La Jalousie de Dieu par T. Austin-Sparks

Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

« Tu ne te prosterneras pas devant elles, et tu ne les serviras pas. Car moi, l'Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération de ceux qui me haïssent. » Exode 20:5.

« Tu ne te prosterneras pas devant d'autres dieux, car l'Éternel, dont le nom est Jaloux, est un Dieu jaloux. » Exode 34:14.

« Car l'Éternel, ton Dieu, est un feu dévorant, un Dieu jaloux. » Deutéronome 4:24.

« L'ange qui parlait avec moi me dit : Crie, et dis : Ainsi parle l'Éternel des armées : Je suis jaloux de Jérusalem et de Sion, d'une grande jalousie. » Zacharie 1:14.

« Et il dit : J’ai été très jaloux de l’Éternel, le Dieu des armées ; car les enfants d’Israël ont abandonné ton alliance, ils ont renversé tes autels et tué tes prophètes par l’épée ; et moi, je suis resté seul ; et ils en veulent à ma vie pour me l’ôter. » 1 Rois 19:10,14.

« Mets-moi comme un sceau sur ton cœur, comme un sceau sur ton bras ; car l’amour est fort comme la mort, la jalousie est cruelle comme le séjour des morts ; ses charbons sont des charbons ardents, dont la flamme est ardente. » Cantique des Cantiques 8:6.

« Ses disciples se souvinrent qu’il était écrit : Le zèle de ta maison me dévorera. » Jean 2:17.

« Car je suis jaloux de vous d’une jalousie qui vient de Dieu, parce que je vous ai fiancés à un seul époux, pour vous présenter à Christ comme une vierge pure.» 2 Corinthiens 11:2.

La nature de la jalousie

Vous constaterez, dans ces passages, qu'il existe un paradoxe autour de la jalousie. D'un côté, on en dit les pires choses. La jalousie est aussi cruelle que la mort, et nous savons que les pires choses rapportées dans les Écritures ont été commises par jalousie. On nous apprend même que le Seigneur Jésus Lui-même a été mis à mort par jalousie ; c'est-à-dire par jalousie humaine. Et pourtant, d'un autre côté, elle est présentée comme un attribut divin, l'une des caractéristiques marquantes de Dieu : « Le Seigneur ton Dieu est un Dieu jaloux » ; « le Seigneur dont le nom est Jaloux ».

La seule façon de concilier les deux est de comprendre ce qu'est la jalousie. Il suffit de s'arrêter quelques instants sur ce mot pour arriver rapidement à la nature de la jalousie. La jalousie est le désir de posséder de manière absolue et indivisible un objet, qu'il s'agisse d'une personne, d'un lieu ou d'une position. C'est le désir que, par rapport à cet objet, personne d'autre n'en détienne aucune part, mais qu'il y ait un monopole absolu. Il peut s'agir d'affections, d'estime, de reconnaissance, d'adoration. Ce désir de tout posséder sans personne d'autre à partager peut provenir de multiples sources. C'est ce qui sous-tend la jalousie : si cet objet, cette position, cette reconnaissance, ces affections, cette attention, cette considération sont partagés, alors la jalousie naît, car quelqu'un d'autre reçoit ce que l'individu concerné désire posséder pour lui-même. Telle est la nature de la jalousie.

Du côté humain, nul n'a droit au monopole

Arrivons-en immédiatement au fait : en ce qui concerne les hommes et les femmes, en ce qui concerne les êtres humains dans cette création, nul n'a droit au monopole. Il n'existe pas de personne qui possède des droits absolus et indivisibles sur des objets, des lieux, des positions ou tout autre intérêt. Dieu n'a pas créé l'homme pour cela. Le principe même de la création est celui de la fraternité, de la communion, des relations, de l'échange, de la participation et de la reconnaissance mutuelles, et de tout ce qui favorise l'intérêt général plutôt que de le concentrer sur l'individu. Voilà pour le côté humain.

