Le Dieu vivant et le combat pour la vie, par T. Austin-Sparks

Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Lectures :

Matthieu 16.13, 16, 18  Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir. 16 Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus ; et puis encore un peu de temps, et vous me verrez, parce que je vais au Père. 18 Ils disaient donc : Que signifie ce qu’il dit : Encore un peu de temps ? Nous ne savons de quoi il parle.

Jean 10.10 Le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire ; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu’elles soient dans l’abondance.

2 Corinthiens 3.3-6 Vous êtes manifestement une lettre de Christ, écrite, par notre ministère, non avec de l’encre, mais avec l’Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre, mais sur des tables de chair, sur les cœurs. 4 Cette assurance-là, nous l’avons par Christ auprès de Dieu. 5 Ce n’est pas à dire que nous soyons par nous-mêmes capables de concevoir quelque chose comme venant de nous-mêmes. Notre capacité, au contraire, vient de Dieu. 6 Il nous a aussi rendus capables d’être ministres d’une nouvelle alliance, non de la lettre, mais de l’esprit ; car la lettre tue, mais l’esprit vivifie. 17-18 Or, le Seigneur c’est l’Esprit ; et là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté. 18 Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit.

Hébreux 9.13-14 Car si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre d’une vache, répandue sur ceux qui sont souillés, sanctifient et procurent la pureté de la chair, 14 combien plus le sang de Christ, qui, par un esprit éternel, s’est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant ! 12.22 Mais vous vous êtes approchés de la montagne de Sion, de la cité du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, des myriades qui forment le chœur des anges,

1 Timothée 3.14-16  Je t’écris ces choses, avec l’espérance d’aller bientôt vers toi, 15 mais afin que tu saches, si je tarde, comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l’Église du Dieu vivant, la colonne et l’appui de la vérité. 16 Et, sans contredit, le mystère de la piété est grand : celui qui a été manifesté en chair, justifié par l’Esprit, vu des anges, prêché aux Gentils, cru dans le monde, élevé dans la gloire.

1 Thessaloniciens 1.9-10 Car on raconte, à notre sujet, quel accès nous avons eu auprès de vous, et comment vous vous êtes convertis à Dieu, en abandonnant les idoles pour servir le Dieu vivant et vrai, 10 et pour attendre des cieux son Fils, qu’il a ressuscité des m orts, Jésus, qui nous délivre de la colère à venir.

Apocalypse 7.2-3 Et je vis un autre ange, qui montait du côté du soleil levant, et qui tenait le sceau du Dieu vivant ; il cria d’une voix forte aux quatre anges à qui il avait été donné de faire du mal à la terre et à la mer, 3 (7-2) et il dit : 3 Ne faites point de mal à la terre, ni à la mer, ni aux arbres, jusqu’à ce que nous ayons marqué du sceau le front des serviteurs de notre Dieu.

« Comme il est dit aussi dans le livre d’Osée : J’appellerai mon peuple celui qui n’était pas mon peuple, et bien-aimé celui qui n’était pas bien-aimé. Et là où il leur a été dit : Vous n’êtes pas mon peuple, là seront appelés fils du Dieu vivant.» Romains 9.25-26.

Nous connaissons bien l'expression « le Dieu vivant », et ce n'est pas la première fois que nous l'évoquons. Pourtant, c'est le seul mot qui me vient à l'esprit en ce moment, car il semble exprimer la pensée du Seigneur pour nous.

Je tiens d'abord à vous rappeler que cette expression sous-tend tout l'univers de Dieu, de toute éternité : le Dieu vivant ! Il ne s'agit pas simplement d'une désignation ou d'un titre, mais de l'œuvre entière de Dieu. L'œuvre de Dieu est l'œuvre de la Vie ; l'œuvre du Dieu vivant est l'œuvre de la Vie.

Comme vous l'avez remarqué, les passages que nous avons lus, qui font si souvent référence à cette expression et à ce titre, concernent ce qui émane de Dieu, ce qui lui appartient. Le premier, le Fils du Dieu vivant – « Tu es… le Fils du Dieu vivant » – déclare : « Je suis la Vie » et dit : « Je suis venu pour qu'ils aient la Vie. » Lui, le Fils du Dieu vivant, est la Vie et le médiateur de la Vie.

