souffre les douleurs de l'enfantement jusqu'à présent », « la création attend la révélation des fils de Dieu, car elle a été soumise à la vanité » (Romains 8:18-22). Cela signifie simplement qu'elle est placée dans une situation où, sous le coup d'une malédiction, elle ne peut accomplir sa destinée ; elle se débat pour l'atteindre, elle lutte pour l'atteindre, mais en vain. Elle progresse jusqu'à un certain point, puis s'arrête. Cette terre et ce monde sont sous le coup d'une malédiction. Si vous avez un lien avec elle, vous êtes sous l'emprise de la vanité. Dieu ne peut s'engager ; il n'y a que l'échec, la frustration et la vanité.

Se libérer de la frustration, de la vanité, c'est se libérer de la malédiction en s'unissant à Lui hors de ce monde, et Dieu s'y engage pleinement. Oh, combien cela est difficile pour chacun, et particulièrement pour les jeunes ! À quoi votre cœur est-il attaché ? Est-il vraiment attaché aux choses de ce monde, et êtes-vous déçu, frustré, bloqué, incapable d'avancer ? Pourquoi ? Est-ce pour ce monde, pour cette vie, pour les choses d'ici-bas, pour votre propre satisfaction, votre gratification, votre plaisir, votre jouissance, pour réaliser votre ambition ? Que choisirez-vous ? Si l'on vous présentait quelque chose qui avait un nom, une position, un statut, quelque chose de bon et non de mauvais, et qui, par le fait de le posséder, d'y être associé ou d'être associé à ceux-ci, vous apporterait une position agréable, une reconnaissance sociale et financière, etc., il n'y a rien de mal à cela, penseriez-vous plus facilement dans cette direction que dans celle de quelque chose qui, peut-être moins attrayant de prime abord, aurait un potentiel spirituel infiniment plus grand pour le Seigneur ? Que recherchons-nous ? Est-ce pour le Seigneur ? La possibilité spirituelle nous attire-t-elle d'emblée, avant toute autre chose ? Tant que ce n'est pas le cas, le Seigneur ne peut intervenir pour ceux qu'il a élus pour ce grand dessein. Ainsi, ses relations avec nous nous ramènent constamment à cette question : dans quelle mesure sommes-nous réellement dominés par les aspirations célestes, divines et spirituelles de l'âge à venir, et dans quelle mesure sommes-nous influencés et affectés par cette vie présente et ses préoccupations ?

C'est une chose très difficile pour les jeunes. Néanmoins, il faut y faire face, et toute cette question doit être une crise où nous disons :

« À tes pieds je me prosterne,

Je te remets tout,

Souffrir, vivre ou mourir

Pour mon Seigneur crucifié. »

Une crise, puis une position maintenue – car l'ennemi reviendra. Le Seigneur Jésus a adopté cette position dans le Jourdain. Son baptême fut une crise dans Sa vie, et Il a pris la position de tout refuser pour la volonté de Son Père. Dans le désert, presque immédiatement après, le diable lui offrit les royaumes de ce monde, et Il dut maintenir la position qu'il avait prise. Cette position doit être une crise, et il faut la maintenir jusqu'au bout. Par toutes sortes de subterfuges et de souffrances, le diable tentera de nous faire changer d'avis et de nous faire abandonner l'éternel pour le présent, le céleste pour quelque chose d'ici-bas. Il essaiera de nous contraindre au changement par une souffrance extrême, ou, par quelque ruse, de nous séduire et de nous faire renoncer à cette position. Il faut la maintenir.

