Dieu parle à l'homme par T. Austin-Sparks

Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

« Dieu, qui a parlé autrefois à nos pères par les prophètes, par plusieurs et diverses voies, nous a parlé en ces derniers temps par son Fils » (Hébreux 1:1,2).

« C'est pourquoi nous devons d'autant plus nous attacher aux choses que nous avons entendues, de peur que, nous nous éloignant d'elles, nous ne soyons égarés » (Hébreux 2:1).

Dieu parle à travers Son Fils. Ce n'était pas seulement ce que le Fils disait, mais la parole de Dieu était la personne de son Fils, ce que le Fils était et est en tant qu'incarnation, représentation et expression des pensées et de l'esprit de Dieu.

Dieu s'est révélé à l'homme par l'intermédiaire d'une personne vivante, et cela particulièrement en ce qui concerne l'homme, c'est-à-dire ce que Dieu pense de l'homme. Il aurait pu être très utile que Dieu parle simplement de Lui-même, de Son caractère, de Sa nature et de Son être. Cela aurait été très bien, voire merveilleux, mais nous en serions peut-être restés là. Certes, il est bon de savoir que Dieu existe et quel genre de Dieu Il est, mais Dieu ne se révèle pas seulement par des informations sur Son existence et Son caractère. La Bible dans son ensemble montre clairement que la révélation de Dieu est intimement liée à l'homme, et que l'homme est intimement lié à cela. En d'autres termes, la somme des pensées de Dieu est une relation entre l'homme et Lui-même, et entre Lui-même et l'homme. C'est en Son Fils Jésus-Christ que cette relation entre Dieu et l'homme, et entre l'homme et Dieu, se réalise, et c'est là que se trouve la première déclaration ou expression de Dieu.

Pourquoi Dieu s'est-Il fait homme ? Pourquoi l'incarnation ? Pourquoi a-t-Il pris chair, s'est-Il fait chair et a-t-Il habité parmi nous ? Pourquoi Dieu a-t-il parlé par l'incarnation ? C'est là Sa première parole, Sa parole ultime et Sa parole parfaite.

Voyez-vous, toute la Bible converge vers ce point : l'union accomplie en Christ entre Dieu et l'homme. Les types, figures et symboles de l'Ancien Testament le confirment. L'élément central, par exemple, dans le grand système symbolique du tabernacle, au cœur de la vie d'Israël, était l'arche du témoignage, l'arche d'alliance. Tout y était centré. Vous savez qu'elle était faite de bois d'acacia (symbole de l'humanité), recouvert d'or (symbole de la Divinité). Ainsi, dans cet élément central, placé dans le lieu très saint où Dieu rencontrait l'homme, Lui parlait, et où l'homme rencontrait Dieu entre les chérubins, sur le propitiatoire (qui était le couvercle de l'arche), se trouve cette grande déclaration, la pensée de Dieu au centre de tout. L'élément central de tout Son système est Son union avec l'homme en Christ.

En ce sens, Christ est la parole de Dieu. « Dieu… nous a… parlé en son Fils. » Autrefois, Il s'exprimait de multiples manières et sous de nombreuses formes, comme nous l'avons vu : par l'intermédiaire de personnes, de leurs fonctions de prophètes, de prêtres et de rois, par leurs sacrifices, leurs autels, etc., et par de nombreux symboles, types et figures. Dieu s'exprimait ainsi de multiples façons, sous des formes fragmentaires, à différentes époques.

La première période est celle du sacerdoce, des sacrifices et de la médiation. Elle dura un certain temps. Elle laissa place à une autre période, celle de la royauté et de la monarchie, et Dieu s'exprima de nouveau différemment par l'intermédiaire des rois, par rapport à ce qu'Il avait fait par l'intermédiaire des prêtres. Puis vint la période des prophètes, où Dieu s'exprima non plus par l'intermédiaire des rois ou des prêtres, mais par l'intermédiaire des prophètes. Il s'est exprimé de diverses manières à différentes époques, mais maintenant Il a tout rassemblé ; chaque forme ancienne est désormais réunie, pour ainsi dire, et concentrée en une seule Personne qui incarne toute la parole de Dieu. Il n'y a plus rien ; c'est définitif. « À la fin de ces jours » – ces jours où Dieu s'est exprimé de tant de manières et sous tant de formes touchent à leur fin. Il n'y a rien de plus. Le Christ est l'accomplissement de la parole de Dieu. Si vous ne L'écoutez pas, il n'y aura plus rien.