Ainsi, les fils du Dieu vivant ne sont pas seulement ceux qui appartiennent à un certain groupe, un petit nombre portant un titre particulier, celui de « fils du Dieu vivant ». Ils sont ceux qui partagent avec Dieu Sa Vie même ; ils sont vivants au sens divin, dans la mesure où ils ont reçu la Vie même de Dieu.

L'Église est appelée « l'Église du Dieu vivant », et là encore, cette désignation ne se réfère pas à une institution particulière appartenant à Dieu et différente des autres ; elle désigne ce qui, se distinguant de toutes les autres, est la Vie même de Dieu qui est en elle.

Ainsi, en poursuivant la lecture des passages, on constate qu'il s'agit d'un terme distinctif. On le voit en Jean 10,10 : « Le voleur ne vient que pour tuer… Moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie » – un terme distinctif.

Ainsi, derrière toute chose, derrière l'univers qui succède à Dieu, se trouve le Dieu vivant, et toute l'œuvre de Dieu est œuvre de Vie, jusqu'à ce grand acte de discernement final où la terre et la mer seront livrées au jugement et à la destruction finale. Un appel est alors lancé à l'ange : « Attends une minute ! Avant que tout ne soit livré à la destruction et à la mort, un sceau doit être apposé sur le front de certains ! » Il s'agit du sceau, non seulement de Dieu, mais du Dieu vivant. Ceux-ci doivent être marqués comme participant à la Vie de Dieu, marqués du sceau de Dieu, de la marque de Dieu. Et qu'est-ce que c'est ? Ceux-là ne peuvent être engloutis par la destruction générale, ceux-là ne peuvent être impliqués dans cette œuvre de jugement ; ceux-là sont distingués et mis à l'écart de tous les autres. Ils portent un sceau, et ce sceau porte l'empreinte de Dieu. Quel est le signe distinctif de Dieu, en tout lieu et en tout temps ? C'est toujours la Vie, tout comme le signe distinctif de Satan est la mort. Ces deux choses sont clairement distinctes et séparées : l'une tue et détruit, l'autre donne vie et, par cette Vie, préserve même à travers toute l'œuvre de la mort.

Or, comme nous l'avons souvent constaté, voici la question fondamentale de tous les temps : la Vie et la mort, la mort et la Vie. Il ne s'agit pas d'abord du péché et de la justice ; ce n'est pas la question primordiale. Il s'agit de la mort et de la Vie, de la Vie et de la mort. Le péché est le fondement sur lequel repose cette question ; le péché est le fondement de la mort, mais la mort est l'objectif. Par conséquent, pour tuer, pour introduire la mort dans l'univers de Dieu, Satan doit d'abord le corrompre. Il doit atteindre l'état de corruption pour parvenir à un état de mort. Son but n'est pas seulement de corrompre, mais de tuer, d'introduire la mort. La justice, bien qu'elle soit d'une grande importance pour le Seigneur, n'est pas la priorité. La Vie est la priorité de Dieu, mais à présent, à cause du péché, Dieu doit instaurer la justice pour que la Vie puisse advenir. Il doit créer la justice avant que la Vie puisse exister, mais l'objectif est la Vie, tout comme l'objectif de Satan est la mort. Toutes les accusations de Satan, toutes les condamnations, tout ce qui place sous le voile d'une mauvaise conscience, visent la mort. Toutes les valeurs du Christ, notre Justice, à s'approprier et à conserver par la foi, sont le don de Dieu pour la Vie, non seulement pour nous rendre bons, mais pour nous faire vivre.

