"Viens après moi" de T. Austin-Sparks

Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

« Comme il marchait le long de la mer de Galilée, il vit deux frères, Simon, appelé Pierre, et André, son frère, qui jetaient un filet dans la mer, car ils étaient pêcheurs. Il leur dit : « Venez à ma suite, et je vous ferai pêcheurs d'hommes » (Matthieu 4:18-19).

« Mes petits enfants, je suis encore avec vous pour un peu de temps. Vous me chercherez, et comme je l'ai dit aux Juifs, vous ne pouvez venir où je vais, ainsi maintenant je vous le dis... Pierre lui dit : Seigneur, pourquoi ne puis-je pas te suivre maintenant même ? Je donnerai ma vie pour toi » (Jean 13:33,37).

« Il dit cela pour indiquer par quelle mort il (Pierre) glorifierait Dieu. Et après avoir dit cela, il lui dit : « Suis-moi. Pierre... vit le disciple que Jésus aimait qui suivait... Pierre, le voyant, dit à Jésus : « Seigneur, et cet homme, que fera-t-il ? Jésus lui dit : « Si je veux qu'il demeure jusqu'à ce que je vienne, que t'importe ? Toi, suis-moi » (Jean 21:19-22).

Vous reconnaîtrez que ces trois endroits correspondent à trois phases de la relation avec le Seigneur de la part de celui qui est destiné à être son serviteur, et un serviteur de valeur. Ces phases marquent trois étapes dans la vie d'une telle personne, et je pense que nous pouvons les résumer en trois mots : appelé, criblé, mandaté. Ces trois mots résument en grande partie une histoire de vie, et l'histoire de vie de beaucoup d'autres personnes, outre Simon Pierre, que le Seigneur a destinées à être précieuses à ses yeux.

L'appel initial et un processus commencé

Dans le premier passage de Matthieu 4, nous avons l’appel initial, et ce serait une erreur de considérer cela comme l’appel complet au service. On nous dit ailleurs qu'Il en a choisi douze pour qu'ils soient avec Lui et qu'Il puisse les envoyer (Marc 3 : 14). La première phase de l’appel est d’être avec Lui. Ils furent connus sous le nom de Ses disciples, c'est-à-dire ceux à instruire ou à apprendre, et cet appel initial avait pour sens fondamental ou immédiat celui d'être avec Lui, d'être près de Lui, afin d'apprendre de Lui.

Nous pouvons maintenant voir, grâce à un récit complet, ou presque complet, de ces années passées aux côtés du Seigneur, comment cela s'est déroulé, ce que cela signifiait et quel en a été l'effet. Nous avons l'effet cumulatif, et nous pouvons voir que, entre autres choses, l'une des caractéristiques marquantes de leur relation si étroite avec Lui et de leur apprentissage a été la découverte de leur propre médiocrité. Pas d'un seul coup, mais petit à petit, ligne après ligne, précepte après précepte, piqués une fois, deux fois, trois fois par leurs propres faux pas, leurs propres erreurs, leurs propres malentendus, leurs propres (pour employer un terme familier) gaffes. Peu à peu, s'est accumulée cette avalanche de découvertes sur eux-mêmes qui n'aurait jamais eu lieu sans leur contact étroit avec Lui. Rappelez-vous que c'est cela qui est important. Il ne s'agissait pas seulement d'une introspection, d'une analyse de leur propre personnalité, cela n'avait rien d'étudié. Il y a toute la différence entre cette ligne de conduite, qui est très néfaste dans un sens erroné, dans un sens tout à fait désespéré, et ce dont je parle, où, parce que vous êtes en contact avec Lui, vous obtenez un autre type de révélation de soi. Vous ne la recherchez pas, elle vient à vous. Vous ne vous êtes pas examiné du tout, mais vous découvrez.

Une véritable association avec le Seigneur produit cet effet sans que vous le recherchiez – peut-être sans que vous le vouliez, cela se produit. Et ainsi, vous pouvez parcourir ces quatre enregistrements de leur proximité de trois années avec Lui, et voir comment Il se manifeste de manière constante et progressive à quel point ils sont différents de Lui, à quel point leurs idées sont éloignées des Siennes ; leurs attentes, leurs normes de valeurs, leurs jugements, leurs sentiments. Une avalanche ne se produit pas d'un seul coup, juste quelques flocons à la fois, et l'avalanche se détache et descend et efface tout le paysage uniquement parce qu'un flocon de neige supplémentaire s'est ajouté. C’est le résultat d’un processus régulier, lent et silencieux.

