Premier Amour par T. Austin-Sparks

Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Lecture : Ézéchiel 1.

« Ils persévéraient dans l’enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain et dans les prières.» (Actes 2.42). Il me semble pertinent de rassembler ces fruits du premier mouvement du Saint-Esprit dans cette dispensation sous le nom de « premier amour ».

Le Seigneur appelle l’Église à son premier amour, et bien qu’il y ait et puisse y avoir de nombreuses choses louables parmi Son peuple, la chose qui est suprême à Ses yeux, sans laquelle rien d’autre ne peut le satisfaire, est ce qu’Il appelle « ton premier amour » (Apocalypse 2.4). Il me semble que ces premiers chapitres des Actes des Apôtres, pour autant que les personnages qui nous sont présentés soient caractérisés par un enthousiasme palpable, un enthousiasme que nous devons, à mon sens, retrouver. Le Seigneur pourrait nous dire : « Je connais ton labeur et ta persévérance », car nous œuvrons beaucoup pour Lui, nous nous efforçons de persévérer, nous sommes déterminés, profondément attachés à la vérité ; nous sommes bien des qualités. Le Seigneur pourrait reconnaître tout cela, mais j'ai le sentiment qu'Il peut aussi évoquer un manque d'enthousiasme et dire que cette marque du premier amour est quelque chose qu'Il aurait voulu raviver. C'est un terme plus juste que celui d'enthousiasme débordant.

Or, il existe de nombreux points communs entre le premier chapitre du livre du prophète Ézéchiel et les premiers chapitres des Actes des Apôtres. Nous avons souvent souligné l'importance de la vie dans ce premier chapitre, la présence des êtres vivants. Tout dans ce chapitre parle de vie, et de la vie au moment du déluge ; l'énergie y est palpable. Nul ne saurait dire que ce chapitre soit marqué par la passivité ou l'inertie. Il y a de l'énergie, de l'action, tout est en mouvement ; et l'on y retrouve, en tout, ce que nous avons appelé la vitalité.

Il existe cependant quatre caractéristiques principales, ou facteurs, qui établissent une correspondance entre Ézéchiel 1 et les premiers chapitres des Actes des Apôtres.

L'Homme sur le Trône

Le premier et principal facteur est celui de l'Homme sur le trône. Il gouverne et domine tout : « Au-dessus du firmament se trouvait un trône, et sur le trône, une forme semblable à un homme.» Et dans les premiers chapitres du livre des Actes, c'est l'Homme sur le trône qui domine tout.

Un Instrument de Représentation

Il y a ensuite un instrument de représentation. Dans le livre d'Ézéchiel, il s'agit des quatre êtres vivants, les chérubins, instruments du dessein divin, un instrument en union avec le trône et l'Homme qui y siège, agissant avec Lui, de Lui et pour Lui. Dans le livre des Actes, cet instrument est l'Église, telle qu'elle y est représentée ; et nous avons vu que les chérubins sont une représentation de l'Église, un instrument représentatif de toute la création.

Les desseins divins

En troisième lieu, il y a les desseins divins. Dans le livre d'Ézéchiel, ils sont représentés par les roues, les desseins de Dieu qui se meuvent, progressent, tournant (pour ainsi dire) à travers les âges, d'éternité en éternité, se poursuivant sans cesse, des desseins qui ne sont jamais vraiment abandonnés, mais qui, avec une persévérance indomptable, tendent vers leur fin. Dans le livre des Actes, il est indéniable que c'est en relation avec les desseins éternels de Dieu que l'Église, en union avec le Seigneur intronisé, progresse. Dieu est à l'œuvre. Bien des obstacles peuvent se dresser sur le chemin, l'entraver, tenter de le bloquer, s'opposer à sa résistance, mais en fin de compte, le conseil de Gamaliel demeure : « Si cela vient de Dieu, vous ne pouvez l'empêcher, de peur d'être trouvés en lutte contre Dieu. » Les desseins de Dieu demeurent et se poursuivent, concernant Son Fils, présent dans, par et à travers l'Église.

L'Esprit du Seigneur

Le quatrième facteur (et non des moindres) est l'Esprit du Seigneur présent en toute chose. Dans les rouages, dans les êtres vivants, l'Esprit est la force motrice, la sagesse qui dirige, l'énergie. L'Esprit anime les rouages ​​et les êtres vivants ! Et cela est indéniable dès les premiers chapitres des Actes des Apôtres : l'Esprit de Celui qui est exalté s'empare des desseins éternels et œuvre dans l'Église à leur réalisation.