Dieu n'a qu'un seul but en vue : la Vie. Dès le commencement, il a voulu que ce qui émane de Lui, Le représente et porte Sa marque, vive de Sa propre Vie. Satan a voulu exactement le contraire : que ce qui vient de lui porte sa marque, c'est-à-dire la mort. Non pas qu'il désire la mort pour se satisfaire, mais il veut priver Dieu de ce qui Lui est cher. Le cœur de Satan est un cœur rempli de haine envers Dieu. Souvenez-vous-en ! Cette haine envers Dieu est ancrée en lui. Dieu a transformé le cœur de Satan en un cœur empli d'une haine amère et d'une profonde perversité, et il veut priver Dieu de sa fin : un univers marqué par sa propre Vie. Ainsi, tout ce qui porte la marque de Dieu, ou qui est susceptible de la recevoir, est la cible de la haine la plus féroce de Satan. Cela devient, malgré la haine de Satan, un complice de Dieu. Souvenez-vous-en ! Là où réside la Vie divine, elle devient partie intégrante du destin de Dieu, au cœur de l'hostilité du diable. Son seul but est d'anéantir cette Vie, de la corrompre, d'introduire la mort ; là où la Vie est, il cherche à l'encercler et à l'engloutir à nouveau par la mort. Il n'y a qu'un seul moyen pour lui d'y parvenir : la corruption. Or, chose étrange, il s'agit d'amener le croyant à accepter la corruption par son esprit ou son cœur.

Voyez-vous, en Jésus-Christ, par la foi, nous participons à la justice même de Dieu. Ce n'est pas une bonté humaine, mais la justice de Dieu qui nous est donnée par la foi en Jésus-Christ. Voilà ce qu'est Dieu. Par la foi, nous participons à Sa nature. Par la foi en une autre justice, nous sommes considérés comme égaux à Dieu. C'est extraordinaire ! Ce n'est pas ce que nous sommes par nous-mêmes. Nul ne peut affirmer un seul instant : « Je suis un avec Dieu par ma nature même ! » Qui le peut ? « Je suis un avec Dieu dans Sa justice même, dans Sa sainteté même, dans Sa perfection sans péché ! Moi, par moi-même, je suis un avec Dieu en cela ! » Quelle prétention ! Pourtant, par la foi dans le Seigneur Jésus, en vertu de Son sang précieux, nous pouvons dire : « En Christ, et non par moi-même, en Christ je participe à la nature divine, je suis considéré comme un avec Dieu dans Sa justice, dans Sa nature ! »

L'objectif de l'ennemi n'est pas de nous rendre pires que nous ne le sommes. Je ne sais pas s'il en serait capable, même si nous connaissions les profondeurs de notre propre nature. Il ne s'agit pas là, mais plutôt de toujours œuvrer sur ce qui nous définit, d'ériger un voile entre nous, notre foi et la justice de Dieu, afin que nous acceptions dans nos cœurs et nos esprits un état mauvais plutôt que celui qui nous appartient par la foi. Ainsi, en acceptant dans nos cœurs et nos esprits la condamnation et l'accusation fondées sur ce que nous sommes réellement, nous détruisons la foi en notre identité en Christ, ce qui nous soumet à la condamnation et nous frappe de mort.

L'Ancien Testament nous en offre une illustration frappante, avec l'exemple de Balaam et d'Israël. Vous vous souvenez comment Balak engagea Balaam pour maudire Israël. « Viens, maudis-moi, Israël ! » Balak emmena Balaam sur un haut lieu et lui montra Israël, mais Balaam fut incapable de prononcer la malédiction. Et Balak dit : « Viens les regarder d'un autre côté, peut-être pourras-tu les maudire ! » Mais il constata qu'il ne pouvait pas les maudire de cet angle. Alors Balak essaya un autre angle : « Nous les aurons d'une manière ou d'une autre ! » Mais Balaam ne pouvait pas les maudire, il devait continuer à les bénir. Et Balak dit : « Je t'ai appelé pour que tu maudisses mes ennemis, et voici, tu les as tous bénis. » Quelle est l'explication ? Oh, la parole de Balaam ne contient qu'une seule proposition ! Voyez-vous, il est contraint de considérer Israël du point de vue de Dieu, du ciel, non pas au niveau de la terre, mais selon ce qu'est Israël, ce qu'est Jacob. Jacob est utilisé ici comme un titre. Mais il était contraint de regarder d'en haut. « Il n'a pas vu d'iniquité en Jacob. » Pourquoi ? Parce que Jacob était sans iniquité ? Pas du tout. Il y a une autre histoire dans les Psaumes sur ce qu'était Jacob, ce Jacob collectif, ce qu'ils étaient en eux-mêmes, mais Il n'a pas vu d'iniquité en Jacob ! Pourquoi ? Parce qu'ils sont sous la protection du Sang. Lorsqu'ils sont sous la protection du Sang, Dieu a Son propre jugement. « Il n'a point vu d'iniquité en Jacob. » C'est pourquoi il était impossible de les soumettre à la malédiction à cause du Sang.

