« Et de Sion, fortifie-toi » par T. Austin-Sparks

Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Lecture : Psaumes 20-22.

« Que l'Éternel t'exauce au jour de la détresse ; que le nom du Dieu de Jacob te fasse régner ; qu'il t'envoie du secours du sanctuaire, et de Sion, fortifie-toi !» (Psaume 20:1-2).

Vous savez peut-être que cette première section, ou livre des Psaumes (il y en a cinq), est ce que l'on appelle le caractère messianique ; autrement dit, il existe un lien prophétique particulier entre ces Psaumes et le Seigneur Jésus en tant que Messie. Bien sûr, les Psaumes présentent trois aspects : celui qui est personnel au Seigneur Jésus, celui qui se rapporte aux Juifs et à l'histoire, et enfin, celui qui s'applique spirituellement à tout le peuple du Seigneur, les saints. Le premier et le deuxième sont clairement exprimés dans leur contexte historique. Le troisième est ce que nous retirons tous spirituellement de la lecture de ces Psaumes. Et qui, parmi le peuple du Seigneur, n'a pas été spirituellement fortifié par leur lecture !

Dans ces Psaumes, sous nos yeux, nous voyons clairement ce qui est personnel au Seigneur Jésus et ce qui se rapporte au monde juif, en particulier aux derniers temps, ce monde qui s'étendra à la fin, aux jours de la détresse de Jacob. De ces deux aspects historiques découle ce qui nous concerne spirituellement. Il est important de reconnaître que, même si l'on ne souhaite pas aborder les détails techniques, il est essentiel de les comprendre pour saisir le sens de ces Psaumes.

Psaume 22. Nous savons qu'il a été repris par le Seigneur Jésus et nous en percevons très bien le côté messianique, mais était-ce seulement prophétique ? Il y a un côté historique à cela, entre cela et le reste juif qui criera encore : « Mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? » Quand on arrive à ce point de vue, on peut pleinement l'apprécier. Il faut donc comprendre les applications de tous ces Psaumes dans toutes leurs directions. Il y a le personnel, l'historique et le spirituel.

Le fragment qui occupe mon cœur en cet instant est : « Que le Seigneur t'envoie son aide depuis le sanctuaire, et qu'il te fortifie depuis Sion » (Ps. 20:2).

« Qu'il te fortifie depuis Sion ». Considérons ce psaume comme messianique, ce qu'il est effectivement puisque le psaume suivant, le psaume 21, est la réponse à la prière du psaume 20 : « Le roi se réjouira de ta force, ô Éternel... tu lui as donné le désir de son cœur ». Telle est la réponse : « ... et tu n'as pas refusé la demande de ses lèvres... », etc. C'est le Seigneur Jésus qui est en vue. La couronne de la vie éternelle a été placée sur Sa tête en raison de ses souffrances et de sa mort.

Le cri du Psaume 20 : « Que le Seigneur t'exauce au jour de la détresse… Que le nom du Dieu de Jacob te glorifie » s'applique d'abord au Seigneur Jésus au jour de Son abandon, au jour où tous les hommes se dressent contre Lui, au jour de Ses souffrances, au jour de Sa croix. Il semble implorer le Seigneur. Vous remarquerez que la fin du Psaume 20 est : « Que le Roi » avec un R majuscule « réponde-nous à notre appel ».