Ces éléments concordants sont, je crois, parfaitement clairs pour nous tous. Il ne s'agit pas d'une simple utopie, ni d'une belle vision, mais de réalités vivantes propres à cette dispensation, non pas comme une dispensation passagère, mais bien en ce moment même. Jésus règne maintenant. Les desseins de Dieu s'accomplissent dès maintenant. L'Église, à laquelle nous appartenons par Sa grâce, est le lieu et le véhicule de ces desseins, sous l'autorité de ce trône, et l'Esprit du Dieu vivant est avec nous. Je crois que nous devons aller au fond de nous, accueillir cette vérité au plus profond de nos cœurs, afin de raviver cet enthousiasme. Nous avons tendance à considérer certaines choses comme de belles vérités, et lorsqu'elles nous sont mises à l'épreuve sur des sujets comme celui-ci, elles ne nous sont guère utiles. Mais nous vivons encore dans la même dispensation que celle décrite dans le livre des Actes, et si les choses ne sont plus ce qu'elles étaient alors, malgré les nombreuses différences entre cette époque et la nôtre, je m'interroge, en mon for intérieur comme en le vôtre, sur la question de savoir si la faute incombe au Seigneur ou à nous, et si nous ne pouvons pas faire quelque chose pour raviver ce souvenir. C'est une autre façon de parler de retrouver l'amour originel.

Or, vous voyez, dans le livre des Actes, ce qui engendrait cet enthousiasme merveilleux était une expérience intérieure de l'exaltation du Seigneur Jésus. C'est précisément ce que signifiait la venue du Saint-Esprit. Il est venu parce que Jésus avait pris le trône, et Il est venu à l'Église – c'est-à-dire à tous ceux qui avaient foi en le Seigneur Jésus – afin de rendre réelle en chacun d'eux la vérité glorieuse que Jésus était Seigneur, exalté et régnait. Cette révélation leur est venue par le Saint-Esprit, et elle a fait naître en eux une ferveur extraordinaire.

Nous croyons tous que Jésus est sur le trône, nous croyons tous qu'Il est exalté ; nul n'hésiterait à l'affirmer et à souligner des paroles telles que : « Il est à la droite de Dieu, exalté ». Ce que je veux dire, c'est que je ressens qu'en moi, et chez beaucoup de fidèles, il y a un grand potentiel pour que cela produise en nous quelque chose qui n'est pas encore présent. Jésus exalté ! Oh, si seulement nous comprenions vraiment, au plus profond de notre cœur, toute la portée de ce que cela signifie, en voyant tout ce qu'Il a enduré, tout ce qu'Il a rencontré, toute la résistance farouche qui s'est dressée sur Son chemin, en voyant tout ce qu'Il a dû surmonter : le péché, la faiblesse et le chaos humains, la force et l'hostilité sataniques, celles du monde entier ! Quand tout cela, et la mort elle-même dans toute sa puissance – et qui pourrait jamais mesurer ou décrire de telles choses ? – alors nous comprenons et savons que Jésus exalté, vivant à la droite de Dieu comme Seigneur, a un sens profond. Si cela pouvait vraiment, par le Saint-Esprit, s'emparer de nous intérieurement, je suis certain que notre foi serait bien plus vive, même si nous croyons avec ferveur en Sa présence sur le trône.

Le Saint-Esprit est venu et est entré en eux avec toute la ferveur divine qu'Il leur porte, liée à cette foi. Une grande joie régnait au ciel. Lorsque le Seigneur Jésus est retourné au ciel, la scène décrite dans le Psaume est ainsi dépeinte : « Portes, élevez vos linteaux ! Portes éternelles, levez-vous ! Car le Roi de gloire fera son entrée.» Le ciel apparaît alors en liesse. Cette image reflète fidèlement comment, au cœur même de cette exaltation céleste, l’Esprit du Seigneur se manifeste dans le triomphe, la gloire, la victoire, la puissance et la joie de la présence du Christ, et remplit le cœur des croyants. Ainsi, la joie et l’allégresse du ciel résonnent en eux, et, par une expérience intérieure de l’exaltation du Seigneur Jésus, ils sont marqués par cette même allégresse.