Du côté divin

Dieu est le seul Être qui ait un droit absolu à une reconnaissance et une position sans partage.

Dieu est le seul dont on puisse dire, à juste titre, qu'Il est un Dieu jaloux. Son nom est Jaloux ; il est un Dieu jaloux ! Pourquoi ? Parce que toutes choses Lui appartiennent de droit absolu, ce qui le distingue de toute la création, car Il a droit à la place absolue d'adoration, d'affection, de considération et de toute autre forme d'attention et d'intérêt. Par conséquent, à la base, la jalousie est une tendance, au moins, à prendre la place de Dieu. Il est le seul à avoir le droit d'être jaloux.

Nous ne traitons pas la jalousie en tant que telle. Nous la définissons pour l'instant, afin d'aborder un sujet plus important que nos discussions sur les défauts et les faiblesses humaines.

La place absolue de Dieu dans cet univers et dans nos vies

Il a créé toutes choses pour Lui-même. Tout doit Son être et Son existence à Lui. Rien ne serait jamais, sans Lui. Tout et chacun Lui doit son existence même, et Il détient donc le droit, le droit absolu, à la place prééminente – à tout posséder, à occuper une place indivisible et sans réserve. Le premier péché de cet univers fut le péché de jalousie. De ce premier péché sont nés tous les ravages de cet univers, et ce n'est pas seulement une chose objective. C'est quelque chose qui, tel un poison, s'est infiltré dans l'être même de l'homme, de sorte que sa tendance naturelle est d'attirer à lui, d'avoir pour lui-même, d'être un objet d'intérêt, d'importance, de considération, parfois d'adoration. Tout cela est l'œuvre d'un mal qui éloigne de Dieu, éloigne de Dieu, le dépossède de Sa place. Et si vous ou moi recherchons une place, une position, une réputation ou une considération, ce n'est peut-être que l'œuvre de ce mal sinistre.

La croix du Seigneur Jésus est le théâtre de l'embrasement de la jalousie divine. La jalousie divine est représentée par un feu : « Notre Dieu est un feu dévorant. » La jalousie divine n'est pas passive ; c'est un feu puissant ; elle doit être, elle sera, elle dévorera. La croix du Seigneur Jésus est le théâtre de l'œuvre de cette jalousie dans toute son intensité. Elle révèle comment Dieu doit et veut tout posséder. Dans l'Ancien Testament, elle est définie par l'holocauste. Le feu dévore tout. Le Seigneur Jésus est cette Personne incomparable, universelle et représentative en qui tout est rassemblé dans cet univers. C'est dire une chose formidable, une chose que nous n'avons pas encore comprise ni sondée : que l'univers entier soit rassemblé et centré dans la Personne de Jésus-Christ. Le ciel et la terre, et tout ce qu'ils contiennent, ramènent à Dieu, dans la Personne du Christ, tout ce qui a été enlevé à Dieu, tout ce qui a remis en cause la position suprême de Dieu, Son droit absolu. Tout est saisi dans la Personne de Jésus-Christ ; par Lui et ramené à Lui, dans la croix. Ainsi, dans la Personne du Seigneur Jésus, de manière représentative, effective et pourtant potentielle, toutes choses sont restituées à Dieu. Dieu, par la croix, possède en Christ la place qui Lui appartient de droit absolu depuis l'éternité. La bataille du Calvaire fut la bataille pour les droits de Dieu dans Son univers, et ces droits furent garantis par la croix en Christ.

Alors, que signifie la croix ? Nous parlons beaucoup de la croix. Nous disons que nous nous tenons sur le sol de la croix. Nous proclamons la croix. Notre message est celui de la croix. Comprenons-nous et reconnaissons-nous vraiment que la croix est le lieu où la jalousie divine est à Son comble, et que venir à la croix signifie qu'il ne nous reste plus rien ? Il ne nous reste plus rien ; plus de place, plus de position, plus d'intérêts personnels. La croix dit : Dieu est tout. Jusqu'à la dernière once, tout appartient à Dieu. Toute orientation personnelle, tout désir de soi trouve son achèvement dans la croix. Reconnaissons-nous alors qu'après avoir pris position avec le Christ crucifié, deux choses doivent s'ensuivre.