Paul dit : « Qui accusera les élus de Dieu ? […] C'est Jésus-Christ qui est mort, bien plus, qui est ressuscité des morts » (Romains 8:33-34).

Qui accusera les élus de Dieu ? Or, Satan cherche toujours à le faire afin de les soumettre à la malédiction, à la mort, ce grand enjeu de la Vie et de la mort.

Notre propos est le suivant : la marque distinctive de l'œuvre de Dieu est la Vie, celle de l'œuvre de Satan est la mort. Le but ultime de Satan est de nous amener à cet état de cœur – appelé « conscience » dans l’épître aux Hébreux – qui lui permettra d’instaurer son règne de mort. Mais Dieu a pourvu à un autre fondement où Satan n’a aucune prise, où il ne peut accéder. L’iniquité, l’injustice et le péché ne peuvent y pénétrer. Satan ne peut donc se tenir sur le fondement de la justice offerte en Christ, qui nous a été acquis par Dieu par Sa justice, Sa sanctification et Sa rédemption. Satan ne peut y accéder. Tenez-vous donc sur le fondement du Christ, et Satan n’aura aucune prise, aucun pouvoir, et la mort sera vaincue. Mais cela ne signifie pas que Satan accepte sa défaite. Cela ne signifie pas que le combat est terminé, car notre combat n’est pas de conquérir notre terrain, mais de le conserver. Nous pouvons conquérir notre terrain et nous y tenir, mais ce n’est pas la fin du conflit. Ce n’est peut-être que le début. Nous devons tenir bon, défendre notre position. « Tenez donc bon… tenez bon, résistez, après avoir tout fait, tenez bon. » Le combat pour la Vie se résume souvent non pas à conquérir une position, mais à la conserver. Souvenez-vous-en ! Nous éloigner – c’est une parole apostolique forte – être éloignés, par tous les moyens, pour nous éloigner. Or, Satan ne recule devant rien pour provoquer cet éloignement.

Je ne vais pas aborder ici les moyens par lesquels Satan cherche à faire dérailler les choses, mais je garde à l'esprit la situation actuelle, et je m'arrête là. Je ne peux me défaire de la conviction profonde que ce qui se passe aujourd'hui dépasse largement le cadre d'une simple phase de l'histoire de ce monde. Je pense que cela va de soi. Nous le ressentons tous. Nous en sommes tous convaincus, même ceux qui professent peu de foi en Jésus-Christ, qui ont la ferme conviction qu'il s'agit de bien plus qu'un simple conflit international terrestre, que c'est quelque chose, comme on dit, de satanique. Il y a quelque chose de plus. Nous en sommes absolument certains, mais quel est le sens de tout cela ? Eh bien, mes bien-aimés, je crois que nous arrivons à notre terme, à la fin de cette phase particulière du plan souverain de Dieu, appelée « les temps des Gentils ». La fin de toute dispensation reprend les caractéristiques spirituelles de son commencement et les reproduit.

Si vous ne comprenez pas ce que je veux dire, permettez-moi de vous l'expliquer. L'ère des Gentils a commencé avec Nabuchodonosor de Babylone. Dieu a retiré à Israël la domination de ce monde à cause de son infidélité et de sa rupture de l'Alliance, et a confié le pouvoir et le royaume de ce monde entre les mains de souverains non-juifs, dont le premier fut Nabuchodonosor. Or, l'une des premières choses que l'on découvre à propos de Nabuchodonosor, qui s'est emparé du pouvoir sur les royaumes de ce monde, est la suivante : l'idée lui est venue – c'est ainsi qu'on pourrait le dire, cela semble presque une fantaisie, un hasard, mais non. Les idées peuvent venir à l'esprit des hommes, mais d'où viennent-elles ? Nous le verrons dans un instant. L'idée lui est venue de faire quelque chose. Quelle idée lui est venue ? Eh bien, il avait fait un rêve et l'idée lui est venue de mettre à l'épreuve tous les sages de son royaume et de leur dire : « Si vous ne réussissez pas l'épreuve, vous périrez ! » Et cela, du point de vue de Satan, était une évidence. Ils seraient anéantis. C'était leur sentence de mort, car ils ne réussiraient pas l'épreuve. La chose les dépassait totalement, et ils ne réussiraient pas l'épreuve. C'est pourquoi tous les mages furent condamnés à mort avant même d'avoir été mis à l'épreuve, en quelque sorte. Ils devaient interpréter, et s'ils n'y parvenaient pas, ils seraient détruits, car Satan était un despote absolu : ceux qu'il condamnait à mort étaient tués ; ceux qu'il laissait en vie étaient laissés en vie. Voilà ce qui est dit à son sujet.