Dieu a parlé à la fin, en tant que fils, par son Fils, et en raison de la plénitude transcendante de Sa parole en Christ, « nous devons donc prêter une attention plus soutenue aux choses que nous avons entendues ». Ce sont ces choses auxquelles nous devons « prêter une attention plus soutenue » car, comme nous l'avons dit précédemment, le ton général de cette lettre – si grave, si solennel, si impératif – révèle quelque chose d'intimement important pour le peuple de Dieu, lié à cette écoute spirituelle de la parole de Dieu en Son Fils. Les choses que nous avons entendues, ou les choses que Dieu a dites en Son Fils – je le répète, non seulement par Son Fils, mais aussi en Son Fils. Que nous dit le Christ comme message de Dieu ? Quel est-Il, en tant que message de Dieu pour nous ?

C'est un message très vaste, bien trop long pour être abordé en si peu de temps, mais nous pouvons en retenir quelques éléments, et nous commencerons par le commencement.

Si l'apôtre Paul n'a pas écrit cette lettre aux Hébreux, je suis presque certain qu'il y a joué un rôle déterminant. On le perçoit clairement. Nous n'allons pas discuter de sa paternité, mais je suis convaincu qu'il y a largement contribué. Que cela soit vrai ou non – peu importe –, l'apôtre Paul, inspiré par le même Esprit Saint qui lui a dicté cette lettre, nous a tant appris sur la signification du Christ et nous a été d'un grand secours dans notre compréhension de cette épître.

Vous remarquerez la progression de cette lettre dès le début. Le premier chapitre présente de façon admirable la grandeur du Seigneur Jésus, Fils de Dieu. Certains passages nous dépassent. Il nous faut lire et relire, en silence et en méditant, et laisser chaque phrase nous toucher.

« Dieu… à la fin de ces jours, il nous a parlé par son Fils. » Écoutez !

« C’est Lui qu’Il ​​a établi héritier de toutes choses, par qui Il a aussi créé les siècles ; Il est le reflet de Sa gloire et l’empreinte de Sa substance, et Il soutient toutes choses par Sa parole puissante.»

Comprenez-vous ne serait-ce qu’une seule de ces affirmations ? Ce sont des paroles extraordinaires, et – notez-le bien ! – elles sont prononcées au sujet de Celui qu’on appelle « Son Fils ». Un peu plus loin, on lit :

« Il est devenu d’autant supérieur aux anges qu’Il ​​a hérité d’un nom plus excellent que le leur. Car lequel des anges a-t-Il jamais dit : Tu es mon Fils, je t’ai engendré aujourd’hui ?»

Bien sûr, la réponse est : à aucun. Ni à Michel, ni à aucun des archanges, et pourtant, c’étaient des êtres extrêmement puissants. Vous vous souvenez de ce qu’un seul ange pouvait faire à une armée assyrienne entière. Un seul ange est parti sur l’ordre de Dieu et toute l’armée a été anéantie cette nuit-là. Considérez à nouveau tous les miracles accomplis par les anges dans la Bible, et pourtant Dieu n'a dit à aucun d'eux : « Tu es mon Fils. »

Et encore : « Je serai pour Lui un Père, et Il sera pour Moi un Fils. » Non, il ne l'a dit à aucun ange.