Cet aspect de la relation avec le Seigneur est une chose essentielle au service et à une réelle utilité pour Lui. Nous ne découvrirons jamais le Seigneur tant que nous ne nous serons pas découverts nous-mêmes, et nous ne nous découvrirons jamais tant que nous ne serons pas sous la main du Seigneur. Lorsque nous le faisons, soyons réconfortés par le fait que cela fait partie des relations de Dieu, des activités souveraines de Dieu, des voies de Dieu, qu'il en soit ainsi en ce qui concerne le service. Cela pourrait être nécessaire pour pouvoir correctement apprécier sa grâce.

Nous n’accordons jamais vraiment de valeur à notre salut, à la rédemption qui est en Jésus-Christ, tant que nous n’avons pas découvert à quel point cela était nécessaire. Mais même cela n’est qu’un aspect des choses. Lorsqu’il s’agit de l’appel céleste, de la vocation céleste et de l’utilité pour le Seigneur, il est nécessaire, très nécessaire, que nous découvrions la totale stérilité de nos propres vies quant à tout fruit et toute possibilité de fruit pour le Seigneur. Et s’il y a d’autres raisons pour qu’on nous raconte l’histoire de cette période de leur vie avec le Seigneur, celle-ci n’est pas des moindres : le Seigneur l’a fait conserver pour toujours pour nous montrer qu’après nous avoir appelés, il y a quelque chose à faire, et Il ne nous appelle pas parce que tout est fait et que nous sommes prêts. « Venez après moi », et la traduction correcte est : « Je vous ferai devenir pêcheurs d'hommes » (Matthieu 4 : 19). C'est un peu en avant ; la formation est pour le présent. Bien sûr, l'aptitude de l'élève détermine dans une certaine mesure la durée de cette phase, et l'aptitude, dans ce contexte, signifie la rapidité de la réponse, c'est-à-dire la soumission, ne pas s'opposer à ce que fait le Seigneur, ne pas piquer une crise de colère parce qu'Il nous traite d'une certaine manière, ne pas abandonner dans le désespoir et le découragement, et ne pas nous soustraire à Son autorité parce que nous avons découvert, ou que nous découvrons, que nous ne sommes finalement pas aptes.

Ne remerciez-vous pas Dieu chaque jour de votre vie de ce que, à travers toute la Bible, dans les deux Testaments, Il n'a pas dissimulé les pauvres choses de Ses meilleures âmes ? Quand les gens écrivent aujourd’hui les biographies de ceux qui ont été utilisés par le Seigneur, ils mentionnent très rarement leurs défauts. J'ai lu les biographies des personnes que j'ai connues le plus intimement et je sais que ce n'est qu'un côté. Si seulement l’autre côté avait été mentionné, cela aurait été d’une immense valeur. Mais on pense que si vous mentionnez des fautes, cela va nuire au témoignage qu'elles ont défendu. La Bible n’accepte pas cette interprétation. Dieu ne nous a pas caché les fautes, les faiblesses et les erreurs grossières d'Abraham, ni celles de Moïse, ni celles de David, ni de tout autre homme ou femme qu'Il a utilisé. Non, ils sont là, ils sont écrits clairement. Et voilà que depuis trois ans et plus, ces hommes, choisis, élus, mis en telle relation avec le Christ de Dieu pour tel but et telle signification divine, ont toutes leurs faiblesses et leurs défauts exposés, simplement pour vous dire et à moi : voilà ce que Dieu peut faire avec des choses très ordinaires. Après tout, ces hommes nous ressemblent beaucoup.

Oui, « Élie était un homme sujet aux mêmes passions que nous » (Jacques 5:17) « et il priait ». Eh bien, c'est là le côté positif de cette phase de notre relation avec le Seigneur, où Dieu sait qu'il y a un besoin, qu'il y a une demande - cela devient une proposition très positive. Nous devons croire qu'Il peut faire quelque chose avec des éléments médiocres, qu'au final, Sa grâce, Sa sagesse et Sa puissance merveilleuses seront glorifiées dans des vases de miséricorde - uniquement de miséricorde.

