Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.
Lecture :
Genèse 26:18-22, Isaac creusa de nouveau les puits d’eau qu’on avait creusés du temps d’Abraham, son père, et qu’avaient comblés les Philistins après la mort d’Abraham ; et il leur donna les mêmes noms que son père leur avait donnés. 19 Les serviteurs d’Isaac creusèrent encore dans la vallée, et y trouvèrent un puits d’eau vive. 20 Les bergers de Guérar querellèrent les bergers d’Isaac, en disant: L’eau est à nous. Et il donna au puits le nom d’Esek, parce qu’ils s’étaient disputés avec lui. 21 Ses serviteurs creusèrent un autre puits, au sujet duquel on chercha aussi une querelle ; et il l’appela Sitna. 22 Il se transporta de là, et creusa un autre puits, pour lequel on ne chercha pas querelle ; et il l’appela Rehoboth, car, dit-il, l’Éternel nous a maintenant mis au large, et nous prospérerons dans le pays. 32 Ce même jour, des serviteurs d’Isaac vinrent lui parler du puits qu’ils creusaient, et lui dirent : Nous avons trouvé de l’eau. 33 Et il l’appela Schiba. C’est pourquoi on a donné à la ville le nom de Beer-Schéba, jusqu’à ce jour.
Dans ces conseils éternels de Dieu, d’éternité en éternité, Son Fils, notre Seigneur Jésus, domine toutes Ses voies. À la lumière de Son Fils, Dieu a écrit tout ce Livre et y a donc reproduit les traits de Son Fils, préfigurant, anticipant et symbolisant. Et dans cette préfiguration divine, nous savons qu’Isaac occupe une place très réelle, très importante et significative, car il met en lumière un trait particulier de notre Seigneur. Isaac représente le témoignage de vie par la résurrection. Toute sa vie est caractérisée par cette réalité.
Une vie d’abandon absolu
D’une part, la production de ce témoignage de vie et de résurrection se manifeste par une vie d’abandon et de dépouillement absolus. Isaac souffrit beaucoup aux lèvres d'Ismaël qui, dit-on, se moquait de lui jour après jour. Pour le jeune homme, ce fut une vie de dépouillement, d'abandon de soi et de refus constants de défendre sa propre cause et de se justifier.
Puis vint la grande crise de sa vie, lorsqu'il fut appelé à incarner et à symboliser l'abandon de notre Seigneur jusqu'à la mort, en se soumettant à la volonté de Dieu concernant l'autel. Et plus tard dans sa vie, nous retrouvons ce même esprit, creusant à nouveau les puits que « son père avait creusés » et nommés, et que les Philistins avaient comblés. Creuser un puits et que des disputes surgissent à son sujet, sans lutter, sans lutter pour le conserver, mais en allant de l'avant, en creusant un autre, et de nouveau l'inimitié éclate, sans lutter pour ses propres droits, ses droits dans le travail, ses droits sur le fruit de son labeur, mais en l'abandonnant et en repartant, en laissant le problème à Dieu et en prouvant à la longue que Dieu intervient.
Dans les deux exemples suivants, il n'y a aucune dispute. Le Seigneur est intervenu ; il l'attribue au Seigneur. Ainsi, nous voyons cet homme marqué par l'Esprit du Christ, dans un dépouillement total, un abandon total et une soumission totale à la volonté de Dieu dans des circonstances très éprouvantes – dans des conditions pleines de provocations, d'agacement et d'irritation –, tout en gardant cette foi tranquille et confiante en Dieu qu'à la fin, Il justifiera. N'est-ce pas là une image fidèle de notre Seigneur Jésus ? Et c'est fondamental pour le témoignage de la Vie dans la puissance de la résurrection. Ainsi, dans le cas du Seigneur Jésus, cela s'est avéré, de manière prééminente et transcendante, un témoignage de Vie, la puissance de la résurrection. C'est ce qu'Isaac représente et incarne. Il semble ne représenter rien d'autre. Sa vie doit se résumer à cela. Voici un homme dont l'existence même sur terre est un témoignage de Vie de résurrection, et la clé de ce témoignage réside dans cette foi tranquille et confiante qui ne lève jamais la main pour se justifier.