Maintenant, quel est l'objectif de Satan ? D'où vient cette chose ? Il y a un homme à Babylone dont les intérêts de Dieu et du ciel sont liés. Le témoignage de Dieu est lié à la vie d'un seul homme : Daniel. Il est l'un des mages. Faites tuer tous les mages, et vous avez Daniel parmi eux. Maintenant, vous comprenez pourquoi. Daniel préfigure tout cela jusqu'au Christ. Le témoignage de Daniel est le témoignage de Jésus ; ses prophéties nous mènent jusqu'à aujourd'hui et à l'au-delà. Tout ce qui est précieux aux yeux de Dieu à travers l'histoire de ce monde est lié à cet homme à Babylone. Il est en contact avec le ciel. Ses prières influencent les puissances célestes, les principautés. Oui, tout ce qui vient de Dieu est lié à cet homme. Le Dieu vivant, le témoignage vivant, les intérêts vivants de Dieu sont liés à un seul homme. C'est pourquoi Satan ne se soucie pas de faire tuer tous les sages du royaume de Babylone s'il ne peut s'emparer que d'un seul homme. Tel est le début de cette dispensation, celle des temps des Gentils.

Ma conviction est la suivante : aujourd'hui, Satan ne recule devant rien dans le massacre général qui sévit sur cette terre pour atteindre un seul homme, cet enfant de Jésus mentionné dans l'Apocalypse 12, celui avec qui sont liés les intérêts célestes et éternels de Dieu et le témoignage de Jésus. C'est là l'enjeu : la vie ou la mort. La pression pour corrompre sera intense, la pression pour détruire la foi en le Dieu vivant sera terrible, la pression pour nous éloigner de notre confiance en Dieu sera indicible, afin que ce témoignage du Dieu vivant, cette Vie sur laquelle Satan n'a aucun pouvoir, soit réduit à néant, du moins en ce qui concerne l'instrument – ​​car Dieu a besoin d'un instrument. Il a agi ainsi à maintes reprises. Toute une génération d'enfants d'un certain âge a été exterminée en Israël pour obtenir cet Enfant de Bethléem.

Telle est ma conviction. Je ne raisonne pas ici en termes physiques – notre destruction physique étant incluse dans ce qui se passe aujourd'hui. Ce n'est qu'un incident ; vivre ou mourir n'est pas la question qui se pose actuellement. J'espère que nous avons surmonté cela, que nous pouvons chanter du fond du cœur : « La peur de la mort a disparu à jamais », du moins en ce qui concerne le plan physique. Mais là n'est pas la question. Il s'agit de notre foi, mes bien-aimés ; si nous perdons la foi, nous perdons la vie ; si nous perdons confiance dans le Dieu vivant, nous sommes plongés dans cette mort spirituelle, c'est-à-dire que nous sommes exclus de notre rôle auprès de Dieu. Les véritables enfants de Dieu par la foi en Jésus-Christ, ceux qui participent à la vie de Dieu par la régénération en vertu du sang de Jésus qui a réglé la question du péché, ceux qui sont devenus participants à la vie de Dieu par Sa justice, sont la cible de Satan aujourd'hui. Cela paraît terrible, mais ce qui se passe sur Terre pourrait bien se limiter à l'Europe. Nous nous disons tous : n'est-il pas effroyable qu'un seul homme, sur un continent, puisse causer la mort de millions de personnes pour parvenir à ses fins ? Imaginez le monde entier, et même l'histoire entière : Satan a répété ce schéma maintes et maintes fois pour atteindre son but. Peu lui importe de jeter toutes les nations dans le feu de la destruction, pourvu qu'il y parvienne. Quel est son but ? S'emparer de cet instrument élu, l'élu de Dieu, auquel tous les desseins divins sont liés : atteindre sa foi, non pas la détruire physiquement, mais la briser.