Premièrement, ou d'une part, tout appartient au Seigneur ; et nous serons testés, éprouvés, sur cette seule question à chaque moment de notre vie. Le Seigneur nous touchera avec la signification de la croix à chaque moment de notre vie, dans chaque situation, chaque relation, chaque chose. Peu importe ce qui occupe une place dans notre vie, Il le touchera avec la croix et dira : « Suis-Je tout là, ou y a-t-il une place pour quelqu'un d'autre ? » C'est ce que signifie la croix. Ceux qui acceptent la signification totale, voire plus complète, du Calvaire comme une réalité vivante seront amenés dans la sphère où la jalousie divine opère et touche tout. Dieu dit : « Ai-je une place absolue ? » Ce sera Sa question sur tous les sujets. Il n'y a pas de place pour quoi que ce soit ou qui que ce soit (lorsque la croix a été établie) qui sépare du Seigneur. Le Seigneur a toujours adopté cette position. Sa grâce peut rendre l'application de cette position progressive, de sorte qu'elle ne s'applique pas pratiquement d'un seul coup, mais la position du Seigneur est celle-là depuis le début. À long terme, nous serons ramenés à la plénitude de Dieu. Dieu n'accepte pas la partialité de notre abandon, la division de notre consécration. Il ne l'accepte pas. Il ne l'a jamais acceptée. Il ne l'acceptera jamais. Il peut la supporter, afin que nous en prenions progressivement conscience et que nous l'acceptions volontairement, mais Sa position est totale depuis le commencement.

Deuxièmement, ou à l'inverse, la jalousie divine est la nature même de l'enfer. Autrement dit, les brûlures éternelles sont les activités de cette jalousie, ce feu dévorant qui s'abat sur nous lorsque, après avoir été confrontés au sens de la croix, nous ne l'acceptons pas. Si nous entrons dans le royaume du Calvaire, dans le royaume du sens de la croix, où la croix n'est pas simplement une doctrine, un thème, un enseignement ; pas simplement quelque chose d'objectif, d'extérieur, mais où la croix est une réalité vivante, où la croix est entre les mains du Saint-Esprit, et non entre les mains de l'homme pour application ; Lorsque nous entrons dans le champ de l'activité vivante de la croix et que nous ne cédons pas à cette jalousie divine, de sorte que Dieu possède tout, cette jalousie divine agit comme un feu contre nous et nous consume. C'est une chose terrible, autant que glorieuse, d'entrer dans le champ de l'activité du Saint-Esprit en relation avec la croix du Seigneur Jésus.

Ananias et Saphira sont des exemples précoces de cette terrible réalité. Quel en était le principe ? Celui de Dieu possédant tout ! Le Calvaire était un accomplissement : le Saint-Esprit était venu sur la base de cette affirmation absolue de Dieu possédant tout à la croix. Que le Saint-Esprit agisse dans le cœur de ces personnes signifiait simplement qu'elles abandonnaient tout au Seigneur. Puis survinrent un homme et une femme qui cachaient quelque chose au Seigneur ; ainsi, en pleine présence d'une activité en lien avec la signification la plus profonde du Calvaire, ils gardèrent quelque chose pour eux-mêmes, niant ainsi la croix et entrant en conflit avec la jalousie divine. La jalousie divine, d'une part, les apportait à la joie, à l'allégresse, parce que Dieu occupait Sa place (et il n'y a pas de vie plus joyeuse que lorsque Dieu occupe pleinement Sa place – la jalousie divine produit une grande joie, un grand repos, une grande paix quand elle parvient à ses fins), mais y résister signifiait être consumé. La jalousie divine agit pour et contre.