Vous voyez, servir le Seigneur ne nous place pas dans une situation différente de celle d'être sauvés. Tout cela relève toujours de la grâce. Vous pouvez être un vase choisi depuis toute éternité dans la prescience de Dieu, et vous pouvez avoir les cieux eux-mêmes déchirés pour votre appréhension, pour votre interpellation par rapport à ce dessein éternel et prédestiné, mais vous ne serez jamais hors du terrain de la grâce, tout sera par la miséricorde de Dieu - et ces hommes étaient de bons candidats pour la miséricorde. Si jamais nous nous éloignons de ce terrain, nous sommes disqualifiés pour être utiles au Seigneur.

Il est donc parfaitement clair que, s'il était nécessaire que la nature de l'argile soit dévoilée et montrée en particulier à ceux qui étaient concernés - non pas aux autres, mais à eux-mêmes -, il était nécessaire qu'ils parviennent à un endroit où ils avaient la foi. N'était-ce pas là que le Seigneur essayait toujours de pénétrer en eux ? « Hommes de peu de foi ! » (Matthieu 6:30, etc.) « Si vous avez la foi comme un grain de sénevé... » (Matthieu 17:20). Son appel était toujours un appel à la foi. Le Seigneur peut tout faire si vous avez la foi ; vous pouvez être la plus pauvre des créatures, mais le Seigneur peut tout faire si vous avez la foi.

Vous vous souvenez de ce passage dans le livre du Deutéronome, chapitre 8. Quelle malheureuse traduction que celle qui dit : « Et tu te souviendras de tout le chemin que le Seigneur ton Dieu t'a fait parcourir pendant ces quarante ans dans le désert, afin de t'humilier, de t'éprouver, pour savoir ce qu'il y avait dans ton cœur, si tu garderais ou non ses commandements. » Le Seigneur devait-il leur faire subir quarante années d'épreuves pour découvrir par lui-même ce qu'il y avait dans leur cœur ? Non ; la traduction correcte serait : « afin de te faire connaître ce qu'il y avait dans ton cœur, si tu garderais ou non Ses commandements ». C'est très nécessaire à la lumière du dessein complet de Dieu.

C'est une phase. Il y a bien sûr un côté triste, un aspect douloureux, mais il y a aussi un aspect plein d'espoir, qui apporte des promesses et des perspectives, car avec la révélation de la vérité, et la nécessaire révélation de la vérité sur nous-mêmes, le Seigneur ne nous abandonne pas, Il ne nous rejette pas. S'il a pris l'initiative au bord de la mer de la vie, au milieu de la foule grouillante de cette mer d'humanité, si Il est venu vers vous et vous a dit : « Suis-moi », Il sait exactement ce sur quoi Il a posé la main et, par conséquent, à aucun moment il ne sera nécessaire pour Lui de le rejeter à nouveau à la mer. Il ne reviendra que si Il le choisit. C'est ce qu'a fait Simon dans Jean 21. Il a choisi de retourner un moment à la mer. Nous n'en sommes pas encore là, ce n'est pas ainsi que le Seigneur agit avec nous. Réconfortons-nous de cela.

Criblé - Une crise atteinte

Sans nous attarder davantage sur cette première phase, passons à la seconde. « Là où je vais, tu ne peux pas me suivre maintenant » (Jean 13 : 36). Il est étrange de dire qu'à ceux à qui il avait dit : « Suivez-moi », Il dit maintenant : « Là où je vais, tu ne peux pas me suivre maintenant ; mais tu me suivras plus tard. » Simon Pierre a dit : « Pourquoi ne puis-je pas te suivre, même maintenant ? Je donnerai ma vie pour toi. » Pensez-vous que le Seigneur parlait uniquement de son départ au ciel ? « Je vais au ciel et vous ne pouvez pas me suivre maintenant – après vous irez au ciel » ? Je ne pense pas que ce soit tout ce qu’Il voulait dire. Vous verrez la justification de cette attitude, je pense, dans une minute ou deux.