Lorsqu'Il ramène le Premier-né au monde, Il dit : « Que tous les anges de Dieu l'adorent ! » Et des anges, Il dit : « Il fait de ses anges des vents, et de ses serviteurs une flamme de feu. » Mais du Fils, il dit : « Ton trône, ô Dieu, est éternel ; et le sceptre de ton règne est un sceptre de justice. »

Tout cela concernant le Fils est extraordinaire, n'est-ce pas ? Pourquoi est-ce placé au début de la lettre ? Pourquoi est-ce la porte d'entrée de la lettre, le fondement sur lequel repose toute la lettre ? Poursuivez votre lecture (et ignorez ces chiffres ajoutés par les hommes pour diviser la lettre en chapitres. Il ne s'agit que d'une commodité mécanique pour la lecture publique, et c'est souvent une division malheureuse du récit. Lisez simplement comme s'il n'y avait pas de chapitres).

« Nous devrions prêter une attention plus soutenue à ce qui a été entendu. » Écoutez maintenant!

Car ce n'est pas aux anges qu'Il a soumis le monde à venir, dont nous parlons. Mais quelqu'un a témoigné quelque part, disant : « Qu'est-ce que l'homme, pour que Tu te souviennes de lui ? Ou le fils de l'homme, pour que Tu mentionnes son nom ? Tu l'as fait de peu inférieur aux anges ; Tu l'as couronné de gloire et d'honneur, et Tu l'as établi sur les œuvres de Tes mains ; Tu as mis toutes choses sous ses pieds. » Qui est-ce ? À qui Dieu a-t-il fait tout cela ? À l'Homme !

Voilà le dessein de Dieu pour l'homme. Voilà pourquoi Il l'a créé. C'était Son intention à son égard.

« Car en Lui soumettant toutes choses, Il n'a rien laissé qui ne Lui soit soumis (à l'homme). » Mais que constatons-nous ? Nous ne voyons pas cette intention divine concernant l'homme se réaliser pleinement dans son ensemble, mais que constatons-nous ?

« Mais nous contemplons Celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Jésus. » Remarquez le nom employé ; le nom de Son humanité : « à cause de la souffrance de la mort, couronné de gloire et d’honneur, afin que, par la grâce de Dieu, Il goûtât la mort pour tous les hommes.»

Que vous inspire tout cela ? Eh bien, voici clairement ce que cela signifie. Dieu avait cette pensée grandiose et merveilleuse concernant l’homme lors de la création : « Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre » (Genèse 1:26). La pensée grandiose de Dieu pour l’homme : « être couronné de gloire et d’honneur ». « Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui ? Ou le fils de l’homme, pour que tu le mettes à l’écart (car c’est le sens littéral de ces mots) pour cela ?»

Tel était le but. Mais l’homme a échoué. Il a déçu Dieu, il lui a désobéi, il s'est rebellé contre Lui, il a pris parti pour Ses ennemis. De ce fait, l'homme est loin d'être ce que Dieu avait prévu pour lui. Que faire pour la descendance d'Adam si Dieu veut atteindre Son but ? Et Il l'atteindra en ce qui concerne l'homme. Il doit recommencer avec un autre Adam, et c'est là que Paul nous éclaire. Il appelle Jésus « le dernier Adam » (1 Corinthiens 15:45). Je me réjouis toujours qu'il le nomme ainsi. Il n'y aura besoin d'aucun autre, ni d'un troisième, ni d'un quatrième. Celui-ci accomplira tout pleinement et définitivement. Il est la dernière parole de Dieu, l'ultime expression divine de son dessein. Il est le dernier Adam, venu pour tout recommencer.

Or, vous le remarquez, cette lettre parle abondamment, dès le début, de Celui-ci, ce dernier Adam, ce second Homme. L'auteur, parlant des croyants, dit : « Il n'a pas honte de les appeler frères, disant : Je proclamerai Ton nom à mes frères, je chanterai Tes louanges au milieu de l'assemblée » (Hébreux 2.11). Ce dernier Adam a fondé une nouvelle famille, et cette famille connaîtra la gloire, l'honneur et l'accomplissement de la pensée de Dieu, mais elle héritera du caractère de son premier Adam.