Le Chemin de l'Épanouissement
Quelle leçon ! Combien nous avons besoin d'apprendre cette leçon et de la laisser s'incarner en nous. Le tournant est bel et bien arrivé. Ce fut une longue période d'adversité, de souffrance, d'épreuves et de contrariétés, mais le tournant est arrivé, et il est arrivé à Rehoboth. Jusque-là, la vie d'Isaac semblait soumise à des contraintes et des limitations considérables. Cela ressemblait presque à une défaite. Mais sa foi silencieuse et confiante en Dieu, manifestée par son refus de se battre pour lui-même, a finalement fait intervenir Dieu, et le tournant est arrivé.
Rehoboth signifie « le Seigneur a fait place ». Rehoboth signifie « élargissement ». Vous voyez la voie de l'élargissement de la Vie, la voie du témoignage confirmé et établi, voilà la voie de l'élargissement. La voie de l'élargissement est si souvent celle de l'abandon, de l'endurance patiente, de la confiance tranquille dans le Seigneur, et elle semble presque sans fin. On a parfois l'impression de perdre plus que de gagner. Il y a ce puits, puis ce puits, puis ce puits – nous avons peiné, souffert et perdu, semble-t-il. Nous n'avons rien gagné, mais nous avons dû continuer à peiner, à faire confiance au Seigneur et à en attendre peu. Mais le tournant arrive. Nous arrivons à Rehoboth, et c'est l'action de Dieu, et non celle d'Isaac. Isaac en a immédiatement compris l'importance ; enfin, même l'ennemi a dû accepter la situation et reculer. Les forces déployées contre lui ont dû reconnaître que Dieu était là.
Remarquez le contexte de l'histoire. Abimélec est venu voir Isaac à deux reprises, reconnaissant que le Seigneur était avec lui. Même les serviteurs d’Abimélec ont contesté cette position. Le peuple du pays où séjournait Isaac a résisté un certain temps, mais finalement l'ennemi a dû dire : « Le Seigneur est avec vous, nous ferions mieux de vous laisser tranquilles. Inutile de continuer ainsi ; Dieu est avec vous.» Voilà ce que cela signifie. Le Seigneur est intervenu, et Isaac a dit : « L'Éternel a élargi et fait de la place. » Il y a un moment où le Seigneur intervient, après une longue épreuve de foi, un moment où tous ceux qui se sont opposés doivent dire : « Eh bien, nous devons accepter le fait que le Seigneur est avec vous. »
L'œuvre du Seigneur
Si Isaac représente le Seigneur Jésus, et que l'œuvre de sa vie n'est qu'une figure ou un type du dessein du Seigneur Jésus, alors l'œuvre du Seigneur est avant tout la restauration du témoignage de la Vie. Ce témoignage a jailli dans la vie d'Abraham. Il fut le premier à creuser ces puits et à les nommer, puis l'ennemi réagit et les combla tous. Isaac, par la puissance de cette nouvelle Vie de résurrection, recouvra ce témoignage, et c'est la première chose qu'il fit.
Lorsque le puits puissant s'ouvrit le jour de la Pentecôte, le Seigneur ressuscité alla de lieu en lieu, creusant des puits. Mais ils ont été cruellement comblés ; ce qui était autrefois vivant est maintenant, disons, mort, étouffé, recouvert. Il est peut-être encore là. Le Seigneur veut accomplir une œuvre, un ministère, par l'intermédiaire de Ses serviteurs, pour retrouver le témoignage de la Vie partout. C'est là l'œuvre du Seigneur. Et non seulement pour retrouver, mais pour aller de l'avant et créer de nouveaux points de Vie partout. Cela paraît simple, mais ce n'est pas si simple, comme Isaac vous le dira. Néanmoins, c'est l'œuvre du Seigneur : créer des points de Vie, ou être des points de Vie partout.
Qu'est-ce que l'œuvre du Seigneur ? Vous pensez à travailler pour le Seigneur, qu'entendez-vous par être dans l'œuvre du Seigneur ? À quoi pensez-vous lorsque vous pensez à travailler pour Christ, à vous engager dans l'œuvre du Seigneur, ou peu importe comment vous pourriez l'appeler ? Pensez-vous à prendre votre Bible et à donner des conférences bibliques, ou à bien d'autres formes d'œuvres similaires, comme la prédication, etc. Eh bien, rappelez-vous, chers amis, que le véritable travail, qui peut bien sûr se faire par ces moyens, n'est pas le véritable travail. Le véritable travail, c'est que, où que vous soyez ou que nous soyons, un point de vie soit créé, une source s'ouvre, où l'on puisse dire : « Nous avons trouvé de l'eau vive ! » Voilà l'œuvre du Seigneur.