Il est immédiatement, presque immédiatement, apparu que cet homme ne pouvait pas suivre le Maître jusqu'à la croix. Dès que la croix s'est présentée comme une proposition concrète, cet homme l'a renié avec des jurons et des malédictions pour s'en sortir et ne pas être impliqué. Cet homme ne pouvait pas suivre le chemin que le Maître empruntait ; cet homme ne pouvait pas encore suivre ce chemin. Il y eut une impasse et une crise, et c'était l'impasse d'un faux terrain. Simon pensait qu'il pouvait suivre le Seigneur sur son propre terrain, et ce terrain s'est avéré être complètement faux - le terrain de son propre courage, de sa propre détermination, de sa propre confiance - ce qui a conduit à l'impasse.

En peu de temps, tout fut paralysé, verrouillé, on ne pouvait plus passer du tout. C'est la crise de ce processus. Le Seigneur a simplement dit : « Simon, tu ne peux pas le faire. » Simon Pierre n'y croyait pas et ne voulait pas l'accepter. Il devait le prouver, et nous savons exactement ce qui s’est passé. Là-bas, dans cette salle avec le feu, Pierre a été pris par surprise. S'il n'avait pas été aussi sûr de lui, il aurait prévu la possibilité de se faire prendre rien qu'en étant là ; et ce n'est qu'une petite fille qui l'a fait trébucher. Il n'en faut pas beaucoup pour précipiter ce problème lorsqu'il arrive à ce point, une petite chose peut vous faire trébucher et vous écraser. C'était le petit flocon sur l'avalanche qui s'était accumulé depuis si longtemps, qui grandissait régulièrement, et qui finit par disparaître. Tout le paysage des ambitions et des visions de Pierre, tout ce qui représentait un royaume dans lequel lui-même figurait en bonne place, fut effacé. C'était sur une base fausse.

Une fois encore, cela est écrit pour notre apprentissage ; il faut en prendre bonne note. Peut-être n'est-il pas nécessaire de le dire à beaucoup d'entre nous ici, et pourtant, d'une certaine manière, cela doit être dit, même si cela ne fonctionne que dans le sens inverse, c'est-à-dire que nous voyons à nouveau qu'un terrible accident, peut-être le résultat d'un long processus secret, ne signifie pas nécessairement la fin de tout, mais peut être le début de tout. Les fins qui viennent de la main du Seigneur sont différentes des fins qui ne viennent pas de Lui. Chaque fin qui vient de la main du Seigneur est un nouveau commencement.

Eh bien, nous voilà face à cette fausse position qui entraîne sa crise et son impasse. Comprenons encore une fois que cela est lié au service, et le Seigneur dit très clairement et avec force : si l'orgueil est mauvais dans la vie, il est désastreux dans le service. Il n’y a pas de place pour l’orgueil, la suffisance, la confiance en soi, l’autosuffisance, dans le service de Dieu ; cela ne mène qu’au désastre. Cela ne passera jamais. Le dépouillement de soi est la seule voie possible ici.

Commandé - L'appel renouvelé avec une perspective claire

La phase suivante - Jean 21. Vous traversez les profondeurs ; vous êtes de l'autre côté. L'appel vient cette fois-ci, non seulement pour cette phase initiale de relation avec le Seigneur dans laquelle nous devons être traités, qui se termine par l'impossibilité d'aller plus loin sur cette base. Maintenant, l'appel vient - « Suis-moi ! » et il vient avec une perspective claire et complète.

La voie est désormais ouverte ; il peut passer. Il ne pouvait pas suivre le Seigneur auparavant, car c'était le chemin de la croix, mais maintenant, le Seigneur fait clairement référence à Sa communion avec Lui dans la croix. « Un autre te ceindra et te portera où tu ne veux pas. Il disait cela pour signifier par quelle mort il glorifierait Dieu. » Lui aussi allait être crucifié, et il pouvait désormais aller jusqu'au bout. Mais il ne s'agissait pas seulement de suivre le Seigneur de cette manière. Oh, combien de suivis allaient avoir lieu en ce qui concernait Pierre ! Oui, le Seigneur continue, le Seigneur est en route, le Seigneur suit le chemin tracé depuis l'éternité, et Il emmène Pierre avec Lui sur ce chemin, et Pierre va découvrir des voies insoupçonnées que le Seigneur s'apprête à emprunter. Et si quelque chose de fondamental n'avait pas été accompli en Pierre, s'il n'y avait pas eu cette base posée et ce travail fondamental de la croix accompli en lui, il aurait fait naufrage à certains moments où il a vacillé, où il a eu un moment d'hésitation, de questionnement, de controverse et de dispute avec le Seigneur.