Il peut s'attaquer à notre foi par des épreuves physiques, et nous savons qu'il essaie. Pendant ce temps, nous savons ce qui se passe en nous. Un combat fait rage. Nous devons nous accrocher au Seigneur de toutes nos forces, lui faire confiance. Pourquoi ? Simplement pour échapper à la mort, aux blessures, à la destruction ? Non, il y a un enjeu spirituel. Nous le ressentons bien plus profondément. Il y a un enjeu spirituel. Des facteurs éternels sont liés à cela, et nous savons que le coup est toujours là. Comment croire en Dieu quand les choses sont telles qu'elles sont ? Comment croire en Dieu qui règne, en Dieu suprême, en Dieu qui est tout ce que vous avez affirmé qu'il est ; comment maintenir cette conviction ? Si nous lâchons prise, c'est pire que la mort physique. Nous le savons. Quelque chose s'est produit. Il vaudrait mieux mourir que de voir cela arriver. Mieux vaut tout perdre que de perdre cela, car, en perdant cela, à quoi bon tout le reste ? Nous le savons aujourd'hui. Ceux qui n'ont pas cela n'ont rien. Ils peuvent tout posséder en ce monde. Quel est le problème ? Quelle est la valeur des possessions maintenant ? Quelle est la valeur de quoi que ce soit ici-bas ? Voilà leur point de vue. Mais nous avons bien plus. Nous avons le Dieu vivant.

Permettez-moi de vous rappeler comment cette phrase apparaît si tôt dans la Parole de Dieu. Vous vous souvenez, dans le livre de Josué : « Voici comment vous reconnaîtrez que le Dieu vivant est au milieu de vous… Voici, l’arche de l’alliance de l’Éternel de toute la terre passe devant vous dans le Jourdain » (Josué 3.10-11).

Puis, une petite parenthèse : « car le Jourdain déborde de tous ses rivages pendant toute la durée de la moisson » (v. 15). Le Jourdain, symbole de la mort, la mort par le déluge, le débordement, la puissance et le torrent de la mort, et l’arche du Dieu de toute la terre passe dans le Jourdain. Et que se passe-t-il ? Les eaux se soulèvent ; la puissance de la mort est fendue et repoussée. Que représente cette arche ? C’est le témoignage de Jésus. La mort est vaincue, la mort est engloutie dans la victoire. Si Celui qui est la Vie est avec nous, la mort n'a aucun pouvoir. « C'est à cela que vous reconnaîtrez que le Dieu vivant est au milieu de vous… » Pourquoi ? Son Fils est avec nous et en nous, et Il n'est pas en nous comme l'homme de Nazareth, de Galilée, comme l'enfant de Bethléem. Il est en nous comme le Seigneur ressuscité et glorifié, par la puissance de Son Esprit, Celui qui a vaincu la mort.

« Soyez donc fermes, inébranlables, travaillant sans cesse à l'œuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas vain dans le Seigneur » (1 Corinthiens 15:58).

Pourquoi ? Cette exhortation fait suite à celle-ci : « Ô mort, où est ton aiguillon ?… Grâces soient rendues à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ. C'est pourquoi, soyez fermes… »

Œuvrer dans le Seigneur ressuscité n'est pas vain. Si la mort est vaincue, rien n'est vain. Si la mort n'est pas encore vaincue, tout est vain. « C'est ainsi que vous reconnaîtrez que le Dieu vivant est parmi vous. »

Voyons où se situe le véritable enjeu : une attaque colossale et indicible contre la foi, la foi en le Fils de Dieu en nous. Si Satan parvient à détruire la foi, la victoire est perdue, il est victorieux. Mais revenons à une conclusion positive : « Tu es le Fils du Dieu vivant. » « Sur cette pierre je bâtirai mon Église, et les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle. » Le Dieu vivant !

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