Maintenant, si nous n'avons pas le sentiment d'être tout à fait ainsi, je crois que le message du Seigneur pour nous en ce moment est simplement de nous faire voir Sa volonté, de nous assurer que nous retrouverons cette ferveur, marque de l'amour premier.

Si je ne devais rien ajouter à vos paroles et à celles que je m’adresse à moi-même, si ce n'est : « Nous avons besoin de plus de ferveur et c'est un sujet sur lequel nous devrions chercher le Seigneur », ce serait une excellente exhortation. Et si nous la prenions à cœur, cela glorifierait grandement le Seigneur. Je me demande si il vous arrive-de vous arrêter un instant, de vous regarder en face et de vous parler ainsi : « Écoute, il est vrai que tu as une grande dévotion pour le Seigneur ; il est vrai que tu te soucies beaucoup de Ses intérêts, de Sa gloire, de Son peuple ; il est vrai que tu aspires à la plénitude du Christ. Mais n’est-il pas vrai aussi que tu t’imposes une pression énorme, et que cette pression chasse toute joie de ta vie, l’empêche d’y accéder, et fait de la vie chrétienne un fardeau terrible, que tous les autres ressentent comme tel ? Tu es sous un poids, et vraiment, tu ne ressens guère d’exaltation, guère de véritable enthousiasme. Il peut y avoir une joie profonde,tu en as peut-être une certaine conscience, mais il manque cet autre élément, cet enthousiasme, qui fait cruellement défaut.» Vous arrive-t-il de vous parler ainsi ? Je vous avoue que je me suis parlé ainsi plus d’une fois. De temps à autre, je dois me ressaisir, et parfois cela exige un acte délibéré, une prise de position : « Écoutes je ne laisserai pas la joie, l'exaltation, le plaisir de la vie chrétienne s'évaporer, même par le souci des intérêts du Seigneur ! » Je crois fermement que le Seigneur souhaite que Ses enfants soient des enfants joyeux, tant extérieurement qu'intérieurement, autant que possible, et peut-être même bien plus intensément que ce n'est le cas pour beaucoup d'entre eux.

L'enthousiasme est la marque du premier amour et ne fait pas partie de ses forces. La confiance, l'assurance – si vous préférez utiliser le mot « foi », soit ! La foi sonne souvent comme un terme théologique. La confiance, l'assurance ; voilà assurément une marque du premier amour. Autrement dit, on ne se pose pas de questions, on ne s'interroge pas sur la fiabilité de la confiance lorsque le premier amour domine ; on l'accepte sans réserve ; on accorde sa confiance, sinon ce ne serait pas de cet amour-là. Et le manque de cette ferveur des premiers amours ne serait-il pas dû en grande partie à un manque de confiance ? Peut-on faire confiance au Seigneur au point qu'Il nous soulage de tant d'anxiété qui nous prive de joie de vivre ? Nombre de nos angoisses concernent des choses qui ne se sont jamais produites, et qui ne se produiront peut-être jamais.

Je suis certain que l'un des jeux favoris de l'ennemi avec les enfants du Seigneur est de les amener à s'inquiéter désespérément de ce qui pourrait arriver, et de ce qui se passerait si de telles choses arrivaient : comment ils se comporteraient, comment ils réagiraient, tout ce qu'ils auraient à faire. Ainsi, ils se laissent prendre au piège, et nous y avons été confrontés des centaines, voire des milliers de fois au cours de notre vie, alors que ces choses ne se sont jamais produites. Mais ce que l'ennemi cherche à faire, c'est saper la confiance en le Seigneur, l'assurance qu'il nous donne, et frapper par un « si ». Si ceci ou cela ! Si tel ou tel élément ! Et ce petit « si » finit par se retourner contre le Seigneur. Si nous vivons ainsi, même partiellement, le premier amour en souffre et la passion s'éteint.

Il y a ceci de particulier chez ces croyants des premiers chapitres des Actes des Apôtres : ils faisaient simplement confiance au Seigneur. Leur premier amour était une confiance concrète, une confiance pratique. On ne vend pas tous ses biens et on ne distribue pas l’intégralité du produit de la vente sans avoir confiance dans le Seigneur. On n’adopte pas cette attitude qui consiste à considérer que tout ce qui nous appartient est la propriété de tous, à moins d’avoir confiance dans le Seigneur, et de Lui faire confiance pour les autres.