Le Seigneur va de l'avant. L'ancienne conception de Pierre était que le Seigneur devait suivre la voie étroite du judaïsme en ne considérant qu'Israël, mais le Seigneur se rend à Césarée, chez Corneille, et là, une porte s'ouvre aux païens, et le Seigneur franchit cette porte, et Il dit : « Viens, Pierre ! » Et Pierre répond : « Non, Seigneur ! » On retrouve un peu de l'ancien Pierre, mais quelque chose de fondamental a été accompli et cela est vite surmonté, et il continue d'avancer.

Et ce n'est pas le seul ministère de Pierre auprès des païens. Pierre était à Rome ; il avait Jean Marc avec lui comme serviteur à Rome, et Rome était une église très mixte, composée de Juifs et de païens. Lisez la liste des noms et voyez ce que vous pouvez en déduire. Dans la lettre aux Romains, vous trouverez beaucoup de noms non juifs, latins et grecs mélangés, et Pierre est là. Il n'aurait jamais pensé à cela à une certaine époque. Il a défié le Seigneur au sujet de ces « bêtes à quatre pattes, reptiles de la terre et oiseaux du ciel » dans le drap descendu du ciel. « Je n'ai jamais rien mangé d'impur ou de souillé. » Il n'aurait jamais pris cette voie, mais le Seigneur la prend. Il dit : « Suis-moi ! » La voie est ouverte parce que quelque chose de fondamental a été accompli. Cela ne signifie pas que la racine de l'ancien Pierre a été complètement arrachée, mais quelque chose a été fait à la racine, une force a été brisée, une maîtrise a été acquise par le Seigneur, il y a là quelque chose qui permet de surmonter ces difficultés et de mener très rapidement les combats : « La perspective est claire maintenant, nous pouvons continuer ensemble, la voie est ouverte. Suis-moi ! »

Maintenant, remarquez où cela entre en jeu. Cela arrive à un moment où je ne peux m'empêcher de penser que Pierre était parvenu à une nouvelle réticence, une réticence qui n'était pas naturelle chez Pierre. Le Seigneur l'a défié à trois reprises, mais Pierre a refusé d'utiliser le mot le plus élevé pour désigner « amour ». Il ne s'éloignait pas d'un mot très limité : « Tu sais que je t'aime ». Le Seigneur utilisait un autre mot qui signifiait bien plus, mais Pierre ne voulait pas aller jusque-là. Il n'était plus le vieux Pierre qui était prêt à tout moment à prendre tout ce qu'on pouvait lui donner et même plus, et à aller jusqu'au bout dans sa confiance en soi. Non, il s'est passé quelque chose, il a été criblé, il a été brisé, il s'est découvert, il a perdu une bonne partie de cela dans le naturel.

