Le Serviteur par T. Austin-Sparks Lecture :

Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Exode 21 :1-6 Voici les lois que tu leur présenteras. 2 Si tu achètes un esclave hébreu, il servira six années ; mais la septième, il sortira libre, sans rien payer. 3 S’il est entré seul, il sortira seul ; s’il avait une femme, sa femme sortira avec lui. 4 Si c’est son maître qui lui a donné une femme, et qu’il en ait eu des fils ou des filles, la femme et ses enfants seront à son maître, et il sortira seul. 5 Si l’esclave dit : J’aime mon maître, ma femme et mes enfants, je ne veux pas sortir libre, — 6 alors son maître le conduira devant Dieu, et le fera approcher de la porte ou du poteau, et son maître lui percera l’oreille avec un poinçon, et l’esclave sera pour toujours à son service.

Psaume 11 :5-7 L’Éternel sonde le juste ; Il hait le méchant et celui qui se plaît à la violence. 6 Il fait pleuvoir sur les méchants Des charbons, du feu et du soufre ; Un vent brûlant, c’est le calice qu’ils ont en partage. 7 Car l’Éternel est juste, il aime la justice ; Les hommes droits contemplent sa face.

Éphésiens 5:25-27 Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l’Église, et s’est livré lui-même pour elle, 26 afin de la sanctifier par la parole, après l’avoir purifiée par le baptême d’eau, 27 afin de faire paraître devant lui cette Eglise glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrépréhensible.

Philippiens 2:5-8 Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus-Christ, 6 lequel, existant en forme de Dieu, n’a point regardé comme une proie à arracher d’être égal avec Dieu, 7 mais s’est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes ; 8 (2-7) et ayant paru comme un simple homme, (2-8) il s’est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort de la croix.

Il n’est pas difficile, à la lumière des autres passages, de voir que les six premiers versets d’Exode 21 mettent très clairement en évidence le Seigneur Jésus. La clé de tout, c’est Lui-même. En le cherchant, nous aurons l’explication de ces choses qui autrement ne sont que des choses en surface, simplement des lois et des commandements, etc. Notre objectif dans la recherche du Seigneur Jésus est très rapidement atteint dans ces six versets, car il ne fait aucun doute que ce serviteur hébreu est un type du Seigneur Jésus. Nous avons lu qu'Il a pris la forme d'un esclave.

En premier lieu, nous avons les six années de service obligatoire de la part de ce serviteur hébreu. Une fois mis en service, il est tenu par la loi de servir pendant six ans. La loi exige six ans de service, de sorte que six ans sont ici un type, une représentation du gouvernement de la loi et des exigences de la loi.

Nous lisons que le Seigneur Jésus a été « soumis à la loi » et que le tout premier aspect ou la toute première phase du service du Seigneur Jésus, en tant que Serviteur de l’Éternel, consiste à satisfaire pleinement à la loi, à se soumettre aux exigences justes de la loi jusqu'au dernier moment de leur autorité. Six ans est une période fixe, une durée fixe, une limite fixe ; il ne peut servir pas un instant de moins que cela. Il y a l'exigence de la loi. Le Seigneur Jésus, soumis à la loi en tant que Serviteur du Seigneur, a rempli toutes les exigences de la loi et a satisfait Dieu à tous égards.

Il se tenait enfin à un point où la loi n'avait plus aucun pouvoir sur Lui. C'était formidable d'avoir satisfait à toutes les exigences de la loi et de se tenir enfin à un point où Il pouvait dire : « Cette loi a été pleinement accomplie par Moi, et cela étant, elle n'a plus aucun pouvoir sur Moi ; Je suis tout à fait en position de force en ce qui concerne la loi, et elle n'est plus mon maître. » La loi n'était plus le maître parce que les exigences justes et légales du maître avaient été satisfaites. Lorsque toutes les exigences d'un maître ont été satisfaites et que le maître n'a plus rien à réclamer, alors le maître est relégué à la deuxième place en matière d'autorité, il est soumis. Celui qui a satisfait à toutes ses exigences possibles est en position d'avantage. Le Seigneur Jésus, ayant accepté cette position et étant désormais au-dessus de la loi, a la loi sous Ses pieds. Il est le Maître de la loi, la loi n'a aucun droit sur Lui.

En Jésus-Christ, à cause de la position qu'Il occupe, nous sommes par grâce libérés de la loi, la loi n'est plus notre maître.