Et cela n’était pas calculé ; c’était spontané, cela est arrivé tout simplement, cela a jailli de cette expérience intérieure et de cette joie, par le Saint-Esprit, de savoir que Jésus était vivant et souverain, sur Son trône. Une telle intériorité changerait beaucoup de choses pour nous. Nous pouvons croire, d’un point de vue doctrinal, que Jésus règne, et en même temps croire que nous avons été oubliés, que tout a mal tourné en ce qui nous concerne, malgré notre confiance dans le Seigneur. Le croyez-vous ? Nos vies sont un chaos, un désordre, même si nous les avons remises au Seigneur, que nous Lui avons fait confiance et que nous avons renoncé à toute autorité, prêts à tout ce qu'Il veut, n'ayant à cœur que Ses intérêts, et que nous affirmons que Jésus vit et qu'Il est Seigneur. Ces deux affirmations sont contradictoires. Elles s'excluent mutuellement, elles ne peuvent coexister. Il n'y a qu'une seule réponse possible à cette situation, étant donné qu'il n'y a pas eu d'attitude volontaire, autonome et indépendante, mais une soumission totale au Seigneur et l'acceptation de Sa seigneurie. Même si nos vies semblent être un désastre, un échec et une perte, elles ne le sont pas ; Il sait ce qu'Il fait avec nous : « Il connaît le chemin que je prends ». La souveraineté du Seigneur doit s'appliquer à la vie de chaque cœur confiant ; ce n'est pas quelque chose d'abstrait et de lointain, cela concerne tout le monde. La comprendre changerait beaucoup de choses qui nous enlèvent la joie de vivre et cherchent à nous rendre différents de ceux qui se glorifient dans le Seigneur.

Au verset 42, nous voyons certains des fruits, l'expression de cette joie. Ils sont au nombre de quatre.

« Ils continuèrent avec constance... », ou plutôt, ils persévérèrent. Avant d'aborder brièvement ces quatre points, permettez-moi de m'attarder sur cette idée. Elle m'évoque deux choses. Tout d'abord, elle donne une impression d'enthousiasme, comme s'ils avaient été captivés, séduits, et qu'ils s'investissaient désormais totalement, avec persévérance et constance. Vous voyez, il y a un élément de rigueur dans toute cette affaire de leur relation avec le Seigneur Jésus : rigueur, dévouement, sincérité - ils ont persévéré.

Et une autre chose que cela m'inspire, c'est qu'ils avaient reconnu, ou étaient en train de reconnaître, qu'il y avait un défi à relever, et que cette situation exigeait un engagement total. Le verbe « ils persévérèrent » est fort. Il semble indiquer que s'ils n'avaient pas persévéré, d'autres facteurs auraient pu les interrompre et les détourner de leur chemin. Ce n'était pas la seule chose dans l'univers de Dieu. D'autres obstacles s'opposaient à cela, et il fallait persévérer et rester ferme. C'est une marque du premier amour : la mesure de la sincérité de notre engagement envers le Seigneur. Cela suggère que c'est une mission ; nous pouvons nous y consacrer pleinement. C'est un appel, une exigence. Cet élément a grand besoin d'être retrouvé, n'est-ce pas ? C'est ce qui nous pousse à nous donner avec détermination, persévérance et sincérité aux choses du Seigneur.

Vous avez peut-être perdu courage, vous avez peut-être ressenti la dureté du chemin, vous avez peut-être été épuisé par les problèmes, les adversités et les découragements. Pourtant, Celui qui a dit à l'Église d'Éphèse : « J'ai ceci contre toi : tu as abandonné ton premier amour », n'a pas ignoré les difficultés, les problèmes, le découragement, le long combat. Il n'était pas indifférent à tout cela, mais, sachant tout cela, Il n'était ni cruel, ni méchant, ni injuste, ni déraisonnable de Sa part de revenir sur cette question du premier amour. C'est comme s'Il avait dit : « Oui, je connais toutes vos difficultés, vos chagrins, cette déception et ces souffrances. Je le sais parfaitement ; néanmoins, il est possible, malgré tout, que cette flamme du premier amour se perde. » Si nous parlions d'un point de vue humain, bien sûr, nous aborderions la question avec une pointe d'ironie, nous resterions mesurés. Mais voyez-vous, il s'agit du Saint-Esprit : est-Il différent de ce qu'Il était au commencement ? Est-Il moins puissant ? Se fatigue-t-Il ? Se lasse-t-Il ? Les problèmes Le submergent-ils ? Je pense que vous comprenez. Notre besoin est d'une effusion plus grande, plus complète et plus forte du Saint-Esprit, de la vie du Seigneur exalté, pour nous porter avec un enthousiasme inébranlable.