Si Pierre doit être caractérisé par l'audace le jour de la Pentecôte, il s'agit d'un nouveau type d'audace : le Saint-Esprit a donné l'audace - ce n'est pas le vieux Pierre. Ici je pense qu'il faut croire qu'il y a eu une réticence, un silence. N'est-ce pas peut-être cela qui lui a fait dire ce soir-là : « Je vais à la pêche » ? Il avait perdu courage, perdu confiance en lui ; il ne savait vraiment pas où il se trouvait. Tout ce qui lui était arrivé, tout ce qui s'était passé, toutes les déceptions, les revers, tout cela l'a amené au point où maintenant il était simplement enclin à se retirer et à ne plus rien faire. Savez-vous quelque chose à ce sujet ? Nous avons échoué, commis des erreurs, des fautes, et nous les avons répétées. Nous avons déçu le Seigneur, nous L'avons laissé tomber, nous Lui avons fait honte, nous le savons. Et nous l'avons fait tellement de fois que nous disons : « J'abandonne tout ! Je vais aller pêcher, je vais reprendre mon ancien travail, je ne vais pas réessayer, je ne vais pas continuer. » Je pense qu'il y avait quelque chose de cela chez Pierre. Si ce n'était pas le cas, cela aurait dû l'être. Il y a quelque chose d'anormal chez lui si ce n'est pas vrai. Après ce qu'il avait fait, après en avoir pris conscience, après avoir vu le regard du Seigneur alors qu'Il allait mourir, après être sorti et avoir pleuré amèrement - ce n'est pas une émotion superficielle et sentimentale, ni simplement de l'apitoiement sur soi-même ; c'est de la honte, c'est du remords pour avoir failli à son ami - eh bien, s'il n'était pas réticent, il aurait dû l'être, mais je pense qu'il l'était, et peu enclin à continuer, à faire quoi que ce soit d'autre.

Et le Seigneur vient à lui avec une triple mission : « Pais mes agneaux, pais mes brebis, pais mes brebis. Non, Je ne te laisse pas partir, Je ne cède pas, Je n'accepte pas ta démission, Je ne te laisse pas tomber, Je ne vais pas me laisser influencer par ton découragement ; Je peux faire quelque chose, Je sais que Je peux encore faire quelque chose avec toi si tu Me fais confiance, mais écoute bien, Je ne vais pas le faire à ta place. Je ne vais pas simplement poser Mes mains sur toi et te forcer à le faire. Je te dis : Vas-y, continue ; Je te dis : va et fais-le ! La passivité n'est pas bonne, même si c'est la passivité de ta désillusion, de ta honte, de ton dégoût, même si c'est l'humilité de l'humiliation, peu importe, Je veux que tu croies, que tu aies confiance et que tu continues, que tu sois positif, que tu sois déterminé ! » Le Seigneur ne s'est pas laissé décourager par le découragement de Pierre. Il a repris la parole et a insisté avec force : « Une corde à trois brins ne se rompt pas facilement (Ecclésiaste 4:12). Tu m'as renié trois fois ; peu importe, je t'en charge trois fois. » Merveilleux !

Le besoin d’une foi positive

Mais ce que je veux souligner ici à ce stade, c'est la nécessité, même en présence de notre propre échec et de tout le découragement qu'il entraîne et de tout le manque de confiance en nous-mêmes dû à cette révélation de soi, même en présence de cela, la foi doit être positive et nous devons nous occuper des affaires du Seigneur. Myer dans son "St. Paul" contient cette petite clause : "Dieu te pardonnera tout sauf ton désespoir". Le Seigneur n'a pas accepté la démission d'Élie sous le genévrier. Il dit : « Lève-toi » (1 Rois 19 : 5).

Oublions-nous, cessons de nourrir nos propres chagrins et nos déceptions dans la vie ; reconnaissons que celles-ci peuvent simplement nous paralyser et nous mettre hors service. Encore et encore, certains d’entre nous arrivent à cette position où c’est la fin, nous ne pouvons pas aller plus loin, et le Seigneur n’est jamais venu à nous là-bas. Est-Il déjà venu vers vous lorsque vous étiez là sous le genévrier ? Est-Il déjà venu vers vous, vous a ramassé et vous a remis sur pied ? Il ne m'a jamais fait ça, et plusieurs fois j'ai été là et j'ai dit : "C'est la fin !" Chaque fois que le Seigneur est venu et a dit : « Regarde ici, lève-toi, et quand tu te lèveras, Je pars avec toi ; tu te lèves, et Je continuerai, mais pendant que tu es là, Je ne ferai rien. « Lève-toi, et tiens-toi debout », et nous continuerons. Le Seigneur ne s’occupe pas d’un homme ou d’une femme qui rampe.