C'est sur ce point que je vais me concentrer durant ce message. Revenons à Genèse 1.28. Le Seigneur a créé l'homme et la femme, et Il dit : « Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre et dominez. » Qu'a fait Dieu ? Il a parlé, et quand Dieu parle, c'est toujours un acte, pas seulement une parole. C'est un décret, un ordre. Dieu a dit : « Que la lumière soit ! Et la lumière fut. » Les paroles de Dieu sont des actes. Lorsqu'Il s'est incarné et a parlé, quelque chose s'est toujours produit. Lorsque Dieu a dit : « Soyez féconds et multipliez-vous », Il a donné le pouvoir de procréer, de se multiplier, de se reproduire. « Soyez féconds, multipliez-vous et remplissez la terre.» Autrement dit : « Peuplez la terre de gens comme vous. Je vous en donne le pouvoir. »

C’est à ce moment précis que Satan s’est précipité : « Si je parviens à capturer ces deux-là, je remplirai la terre de mon image, de ma semence. Si je m’empare de ce pouvoir de multiplication, de reproduction, je remplirai la terre, non pas de l’espèce que Dieu désire, mais de celle que je désire.» Voilà le but. Maintenant, je vous le demande, est-ce bien ce qui s’est produit ? Inutile de chercher à l’extérieur ; regardez en vous. Portez-vous en vous un Adam primitif ? Ce que nous appelons « l’Adam primitif » est notre problème, n’est-ce pas ? C’est devenu une expression consacrée, mais ce premier Adam, en rupture avec Dieu, dont la nature même est de ne pas Lui faire confiance, de ne pas croire en Lui, de Le soupçonner, est en chacun de nous. Il suffit d’être confronté à une épreuve difficile, au point de croire que Dieu nous a abandonnés, pour que aussitôt, non pas de l’extérieur, mais de l’intérieur, nous commencions à remettre Dieu en question, à douter de Son amour. Il y a en nous, au plus profond de notre être, une rébellion contre Dieu. Il y a, dans toute cette race adamique, une rébellion contre Dieu intrinsèque. Il règne le doute et la question de l'existence de Dieu. Satan a semé ce mal dans ce monde. C'est un monde incrédule, méfiant envers Dieu, et en grande partie rébellion contre Lui. Satan a contrôlé l'humanité génération après génération, prétextant « repeupler la terre ».

C'est terrible, mais voici où je veux en venir. Un dernier Adam est venu, non pas de cet ordre, mais d'un ordre céleste, doté d'une nature céleste, éprouvé et mis à l'épreuve de toutes manières, plus encore que le premier Adam, mais sans péché, et absolument triomphant. Il a remporté une victoire totale – et quelle victoire ! Nous avons lu qu'Il « a goûté la mort pour tous les hommes ». Savez-vous ce qu'est réellement la mort ? Non, nous ne le savons pas, et Dieu merci, nous n'avons pas besoin de le savoir !

Lorsque ce Fils de Dieu devait venir au monde, Il fut annoncé par un ange. Un ange fit l'Annonciation à Marie, lui apportant la nouvelle de l'Incarnation et initia cet événement. Lorsque le Fils de Dieu naquit, les cieux étaient remplis d'anges chantant et glorifiant Dieu. Lorsqu'Il était dans le désert, parmi les bêtes sauvages, et sous la tentation du diable, il est dit qu'« un ange le servit ». Lorsqu'Il était au jardin de Gethsémané , en proie à une terrible agonie, « un ange vint le fortifier ». Lorsqu'Il ressuscita, des anges étaient présents au tombeau. Mais lorsqu'Il fut sur la croix, il n'y eut aucun ange, aucune voix, aucune main pour le secourir, aucune intervention céleste, et Dieu Lui-même détourna Son visage. Voilà la mort : la séparation totale d'avec tout ce qui est céleste et la conscience de cette réalité.