L'œuvre du Seigneur par ses serviteurs
Et remarquez que c'était par l'intermédiaire des serviteurs d'Isaac. Je pense qu'on peut se demander si Isaac lui-même a jamais mis la main à la pelle. Isaac n'a peut-être jamais « creusé » une seule pelletée dans ces puits remplis, mais il travaillait. L'œuvre et le dessein de sa vie s'accomplissaient par ses serviteurs. Bien sûr, le Seigneur Jésus y travaille à Sa manière, mais en réalité, Il accomplit Son œuvre par Ses serviteurs. Ils vinrent trouver Isaac et lui dirent : « Nous avons creusé, nous avons trouvé de l'eau. » Mais ce n'était là que l'accomplissement de sa propre existence, et nous accomplissons l'existence même du Christ lorsque, par Sa puissance et Son inspiration, nous créons ces points de vie. Il doit en être ainsi. Des puits partout, des puits d'eau. Mais cela doit commencer par nous individuellement.
Le Seigneur en fait une affaire personnelle, n'est-ce pas ? Dans l'Évangile, il dit que celui qui croit aura une source d'eau jaillissant en lui jusqu'à la vie éternelle (Jean 4:14), et celui qui croit aura un fleuve d'eau vive jaillissant de lui (Jean 7:38). Nous devons être cela avant de pouvoir y parvenir. Il est inutile d'essayer de créer des points de vie si nous ne sommes pas nous-mêmes un point de vie. Nous devons être nous-mêmes le témoignage de la Vie de résurrection, et réunir une demi-douzaine, deux ou trois personnes de ce genre en un lieu donné, et vous aurez une source de Vie pour toute la région.
Le Conflit
Et enfin, de nombreux conflits font rage à ce sujet. Ces serviteurs, ces bergers de Guérar, semblent avoir poursuivi les serviteurs d'Isaac de puits en puits, les défiant et les disputant, créant des conflits à propos de toute l'affaire, et il en sera toujours ainsi. Ce ne sera pas une mince affaire. Pendant longtemps, ce sera une dispute de terrain, une remise en question du témoignage, une tentative de le lui ôter. Souvenez-vous-en. Bien sûr, il n'est pas nécessaire de vous le dire, mais rappelez-vous simplement que si vous êtes un point de Vie ou une partie d'un point de Vie, où que ce soit, dans ce pays, en Inde ou ailleurs, il y aura forcément des conflits à ce sujet. Mais souvenez-vous qu'à travers l'épreuve de la patience et de la foi, à travers le conflit et la bataille, il arrive un moment où Rehoboth est le nom. Le Seigneur est intervenu et, de l'étroitesse, il a élargi son territoire. De Rehoboth, il est allé à Beer-Shéba.
Qu'est-ce que Beer-Shéba ? Eh bien, voyez-vous, cela nous ramène directement à l'intention originelle de Dieu. Si vous examinez l'histoire de Beer-Shéba, vous constaterez qu'il s'agit de cette dispute qui s'éleva entre Abimélec et Abraham, et qu'une alliance fut conclue. Abraham apporta les agneaux d'une alliance, les agneaux d'un serment, et la régla par la vertu du précieux sang et de l'autel. Beer-Shéba fut établie, pour ainsi dire, il y a très longtemps, par le sang de l'agneau. C'est la pensée originelle de Dieu, l'Agneau immolé dès la fondation du monde, la fin divine assurée, et nous arrivons enfin à ce que Dieu avait éternellement prévu : Beer-Shéba, la source du serment, la source de l'alliance. Nous arrivons enfin là où Dieu a toujours voulu que nous arrivions ; nous arrivons simplement à son intention de toute éternité. Mais quel chemin ! Un chemin d'épreuves, un chemin de conflits !
Mais l'important, chers amis, c'est qu'il y ait un témoignage de Vie ici et là, où que nous soyons. J'ai constaté ceci : « Tout rassemblement chrétien devrait être une communauté de résurrection, et chaque dimanche une fête de Pâques.» C'est bien. Puisse-t-il en être ainsi là où nous sommes à la disposition du Seigneur.
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