Eh bien, c’est très pratique dans son sens. Nous devons être positifs, non pas en essayant de nous relever et de nous faire croire que nous sommes meilleurs que nous ne le sommes, mais simplement en faisant confiance au Seigneur, en croyant au Seigneur ; continuer, donner notre part, s'oublier le plus possible, sortir de soi. Il y a un besoin, il y a un peuple de Dieu dans le besoin, nous devrions nous occuper de Ses affaires, et ce faisant, nous découvrirons qu'Il peut réparer les dégâts. Le Seigneur peut surmonter tout ce qui aurait pu nous détruire et nous expulser si complètement, et Il le fait, et nous sommes des gens qui adorent. Nous savons que nous ne sommes pas aptes à cela, que nous n'en sommes pas dignes, que nous ne sommes que des ordures, et pourtant le Seigneur nous utilise, le Seigneur le fait simplement sur la base de Sa miséricorde, de Sa fidélité, de Sa grâce. Il le fait, mais Il doit sans cesse nous dire : « Va, ne t’arrêtes pas là, ne t’abats pas, ne lâches pas prise. va, fais-moi confiance, continues avec moi. » L'ennemi essaie toujours d'utiliser n'importe quoi pour nous éliminer, et il utilisera même cette œuvre nécessaire du Seigneur qui consiste à nous révéler à nous-mêmes. L'ennemi campera sur ce terrain, nous paralysera et nous éliminera. Le Seigneur n'a jamais voulu que la croix ait cet effet, mais seulement qu'elle nous amène à l'endroit où Il peut faire ce qui Lui apportera la gloire et non à notre chair.

Une responsabilité personnelle

Juste un mot de clôture ici. Le quatrième « Suis-moi ! » Pierre semble s'être montré à la hauteur, avoir répondu, et le Seigneur avait dit quelque chose de sérieux sur la manière dont il glorifierait Dieu par sa mort. Pierre semblait avoir répondu et dit : « Très bien, je continue, Seigneur. Cela semble avoir été son attitude. Alors, en regardant ses frères, eh bien, qu’en est-il de ces hommes ? Il y a Jean ; il l'espionne. "Et que fera cet homme ?" Le Seigneur dit : « Si je veux qu'il attende jusqu'à ce que je vienne, qu'est-ce que cela te fait ? Suis-moi. » Eh bien, tout ce que je vais dire à ce sujet, c'est ceci : faites-en votre affaire personnelle et ayez un seul œil. Cela vous a été proposé ; maintenant, c'est votre affaire. Il y aurait encore beaucoup à dire à ce sujet, mais je ne le dirai pas.

En résumé, cela se termine ainsi : « Je me suis occupé de toi, je t'ai gardé à l'œil, sous ma main, je t'ai amené à cette position ; maintenant, tu reconnais que c'est ton affaire, et ne la transfère pas à d'autres personnes ; c'est ton affaire avec Dieu, cela devient ta réponse personnelle, je te laisse seul avec cela pour le moment. J'ai Mes pensées pour les autres, J'ai Mes desseins pour les autres, mais ceci est ton affaire. » Le danger est parfois de simplement dire : « C'est une belle parole pour Untel ; je suis si heureux que tu aies dit cela ; je sais qu'Untel était là et avait justement besoin de cette parole... » « Qu'est-ce que cela peut te faire ? C'est ton affaire ; c'est avec toi que je traite. » C'est là que nous en finissons.

Pour l'instant, cela vous concerne personnellement et individuellement. « Suis-moi. » Vas, si les autres ne le font pas, vas-y ; s'ils ont d'autres objectifs, vas-y. Il ramène cela à une application personnelle et dit : « Je t'ai choisi dès le début, Je t'ai sorti de cette mer et Je m'occupe de toi. » Bien sûr, il y a le collectif et le corporatif, et nous en parlons toujours. Souvenons-nous de ceci : il ne peut y avoir de corporatif ou de collectif en dehors de l'individu. Le corporatif n'est que l'agrégat des individus. L'église sera ce que sont ses membres individuels, et en ce sens, cela doit devenir une affaire très personnelle.

Et ainsi le Seigneur dirait à certains égards : vous devez faire face à cette question comme si vous étiez la seule personne dans l'univers. « Qu'un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui » (1 Corinthiens 12 :26). Tant de choses dépendent de l’individu, et vous devez les considérer de cette façon. C’est important, nous ne sommes pas perdus dans la foule ; nous sommes retirés de la foule, et peu importe que nous continuions ou non.

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