C'est là que nous commençons avec la loi accomplie jusqu'au dernier jour dans ce service du Seigneur Jésus, et il y a un sens dans lequel Dieu, qui a donné la loi, est parfaitement satisfait en ce qui concerne sa position juridique, lorsqu'Il a quelqu'un qui accomplit entièrement sa loi.

Il existe deux visions de Dieu. Il y a la vision de Dieu comme d’un Maître qui exige tous Ses droits, qui revendique tous Ses droits, qui répond à Ses exigences jusqu’au dernier iota. Mais ce n'est là qu'un seul point de vue. Cela fait intervenir le côté un peu plus froidement juridique de Dieu. Il doit l’être à cause de Sa nature, de Sa justice et de Sa sainteté. Il ne peut pas accepter une position inférieure et plus basse à celle-là, et Il revendique et maintient Sa prétention d'être pleinement satisfait en matière de justice. Le Seigneur Jésus a répondu à cet aspect des exigences divines de Dieu. Mais il existe une autre manière, une seconde manière, et un autre côté pour voir Dieu. Dieu a des intérêts bien plus grands que ceux d’une simple position juridique. Cela a à voir avec Sa nature, et Il ne peut pas changer Sa nature et descendre du niveau de Sa nature ; c’est pourquoi toute justice doit s’accomplir. Mais il y a quelque chose de plus que la nature juste de Dieu : il y a Ses grands intérêts, Ses desseins qui sont bien plus grands. Il n'est pas seulement quelqu'un d'une certaine sorte, Il est quelqu'un avec de grands desseins, de grands desseins, Il a une maison, et pour Sa maison Il a de grands intérêts, et ces intérêts nécessitent un service dévoué, volontaire, libre et désintéressé. Ces intérêts doivent être servis sans contrainte, car ce sont les intérêts de la grâce. Les grands intérêts de Dieu ne peuvent jamais être servis par quiconque est esclave de la loi. Il existe des intérêts bien plus vastes que ceux qui relèvent de la loi. Il y a une grande maison, il y a une grande église, il y a les grands desseins de Son cœur liés à Son église ; non seulement la satisfaction de Sa propre nature, mais l'accomplissement de tous Ses grands desseins généreux pour Son église, Sa maison, et ceux-ci nécessitent un autre type de service.

Si le Seigneur Jésus s’était arrêté à l’accomplissement de la loi, les grandes choses de Dieu ne se seraient jamais accomplies. Dieu aurait été satisfait, le service aurait été réalisé et Il aurait pu partir. Qu’est-ce que Dieu a ? Il a quelqu’un qui L’a satisfait, et Sa loi est accomplie. Mais ce n’est qu’un début, ce n’est pas la fin. Cela ouvre la porte à d’autres. Quand Il a accompli la loi de Dieu, est-ce tout ? Ce n’est pas seulement que Dieu peut maintenant s’en aller et dire : « J’ai tout ce à quoi J’ai toujours eu droit et tout ce que J’avais l’intention d’avoir, et Je vais maintenant vivre dans la satisfaction » ? Non, ce n'est que le début des choses. Dieu dit en effet : « Parce que Je possède cela, désormais tous Mes intérêts les plus vastes sont possibles, toutes Mes plus grandes choses peuvent être réalisées. »

C'est donc à travers Celui-là même qui a fait les six années que tout le sens de la septième année et au-delà est possible. Le Seigneur Jésus, ayant accompli les six années, ou la loi, en tant qu'esclave, était libre ; Il avait maintenant le droit d'être libéré. Il peut réclamer sa libération.

Lorsqu'Il est venu sur le Mont de la Transfiguration, après avoir accompli toute la loi en Sa propre personne, et que le Père a pu là, attester : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé », Il a pu entrer dans la gloire, Il a accompli la loi, Il peut être glorifié et aller jusqu'à la gloire. Mais maintenant, quelque chose de volontaire entre en jeu. À partir de ce moment-là, le chemin de croix ne Lui a pas été imposé sous la contrainte. Sur le mont de la Transfiguration, Il a pris la plus grande de toutes les décisions, la véritable décision. Dans tout ce qu'elle impliquait, cette décision a été comprise d'une manière qui n'avait jamais été comprise auparavant. Voici la gloire ! Tu peux l'obtenir sur-le-champ et entrer au ciel ; et en présence même de la gloire se trouve la croix. Une croix est là à ce moment-là. Moïse et Élie Lui parlèrent de Sa mort qu'Il allait accomplir à Jérusalem. Il acceptait, en présence de la gloire, quelque chose qui dépassait les exigences de la loi. Il acceptait les intérêts supérieurs du Seigneur, les intérêts plus grands de cette grande famille de la foi. Il passe donc du Serviteur sous la loi au Serviteur sous la septième année. Il va au-delà du six pour atteindre le sept de la perfection spirituelle, la perfection de la dévotion spirituelle, non pas la dévotion légale, non pas la contrainte légale, mais l'abandon volontaire.