Le Psaume 21 commence par « roi » avec un « r » minuscule ; les deux sont ici, Dieu et le Christ. Le Roi est Dieu invoqué. Le roi ici est le Seigneur Jésus qui lance Son appel. Ces deux sont mis en relation dans la royauté. Lui, le Christ, au jour de la détresse, au Roi, à Dieu, au Père qui peut Le délivrer. En réponse à Son cri, du secours Lui est envoyé du sanctuaire et Il est fortifié depuis Sion. C'est une expression typique, comme nous le savons, qui représente une dimension spirituelle de la gloire. Nous nous souvenons qu'au jour où, avec de grands cris et des larmes, Il implora celui qui pouvait le sauver de la mort et fut exaucé dans Sa crainte, un ange fut envoyé pour Le fortifier. Du secours Lui fut envoyé du sanctuaire, du secours de Sion, et Il fut fortifié pour traverser l'épreuve. Le secours Lui parvint ; nous le savons bien. Puis, ayant reçu du secours du sanctuaire, de la force de Sion, et ayant été porté jusqu'au bout, Son cri fut pleinement exaucé : Il fut délivré de la mort et élevé à la gloire, la couronne de puissance, d'or, posée sur Sa tête, et la vie éternelle Lui fut donnée. Voilà la réponse complète.

C'est le Seigneur Jésus, porté par l'aide du sanctuaire, la force de Sion, vers le lieu du triomphe absolu, de la gloire absolue, de la victoire absolue, le nom du Seigneur prouvant Sa puissance en Le délivrant de la mort. Or, c'est ce qui est personnel au Seigneur Jésus, mais il y a aussi ce qui est spirituel qui s'applique à nous, et cela a une application spirituelle aux saints et à nos propres cœurs. Nous n'entrons pas spirituellement dans l'œuvre du Seigneur Jésus sur Sa croix, c'est-à-dire médiatrice et expiatoire, mais nous entrons spirituellement dans une grande partie de Son expérience du rejet, de l'opposition, du mépris et des souffrances qu'Il a subies de la part des hommes. Nous devrions lire tous ces Psaumes pour saisir tout ce qu'Il a traversé. Nous traversons nos ténèbres ; « mais il a appris l'obéissance par les choses qu'il a souffertes » (Hébreux 5:8). Nous sommes à cette école, nous suivons ce chemin, nous connaissons quelque chose de la souffrance spirituelle en relation avec le Seigneur Jésus.

Il existe bien sûr d'autres sortes de souffrances, mais spirituellement, aucune souffrance que nous endurons en relation avec le Seigneur Jésus n'est éminemment spirituelle. Tout cela a une influence si forte sur la vie spirituelle ; on ne peut distinguer telle souffrance de telle autre. Rien n'est sans rapport avec le Seigneur ; lorsqu'elle est liée à Lui, elle a une portée spirituelle. À cause du nuage que l'ennemi nous entoure et de la fragilité de notre chair, nous pouvons même avoir le sentiment que le Seigneur nous a abandonnés, et parfois, sans oser prononcer ces mots, nous pouvons dire : « Pourquoi nous as-tu abandonnés ?» Nous pouvons traverser une période spirituelle d'obscurité lorsque le Seigneur est caché, et parfois il nous semble qu'Il est tellement caché sous les nuages ​​de l'inquiétude, des pressentiments, de la dépression, etc., que nous sommes tentés par l'ennemi de croire que nous sommes abandonnés. Mais voici ce que je veux dire : le Seigneur Jésus, tenté en toutes choses comme nous, confronté aux épreuves et aux tentations humaines, a imploré Celui qui pouvait Le sauver de la mort. Il a été exaucé, et Il a été si pleinement exaucé qu'Il l'a conduit jusqu'au lieu de gloire et de vie éternelle. C'est cette prière qui sera exaucée en notre faveur de la même manière. Nous pouvons recevoir la même force de Sion, et le point final que je souhaite aborder est celui-ci : ce qu'est Sion comme source de force.