La satisfaction de Dieu

Voici donc mon dernier mot. C'est dans cette direction que réside la satisfaction de Dieu, car elle y est intrinsèquement liée. C'était son dessein originel. « Quelqu'un a témoigné quelque part : Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui ? Ou le fils de l'homme, pour que tu prennes soin de lui ? » – cela est rétrospectif. « Tu l'as fait de peu inférieur aux anges ; tu l'as couronné de gloire et d'honneur, et tu l'as établi sur les œuvres de tes mains ; tu as mis toutes choses sous ses pieds » (Hébreux 2:6-8) – telle était l'intention de Dieu. Le dessein de Dieu pour l'homme était précisément celui dont nous parlons, mais l'homme a chuté. Et ce huitième Psaume, cité rétrospectivement comme l'intention de Dieu au début, est maintenant repris par l'apôtre et devient une réalité pour l'homme, et pour Celui qui est le Fils de l'homme. Cela est assuré en Lui et assuré en Lui pour ceux qu'Il appelle frères. « C’est pourquoi, frères saints, qui avez part à la vocation céleste… » (Hébreux 3:1). Tout le dessein de Dieu est lié à cela ; par conséquent, toute Sa satisfaction réside dans cette direction, et le cœur doit parvenir à ce point où sa seule satisfaction se trouve dans la satisfaction du Seigneur. Et en principe, c’est vrai, nous le savons. Si le Seigneur est satisfait, quelle satisfaction remplit nos cœurs ! Si nous savons que le Seigneur a obtenu ce qu’Il désire, même dans une petite chose, quel repos et quelle joie merveilleux s’installent en nous ! Le Seigneur a obtenu ce qu’Il voulait, et cela trouve un écho en nous. Mais voyez Dieu accomplissant pleinement Son dessein, et quelle joie pour la création ! Et lorsque les élus verront qu’Il a réalisé Son dessein éternel en eux comme prémices, en eux comme représentants, quelle gloire pour ces élus ! Ceci n’est pas une théorie. C’est la vérité. Nous pouvons le vérifier chaque jour. Le Seigneur œuvre avec nous, nous interrogeant, nous poussant, aspirant à nous, nous attirant, nous suppliant. Dieu me poursuit depuis longtemps, je ne peux l'ignorer, ou du moins, si je le fais, c'est délibérément et volontairement : le Seigneur cherche à obtenir quelque chose de moi, et je ne suis pas en paix tant qu’Il ne l'a pas obtenu. Lorsque nous cédons, ou commençons à céder, le repos s'installe, la tension s'apaise. Quand nous cédons pleinement, quelle joie immense nous envahit ! Que cette joie s'étende jusqu'à ce qu'Il obtienne tout ce qu'Il désire, non seulement en chaque individu, mais au sein de l'Église. Quelle plénitude de satisfaction ce sera pour l'Église !

Alors, jeunes, quels sont vos espoirs et vos ambitions ? La véritable satisfaction de la vie pour les jeunes réside dans le fait que le Seigneur est leur héritage, pleinement et totalement, éprouvé et confirmé. Et vous, personnes d'âge mûr, quelle est votre force ? La quarantaine vous donne-t-elle le sentiment de perdre du temps, de ne pas vous rendre compte que la vie file ? Le Seigneur est l'espoir de la jeunesse et la force de la quarantaine. Et la vieillesse… quelle est la satisfaction de la vieillesse ? Tout est là : Il est notre but et Il obtient ce qu'Il désire. Oui, c'est la plus grande satisfaction, la plus grande force, l'espoir le plus radieux. « Partenaires d'une vocation céleste ». Quelle vocation ! Allez-vous la manquer ? Aussi l'auteur dit-il : « C'est pourquoi nous devons prêter une attention plus soutenue aux choses que nous avons entendues, de peur de nous en éloigner. » En grec, c'est l'image du bateau et de ses amarres. Voici un bateau emporté par le courant, et voici les amarres. Ces amarres représentent le grand dessein de Dieu ; le bateau est pris dans le courant et l'homme à la gaffe est insouciant de cette vocation, de ce dessein éternel, et le courant l'emporte. Il ne tend pas la gaffe pour s'accrocher aux amarres, et lorsqu'il est passé, il réalise qu'il a manqué le grand dessein de Dieu parce qu'il n'a pas été diligent, pas sérieux. « De peur de nous éloigner ». Saisissons-nous avec toute la diligence.

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