C'est tout de l'amour. "J'aime..." La loi ne sait rien de ce mot. C'est un mot étranger à la loi. "Tu dois" ne laisse aucune place à l'amour. "Tu ne feras pas" n'a pas de place pour l'amour. Ces deux expressions et cet amour se situent dans deux domaines différents, en relation avec deux choses différentes. « Tu dois » et « Tu ne dois pas » se rapportent à la sainteté de Dieu. Défiez cela et vous serez détruit. "De peur que nous ne mourrions", a déclaré Israël. Ainsi, cet esclave de Dieu va au-delà du six et atteint le septième de la dévotion volontaire, la dévotion de l'amour.

La dévotion est avant tout envers le Maître, Son Père. Ensuite, notez que dans cette histoire, il s'agit alors de la femme et des enfants de l'esclave. "J'aime mon maître (c'est la première chose. Cela vient en premier et c'est quelque chose en soi) ma femme et mes enfants". Oui, ils entrent en jeu. Nous avons ici un léger reflet d'Éphésiens 5 :25 : « Comme Christ a aimé l'Église et s'est livré lui-même pour elle ». Ce Serviteur qui peut aller libre, prendre sa liberté, accomplir tout ce qui lui a été légalement demandé et sortir, libre de toute obligation, sous la juste ordonnance de Dieu, abandonne cela, abandonne cela, d'abord pour le Maître, puis pour sa femme et ses enfants.

Le Seigneur Jésus sur le Mont de la Transfiguration a abandonné ce qui Lui appartenait de droit à ce moment-là ; Il l'a laissé aller par amour, d'abord pour le Père, à cause des intérêts plus grands du Père que d'être simplement satisfaits en matière de justice ; et Il a laissé faire pour nous.

Il y a ici un mot plein de signification : « S'il est entré seul, il sortira seul ». Ce verset n'est pas parfaitement traduit de l'hébreu. La traduction littérale du verset est : « S'il entre avec son corps ». Cela semble étrange à nos oreilles. Mais si vous vous souvenez : « Tu m'as préparé un corps... » « Celui-ci est mon corps qui est pour vous », vous comprenez. S’Il entre avec Son corps et accomplit dans Son corps les exigences de la loi, Il est libre de sortir avec Son corps. Mais supposons que l'amour dise : « Je donnerai mon corps au-delà des exigences de la loi », c'est-à-dire : « Tu m'as pourvu de ce corps dans lequel je peux être entièrement abandonné, non seulement aux exigences de la loi mais aux intérêts de Dieu. » "Comme le Christ a aimé l'Église et s'est donné lui-même...". Ensuite, il y a cette petite clause à la fin : « Les maris doivent donc aimer leur femme comme leur propre corps ». Si Il vient avec Son corps et remplit toutes les obligations, Il peut le retirer et le garder pour Lui-même, l'utiliser pour Lui-même, être libre avec Son corps de faire ce qu'Il veut. Son alternative est de donner Son corps aux intérêts supérieurs de Son Maître et, pour le bien de Son Épouse, Sa femme, Son Église, Il s'est donné pour elle. « Ceci est Mon corps qui est pour vous. » C'est le dévouement de l'amour.

S'il agit ainsi, son maître le conduira au montant de la porte, « et son maître lui percera l'oreille avec un poinçon ». L'oreille percée est la marque du serviteur à perpétuité.