Un mot maintenant sur ces points : « Ils persévéraient dans l'enseignement des apôtres… ». Il y a beaucoup à dire là-dessus, mais je résumerai en un mot. Bien sûr, il ne faut pas croire que cela se réfère à tout ce que nous avons dans le Nouveau Testament, car aucune lettre du Nouveau Testament n'avait été écrite à ce moment-là. Ils ne connaissaient pas encore l'enseignement complet du Nouveau Testament, et cela se réfère sans aucun doute à ce que les apôtres disaient alors, et à ce qu'ils avaient toujours dit. Si vous examinez attentivement, vous constaterez que les apôtres prêchaient sur l'Ancien Testament. Leur doctrine consistait en une interprétation de l'Ancien Testament à la lumière de Jésus-Christ.

Quiconque prétend que l'Ancien Testament est superflu et sans valeur devra rejeter ce premier enseignement des apôtres. Tout ce que Pierre a dit le jour de la Pentecôte était tiré de l'Ancien Testament ; tout ce que le Seigneur Jésus a dit aux apôtres après Sa résurrection était tiré de l'Ancien Testament. La doctrine des apôtres se résumait donc à ceci : présenter le Seigneur Jésus comme la synthèse, la clarification et la compréhension de tout ce que les prophètes avaient annoncé autrefois. Ils ont persévéré dans cette doctrine. Qu'ont-ils fait ? Ils se sont appliqués avec diligence à comprendre et à connaître le Seigneur Jésus tel qu'Il leur avait été présenté, interprété par l'Ancien Testament.

Il me semble que, tout simplement, c'est ce qui s'est passé. Pierre et les autres apôtres, forts de l'illumination que leur prodiguait le Saint-Esprit, avaient repris à leur compte les paroles du Seigneur Jésus après Sa résurrection : « Commençant par Moïse et tous les prophètes, il leur expliqua, dans toutes les Écritures, ce qui le concernait. » Les apôtres s'étaient appropriés ce passage et, désormais pleinement éclairés, ils leur avaient présenté le Seigneur Jésus à travers les Écritures de l'Ancien Testament. Ces croyants s'étaient alors consacrés à connaître le Seigneur Jésus, à approfondir cet enseignement et à enrichir leurs cœurs par ce que les Écritures révélaient à son sujet. Le Seigneur Jésus était devant eux. Il les avait captivés, et ils désiraient maintenant tout savoir de Lui. Les apôtres leur en avaient donné la clé. Ils s'étaient engagés à suivre leur enseignement.

Si vous voulez connaître l'enseignement des apôtres, considérez le discours de Pierre le jour de la Pentecôte et observez tous les sujets qu'il aborde. Il évoque la prescience de Dieu ; la crucifixion du Seigneur Jésus, conformément à cette prescience ; la résurrection ; l'ascension ; la venue du Saint-Esprit, son sens et sa finalité. Il parle de l'autorité actuelle du Seigneur Jésus comme Prince et Sauveur. Et ce n'est que le début. Il poursuit avec la repentance, le baptême, le pardon des péchés, et conclut par cette affirmation universelle : « Car la promesse est pour vous, et pour vos enfants.» C'est un message complet, qui couvre un vaste champ. Et ces croyants s'y sont consacrés pleinement, cherchant à le comprendre et à l'approfondir.

En termes simples, cela signifie que le premier amour implique toujours un engagement et une dévotion sincères pour mieux connaître Celui qui aime les âmes. Celui qui triomphe est celui qui revient à Son premier amour. Paul, le grand vainqueur, dit dans Philippiens 3 : « Afin de le connaître… ». Mieux connaître son amour et Le connaître davantage avec diligence et application. Et ils persévérèrent dans cette voie ; leur désir de Le connaître était empreint de ferveur.