Parcourez les Écritures avec cette pensée. « Je suis jaloux de Jérusalem et de Sion » (Zacharie 1:14) ; « Ma jalousie brûlera comme un feu. » Que Babylone, la Chaldée, que quiconque se mette en travers de ce feu, et voyez ce qui se passe. Dieu est pour Son peuple d'une jalousie ardente, et lorsque Son peuple est entièrement pour Lui, cette jalousie ne recule devant rien pour sa défense, sa préservation. C'est une grande chose de se tenir aux côtés des flammes, là où elles vous tiennent complètement. Vous avez toute la fureur de Sa jalousie à vos côtés lorsque vous êtes avec Lui sur le sol de la croix. Mais voyez-vous, si cela ne fonctionne pas pour avoir une place pleine, absolue et complète, alors les flammes sont contre et non pour.

Le but de ce petit mot est de chercher à nous contraindre à reconnaître que le Saint-Esprit est toujours aussi jaloux des pleins droits de Dieu, de Sa pleine place. En d'autres termes, il est toujours aussi jaloux de la mise en pratique du sens de la croix du Seigneur Jésus. La croix résume toute cette histoire : « Tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face.» « Rien, personne, à ma place, ni pour partager ma place avec moi !» La croix résume tout cela et le règle. Nous devons maintenant considérer la croix du Seigneur Jésus comme étant entre les mains de nul autre que le Saint-Esprit lui-même.

Il y a deux aspects à cela. Cela fonctionne dans les deux sens dans les Écritures. Dans l'Ancien Testament, cela fonctionnait historiquement. Dans le Nouveau Testament, cela fonctionnait spirituellement : « C'est pourquoi beaucoup parmi vous sont malades, et un grand nombre sont morts» Pourquoi ? Parce qu'ils ont violé le sens de la croix ! Le Saint-Esprit veille sur la croix du Christ. Cette croix du Calvaire est un objet d'une considération infinie aux yeux et entre les mains du Saint-Esprit. Entrer en contact avec elle, ce n'est pas entrer en contact avec un enseignement. C'est entrer en contact avec les ardeurs de Dieu, le feu dévorant.

J'ai été très impressionné en lisant Hébreux 12, dans la partie du chapitre qui dit : « Nous ne nous sommes pas approchés d'une montagne… embrasée par le feu (et puis toute cette description terrible de la voix, du tonnerre et de la lapidation si même une bête touchait la montagne ; une scène de terreur, de destruction, de jugement et d'opprobre)… Mais vous vous êtes approchés de la montagne de Sion », et puis, toute la bénédiction supérieure d'être arrivés là où nous sommes, et pourtant, la conclusion est : « Vous vous êtes approchés de la Jérusalem céleste… de l'Église… des premiers-nés inscrits dans les cieux ». Et il conclut : « C'est pourquoi... ayons la grâce qui nous permet d'offrir un service agréable à Dieu, avec révérence et crainte, car notre Dieu est un feu dévorant ». Cela ne change pas la position. Cela l'élève seulement à un niveau où il est dit que venir à Christ et venir au Calvaire est encore plus que venir au Sinaï, et cela signifie une plus grande responsabilité, et non moins. La grâce n'élimine pas la responsabilité : « Notre Dieu est un feu dévorant. »

Nous pouvons nous réjouir tout en travaillant avec la jalousie de Dieu, car la jalousie de Dieu œuvre pour nous. Nous pouvons laisser notre cas entre les mains de la jalousie divine. Il veillera sur nos intérêts si nous Lui appartenons entièrement. D'autre part, il nous convient de nous rappeler qu'un contact avec le Calvaire, un contact avec la croix, nous implique dans l'abandon total au Seigneur, sans rien qui nous sépare de Lui. Nous ne devons pas nous retenir, car se retenir, c'est trouver la jalousie, qui travaillerait pour nous, travaillant contre nous. Que le Seigneur nous préserve de cela.

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