Le Seigneur Jésus a fait une chose merveilleuse. Le Psaume 40 nous en donne le cadre complet : « Tu ne veux ni sacrifice ni offrande (c'est la loi, la voie de la loi) Voici, je suis venu... pour faire Ta volonté ». Pas seulement pour accomplir la loi mais « pour faire Ta volonté ». Oh, quelle volonté ! C'est une volonté globale. La volonté de Dieu est plus grande que la loi ; c'est une chose infiniment plus grande. "Tu as percé (creusé) mon oreille". Les deux choses vont de pair. Le Serviteur qui va au-delà de la loi et Se donne à nouveau dans un abandon volontaire, libre et désintéressé à Son Maître ne le fait pas pour Lui-même, mais pour cette grande volonté, cette volonté supérieure, afin d'être dans cette volonté, de servir cette volonté. Quelle est la volonté de Dieu ? C'est une grande chose. Une petite chose est : « Telle est la volonté de Dieu, à savoir notre sanctification. » Mais la volonté de Dieu est une grande chose en rapport avec l'Église. « Je prends plaisir à faire ta volonté, ô mon Dieu » - « Tu as percé mon oreille ». Vous voyez l'abandon de l'amour à la volonté de Dieu concernant l'Église, le Corps, l'épouse.

Jésus a fait une grande chose. Qu’a-t-Il fait ? Il existait sous forme divine, il a pris la forme d'un esclave, et cette forme d'esclave signifiait qu'Il était soumis à la loi pour l'accomplir, et lorsqu'Il avait accompli la loi, Il était libéré de Sa position de serviteur. Qu’aurait-Il pu faire alors ? La position et la condition de serviteur n'étaient plus obtenues chez Lui par nécessité ; c'est-à-dire légalement ; Il aurait pu retourner à la gloire et redevenir le Fils Éternel en dehors du service de servitude. Qu’a-t-Il fait ? Il a accepté le statut de Serviteur pour la perpétuité éternelle, Il est toujours le Serviteur de Dieu, Il sert toujours maintenant, Il porte toujours les marques de Sa dévotion à la volonté de Dieu dans Ses mains et Ses pieds. Si nous pouvions voir spirituellement, nous verrions encore l'oreille percée. Il est toujours debout, Il sert toujours, « Il vit toujours pour intercéder ». Il sert toujours l’Église et Il continuera à servir pour toujours. Il s’est livré au service éternel alors qu’Il aurait pu en être totalement libéré et être le Fils seul.

Il faut se poser la question : combien de temps dure la septième année ? Y a-t-il une limite de temps ? Il est écrit « pour toujours ». Le Seigneur Jésus est-Il le Serviteur du Seigneur pour toujours ? "Il le servira pour toujours" est le mot dans ce passage. C'est une formidable révélation de ce que le Seigneur Jésus a accepté dans l'amour, pas seulement l'amour pour le Père, car Il pouvait aimer le Père comme le Fils et non comme le Serviteur. C'est l'amour pour les desseins du Père, qui sont les desseins de la grâce pour une maison. Pourquoi un Serviteur ? Non seulement Dieu devrait avoir un serviteur pour l’attendre, mais Dieu devrait en avoir un pour servir Sa maison, Son grand établissement. C'est l'établissement qui est introduit dans la lettre aux Hébreux.

"Le Christ comme Fils sur la maison de Dieu". Voilà la maisonnée amenée. « Saints frères, partenaires d'une vocation céleste ». "Il n'a pas honte de les appeler frères". "Moi et les enfants que Dieu m'a donnés". "Ma femme et mes enfants". C'est une affaire de famille à laquelle Il se consacre.

C'est une chose formidable de réaliser que le Seigneur Jésus, bien qu'Il puisse aimer le Père aussi véritablement et profondément que le Fils éternel, a montré un type particulier d'amour pour le Père dans les intérêts et les préoccupations du Père pour Sa maison, et cela L'a impliqué dans un service continu, un abandon pour toujours. C'est une position d'être un serviteur ; c'est une autre position que d'être ainsi pour toujours. Il est le Fils. Il est couronné de gloire et d'honneur. Il est le Seigneur de tous. Mais rappelons-nous qu’il reste cet autre côté merveilleux, qu’Il ​​sert. La parole est : « Ayez en vous les pensées qui étaient aussi en Jésus-Christ... ». Autrement dit, nous devons avoir une véritable mentalité de serviteur et un esprit d’amour. C’est le remède à la discorde et aux tensions dans les relations, l’esprit de serviteur gouverné par l’amour. C’est la pensée du Christ, le véritable esprit de serviteur, poussé, inspiré par l’amour pour Dieu et le dévouement à Ses intérêts dans Sa maison. Quel remède aux difficultés !

Que le Seigneur trouve cet esprit en nous.

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