Ils persévérèrent dans l’enseignement des apôtres et dans la communion fraternelle : « Ils persévéraient dans la communion. » Il me semble qu’ils faisaient de la communion fraternelle une priorité. Je suggère simplement que, si nous ne nous y consacrons pas pleinement, elle se délitera facilement. Elle exige de la ferveur, elle exige le premier amour. Je sens qu’il y a en moi, et j’ose dire qu’il y a en chacun de nous, de la place pour davantage de cette persévérance dans la communion fraternelle, pour nous y consacrer pleinement. Nous nous décourageons trop facilement. La communion fraternelle est interrompue, suspendue, affaiblie, car nous acceptons les choses telles qu’elles sont ; nous ne nous appliquons pas à cette question de la communion fraternelle. Je suggère donc que le premier amour se caractérise par l'engagement dans la communion fraternelle, le zèle pour cette communion et la persévérance dans cette communion. Que le Seigneur nous aide à persévérer dans la communion fraternelle. Et s'il y a un refus, un revers, une difficulté ou un problème ici et là, il serait si facile de l'accepter et de laisser la communion décliner. Puisse le Seigneur nous donner la force de dire : « Non ! Nous sommes fermes et persévérants dans la communion fraternelle, car c'est ce qu'Il désire ! »

« …À la fraction du pain ». C'est-à-dire, dans leur témoignage collectif du Christ Lui-même, de ce qu'il est, de ce qu'Il a fait, et de ce qui est en Lui – leur témoignage collectif. Voyez-vous, ce qui rassemble l'Église, c'est la fraction du pain, c'est le point central de la vie de l'assemblée. La vie de l'assemblée se déroule autour de la Table du Seigneur, c'est le témoignage d'unité, le Corps du Seigneur, le Sang du Seigneur. Et ils ont persévéré dans leur témoignage d'union avec Lui et d'union en lui. Ils avaient trouvé un nouveau centre de vie, l'occasion de l'exprimer, et ils ont persévéré. Que le Seigneur nous donne la persévérance et la constance dans le témoignage collectif de ce qu'est le Seigneur Jésus. Si la Sainte Cène s'affaiblit parmi nous, c'est le signe d'un déclin de l'amour premier. Lorsque cette Cène occupera la place et la signification qui lui reviennent, alors la vie, la vigueur, l'énergie, la joie et l'enthousiasme seront au rendez-vous.

« …Et des prières.» Telle était leur nouvelle vocation. Il me semble que c’était ainsi qu’ils exprimaient avant tout leur intérêt et leur sollicitude pour le Seigneur. Pour quoi priaient-ils ? Pourquoi priaient-ils ? Je suis persuadé que si nous les avions écoutés, nous les aurions entendus exprimer avec ferveur leur désir que ce qui était devenu leur expérience et leur possession bénies devienne l’expérience et la possession de tous, que cela se répande, que tous puissent connaître ce qu’ils avaient appris du Seigneur Jésus. Oh ! ils priaient pour tout ce qui pouvait contribuer à étendre la connaissance qu’ils avaient de Lui. L’essentiel était le suivant : ils avaient reçu quelque chose et ils ne voulaient pas le garder pour eux ; c’était trop précieux, ils voulaient le partager. On peut le formuler comme on veut, mais c’est exactement ce que cela signifie. Ils voulaient diffuser la connaissance et l’expérience qu’ils avaient de Lui. Et ils ont prié avec persévérance. Si vous étudiez la vie de prière dans le livre des Actes, vous constaterez qu'elle était entièrement liée à la transmission du témoignage, à sa réalisation et à sa joie. Ce n'était pas un devoir, une obligation, une tâche imposée ; c'était un appel de l'amour premier : « Nous avons reçu quelque chose ! Oh ! si seulement tous le savaient ! »

Puis-je vous demander si vous ressentez la même chose pour ce que vous avez reçu ? J'attends toujours que la réunion de prière me le prouve. Si seulement nous reprenions l'étude du livre des Actes, ne serait-ce qu'un instant, nos réunions de prière seraient extraordinaires. Il n'y aurait plus ni hésitation ni silence, mais une véritable prière au Seigneur : « Seigneur, répands partout la connaissance de Toi-même, telle que tu nous l'as donnée. »

Que le Seigneur ravive en chacun de nous notre premier amour, afin que nous en retrouvions la ferveur, et quIl fasse de nous des personnes comme ceux qui persévèrent dans la connaissance de Lui, dans la communion fraternelle, dans le témoignage collectif de ce qu'Il est, et dans la prière pour que tous les autres connaissent et possèdent ce que le Seigneur nous a donné.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.