Je dis que ni vous ni moi n'aurons jamais à connaître cela. Le dernier Adam l'a connu pour chaque homme, afin que nous n'ayons pas à le connaître. Il a triomphé de cette épreuve et en est sorti victorieux ; Il siège à la droite de Dieu, comme « le premier-né d'une multitude de frères » (Romains 8:29). Il est destiné à engendrer une famille. Dieu a donné à Celui qui est le dernier Adam ce grand pouvoir d’engendrer une famille à Son image – la famille du Christ, à l’image de ce dernier Adam. Paul dit : « Comme nous avons porté l’image de l’homme terrestre, nous porterons aussi l’image de l’homme céleste » (1 Corinthiens 15:49). Nul d’entre vous ne doute de porter l’image de l’homme terrestre, c’est-à-dire du vieil Adam. C’est indéniable ; mais cette lettre merveilleuse nous révèle que l’homme n’a pas été appelé ni destiné à cela, et que Dieu va nous transformer en nous « conformes à l’image de son Fils » (Romains 8:29). Il commence cela par la nouvelle naissance, par la reproduction du Christ.

Ô mes chers amis, saisissez ce fragment ! Quelle puissance ! Il nous guidera jusqu'au bout. Quel est le but d'un chrétien ? Qu'est-ce qu'un chrétien ? Que signifie la nouvelle naissance ? Que signifie être uni au Seigneur ? Cela signifie la reproduction du Christ dans une famille, dans une lignée qui repeuplera cette terre, la terre habitée à venir dont nous parlons. Voilà le sens profond de ce passage. Elle sera peuplée de personnes à l'image du Christ. Voilà notre vocation. Voilà l'essentiel que nous risquons de manquer. Voilà l'essentiel que nous devons chérir, l'essence même de tous ces avertissements et exhortations. « Il faut s'attacher d'autant plus aux choses que l'on a entendues, de peur que… de peur que… de peur que nous ne les manquions (que nous nous en éloignions) » (Hébreux 2:1).

Laissez de côté vos problèmes théologiques et doctrinaux et faites face à la réalité. Voici un livre – l’Épître aux Hébreux, en treize chapitres (si l’on considère la structure en chapitres) – dont le message principal est le suivant : vous, chrétiens, êtes appelés à une mission extraordinaire que vous risquez de manquer. Vous ne pouvez y échapper. Certains ont tenté de contourner le problème en disant : « Cette lettre n’est pas adressée aux chrétiens. Elle a été écrite aux Juifs.» C’est une tentative vaine, car, comme je l’ai dit, on ne peut appliquer cette lettre, en aucune partie, aux non-chrétiens. Hébreux 6 nous dit : « Vous avez goûté… les puissances du siècle à venir » (Hébreux 6:5), et aucun non-chrétien n’a jamais fait cela. Il y a bien d’autres choses encore. Non, cette lettre s’adresse aux chrétiens, et elle signifie : « Vous êtes appelés à sa gloire éternelle, vous êtes appelés à vous conformer à son image, vous êtes appelés à faire partie de ce peuple pour peupler sa création dans les siècles à venir, expression de la pensée de Dieu concernant l’homme.» C’est une mission extraordinaire ! On parle ici d’« héritage », et l’héritage est bien plus que la simple appartenance à une famille. On peut être membre d’une famille par la naissance, mais cela ne fait pas nécessairement de vous un héritier. Nombreux sont ceux qui appartiennent à une famille sans en être les héritiers. Cette lettre traite de l’héritage des héritiers.