Nous nous familiarisons avec Sion ces jours-ci. « Fortifie-toi à partir de Sion ». Sion est donc un lieu d'où vient la force ; Sion est le lieu d'où nous tirons notre force. Qu'est-ce que Sion ? Eh bien, pour nous qui nous basons sur le Nouveau Testament, Sion est le Seigneur Jésus glorifié, dans un lieu de puissance absolue, d'ascendant, de souveraineté et de gloire, en vertu de ce que Dieu a accompli grâce à Ses souffrances et à Sa mort. C'est la position des chapitres 1 et 2 de l'épître aux Hébreux. « À cause des souffrances de la mort Il est couronné de gloire et d'honneur ». C'est Christ qui a traversé et qui possède le pouvoir sur la mort, sur tous ses ennemis. Il a vaincu les nombreux taureaux de Bashan, maintenant Il est investi de ce pouvoir sur lequel il n'y a aucun autre pouvoir, cette Vie qui défie la mort et détruit la mort, investi de toute la gloire. Il est la somme totale de tout ce qui est nécessaire à la puissance de Dieu pour Le faire passer à travers tout cela, hors de tout cela, et Le mettre là. C'est Sion, cette Personne, le Seigneur Jésus, dans une position et sur un trône absolument glorifiés. Sa vie qui a vaincu la mort et toute la puissance sur l'enfer, le diable, les hommes, le monde et tout le reste, tout cela dans la Personne du Seigneur Jésus tel qu’Il est là ; c'est Sion.

Maintenant, « fortifie-toi depuis Sion » : apporte-toi la vie depuis la mort, la gloire dans l'heure de la souffrance, apporte-toi ce qu'est Christ, pendant que tu es ici. Le Père est là-bas, le Fils est ici, le Fils traverse tout cela ; Il fait appel depuis Sion pour que le Père lui donne Sa propre vie, le fortifie, se donne Lui-même au Fils, car Il a traversé tout cela dans la puissance, la vie, la force, la grâce et l'amour de Dieu. Christ est dans cette position. Il est Sion. Nous traversons, non pas ce qu'Il a traversé, mais une ombre de cela. Notre prière s'adresse à Lui et, depuis Sion, Il nous sert Lui-même.

Sion est le ministère du Seigneur Jésus envers nous dans nos moments de besoin ; lorsque nous sommes dans la difficulté, la souffrance et l'épreuve, nous disons : « Seigneur, aide-moi ». C'est une façon très simple de le dire, peut-être une façon enfantine, mais si nous ne savons pas faire mieux, peut-être le Seigneur nous répond-Il à ce niveau ; Mais le Seigneur veut que nous comprenions ce que signifie être secouru. Il veut que nous puisions dans la puissance de la résurrection en Jésus-Christ, dans ce qu'est le Seigneur Jésus, en raison de Sa présence dans la puissance de Dieu.

C'est ce qu'écrit l'épître aux Éphésiens : « L'infinie grandeur de sa puissance… selon l'efficacité de sa force qu'il a déployée en Christ en le ressuscitant des morts… » (Éphésiens 1:19-20). C'est Sion, et ce ministère du Christ envers nous, c'est envoyer de Sion secours et force. Et l'épître aux Éphésiens est le sanctuaire, la Cité, et c'est le ministère de ce que le Christ est dans les lieux célestes pour nous, alors que nous traversons ici-bas épreuves et difficultés.

Ainsi, puiser la force de Sion, c'est simplement puiser dans le Christ déjà triomphant et glorifié. « Nous triompherons de sa victoire.» Son nom est au-dessus de tout nom, car il a été obéissant jusqu'à la mort. « Au nom de notre Dieu, nous dresserons nos bannières » (Psaume 20:5), puisant dans ce que le Seigneur Jésus est maintenant, en vertu de la puissance qui Lui est conférée et qui s'est avérée suffisante pour le soutenir. Cette puissance est destinée au reste, pour le soutenir. Et s'il existe peut-être un reste juif, nous sommes aussi un reste et nous devons être soutenus.

Disons-nous et les uns aux autres : « Que l'Éternel t'exauce au jour de la détresse ! Que le nom du Dieu de Jacob te protège, qu'il t'envoie du secours du sanctuaire, qu'il te fortifie de Sion ! » (Psaume 20:1-2) – qu'il vous serve le Christ victorieux dans votre moment de détresse. Puisez en lui et nous surmonterons.

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