Pourquoi le Christ est-Il présenté dans cette révélation majestueuse dès le début ? Afin que le Saint-Esprit puisse poursuivre et dire : « Vous êtes appelés à être cohéritiers avec lui, à participer à son héritage, et ce, pour la gloire de Dieu en Lui : manifester Son dessein glorieux lors de la création de l’homme.» N’est-ce pas extraordinaire d’entendre de telles paroles au début d’Hébreux 3 : « Ainsi donc, frères saints, soyez associés dans la vocation céleste » ? Or, tous ceux qui travaillent pour une entreprise ne sont pas associés. Ce mot, traduit ici par « partenaires » dans certaines versions et par « associés » dans le texte original, désigne le terme commercial. Il s'agit du même terme employé à propos des disciples lors de leur partie de pêche, lorsqu'ils reçurent une prise miraculeuse : « Ils firent signe à leurs compagnons de l'autre barque » (Luc 5,7). De toute évidence, ces deux ou trois familles étaient associées, et c'est ce terme qu'il faut comprendre ici : associés, partenaires, liés par une relation mutuelle et un intérêt commun pour cette entreprise. Il s'agit ici d'« associés d'une vocation céleste ». Quelle est cette vocation céleste ? Eh bien, une association avec le Christ. L'auteur affirme : « Nous devenons associés au Christ si nous demeurons fermes dans notre confession de foi jusqu'à la fin.»

Je ne veux pas vous submerger d'informations, mais mon souci, chers amis, est que nous comprenions non seulement la grandeur du Christ, mais aussi la raison pour laquelle la révélation de Jésus-Christ est donnée en des termes si majestueux : pour nous montrer à quoi nous sommes appelés en tant que chrétiens : une association avec Celui-ci dans les siècles à venir, qui commence dès maintenant par la nouvelle naissance.

Permettez-moi maintenant de conclure en revenant à ce point essentiel. Voyez-vous, de même que nous savons avec certitude que ce premier Adam est puissamment, terriblement et misérablement présent en nous par notre nouvelle naissance, par notre union intérieure avec le Christ, par ce qui s'est accompli grâce à la venue d'un dernier Adam et à notre foi en Lui, il est essentiel pour nous que, de même que nous avons connu et connaissons la force, la puissance et la réalité du vieil Adam en nous, nous connaissions aussi la réalité de ce dernier Adam en nous. La réalité du « Christ en nous, l'espérance de la gloire » doit devenir de plus en plus concrète dans notre vie.

Le Christ est la solution à tous nos problèmes, la réponse à toutes nos questions. Mais comment résoudre le problème majeur de la désunion chrétienne ? Cette désunion au sein du peuple de Dieu est un fléau, un problème terrible, et il semble sans fin. C'est le vieil homme qui est à l'œuvre, et le diable qui s'en sert. Je vous le demande : dans chaque cas de division parmi le peuple de Dieu, vous trouverez la trace du vieil homme comme cause. Si vous pouviez la voir, vous la verriez. D'une manière ou d'une autre, ce vieil homme s'est infiltré, par son assurance, ses ambitions ou ses déterminations. Voilà d'où viennent ces divisions. Comment résoudre les divisions chrétiennes ? Non pas par des conférences ou des discussions, mais par le Christ, et par le Christ seul. Il n'y aura de guérison que par la croissance du Christ. Et si le Christ grandit, nous avons la clé de la solution.

Paul a dit : « Le Christ est-il divisé ? », signifiant que c'est impossible. Le Christ est indivisible. Par conséquent, si le Christ est présent en vous en abondance, vous atteindrez l'unité. N'est-il pas terrible de penser que la désunion signifie, après tout, que le Christ est si peu présent ? Quelle pensée effroyable !

Ceci est vrai pour tout. Le Christ est la réponse. Plus le Christ est présent en vous, plus les problèmes se résolvent. Plus le Christ est présent en vous, plus les difficultés sont surmontées. Plus le Christ est présent en vous, plus vous vous rapprochez du moment où « la terre sera remplie de la gloire du Seigneur ». Le Christ en vous est l'espérance de cette gloire.

Ceci est à la fois une réprimande et un appel puissant. Voyez-vous, cette lettre est fondée sur ceci : le Christ… le Christ… toujours plus de Christ. Pour quoi priez-vous le plus ? Quelle est votre plus grande préoccupation ? Peut-être priez-vous pour que le Seigneur vous utilise pour amener des âmes à Lui. Je ne vous dis pas de moins prier à ce sujet. Priez davantage, si vous le pouvez. Vous priez peut-être pour autre chose, mais permettez-moi de vous dire ceci : par-dessus tout, il faut prier pour que nous ressemblions davantage au Christ, qu’il y ait plus de Christ en nous. Voyez-vous, Dieu parle au monde par une Personne. Ce n’est pas d’abord par des mots, mais par une Personne. Si seulement Il pouvait conformer cet « homme nouveau » à Son Fils, quel impact extraordinaire Il aurait sur le monde ! Si nous étions plus semblables au Christ, nous aurions moins à dire, et notre témoignage serait bien plus puissant.

Voilà le genre de discours auquel nous sommes habitués, mais voilà, chers amis. Je peux seulement vous dire que c’est ce qui m’inspire profondément. que le Seigneur nous appelle, nous Son peuple, à contempler à nouveau Son Fils, à contempler Sa grandeur, à acquérir une nouvelle conception de la grandeur du Christ, et à dire alors à notre propre cœur : « Il n’y a rien de plus honorable que d’être uni à ce Fils, d’être un membre du Christ, un partenaire avec Lui dans l’appel céleste.»

« Quand je contemple tes cieux, œuvre de tes mains (doigts), la lune et les étoiles que tu as fixées… » (Psaume 8:3). Récemment, nous sommes allés au planétarium de Londres et avons pu admirer les constellations de cette manière merveilleuse. On se sent tout petit, comme réduit à une ombre, face à l’immensité des astres. David, le psalmiste, sortit une nuit sous ce ciel alors qu’il gardait ses moutons. Il leva les yeux au ciel et dit : «Quand je contemple tes cieux, œuvre de tes doigts, la lune et les étoiles que tu as fixées, qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui ? Et le fils de l’homme, pour que tu prennes soin de lui?»

Comment interprétez-vous ce passage ? Le comprenez-vous ainsi : « Tout est si vaste et l’homme si petit, si insignifiant dans cet univers. Voici la grandeur de Dieu, et l’homme… eh bien, Dieu a créé l’homme, mais il est si insignifiant. » Est-ce ainsi que vous le voyez ? David pensait tout autrement : face à l'immensité de la puissance et de la sagesse de Dieu dans l'univers, et en son centre même, Il a placé l'homme comme la partie la plus importante de Sa création. Qu'est-ce que l'homme pour qu'il soit, aux yeux de Dieu, plus important que les mondes, plus important que tout ? Il est la clé de tout. « Tu lui as donné la domination sur les œuvres de tes mains ; tu as mis toutes choses sous ses pieds. »

Il ne s'agit pas de rabaisser l'homme dans l'univers de Dieu, mais de lui donner la plus haute place. La pensée de Dieu, voyez-vous, se réalise dans Son Fils, et tous les soleils, toutes les lunes et toutes les étoiles doivent l'adorer lorsqu'« Il ramène le premier-né dans le monde ». À quoi cela fait-il référence ? Au retour du Seigneur. Il n'y a aucun doute à ce sujet : lors de son retour, le Seigneur dira : « Que tous les anges de Dieu l'adorent. » C'est ainsi que cela se passera.

Le livre de l'Apocalypse nous montre que cela se produit réellement, mais voyez, c'est le Fils de l'homme qui occupe cette position, et c'est un terme, une désignation qui lle situe par rapport à l'humanité. Oh, quel appel ! Il est trop grand, trop merveilleux pour nous, mais chers amis, ne pensez-vous pas que nous devons approfondir notre compréhension du Christ et de ce que signifie être chrétien ? Eh bien, relisez cette lettre aux Hébreux à la lumière de cela, et vous verrez à quel point elle insiste sur ce point : ne manquez pas votre appel, ne prenez pas à la légère ce grand appel, cet appel d'en haut, cet appel céleste. « Allons de l'avant », tel est le message principal de cette lettre. « Allons de l'avant jusqu'à notre pleine croissance. »

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.